第4課中古時(shí)期的亞洲課件高一下學(xué)期必修中外歷史綱要下

第4課：中古時(shí)期的亞洲時(shí)空觀念?yuàn)W斯曼帝國（1299-1923年）阿拉伯帝國（632-1258年）笈多帝國（320-540年）德里蘇丹（1206-1526年）朝鮮日本

亞洲是世界七大洲之一，是七大洲當(dāng)中面積最大的大洲。亞洲一般可以劃分為六大地理區(qū)域，包括東亞、東南亞、南亞、西亞、中亞和北亞。越南通過了解中古時(shí)期亞洲地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會(huì)變化，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各文明地區(qū)（亞洲）的多元面貌。一、西亞：阿拉伯帝國和奧斯曼帝國的興起二、南亞：笈多帝國和德里蘇丹國三、東亞：日本和朝鮮課程標(biāo)準(zhǔn)課程目錄中古時(shí)期的亞洲一、西亞：阿拉伯帝國和奧斯曼帝國的興起（一）阿拉伯帝國（632-1258年）7C初

622年

632年

8C中期

穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教穆罕穆德遷居麥地那，建立政權(quán)阿拉伯半島基本統(tǒng)一建立起跨歐亞非三洲的阿拉伯帝國。1、建立一、西亞：阿拉伯帝國和奧斯曼帝國的興起（一）阿拉伯帝國（632-1258年）材料1：阿拉伯半島的夏季的“熱風(fēng)”，阿拉伯人對(duì)此早就習(xí)以為常，可他們的敵人卻招架不住。阿拉伯當(dāng)時(shí)出征的軍隊(duì),大半都是從貝都因人中招募而來的,肥沃的新月地區(qū)文明國的舒適和奢侈，對(duì)于很多人有著強(qiáng)大的吸引力。

材料2：伊斯蘭教的興起成功使各氏族部落形成統(tǒng)一的民族力量,結(jié)束半島上紛亂的狀態(tài),促生了社會(huì)生活的安定，這一切大大有利于社會(huì)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展。

依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括阿拉伯帝國興起原因①地理:自然環(huán)境氣候較為惡劣,經(jīng)濟(jì)發(fā)展受限②經(jīng)濟(jì):北方土地肥沃的地區(qū)文明的吸引。③宗教:伊斯蘭教為統(tǒng)一提供思想理論和信仰基礎(chǔ)④政治:由多部落并存混戰(zhàn)到穆罕默德逐步統(tǒng)一麥加穆罕默德一、西亞：阿拉伯帝國和奧斯曼帝國的興起（一）阿拉伯帝國（632-1258年）2、統(tǒng)治概況哈里發(fā)（軍、政、教）宰相樞密院財(cái)政部協(xié)助哈里發(fā)統(tǒng)管政務(wù)掌管令狀與文告

負(fù)責(zé)收支

建立以哈里發(fā)為中心的政教合一的集權(quán)專制統(tǒng)治。（1）政治：①最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)。②各部大臣，輔助哈里發(fā)分掌行政、財(cái)政和宗教等方面事務(wù)，重要的是宰相、樞密院和財(cái)政部等，以掌管財(cái)政和稅務(wù)的部門最為重要。政教合一：指政權(quán)和教權(quán)合二為一的政治制度，政權(quán)和教權(quán)由一人執(zhí)掌，國家法律以宗教教義為依據(jù)。一、西亞：阿拉伯帝國和奧斯曼帝國的興起（一）阿拉伯帝國（632-1258年）材料1：阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國。材料2：我們的宗教和我們的帝國是一對(duì)阿拉伯孿生兄弟。

——古代穆斯林作家比魯尼思考：阿拉伯半島統(tǒng)一與伊斯蘭教的關(guān)系①伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播的過程就是阿拉伯半島統(tǒng)一、阿拉伯國家建立、擴(kuò)張的過程；②伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織,為統(tǒng)一國家的形成提供了組織形式；③阿拉伯帝國最高統(tǒng)治者掌握政治、軍事和宗教大權(quán)。一、西亞：阿拉伯帝國和奧斯曼帝國的興起2、統(tǒng)治概況（一）阿拉伯帝國（632-1258年）（2）經(jīng)濟(jì)：阿拉伯人商業(yè)活動(dòng)示意圖①商品經(jīng)濟(jì)：③城市發(fā)達(dá)：②對(duì)外貿(mào)易：縱橫七海的阿拉伯三角帆船工商業(yè)得到較快發(fā)展

