2025屆部分名校高三語文起點(diǎn)考試作文題11道匯編（含解析指導(dǎo)、高分范文）

0123.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！?lt;論語>十二章》中有不少經(jīng)典語句，雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的光輝，

給我們以人生的啟迪。有些語句在新的時(shí)代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。請(qǐng)準(zhǔn)

確理解“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”（《論語·雍也》）這句話的思想內(nèi)容，

根據(jù)你的聯(lián)想和思考，寫一篇文章。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800

字。這句話的大意是，質(zhì)樸多于文采，就會(huì)顯得粗野，文采多于質(zhì)樸，就難免流于浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合適當(dāng)，才能成為君子。此處的“文”字涵義較廣，大致相當(dāng)

于我們今天所說的“文化教養(yǎng)”，在當(dāng)時(shí)即所謂“禮樂”，但其中也包括了學(xué)習(xí)詩書

六藝之文?！百|(zhì)”則指人的樸實(shí)本性。如果人依其樸實(shí)的本性而為，雖然也很好，但

不通過文化教養(yǎng)終不免會(huì)流于“粗野”。相反地，如果一個(gè)人的文化雕琢掩蓋了他的

樸實(shí)本性，那又會(huì)流于浮華。前者的弊端是有內(nèi)容而無適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，后者的毛病

則是徒具外表而無內(nèi)涵，所以孔子才認(rèn)為真正的“君子”必須在“文”“質(zhì)”之間配

不夜霓虹，不過浮光掠影；詩意棲居，方為生命真諦。不論是毛筆制作中首要功能始終高于費(fèi)盡心機(jī)的巧飾，抑或是紫砂茗壺制作中縮小形制以求與文人品茗之道相合，均凸顯出“文質(zhì)相稱”之重要性。故曰：質(zhì)者文之本，文者質(zhì)之彰，文質(zhì)彬彬，為真君子。所謂“文”，即外表之裝飾；所謂“質(zhì)”，即內(nèi)在之本質(zhì)。是的，盛大之質(zhì)不可以微末之文相飾，粗陋之質(zhì)不可與華麗之文相配?？鬃友浴百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，故曰：唯文質(zhì)彬彬，相得益彰，方為真君子。質(zhì)者文之本，猶江河之源頭，草木之根系。江河無源則涸，草木無根則枯。文而無質(zhì)，不過空中樓閣，鏡中之花，水中之月。當(dāng)今時(shí)代，重“文”者眾，重“質(zhì)”者寡，故浮躁之風(fēng)四起，“涂層現(xiàn)象”不絕。在如今“看臉的時(shí)代”，人們過多傾向于外表的華麗，而忘記內(nèi)涵的重要性。其實(shí)，外表只是承載靈魂的空殼，它并不能幫你一生一世。再美的花朵，也有凋謝之日，容顏再靚麗，終有老去一天。但修養(yǎng)與文化的沉淀只會(huì)伴隨歲月流逝而越積越厚。文者質(zhì)之彰，如夜空之星光，花朵之顏色。文是質(zhì)的表現(xiàn)，有何“質(zhì)”，便稱以何“文”，不可錯(cuò)位相配。古往今來，唯文質(zhì)相稱者可為君子。君不見王羲之懷書圣之質(zhì)，臨池學(xué)書，于曲水流觴處龍飛鳳舞，成《蘭亭集序》流百世；君不見陽明先生懷圣賢之質(zhì)，訪遍名山，胸中藏道儒仙佛百家言論，匯而成洋洋心學(xué)傳千古。文質(zhì)相稱者，知己所從來，亦明何處去。文質(zhì)相稱，縱有浮云遮月，自可守得云開，上九天而攬明月；文質(zhì)兼具，縱有暗夜無邊，自可撕裂黑暗，向長(zhǎng)空而迎霞光。