第14課+明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化+課時(shí)作業(yè) 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化課時(shí)作業(yè)一、選擇題1．蘇南雖近洋場，本屬首當(dāng)其沖之地，但直到光緒年間，時(shí)人記述還提到紡織與耕種相濟(jì)以謀食營生的事實(shí)，甚至“村鎮(zhèn)收租之家，積布累累。問之，則皆佃者之窮而無告以布當(dāng)錢米也”，這表明（）A．自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占據(jù)主體B．西方列強(qiáng)入侵導(dǎo)致農(nóng)村經(jīng)濟(jì)衰敗C．地主階級強(qiáng)化對農(nóng)民的剝削壓榨D．洋布傾銷使傳統(tǒng)手工業(yè)出現(xiàn)滯銷2．自明朝中期起，白銀逐漸成為國家財(cái)政和民間交易的基本支付手段，物價(jià)也多以銀兩計(jì)算。清朝完全承認(rèn)白銀的法定貨幣地位，與銅錢兼用。白銀貨幣化推動了（）A．國家貨幣體系的完備 B．銀錢矛盾的激化C．重農(nóng)抑商政策的實(shí)施 D．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展3．據(jù)《蘇州府志》記載：“明萬歷蘇民無積聚，多以絲織為生。東北半城皆居機(jī)戶，郡城之東皆習(xí)機(jī)業(yè)……工匠各有專能，匠有常主，計(jì)日受值?！边@種現(xiàn)象反映出明代（）A．新型生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn) B．重農(nóng)抑商政策已被廢除C．自然經(jīng)濟(jì)開始解體 D．農(nóng)業(yè)經(jīng)營結(jié)構(gòu)發(fā)生變化4．明代，景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)中一般民窯的窯身和每窯產(chǎn)量要比官窯大3—4倍。明后期景德鎮(zhèn)3000多座窯中，官窯僅有幾十座。崔、周、陳、吳4家民窯的產(chǎn)品暢銷中外，質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過官窯。這時(shí)京郊門頭溝煤窯很多，官窯只一兩座，余皆民窯。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)（）A．導(dǎo)致了抑商政策的松動 B．體現(xiàn)出傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的解體C．促進(jìn)了社會的轉(zhuǎn)型發(fā)展 D．反映出私營工商業(yè)發(fā)展迅速5．顧炎武指出：“竊嘆夫百余年以來之為學(xué)者，往往言心言性，而茫乎不得其解也?！薄肮胖^理學(xué)，經(jīng)學(xué)也，非數(shù)十年不能通也。今之所謂理學(xué)，禪學(xué)也，不取之五經(jīng)而但資（宋明）之語錄，校諸帖括之文而尤易也”。顧炎武意在說明（）A．儒家思想對傳統(tǒng)道德的繼承和發(fā)揚(yáng)B．儒家思想強(qiáng)化了君主專制C．時(shí)代巨變下儒學(xué)家具有的擔(dān)當(dāng)精神D．當(dāng)時(shí)理學(xué)發(fā)展的客觀弊病6．黃宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁絕與巫蠱、奇技淫巧等相關(guān)的無益于民生的工商業(yè)，而有利于民生的工商業(yè)皆屬本業(yè)。他作出這一論斷旨在（）A．表達(dá)對社會現(xiàn)實(shí)的不滿 B．論證變革經(jīng)濟(jì)政策的合理性C．宣揚(yáng)經(jīng)世致用思想 D．促進(jìn)資本主義萌芽發(fā)展7．中國古典戲曲中積淀著中華民族最深沉的精神追求，諸如《精忠記》彰顯的“精忠報(bào)國”之家國情懷，《桃花扇》傳遞的“天下興亡”之擔(dān)當(dāng)意識，以及各類劇目中至今仍蘊(yùn)含的講仁愛、守誠信、崇正義的價(jià)值為無數(shù)觀眾所認(rèn)可。據(jù)此可知，我國古典戲曲（）A．推動了思想解放 B．立足于思想啟蒙C．綻放著藝術(shù)魅力 D．發(fā)揮了教化功能8．戲曲專家王世華指出，徽商為戲劇提供了生存的條件、成長的舞臺，戲劇給徽商提供了精神的享受；架設(shè)了和官員溝通的橋梁。乾隆皇帝是戲迷，雖經(jīng)常征調(diào)戲班到宮中演出卻仍不過癮，還要不遠(yuǎn)千里六次到揚(yáng)州看戲。甚至有徽商組織戲劇班進(jìn)京為乾隆祝壽，影響轟動。這表明（）A．乾隆皇帝大力提倡京劇藝術(shù) B．徽劇已成為通俗文化的主流C．官商積極互動促進(jìn)戲劇發(fā)展 D．徽商致力于推動藝術(shù)商業(yè)化9．徐光啟說：此書為益，能令學(xué)理者祛其浮氣，練其精心：學(xué)事者資其定法，發(fā)其巧思，故舉世無人不當(dāng)學(xué)……此書為用至……度數(shù)之宗，所以窮方圓平直之情，盡規(guī)矩準(zhǔn)繩之用…由顯入微，從疑得信，蓋不用為用，眾用所基，真可謂萬象之形囿，百家之學(xué)海?！