阿拉伯商人在東亞、西歐、非洲等廣大地區(qū)從事著陸上和海洋貿(mào)易。

境內(nèi)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一一、西亞：阿拉伯帝國和奧斯曼帝國的興起材料：巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國大船……市場上有從中國運(yùn)來的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來群島運(yùn)來的香料、礦物和燃料；從中亞細(xì)亞和突厥運(yùn)來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來的象牙、金粉和黑奴。

——（美）菲利浦·希提著，馬堅(jiān)譯《阿拉伯通史》學(xué)思之窗：結(jié)合材料及地圖，說說阿拉伯帝國在溝通世界貿(mào)易中的作用？阿拉伯帝國貿(mào)易范圍廣泛，歐亞非各洲的各類商品匯聚，巴格達(dá)等大城市成為東西方貿(mào)易的橋梁，促進(jìn)了東西方貿(mào)易的發(fā)展。（一）阿拉伯帝國（632-1258年）一、西亞：阿拉伯帝國和奧斯曼帝國的興起（一）阿拉伯帝國（632-1258年）2、統(tǒng)治概況（3）文化繁榮：①吸收了被征服地區(qū)的文化廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就?！兑磺Я阋灰埂酚置短旆揭棺T》，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，它把來自印度、埃及、波斯和兩河流域的幾百個(gè)故事串聯(lián)起來。②東西方文化交流的橋梁中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。阿拉伯?dāng)?shù)字：古代印度人首創(chuàng)，阿拉伯人將這種數(shù)字改進(jìn)并傳播到全世界一、西亞：阿拉伯帝國和奧斯曼帝國的興起（一）阿拉伯帝國（632-1258年）清真寺：阿拉伯建筑藝術(shù)的集中體現(xiàn)，晚期受到印度建筑藝術(shù)的影響。數(shù)學(xué)傳播阿拉伯?dāng)?shù)字、代數(shù)學(xué)改進(jìn)印度數(shù)字，傳播各國通用醫(yī)學(xué)《醫(yī)典》歐洲大學(xué)教科書，亞洲廣為流傳天文花拉子密天文表東西方天文表藍(lán)本哲學(xué)伊本·西納傳入歐洲，歐洲人開始關(guān)注和研究亞里士多德與柏拉圖等哲學(xué)家文學(xué)《一千零一夜》吸收各地民間故事，譯成多國語言思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，阿拉伯文化有何特點(diǎn)？先進(jìn)性、多元性、開放性、包容性、創(chuàng)新性一、西亞：阿拉伯帝國和奧斯曼帝國的興起（一）阿拉伯帝國（632-1258年）思考：阿拉伯帝國文化繁榮的原因是什么？材料：阿拉伯帝國領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國政治的相對(duì)穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯—伊斯蘭文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境……帝國的統(tǒng)治者日益認(rèn)識(shí)到科學(xué)文化的重要性。因此，阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)。到阿拔斯王朝時(shí)期……他們不分宗教畛域，不拘泥意識(shí)形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者。8世紀(jì)中葉，中國的造紙術(shù)和羅盤針傳入阿拉伯帝國，對(duì)阿拉伯—伊斯蘭文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進(jìn)作用。

——吳于廑齊世榮《世界史·古代史（下卷）》①國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮,政局相對(duì)穩(wěn)定

②工商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮；③統(tǒng)治者重視知識(shí)、人才；④地處亞非歐交界，地理位置優(yōu)越；

⑤兼收并蓄，融合東西方優(yōu)秀文化一、西亞：阿拉伯帝國和奧斯曼帝國的興起（一）阿拉伯帝國（632-1258年）思考：阿拉伯帝國繁榮的文化成就有何重大影響？材料：阿拉伯帝國各族人民，不僅創(chuàng)造了豐富多彩的阿拉伯—伊斯蘭文化，促進(jìn)了歐洲文化的復(fù)興和發(fā)展，并且在東西方文化交流方面，作出了巨大的貢獻(xiàn)。中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度數(shù)學(xué)、稻米、棉花、食糖等，都是由阿拉伯人傳入歐洲的，豐富了歐洲各國人民的經(jīng)濟(jì)文化生活，促進(jìn)了歐洲社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。阿拉伯人不愧是東西方文化交流的偉大使者。