揆諸當(dāng)下，無數(shù)巧言令色者空有華麗之“文”，內(nèi)里卻無載道之“質(zhì)”?！疤善揭蛔濉笨赵S自己以“與世無爭(zhēng)”之“文”，內(nèi)里卻是逃避現(xiàn)實(shí)之“質(zhì)”；內(nèi)卷成風(fēng)者自詡勤奮刻苦之“文”，內(nèi)里卻是盲從迷惘之“質(zhì)”，當(dāng)代之青年，渾不顧“質(zhì)”之薄厚，更遑論“質(zhì)”與“文”是否相稱，全然亂了章法。唯以質(zhì)為本，以文為彰，方為文質(zhì)彬彬之真君子。質(zhì)為文之本，方有江河萬道東流去，巨浪排空，浩浩湯湯；文為質(zhì)之彰，方有暮色晨曦一身集，陰陽輪轉(zhuǎn)，生生不息。吾儕正應(yīng)以質(zhì)為本，以文為彰，拂去明珠之積塵，成文質(zhì)彬彬之真君子，自帶光芒！02閱讀下面材料，按要求完成作文。（60分）吳婦貌丑，居于盜鄉(xiāng)，制衣數(shù)十套，日著其華衣炫耀村里。終為盜所殺，而奪其衣。東施見鄰家西施捂胸皺眉，覺姿態(tài)甚美而效之，而貌更丑，遭村人恥笑。以上兩則故事中，炫美的吳婦和效顰的東施，哪一個(gè)更令人同情？請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受、聯(lián)想和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。審題指導(dǎo)：考生首先要明確“同情”的概念，一般指對(duì)他人苦難、不幸所產(chǎn)生的關(guān)懷、理解一類的情感反應(yīng)。其次，考生需要對(duì)題目中“哪一個(gè)更令人同情”這一任務(wù)指令作出明確的回答，避免模棱兩可。文章的重點(diǎn)在于緊扣材料，闡釋之所以“更令人同情”的原因。在原因闡釋中，如何合理地?cái)M定比較標(biāo)準(zhǔn)是構(gòu)思的關(guān)鍵?？梢詮漠?dāng)事者的認(rèn)知水平來看，吳婦身居盜鄉(xiāng)卻執(zhí)意炫富，其缺乏基本常識(shí)，咎由自??；而人常難自知，東施不覺己丑，情有可原。也可以從當(dāng)事者與外部世界的關(guān)系來看，吳婦做出如此兇險(xiǎn)舉動(dòng)，鄉(xiāng)里不僅無人勸阻反有人施害，“善”的缺位讓吳婦的命運(yùn)更值得同情；當(dāng)然，也可以指出“盜鄉(xiāng)”無“善”乃自然之理，但是面對(duì)一個(gè)尚不識(shí)美之源而導(dǎo)致盲目模仿的少女，東施的鄰里沒有引導(dǎo)教育，只是一味地圍觀、群嘲，東施所處之境更令人心酸?？忌梢詮亩鄠€(gè)角度探討，自圓其說即可?？忌€應(yīng)結(jié)合社會(huì)實(shí)際與青年現(xiàn)狀，進(jìn)一步談“提升認(rèn)知自我與外部世界能力”“謀而后動(dòng)”“寬容無知致良知”的重要意義，從而使文章走向深刻。

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廣東省部分學(xué)校2025屆新高三開學(xué)聯(lián)考作文題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，我們知道的越來越多，這是否意味著我們?cè)絹碓诫y做出判斷？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題指導(dǎo)：這是一道引語式材料作文題。材料用“越···越···”的關(guān)聯(lián)詞，承接起來本題關(guān)鍵的兩個(gè)要素：“知道得越多”和“越難做出判斷”，旨在探討知識(shí)和信息對(duì)于判斷的影響，以及知識(shí)的多寡與判斷之間的關(guān)系。“知道得越多”的內(nèi)容，可以是知識(shí)，也可以是經(jīng)驗(yàn)，還可以引申為知道事情的本質(zhì)、事情的發(fā)展、事情的結(jié)果。“越難做出判斷”，意味著有難度，速度慢，遲疑。所以，“知道得越多”和“越難做出判斷”之間的關(guān)系是：知道的多，可能需要判斷到底選擇哪個(gè)更為合適，增加判斷難度；但同時(shí)，也有可能為做出判斷提供更多的方法、角度，使判斷更容易。