（山東專用）高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第35課時(shí) 近現(xiàn)代世界科技課時(shí)作業(yè) 岳麓版必修3

第35課時(shí)近現(xiàn)代世界科技A組對點(diǎn)練對點(diǎn)提示：1～5近代科學(xué)技術(shù)革命；6～8現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命1．(·廣東江門質(zhì)檢)(他的研究成果)為日心說提供了有力的理論支持，使得自然科學(xué)的研究最終掙脫了宗教的枷鎖，標(biāo)志著近代科學(xué)的形成。這位科學(xué)家是 ()。A．伽利略 B．牛頓C．達(dá)爾文 D．愛因斯坦解析注意關(guān)鍵信息“日心說的理論支持”、“標(biāo)志著近代科學(xué)的形成”，聯(lián)系牛頓經(jīng)典力學(xué)產(chǎn)生的意義可知，故選B。答案B2．(·濟(jì)南調(diào)研)艾賽亞·伯林在評價(jià)某一科技成果時(shí)說：“無論對他們的理解正確與否，啟蒙運(yùn)動(dòng)的整個(gè)綱領(lǐng)，尤其是在法國，是有意識地以它為基礎(chǔ)的?！薄八敝傅氖? ()。A．哥白尼的“日心說” B．牛頓經(jīng)典力學(xué)體系C．愛因斯坦的相對論 D．普朗克的量子力學(xué)體系解析牛頓經(jīng)力理學(xué)的建立為啟蒙運(yùn)動(dòng)(17～18世紀(jì))奠定了科學(xué)基礎(chǔ)；相對論和量子理論的提出是在20世紀(jì)初；哥白尼的日心說，否定了天主教會(huì)的神學(xué)基礎(chǔ)，推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開展。故答案為B項(xiàng)。答案B3．(·河北衡水模擬)“三百年前，人類的思想還充斥著迷信和恐懼，水為什么會(huì)往低處流？太陽為什么會(huì)升起落下？這些今天看來簡單至極的問題，在當(dāng)時(shí)卻是根本無法認(rèn)識和把握的?！边@些“當(dāng)時(shí)卻是根本無法認(rèn)識和把握”的問題，終于被人類破解的標(biāo)志性科學(xué)成就是 ()。A．牛頓的經(jīng)典力學(xué) B．達(dá)爾文的進(jìn)化論C．愛因斯坦的相對論 D．李四光的地質(zhì)力學(xué)解析從中世紀(jì)到近代初期，科學(xué)依附或受制于基督教神學(xué)，人們無法科學(xué)地認(rèn)識理解物體運(yùn)動(dòng)的相關(guān)問題。牛頓最早將自然界物體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律概括到一個(gè)理論體系當(dāng)中。答案A4．(·濟(jì)寧模擬)“它的重要性是難以估量的，它被廣泛地應(yīng)用在工廠成為幾乎所有機(jī)器的動(dòng)力，改變了人們的工作生產(chǎn)方式，極大地推動(dòng)了技術(shù)進(jìn)步并拉開了工業(yè)革命的序幕”它是指 ()。A．柴油機(jī) B．瓦特改良的蒸汽機(jī)C．發(fā)電機(jī) D．珍妮紡織機(jī)解析本題考查從材料獲取信息和歷史知識識記能力。從材料中“成為幾乎所有機(jī)器的動(dòng)力”、“拉開了工業(yè)革命的序幕”可以判斷是瓦特改良的蒸汽機(jī)。答案B5．(·濰坊模擬)《全球通史》載：“工業(yè)研究的實(shí)驗(yàn)室裝備著昂貴的儀器、配備著對指定問題進(jìn)行系統(tǒng)研究的訓(xùn)練有素的科學(xué)家，它們?nèi)〈斯陋?dú)的發(fā)明者的閣樓和作坊?！辈牧媳砻? ()。A．工業(yè)革命發(fā)展依賴系統(tǒng)的科學(xué)研究B．科學(xué)研究與工業(yè)革命關(guān)系日益密切C．傳統(tǒng)技術(shù)積累是工業(yè)革命的主動(dòng)力D．科學(xué)研究成為創(chuàng)造發(fā)明的唯一途徑解析“……取代了孤獨(dú)的發(fā)明者的閣樓和作坊”說明工業(yè)革命的開展和科學(xué)研究的聯(lián)系日益密切，所以B項(xiàng)符合題干要求。