按藭笔侵福ǎ〢．《農(nóng)政全書》 B．《幾何原本》C．《徐霞客游記》 D．《天工開物》10．明末士大夫在翻譯西方科技著作時(shí)，往往從儒家典籍和文言筆法中汲取營養(yǎng)，以比附西學(xué)。如徐光啟在《幾何原本》序言中就用儒家的“修身之學(xué)”“格物之學(xué)”“象數(shù)之學(xué)”來闡釋西學(xué)體系中的神學(xué)、哲學(xué)、工藝制造等學(xué)科。這有利于（）A．中國近代科技的發(fā)展 B．西方文化在中國的傳播C．中西方文明交流互鑒 D．儒學(xué)在交流中不斷完善11．明朝后期以來，歐洲傳教士將包括“四書”“五經(jīng)”在內(nèi)的七八十種中國典籍，陸續(xù)譯介到西方；另一方面，由傳教士利瑪竇口授、徐光啟翻譯的《幾何原本》，向中國人展現(xiàn)了歐洲科學(xué)理論，書中首創(chuàng)的幾何術(shù)語如點(diǎn)、線、平面、四邊形等沿用至今。據(jù)此可知這一時(shí)期（）A．對外政策開明開放 B．儒家經(jīng)典遠(yuǎn)播海外C．東西差距逐漸縮小 D．中西文化雙向交流12．我國第一部藥學(xué)專書《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成書于漢代，《唐本草》是世界上第一部由國家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行。這些史實(shí)說明，我國古代藥學(xué)的發(fā)展A．源于大一統(tǒng)的政治體制 B．得益于國家力量的支持C．是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果 D．受到了宋明理學(xué)的推動二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一明末清初來華的傳教士一般都有譯著，共成書400余種，其中科學(xué)類占130余種，其中利瑪竇、湯若望、羅雅谷、南懷仁等四人的譯著即達(dá)75部。翻譯形式比較多樣，既有全文翻譯，也有節(jié)譯和編譯。下表為明末清初傳教士的科技譯述（1584年-1790年）16世紀(jì)17世紀(jì)18世紀(jì)總數(shù)百分比（%）數(shù)學(xué)——1642014.6天文——8368965物理——6——64.4地質(zhì)——3——32.2生物和醫(yī)學(xué)——8——85.8軍事科學(xué)——8——85.8雜錄12——32.2總計(jì)112610137100——摘自馬祖毅《中國翻譯通史＜古代部分全卷＞》整理材料二利瑪竇等西方傳教士的來華，為中世紀(jì)晚期中西文化的交流開創(chuàng)了新局面。例如，利瑪竇開始傳教時(shí)就注重與各級官員、文人交往，宣揚(yáng)歐洲的文物和制度，介紹西方的科技知識，深得地方紳士的尊重。同時(shí)，為了獲得士大夫的好感，取得立足之地，這些傳教士們?nèi)豚l(xiāng)隨俗地認(rèn)真學(xué)習(xí)、鉆研中國的經(jīng)典“四書”和“五經(jīng)”。同時(shí)，為了讓更多的歐洲人了解中國，他們著手翻譯、詮釋儒家經(jīng)典，把他們介紹到歐洲。當(dāng)利瑪竇居住在南昌的時(shí)候，就已經(jīng)將“四書”譯成拉丁文，并配以簡要詮釋，寄回意大利，供來華教士學(xué)習(xí)參考。通過傳教士的譯介，中國文化對萊布尼茨的古典思辨哲學(xué)、伏爾泰的自然神教和魁奈、杜爾哥的重農(nóng)學(xué)說也產(chǎn)生了很大的影響，中國這個(gè)遠(yuǎn)處東方，具有和歐洲完全不同氣質(zhì)的輝煌文明的大國，經(jīng)過耶穌會士的譯介，便成為啟蒙運(yùn)動者吸取力量的源泉?？梢哉f，中國優(yōu)秀的文化通過傳教士的翻譯工作傳到西方，不僅深刻影響和改變了東方世界的文化格局，而且以強(qiáng)大的輻射影響著世界文明的進(jìn)程?！择R振濤《“西學(xué)東漸”與“東學(xué)西漸”》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出明末清初“西學(xué)東漸”的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析明末清初“東學(xué)西漸”對歐洲的影響。14．閱讀材料，完成下列要求。材料：善書（古代民間流傳的勸人從善的書籍總稱）于宋朝正式出現(xiàn)，盛行于明清。善書以“諸惡莫作，眾善奉行”為圭臬，以儒家的三綱五常、忠孝節(jié)義為其倫理精義，亦雜有道教與佛教的教義。文義上的通俗性與操作上的簡易性使善書大行其道，與戲曲、箴言及家禮等共同維系著中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)及道德秩序。明清時(shí)期，善書廣泛流傳，不論貧富老少、高低貴賤、都市僻壤，各個(gè)社會階層的人都受到善書的影響。善書的傳播主體有善人、宗教界人士、職業(yè)傳播者、家中長輩等。在統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下，封建士子也主動參與善書的傳播活動。