所以，可以進(jìn)行以下具體分析：①知識(shí)的多寡對(duì)判斷有消極影響，如信息過載導(dǎo)致的困惑、專業(yè)知識(shí)的局限性、過于自信導(dǎo)致的錯(cuò)誤判斷等。②知識(shí)的多寡對(duì)判斷有積極影響，如提供更多的信息、更全面的視角、更準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)等。③知識(shí)的多寡對(duì)判斷的影響需要在具體問題中進(jìn)行具體分析，強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)和生活中要善于運(yùn)用知識(shí)，提高判斷能力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。0423.閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫作。（60分）最快的腳步不是跨越而是持續(xù)，最慢的步伐不是小步而是徘徊。(薛飛作)要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題指導(dǎo)：這是一道漫畫作文題。漫畫里蝸牛緩步持續(xù)向前，而大腹便便的人在走的時(shí)候腦海里幻想自己快速飛躍。而幻想帶來了什么？就是徘徊。持續(xù)向前和猶豫徘徊的結(jié)果如何呢？漫畫的文字“最快的腳步不是跨越而是持續(xù)，最慢的步伐不是小步而是徘徊”下了結(jié)論。這個(gè)結(jié)論有兩組概念需要分辨，第一組概念是“最快”和“最慢”。怎樣才能最快，就是持續(xù)向前：怎樣算作最慢，就是猶豫徘徊。第二組概念是“跨越”和“小步”?？缭绞鞘裁?，是大步向前，是飛躍發(fā)展；小步是穩(wěn)扎穩(wěn)打，緩緩精進(jìn)。這兩組概念怎樣聯(lián)系起來呢？持續(xù)跨越向前當(dāng)然是最快，但不符合現(xiàn)實(shí)邏輯，不可能有人或者組織一直跨越：而小步持續(xù)向前，就是現(xiàn)實(shí)中的最快。反過來，不管是跨越還是小步，只要徘徊，就會(huì)陷入最慢?！芭腔病边@個(gè)關(guān)鍵詞成為了連接兩組概念的紐帶，影響“徘徊”的因素也要思考，比如急功近利的心態(tài)、不切實(shí)際的幻想等阻礙人持續(xù)前行的因素?？忌鷮懽鲿r(shí)要從分辨這兩組概念出發(fā)，建立兩組概念之間的聯(lián)系，并能根據(jù)社會(huì)生活實(shí)際，寫出其中的現(xiàn)實(shí)意義?！緟⒖剂⒁狻竣倌虿叫《X緩，持續(xù)前行即飛速②千里之行始于足下，拋卻幻想持續(xù)奮進(jìn)05閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)習(xí)近平總書記指出：“構(gòu)建現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系，既要有雄心壯志，積極搶位發(fā)展，又要立足實(shí)際，善于錯(cuò)位發(fā)展。”“搶位發(fā)展”是一種競(jìng)爭(zhēng)性發(fā)展策略，強(qiáng)調(diào)抓住機(jī)遇，敢于爭(zhēng)先；“錯(cuò)位發(fā)展”是一種差異化發(fā)展策略，強(qiáng)調(diào)因地制宜，突出特色。習(xí)近平總書記的話雖然是針對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展而言的，但對(duì)青年學(xué)子如何成才也具有重要的啟示。請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。本題圍繞“青年學(xué)子如何成才”擬制，引導(dǎo)青年學(xué)子立足自身，思考如何成才的問題。審題指導(dǎo)：先看材料。材料分為兩層。第一層是習(xí)總書記的話。