——吳于廑齊世榮《世界史·古代史（下卷）》對(duì)世界：阿拉伯人成為促進(jìn)東西方文化交流的橋梁。對(duì)西方：①為歐洲文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。

②把東方的技術(shù)發(fā)明傳入西方，有利于西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型。對(duì)中國：傳播中華文明成果，擴(kuò)大了影響，加強(qiáng)與其他文明地區(qū)的聯(lián)系。對(duì)阿拉伯：豐富和發(fā)展了阿拉伯文化，擴(kuò)大帝國影響力。1、花剌子密是古代阿拉伯的杰出數(shù)學(xué)家，他第一個(gè)使用印度數(shù)字和零號(hào)代替阿拉伯原來的字母記數(shù)法。12世紀(jì)，印度數(shù)字和零號(hào)通過花剌子密的著作傳入歐洲，被歐洲人稱作“阿拉伯?dāng)?shù)字”，后為全世界所采用，大大促進(jìn)了計(jì)算科學(xué)的發(fā)展。對(duì)此理解正確的是A．阿拉伯人發(fā)明了“阿拉伯?dāng)?shù)字” B．阿拉伯人傳播了光輝燦爛的西方文化C．阿拉伯人創(chuàng)立了伊斯蘭教 D．阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻(xiàn)D一、西亞：阿拉伯帝國和奧斯曼帝國的興起一、西亞：阿拉伯帝國和奧斯曼帝國的興起（二）奧斯曼帝國（1299-1923年）1、建立13C

14C中期

1453年

16C后期

奧斯曼人征服小亞細(xì)亞征服巴爾干和東歐部分地區(qū)攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國建立起地跨亞非歐三洲的大帝國一、西亞：阿拉伯帝國和奧斯曼帝國的興起（二）奧斯曼帝國（1299-1923年）2、統(tǒng)治概況政教合一的軍事封建國家（1）政治：①元首：蘇丹是帝國最高統(tǒng)治者，既是宗教領(lǐng)袖，也是國家和軍隊(duì)的主宰，還是全國土地的最高所有者。②階級(jí)：宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí)，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。蘇丹指一個(gè)在伊斯蘭教歷史上一個(gè)類似總督的官職，它是阿拉伯語中的一個(gè)尊稱，最初是阿拉伯語中的抽象名詞“力量”、“治權(quán)”、“裁決權(quán)”，后來變?yōu)闄?quán)力、統(tǒng)治。最后，它變?yōu)橐了固m國家世俗君主的稱號(hào)，被這種蘇丹統(tǒng)治的地方號(hào)稱蘇丹國。一、西亞：阿拉伯帝國和奧斯曼帝國的興起（二）奧斯曼帝國（1299-1923年）2、統(tǒng)治概況①經(jīng)濟(jì)繁榮:15—16世紀(jì),帝國一度經(jīng)濟(jì)繁榮,首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。（2）經(jīng)濟(jì)：歐洲商人被迫另尋通往東方的新航路②壟斷商路:帝國控制了連接亞歐的商路,對(duì)過往商品征收重稅,東西方間的貿(mào)易受到影響。一、西亞：阿拉伯帝國和奧斯曼帝國的興起（二）奧斯曼帝國（1299-1923年）思考：有人說“奧斯曼土耳其帝國是阿拉伯傳統(tǒng)的繼承者”。請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。①宗教：伊斯蘭教③政治：最高統(tǒng)治者掌握政治、軍事和宗教大權(quán)④經(jīng)濟(jì)文化地位：伊斯坦布爾取代巴格達(dá)成為東西方交流的中心②擴(kuò)張：都發(fā)源于西亞，通過武力擴(kuò)張成為地跨亞非歐三洲的大帝國一、西亞：阿拉伯帝國和奧斯曼帝國的興起（二）奧斯曼帝國（1299-1923年）3、影響（1）軍事擴(kuò)張：奧斯曼帝國大規(guī)模的對(duì)外擴(kuò)張，給被侵略國家人民帶來了災(zāi)難，使被征服各國的生產(chǎn)力遭到嚴(yán)重破壞。（2）海外貿(mào)易：東西方貿(mào)易受到影響，促使西歐國家致力于尋找通往東方的新航路。（3）地區(qū)局勢(shì)：征服巴爾干半島和東南歐部分地區(qū)，導(dǎo)致該地區(qū)民族關(guān)系極為復(fù)雜，國際關(guān)系緊張，為一戰(zhàn)爆發(fā)埋下伏筆。（4）文化傳播：使伊斯蘭教及其文化得到更大范圍的傳播和發(fā)展，促進(jìn)了世界文化的多樣性和豐富性。奧斯曼帝國位處東西文明交匯處，并掌握東西文明的陸上交通線達(dá)6個(gè)世紀(jì)之久。