流行于民間的眾多善書，大多于書末標(biāo)明“歡迎翻印，以廣流傳”“歡迎翻印流通，公眾自由取閱，功德無量”等字樣，籌印善書的人們也免費(fèi)贈送善書?！幾灶佅婢秱鞑W(xué)視閾中的明清善書研究》（1）根據(jù)材料，概括善書的社會功能及明清時(shí)期善書傳播的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析善書在明清時(shí)期廣泛流傳的原因。15．明清時(shí)期的地權(quán)轉(zhuǎn)移、土地價(jià)格和賦稅制度變動及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是社會經(jīng)濟(jì)狀況的反映。閱讀材料，完成下列要求。材料一：土地契約文書所記載的地價(jià)的上揚(yáng)與下跌，反映了社會經(jīng)濟(jì)的變動。地價(jià)除了本身的貧瘠、地理環(huán)境位置之外，往往又與時(shí)空關(guān)系密切。如處于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的江南水網(wǎng)地帶與晉、冀、魯、豫、陜、甘的地價(jià)自然不同。又因時(shí)間不同，如明隆萬間、清乾嘉間雖然經(jīng)濟(jì)比較繁榮，社會也較穩(wěn)定，但因國內(nèi)市場的擴(kuò)拓，經(jīng)營工商業(yè)者日眾，土地價(jià)格隨之下跌。土地買賣雙方都要履行法定手續(xù)，當(dāng)?shù)貦?quán)轉(zhuǎn)移交割之后，業(yè)戶要承擔(dān)交納賦稅義務(wù)。——陳學(xué)文《土地契約文書與明清社會、經(jīng)濟(jì)、文化的研究》材料二：明清時(shí)期的吳地在前幾個(gè)朝代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，商品經(jīng)濟(jì)獲得進(jìn)一步發(fā)展，且日益繁榮起來。隨著工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的增長和國內(nèi)外市場的擴(kuò)大，吳地重鎮(zhèn)蘇州逐漸發(fā)展成為江南工商業(yè)中心，同時(shí)也成為全國的絲織業(yè)中心之一。而且，蘇州的絲織和棉紡織業(yè)中，較早的孕育著資本主義萌芽，成為全國的先進(jìn)地區(qū)之一。吳地由于區(qū)域條件的特殊性，商品經(jīng)濟(jì)得到較快發(fā)展，突破農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的文化圈，產(chǎn)生了與封建傳統(tǒng)觀念相背離的新的人生價(jià)值觀?！顣匝唷睹髑鍟r(shí)期昊地商品經(jīng)濟(jì)的繁榮及市民文化的發(fā)展》（1）指出材料一中土地契約文書的史料類型，并結(jié)合所學(xué)知識分析該史料對于明清史研究的價(jià)值。（2）根據(jù)材料一和材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)并分析其影響。

答案解析部分1．【答案】A2．【答案】D3．【答案】A4．【答案】D5．【答案】D6．【答案】B7．【答案】D8．【答案】C9．【答案】B10．【答案】B11．【答案】D12．【答案】B13．【答案】（1）特點(diǎn)：明末清初的西學(xué)東漸以來華西人、出洋華人、書籍、以及新式教育等為媒介；西方的數(shù)學(xué)、哲學(xué)、天文、物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、地理、政治學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、應(yīng)用科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等大量傳入中國，對于中國的學(xué)術(shù)、思想、政治和社會經(jīng)濟(jì)都產(chǎn)生重大影響；中國明末清初的“西學(xué)東漸”使得中國文化影響了世界文明，中外文化相互作用，相互影響。（2）影響：中國明末清初的“西學(xué)東漸”開創(chuàng)了中世紀(jì)晚期中西文化的交流；“西學(xué)東漸”使歐洲更好的了解了中國，將中國的文化傳播到了歐洲；中國文化通過“西學(xué)東漸”傳到歐洲，促進(jìn)了新思想的產(chǎn)生，促進(jìn)了啟蒙運(yùn)動的興起。14．【答案】（1）社會功能：推行社會教化；弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德；輔助慈善事業(yè)；推動文化在基層的傳播。特點(diǎn)：傳播主體多元；官方、民間共同推動；受眾面廣；帶有一定公益性。（2）原因：專制統(tǒng)治加強(qiáng)并向基層滲透；儒學(xué)的世俗化和佛教、道教思想的深入傳播；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)社會風(fēng)氣受到?jīng)_擊；善書內(nèi)容通俗，易于制作。15．【答案】（1）史料類型：一手史料或?qū)嵨锸妨?。價(jià)值：該史料涉及明清地權(quán)的轉(zhuǎn)移(土地兼并)、明清時(shí)期的土地價(jià)格和賦稅制度