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)構(gòu)建現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系，既要積極搶位發(fā)展，又要善于錯(cuò)位發(fā)展。第二層是對(duì)“搶位發(fā)展”和“錯(cuò)位發(fā)展”的解釋?！皳屛话l(fā)展”強(qiáng)調(diào)抓住機(jī)遇，敢于爭(zhēng)先，它倡導(dǎo)的是與時(shí)俱進(jìn)，勇立潮關(guān)，積極進(jìn)取，敢為人先。如果不爭(zhēng)先就難以領(lǐng)先，不搶位就難以進(jìn)位。“錯(cuò)位發(fā)展”強(qiáng)調(diào)因地制宜，突出特色，它倡導(dǎo)的是立足自身實(shí)際，揚(yáng)己之長(zhǎng)而避己之短，不斷強(qiáng)化自身優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而取得重大發(fā)展。“搶位發(fā)展”和“錯(cuò)位發(fā)展”是辯證統(tǒng)一的。“搶位發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)積極進(jìn)取、搶抓機(jī)遇，“錯(cuò)位發(fā)展”強(qiáng)調(diào)立足實(shí)際、因地制宜，二者并行不悖，共同促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。再看導(dǎo)寫語。導(dǎo)寫語由習(xí)總書記的話自然引導(dǎo)出本次作文的寫作話題→“對(duì)青年學(xué)子如何成才也具有重要的啟示”，即本次作文的寫作話題是習(xí)總書記關(guān)于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的話對(duì)青年學(xué)子如何成才的啟示，可以寫：青年學(xué)子要成才，既需搶位發(fā)展，要敢于爭(zhēng)先，積極進(jìn)取，又需錯(cuò)位發(fā)展，充分認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處和短處，找準(zhǔn)自身定位，立足自身實(shí)際等等。要求“據(jù)此寫一篇文章”，即強(qiáng)調(diào)不能脫離材料，所寫的“認(rèn)識(shí)與思考”要從材料中來；“體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考”強(qiáng)調(diào)要立足青年學(xué)子實(shí)際，身份意識(shí)要鮮明。綜合以上分析，本次作文需要注意以下四個(gè)方面，這也是進(jìn)行評(píng)分的四個(gè)抓手：一是文章要寫習(xí)總書記關(guān)于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的話對(duì)青年學(xué)子如何成才的啟示；二是文章要從“怎么辦”的角度展開論證，重點(diǎn)寫青年學(xué)子怎么做才能成才；三是文章能夠辯證分析“搶位發(fā)展”與“錯(cuò)位發(fā)展”的關(guān)系，如搶位發(fā)展強(qiáng)調(diào)“拼”和“闖”，但不能脫離自身實(shí)際，忽略了錯(cuò)位發(fā)展，而錯(cuò)位發(fā)展強(qiáng)調(diào)立足自身實(shí)際，但不能故步自封，有了機(jī)遇不敢“搶”，忽視了搶位發(fā)展等；四是文章要立足青年學(xué)子實(shí)際，青年學(xué)子的身份意識(shí)要鮮明。【參考立意】①既要搶位發(fā)展，又要錯(cuò)位發(fā)展；②搶位與錯(cuò)位，并行而不悖；③青年成才，既要奮勇爭(zhēng)先，又要立足自我；等等。搶位謀先機(jī)，錯(cuò)位迎發(fā)展清代趙翼說：“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！