一、西亞：阿拉伯帝國和奧斯曼帝國的興起世界歷史上曾經(jīng)地跨亞、非、歐三洲的大帝國波斯帝國亞歷山大帝國羅馬帝國拜占庭帝國/東羅馬帝國阿拉伯帝國奧斯曼土耳其帝國二、南亞：笈多帝國和德里蘇丹國（一）中古時(shí)期的南亞（印度）前14世紀(jì)，雅利安人入侵前6世紀(jì)—前5世紀(jì)波斯帝國入侵前4世紀(jì)亞歷山大入侵前4世紀(jì)—前2世紀(jì)孔雀帝國，第一個(gè)基本統(tǒng)一古印度奴隸制王朝1世紀(jì)—4世紀(jì)大月氏入侵，建貴霜帝國4-6世紀(jì)笈多帝國13-16世紀(jì)突厥人入侵建立德里蘇丹國中古時(shí)期笈多帝國德里蘇丹國二、南亞：笈多帝國和德里蘇丹國（一）中古時(shí)期的南亞（印度）笈多帝國德里蘇丹國興起宗教政治統(tǒng)治中央地方4世紀(jì)（約320—約540、印度人）13世紀(jì)（1206—1526、突厥人）印度教（恪守種姓制度）伊斯蘭教國王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游蘇丹握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力大部分地區(qū)保留藩王，政令不夠統(tǒng)一地方劃分行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任三、東亞：日本和朝鮮（一）日本1、發(fā)展歷程秦漢之際

6-7C646年

10C12C末17C

中國移民把冶鐵和水稻種植技術(shù)傳到日本嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)“大化改新”

模仿中國建立了中央集權(quán)國家。中央集權(quán)制瓦解，形成莊園，豢養(yǎng)武士。鐮倉幕府建立，進(jìn)入幕府政治時(shí)期德川幕府，鎖國政策三、東亞：日本和朝鮮（一）日本2、大化改新（1）背景：①日本出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)（大貴族奴隸主勢(shì)力強(qiáng)大，政局混亂，矛盾尖銳）②唐文化的影響（中國隋唐的制度非常先進(jìn)）（2）開始：646年孝德天皇頒布《改新之詔》進(jìn)行改革，因年號(hào)為“大化”，故史稱大化改新。日本孝德天皇（596-654年）三、東亞：日本和朝鮮（一）日本2、大化改新政治建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官經(jīng)濟(jì)把很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民；國家定期把土地分給農(nóng)民耕種（班田收授法），向他們收取賦稅（租庸調(diào)制）文化在中央設(shè)太學(xué)，地方設(shè)國學(xué)外交向中國唐朝政治經(jīng)濟(jì)體制學(xué)習(xí)，成立古代中央集權(quán)國家①促進(jìn)日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)日本中央集權(quán)制度形成。②是日本由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志。學(xué)習(xí)和模仿中國隋唐制度（3）特點(diǎn)：（4）影響：三、東亞：日本和朝鮮（一）日本思考：日本文化中有哪些地方是學(xué)習(xí)中國的？唐代服飾與日本服飾