第一次工業(yè)革命主要是一些技術(shù)工人和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的技師，A項(xiàng)說法有誤；C、D兩項(xiàng)明顯錯(cuò)誤。答案B6．(·廣東茂名模擬)某科學(xué)家逝世后，媒體這樣評價(jià)：“在我們這一時(shí)代物理學(xué)史中，他現(xiàn)是，將來也還是人類宇宙中有頭等光輝的一顆巨星。……他也許比牛頓更偉大，因?yàn)樗麑τ诳茖W(xué)的貢獻(xiàn)，更加深刻地進(jìn)入了人類思想基本概念的結(jié)構(gòu)中?！边@位科學(xué)家是 ()。A．達(dá)爾文 B．愛迪生 C．普朗克 D．愛因斯坦解析據(jù)材料信息：宇宙、比牛頓偉大、深入人類思想基本概念，可知這是對相對論的提出者愛因斯坦的評價(jià)。要注意區(qū)別普朗克，他是對微觀世界的研究。答案D7．(·江蘇宿遷模擬)德國著名的物理學(xué)家普朗克年輕時(shí)曾向他的老師表示要獻(xiàn)身于理論物理學(xué)，老師勸他說：“年輕人，物理學(xué)是一門已經(jīng)完成了的科學(xué)，不會(huì)再有多大的發(fā)展了，將一生獻(xiàn)給這門學(xué)科，太可惜了。”下列理論能否定這位老師觀點(diǎn)的是 ()。A．自由落體定律 B．電磁感應(yīng)現(xiàn)象C．經(jīng)典力學(xué)體系 D．相對論解析普朗克老師的話，體現(xiàn)了物理學(xué)中經(jīng)典力學(xué)體系建立的巨大影響。但是后來相對論的出現(xiàn)否定了經(jīng)典力學(xué)體系的絕對時(shí)空觀，繼承和發(fā)展了經(jīng)典力學(xué)體系，D項(xiàng)切合題意。答案D8．(·貴州貴陽模擬)19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，科學(xué)家們認(rèn)為“人們距離可知世界的邊界已經(jīng)不遙遠(yuǎn)”。打破這種認(rèn)識的是 ()。A．經(jīng)典力學(xué) B．生物進(jìn)化論C．相對論和量子理論 D．電力的發(fā)明解析注意時(shí)間“19世紀(jì)末和20世紀(jì)初”，相對論和量子理論打開了人類認(rèn)識世界的新視角。答案CB組提升練9．(·廣東六校聯(lián)考)達(dá)爾文的“進(jìn)化論”作為一項(xiàng)自然科學(xué)的巨大成就，也對人類社會(huì)的政治和思想觀念產(chǎn)生了很大影響。下列分析正確的是()。①成為英國資產(chǎn)階級革命的指導(dǎo)思想②成為西方國家進(jìn)一步擴(kuò)張侵略的“理論依據(jù)”③成為馬克思提出暴力革命主張的思想淵源④成為近代中國民族覺醒、奮發(fā)圖強(qiáng)的思想動(dòng)力A．①③ B．②④ C．①③④ D．②③④解析本題可用排除法，①③說法錯(cuò)誤：達(dá)爾文1859年提出發(fā)表《物種起源》提出進(jìn)化論主張，而英國資產(chǎn)階級革命的時(shí)間是1640～1688年，排除①。③1848年《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思提出暴力革命主張，思想淵源不可能是進(jìn)化論，排除③。答案B10．(·濱州模擬)某同學(xué)在學(xué)習(xí)近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌這一專題時(shí)，曾有“人類文明的引擎”一目，這一目主要介紹的科技成就應(yīng)是()。A．牛頓的經(jīng)典力學(xué) B．達(dá)爾文的進(jìn)化論C．蒸汽機(jī)和內(nèi)燃機(jī) D．汽車和飛機(jī)解析“人類文明的引擎”中“引擎”是指動(dòng)力，符合動(dòng)力的應(yīng)是C項(xiàng)。答案C11．(·濱州調(diào)研)“XXStyle”“hold住”“神馬都是浮云”等網(wǎng)絡(luò)熱詞作為一種醒目的文化存在，普遍流行于虛擬世界和現(xiàn)實(shí)生活中，真實(shí)地折射出大眾的社會(huì)心理，同時(shí)影響著人們的思維和表達(dá)方式。這表明()。A．人們面臨著文化消費(fèi)的多重選擇B．