庇诨突椭烂摲f而出，需如習(xí)近平總書記所言：“既要有雄心壯志，積極搶位發(fā)展；又要立足實(shí)際，善于錯(cuò)位發(fā)展。”將敢于爭(zhēng)先和因地制宜兩手抓，方能使發(fā)展的步伐行穩(wěn)致遠(yuǎn)?！跋嚷晩Z人者，不勝人也自勝矣。”做第一個(gè)吃螃蟹的人要有“雖千萬人吾往矣”的勇氣和魄力。從自然界到人類世界，有限的資源里唯有“搶位發(fā)展”，方能博得繁衍生息的機(jī)會(huì)。當(dāng)?shù)谝活^長(zhǎng)頸鹿伸長(zhǎng)脖子去夠更高的樹葉時(shí)，因循守舊吃著稀疏葉子的同伴注定滅亡。當(dāng)英國掀起了第一波工業(yè)革命的浪潮時(shí)，閉關(guān)鎖國的清政府虛假的繁榮便成泡影?！皳屛话l(fā)展”，是自然界給予人的諄諄教導(dǎo)，也是百年恥辱史的血汗教訓(xùn)。慎思當(dāng)下，對(duì)于青年學(xué)子成長(zhǎng)成才，思忖良久，唯有“敢為人先，積極進(jìn)取”這一良方。要做“向潮頭立”的“弄潮兒”，要做“縱觀九州四海，漫溯千年春秋”抓住機(jī)遇，躬身入局的謀士，要將“爭(zhēng)先”鐫刻于華夏兒女的民族脊梁上，于世界的舞臺(tái)謀一席之地。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！弊鰰r(shí)代的舵手要“觀景觀全局，觀彼觀自身”，差異發(fā)展又博采眾長(zhǎng)，成就自我。正所謂“花色果味，俱有佳處，嬌態(tài)濃芳，各擅勝場(chǎng)”，強(qiáng)求結(jié)花的樹去種果，結(jié)果定然不盡如人意，唯有各美其美，方能美美與共。從經(jīng)濟(jì)特區(qū)到直轄市，從“允許一小部分人先富起來”到“中部崛起”，這片廣袤的大地上，各地區(qū)“錯(cuò)位發(fā)展”，因地制宜，差異化的發(fā)展策略最終將殊途同歸——構(gòu)建美好大同社會(huì)?！巴鞂⑻焐香y河水，化作甘霖潤九州”，先進(jìn)的地區(qū)又幫助后進(jìn)地區(qū)扶搖自上，展現(xiàn)地方特色。國之如此，己之亦然。對(duì)于自身的發(fā)展也要采取錯(cuò)位的方式，挖掘興趣特長(zhǎng)，補(bǔ)足短板劣勢(shì)，避免“短板”效應(yīng)。從各方面的進(jìn)步最終走向整體質(zhì)的飛躍。既做“一馬當(dāng)先”的勇士，又做“運(yùn)籌帷幄”的謀士，有“搶位發(fā)展”之勇，又有“錯(cuò)位發(fā)展”之智，智勇雙全，戰(zhàn)無不勝?！皳屛话l(fā)展”不是“人定勝天”的狂妄，而是堅(jiān)信“事在人為”的執(zhí)著；“銷位發(fā)展”不是逃避戰(zhàn)術(shù)，而是一種差異化的智慧。若僅有雄心壯志，一味爭(zhēng)強(qiáng)爭(zhēng)先，難免陌入自大自妄的桎梏，反而難以向前，若“錯(cuò)位發(fā)展”有失偏頗，未能把握平衡，最終也會(huì)成為蘇聯(lián)一般的“獨(dú)腿巨人”，迎來傾覆。為何“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡？”縱古觀今，彼此禍患，付諸一言：既要有雄心壯志，積極搶位發(fā)展，又要立足實(shí)際，善于錯(cuò)位發(fā)展。二者兼?zhèn)?，方能萬無一失。時(shí)代浪潮風(fēng)波起，揮斥方遒九萬里。時(shí)代的萬里長(zhǎng)空要有領(lǐng)頭的鷹兒，也要有顧全大局的大雁。兼?zhèn)涠?，以搶位謀先機(jī)，以錯(cuò)位迎發(fā)展。06閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）現(xiàn)實(shí)中，人們既要正確評(píng)價(jià)自己，也要理性看待別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。這對(duì)于立身、處世有怎樣的影響？