建筑

文字

茶道

二官八省與三省六部制

設(shè)二官八?。ㄈ×恐疲嗵锸帐诜ǎň镏疲⒆庥拐{(diào)制；茶道（斗茶）；城市建筑：平城京（唐長安城）；文字：平假名和片假名（漢字的楷書和草書）；服裝：和服（唐裝）；思想：佛教、儒家等等。三、東亞：日本和朝鮮（一）日本3、幕府統(tǒng)治（1192-1867年）（1）背景：①經(jīng)濟(jì)：隨著新土地開墾，貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園；②政治：10世紀(jì)，中央集權(quán)制開始瓦解；③社會(huì)：貴族及莊園領(lǐng)主為保護(hù)財(cái)產(chǎn)豢養(yǎng)武士，武士集團(tuán)日益增強(qiáng)。743年。政府頒布“墾田永世私財(cái)發(fā)”，公開承認(rèn)了土地私有的合法性……（2）形成：12世紀(jì)末，武士集團(tuán)首領(lǐng)源賴朝建立自己的軍事機(jī)構(gòu)——幕府，并獲得鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。鐮倉幕府（1192——1333年）室町幕府（1336——1573年）德川幕府（1603——1867年）三、東亞：日本和朝鮮（一）日本3、幕府統(tǒng)治（1192-1867年）（3）特點(diǎn)：①以天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號(hào)，以將軍為首的幕府掌實(shí)權(quán)。②將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系，武士成為將軍的家臣。將軍賜予武士官職和俸祿，武士對(duì)將軍宣誓效忠，并承擔(dān)納貢和兵役等義務(wù)?？苷莆諏?shí)權(quán)將軍家臣（4）外交：17世紀(jì)建立的德川幕府實(shí)行鎖國政策（5）結(jié)束：

1867年，德川幕府的德川慶喜還政于天皇，幕府政治結(jié)束。三、東亞：日本和朝鮮（一）日本3、幕府統(tǒng)治（1192-1867年）（5）影響：武士道精神：名，忠，勇，義，禮，誠，克，仁。武士道精神是武士的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。絕對(duì)服從主君，重言諾，輕生命，勇于戰(zhàn)斗，曾被日本軍國主義宣傳利用。

①積極：幕府統(tǒng)治一定程度上確保了日本封建等級(jí)秩序的穩(wěn)定，有利于社會(huì)安定，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。②消極：但是后期面對(duì)西方殖民者侵略擴(kuò)張，采取鎖國政策，阻礙了對(duì)外交流與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，造成日本在近代的落后，為19世紀(jì)中期的內(nèi)外危機(jī)留下了隱患。三、東亞：日本和朝鮮（一）朝鮮1、發(fā)展歷程

7C10C初

14C末16C末

新羅統(tǒng)一朝鮮半島新羅人建立高麗王朝高麗大將李成桂自立為王，改國號(hào)朝鮮中朝取得抗擊日本侵略勝利三、東亞：日本和朝鮮（一）朝鮮1、高麗王朝統(tǒng)治領(lǐng)域表現(xiàn)政治選官經(jīng)濟(jì)文化仿效唐朝制度，在中央設(shè)三省六部，將地方劃分為十道引入科舉考試選拔官員推行土地國有,實(shí)行授田制。傳播中國的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)四、課程小結(jié)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，唐朝時(shí)期中華文化是怎樣影響周邊國家的。1、中國的造紙術(shù)，促進(jìn)阿拉伯文化的繁榮。2、日本大化改新，模仿隋唐制度建立中央集權(quán)制國家，實(shí)現(xiàn)從奴隸社會(huì)過渡到了封建社會(huì)的過渡。3、朝鮮的新羅模仿中國唐朝建立中央集權(quán)制國家。中央設(shè)三省六部制，引入科舉考試選拔官員，儒學(xué)經(jīng)典和辭章治學(xué)廣為傳播。在中華文化的影響下，朝鮮半島、日本列島、琉球列島、中南半島的越南以及以后隨著移民中南半島及南洋群島的大部分地區(qū)都曾受到中華文化的影響。共同打造一個(gè)帶有鮮明中華文化的文化圈。

西亞：伊斯蘭教文明南亞：多教并存文明東亞：儒家文化文明特點(diǎn)政治

經(jīng)濟(jì)

文化

四、課程小結(jié)東西方文明的使者多宗教并存融匯中華千年文化因子政教合一的專制統(tǒng)治政教合一的君主集權(quán)體制，但由于宗教沖突仍處于分裂割據(jù)的狀態(tài)君主專制中央集權(quán)體制農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展較快，對(duì)外貿(mào)易興盛多民族文化異彩紛呈，對(duì)世界文明做出了重大貢獻(xiàn)多種宗教文化并存，在相互借鑒中發(fā)展