人們在實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化C．大眾傳媒的商業(yè)性影響越來越大D．大眾文化對社會(huì)發(fā)展的消極影響解析網(wǎng)絡(luò)新詞的出現(xiàn)反映了社會(huì)生活和社會(huì)心理，是和人的社會(huì)生活實(shí)踐相關(guān)聯(lián)的，B項(xiàng)切合題干要求。A、C兩項(xiàng)和題干無關(guān)；D項(xiàng)題干中沒反映“消極影響”。故排除A、C、D三項(xiàng)。答案B12．(·淄博模擬)物質(zhì)、能量、信息是人類社會(huì)生活的三個(gè)基本要素，但人類對三者的認(rèn)識和應(yīng)用卻不同步。下列與此相關(guān)的科技成就依次是()。A．原子能利用→經(jīng)典力學(xué)→相對論→互聯(lián)網(wǎng)B．相對論→原子能利用→經(jīng)典力學(xué)→互聯(lián)網(wǎng)C．經(jīng)典力學(xué)→互聯(lián)網(wǎng)→原子能利用→相對論D．經(jīng)典力學(xué)→相對論→原子能利用→互聯(lián)網(wǎng)解析結(jié)合所學(xué)知識，按時(shí)間先后順序排序即可，按時(shí)間先后正確選項(xiàng)是D。答案D13．(·煙臺模擬)思想和科學(xué)的發(fā)展是人類社會(huì)生活的重要內(nèi)容，隨著歷史變遷而不斷進(jìn)步。閱讀材料，回答問題。材料一西方從中世紀(jì)遺留下來的教會(huì)神學(xué)，其內(nèi)容不是關(guān)于這個(gè)世界的問題，而是關(guān)于另一個(gè)世界的問題，身后世界的問題。任何神學(xué)的東西，只要人的思想世俗化了，理性覺醒了，那么神學(xué)的東西不管多么貌似強(qiáng)大，都是不堪一擊的非常脆弱的。材料二西方首創(chuàng)科學(xué)革命，對于人類文明進(jìn)步的促進(jìn)意義，恐怕是無論怎么強(qiáng)調(diào)也不會(huì)過分。近代東方曾有一些人鼠目寸光，只看到科學(xué)的“形而下”(注：指具體的事物)的意義……“中體西用”、“師夷之長技以制夷”，諸如此類的論點(diǎn)都與這種對科學(xué)革命的片面理解有關(guān)。其實(shí)科學(xué)革命顯然還有“形而上”(注：指思維活動(dòng))的一面，就是說它凸顯了理性的價(jià)值，昭示了一種科學(xué)主義的世界觀，其核心就是要破除迷信、解放思想，克服一切傳統(tǒng)偏見，以科學(xué)的精神來重塑人類的整個(gè)生活方式?！R克垚《世界文明史》材料三科學(xué)與民主，是陳獨(dú)秀一生追求的兩大目標(biāo)，陳獨(dú)秀曾說：“現(xiàn)在世上有兩條道路，一條是向共和的科學(xué)的無神的光明道路，一條是向?qū)Ｖ频拿孕诺纳駲?quán)的黑暗的道路”，陳獨(dú)秀是“傾向共和科學(xué)方面”。在他看來，科學(xué)可以推動(dòng)物質(zhì)文明的發(fā)展、精神文明的進(jìn)步以及國民素質(zhì)的提高。他的確崇拜科學(xué)征服自然的能動(dòng)作用，但他更把它看作一種反對‘迷信’的武器……仍堅(jiān)信“科學(xué)與民主，是人類社會(huì)進(jìn)步之兩大主要?jiǎng)恿Α！薄蛾惇?dú)秀科學(xué)思想評析》(1)試以近代自然科學(xué)發(fā)展的史實(shí)說明神學(xué)的東西“都是不堪一擊的非常脆弱的”。(2)材料二中“一種科學(xué)主義的世界觀”的內(nèi)涵是什么？請以西方人文主義的演變歷程加以說明。(3)近代中國人在對待西方科學(xué)的認(rèn)識上，材料二和材料三有什么不同？結(jié)合所學(xué)知識分析導(dǎo)致這種不同的原因。解析第(1)問，結(jié)合所學(xué)知識找出自然科學(xué)中對神學(xué)打擊的史實(shí)，如達(dá)爾文的生物進(jìn)化論等。第(2)問，第一小問，依據(jù)“凸顯了理性的價(jià)值”“破除迷信、解放思想”等關(guān)鍵字句概括“內(nèi)涵”；第二小問，回答西方人文主義發(fā)展的歷程即可。