如何把握兩者之間的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題指導(dǎo)：本質(zhì)上，即使是“正確評(píng)價(jià)自己”，離不開“別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)”；作為社會(huì)人，人們總是在社會(huì)關(guān)系中確定行為規(guī)范，在比較中明確自己言行的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而在來自社會(huì)環(huán)境的正面或負(fù)面的反饋強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，逐步形成完善的“三觀”，作為自己言行的價(jià)值尺度。相較于正確的“自評(píng)”，“他評(píng)”情形復(fù)雜得多，評(píng)價(jià)主體的多元性讓評(píng)價(jià)內(nèi)容差異極大，而意圖、立場(chǎng)等的不同也讓“他評(píng)”分外復(fù)雜；即使是客觀公允的“他評(píng)”，從不同的維度看有其價(jià)值，但有價(jià)值的“他評(píng)”往往側(cè)重于某一方面，呈現(xiàn)出“碎片化”特點(diǎn)，整體、全面、嚴(yán)肅、感同身受的“他評(píng)”則不多見；即使“他評(píng)”不偏頗，不片面，作用于自己時(shí)也難以充分改變自己既有思維方式、處事態(tài)度、價(jià)值傾向，說白了，立身處世，前路要用自己的腳步丈量，“他評(píng)”可能是灌頂醍醐，也可能因“水土不服”造成對(duì)自己的干擾。所謂“理性”看待別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，既包括對(duì)“他評(píng)”的甄別、判斷，也包括可行性的考量?！皩?duì)立身處世的影響”是問題的核心，故闡述正確“自評(píng)”“他評(píng)”的意義應(yīng)該是文章的主體部分。比較簡(jiǎn)單的處理方式分述“正確評(píng)價(jià)自己”和“理性看待他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)”的意義，但容易流于淺表化，造成“千人一面”的現(xiàn)象。生活中“自評(píng)”和“他評(píng)”往往是伴隨的，不可截然分開，分開闡述意義往往只能在常識(shí)的表面滑行，辨明綜合處理“自評(píng)”和“他評(píng)”關(guān)系，明確在立身處世中應(yīng)秉持的態(tài)度，進(jìn)而闡述意義，才能切中問題的關(guān)鍵。具體來說，可以論述“堅(jiān)定正確自評(píng)，以此為基礎(chǔ)觀照他評(píng)”，也可以論述“虛心接納公允的他評(píng)，進(jìn)而形成對(duì)自我更客觀全面的評(píng)價(jià)”，只要自圓其說，都可以寫出佳作。當(dāng)然，從信息時(shí)代“評(píng)論”“彈幕”文化成風(fēng)的特點(diǎn)看，如果置身輿論的風(fēng)暴眼，各路評(píng)價(jià)泥沙俱下，堅(jiān)定信念，謹(jǐn)守正確自評(píng)顯然更為重要。范文參考：他人評(píng)價(jià)與認(rèn)識(shí)自我尊敬的評(píng)委、親愛的同學(xué)們：大家好！我非常榮幸能夠在這里參加校團(tuán)委舉辦的以“他人評(píng)價(jià)與認(rèn)識(shí)自我”為主題的演講比賽。今天我想和大家分享我的一些看法。在進(jìn)入高中后，我們?cè)絹碓侥軌蚋惺艿剿藢?duì)我們各種各樣的評(píng)價(jià)。這些評(píng)價(jià)有時(shí)候讓我們感到困惑和困擾，甚至?xí)笥椅覀兊乃季S和行動(dòng)。如何正確對(duì)待這些評(píng)價(jià)，認(rèn)識(shí)自我，成為了一個(gè)亟待解決的問題。首先，我們需要明確一點(diǎn)，他人的評(píng)價(jià)不一定是準(zhǔn)確的。