第(3)問，對西方科學(xué)的認(rèn)識可以從材料二、三中總結(jié)出來；“原因”主要從“中體西用”和“新文化運(yùn)動(dòng)”出現(xiàn)的背景思考。如資產(chǎn)階級力量的壯大、西方民主思想的傳播等。答案(1)史實(shí)：哥白尼的太陽中心說從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)——地球中心說；牛頓經(jīng)典力學(xué)進(jìn)一步從理論上否定了地心說的荒謬；達(dá)爾文的生物進(jìn)化論從根本上顛覆了上帝造人說。(2)理性思維，破除迷信，解放思想。智者運(yùn)動(dòng)第一次喚醒了人類的自我意識，反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值；文藝復(fù)興時(shí)期肯定人的價(jià)值，要求以人為中心而不是以神為中心；宗教改革否定了教皇的絕對權(quán)威，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期反對封建和愚昧，提倡科學(xué)，自由和平等，努力構(gòu)建一個(gè)更符合理性和人性的社會(huì)。(3)材料二把西方科學(xué)革命只理解為工藝和機(jī)械，未認(rèn)識到科學(xué)精神的價(jià)值；材料三認(rèn)識到科學(xué)的巨大價(jià)值，是物質(zhì)文明、精神文明及國民素質(zhì)提高的推動(dòng)力。原因：前者代表地主階級的利益，仍從儒學(xué)中尋找治國的理論依據(jù)，沒有破除對傳統(tǒng)思想的迷信；隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級力量的壯大；西方思想的不斷傳播；辛亥革命推翻了君主專制制度，民主共和觀念深入人心。14．(·臨沂模擬)閱讀下列材料，回答問題。材料一達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)植物物種看作彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，探明了物種的變異性和承續(xù)性，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上?！袑帯妒裁词恰叭嗣裰选币约八麄兪侨绾喂羯鐣?huì)民主黨人》材料二馬克思興高采烈地寫信給恩格斯說：“……我讀了各種各樣的書，其中有達(dá)爾文的《自然選擇》(即《物種起源》——編者著)一書。雖然這本書用英文寫得很粗略，但是它為我們的觀點(diǎn)提供了自然史的基礎(chǔ)?！薄恶R克思恩格斯全集》第30卷材料三人類是從猿猴進(jìn)化而來的，在教會(huì)和其他保守勢力看來，這不僅是對神和宗教的極大褻瀆，更是對人類尊嚴(yán)的莫大傷害。材料四在19世紀(jì)末，當(dāng)時(shí)對日本社會(huì)最具影響力的所謂大思想家福澤諭吉(1835～1901，出生于武士道家庭)，在達(dá)爾文進(jìn)化論的自然選擇、優(yōu)勝劣汰等思想深刻影響下，他堅(jiān)定地認(rèn)為，只有武士才有能力接受西洋的文化，日本不應(yīng)該與中國、朝鮮等“落后”亞洲國家為伍，而應(yīng)該學(xué)習(xí)西洋。(1)根據(jù)材料一并聯(lián)系所學(xué)知識分析達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的條件。(2)達(dá)爾文在生物學(xué)領(lǐng)域的主要觀點(diǎn)是什么？(3)結(jié)合材料一、二、三和所學(xué)知識指出達(dá)爾文關(guān)于生物學(xué)的學(xué)說有什么歷史意義？(4)材料四說明什么問題？解析第(1)問，從當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的角度分析原因，既有思想方面的條件，也有以往科學(xué)領(lǐng)域成果的鋪墊。第(2)問，結(jié)合教材即可得出，語言要簡練。第(3)問，對前三則材料分別進(jìn)行概括。第(4)問，材料中的現(xiàn)象實(shí)際上是對進(jìn)化論的曲解。答案(1)條件：文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想解放；