我們每個(gè)人都是獨(dú)一無二的，有自己的個(gè)性和特點(diǎn)。雖然有些評(píng)價(jià)可能是基于我們的某些表現(xiàn)和事實(shí)，但并不是所有的評(píng)價(jià)都是客觀公正的。比如我們經(jīng)常會(huì)聽到一些身材高大的同學(xué)被評(píng)價(jià)為“頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)”，這種評(píng)價(jià)其實(shí)是沒有任何根據(jù)的。因此，面對(duì)他人的評(píng)價(jià)，我們需要冷靜分析，有選擇地聽取，不要盲目接受。其次，我們需要有足夠的自信去面對(duì)他人的評(píng)價(jià)。雖然他人的評(píng)價(jià)可能會(huì)讓我們感到不舒服，但是這并不代表我們就是不好的人或者做不好事情。相反，我們應(yīng)該相信自己的能力和判斷力，不要因?yàn)閯e人的幾句話就否定自己。如果我們總是因?yàn)閯e人的評(píng)價(jià)而患得患失，那么我們就無法真正地做自己。最后，我們需要通過多種方式來認(rèn)識(shí)自己。我們不能僅僅依靠他人的評(píng)價(jià)來認(rèn)識(shí)自己，還需要主動(dòng)去探索自己的興趣愛好、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)等等。比如我們可以主動(dòng)參加各種活動(dòng)、挑戰(zhàn)自己，通過反思自己的行為和思考自己的表現(xiàn)來更加深入地了解自己。只有這樣，我們才能更好地面對(duì)他人的評(píng)價(jià)，并且更好地調(diào)整自己的狀態(tài)和行為。在此，我想呼吁大家在面對(duì)他人評(píng)價(jià)時(shí)，不要輕易否定自己，也不要忽視自己的感受和判斷力。我們需要有足夠的自信和勇氣去面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，同時(shí)也需要有足夠的智慧去分析和處理別人的意見和建議。在日常生活中，我們可以通過多種途徑去了解自己，比如可以主動(dòng)參加各種活動(dòng)、挑戰(zhàn)自己，也可以和同學(xué)、老師、家長(zhǎng)等交流和討論，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和不足之處。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)善于表達(dá)自己的意見和想法，不要總是沉默不語或者人云亦云。最后我想說一句話：“認(rèn)識(shí)你自己。”這句話是古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的一句名言。我們只有真正認(rèn)識(shí)了自己，才能更好地面對(duì)未來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。讓我們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)和生活中更加自信、更加勇敢地做自己！謝謝大家！

07閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。諺語往往在通俗易懂的話語中蘊(yùn)含著經(jīng)驗(yàn)與智慧，但有些諺語彼此之間仿佛有矛盾，比如“大丈夫?qū)幩啦磺薄按笳煞蚰芮苌臁?；“寧可玉碎，不可瓦全”“留得青山在，不怕沒柴燒”等等。作為新時(shí)代的青年，讀了以上材料，你如何看待這兩組諺語之間的矛盾？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題，明確文體；不要套作，不得抄襲、不泄露個(gè)人信息，不少于800字。【范文】對(duì)立之道，相反相成諺語，以其通俗易懂的語言，傳遞著生活的智慧和人生的哲理。然而，有些諺語表面上看似矛盾，實(shí)際上卻體現(xiàn)了生活的多樣性和豐富性。如“大丈夫?qū)幩啦磺迸c“大丈夫能屈能伸”，“寧可玉碎，不可瓦全”與“留得青山在，不怕沒柴燒”，這些看似矛盾的諺語實(shí)際上卻蘊(yùn)含著深深的哲理。趙氏孤兒的故事里，公孫杵臼選擇了“寧可玉碎，不可瓦全”，慷慨赴死，程嬰選擇了“留得青山在”，撫養(yǎng)嬰兒長(zhǎng)大。一生一死，這是截然不同的兩種選擇，但是在中國歷史上，這二人都被視為難得的義士。這矛盾么？這并不矛盾，因?yàn)槎叩膬r(jià)值觀是統(tǒng)一的。同樣，“大丈夫?qū)幩啦磺焙汀按笳煞蚰芮苌臁?，這兩句諺語體現(xiàn)了堅(jiān)持原則與靈活變通之間的矛盾。前者強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持原則，不屈不撓的精神，后者則強(qiáng)調(diào)了靈活變通，能適應(yīng)環(huán)境的能力。這種矛盾并不是互相排斥的，而是相輔相成的。“寧死不屈”基于的價(jià)值觀是現(xiàn)實(shí)中有比生命更重要的東西，所以寧死也要守護(hù)這種價(jià)值觀，而“能屈能伸”的邏輯是這個(gè)價(jià)值觀如此重要，必須要留取有用之身來保衛(wèi)他。并且，在中國古人的價(jià)值觀里，其實(shí)后者更難做到，所以才有“忍辱負(fù)重”這個(gè)成語。杜牧在《題烏江亭》寫到：勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。在杜牧眼里，項(xiàng)羽兵敗自殺反而不是“男兒”，真的“男兒”就應(yīng)該包羞忍辱、卷土重來，“留得青山在，不怕沒柴燒”?！度龂萘x》里，呂蒙偷襲荊州，關(guān)羽被困于孤城，東吳派諸葛瑾?jiǎng)窠禃r(shí)，關(guān)公正色而言曰：“吾乃解良一武夫，蒙吾主以手足相待，安肯背義投敵國乎？城若破，有死而已。玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié)，身雖殞，名可垂于竹帛也。”關(guān)羽的這個(gè)表態(tài)就叫“寧可玉碎，不可瓦全”。但是，作為大將，關(guān)羽知道自己不能如此輕易就死。所以，在表達(dá)了寧死不屈的態(tài)度后，關(guān)羽率領(lǐng)三百兵士突圍而出，以圖卷土重來。這種行為就叫能屈能伸。其實(shí)無論是“寧死不屈”還是“能屈能伸”，說到底就是為人處世既要懂得變通，但同時(shí)這種變通也是基于一個(gè)基本的、不可更改的信念之上。若事情有可挽回，“能屈能伸”是為了辦事；若事情無可挽回，那“寧死不屈”表達(dá)的就是一個(gè)堅(jiān)守的態(tài)度。在這個(gè)角度上，這兩句話其實(shí)也是統(tǒng)一的。這些看似矛盾的諺語，正是我們智慧的源泉。諺語中的這些矛盾，并非簡(jiǎn)單的對(duì)錯(cuò)之分，而是體現(xiàn)了生活的復(fù)雜性和多樣性。作為新時(shí)代的青年，我們要學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中，靈活運(yùn)用這些諺語，使之成為我們處理問題的指南，使之成為我們?nèi)松缆飞系闹敢?。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。本題模仿四省聯(lián)考作文題，主要從思維方式上進(jìn)行了原創(chuàng)。1937年，毛澤東在《矛盾論》中說“發(fā)展是對(duì)立的統(tǒng)一(統(tǒng)一物分為兩個(gè)互相排斥的對(duì)立，而兩個(gè)對(duì)立又互相關(guān)聯(lián)著)”，本題要求辨析看似矛盾的兩則諺語，最終找出背后關(guān)系的統(tǒng)一性。“大丈夫?qū)幩啦磺薄按笳煞蚰芮苌臁笔莾煞N不同的精神境界。前者強(qiáng)調(diào)在生命和價(jià)值觀方面要有堅(jiān)定的信仰和立場(chǎng)，即使面對(duì)死亡也應(yīng)該堅(jiān)守自己的信念；后者則強(qiáng)調(diào)在實(shí)際行動(dòng)和生活中要有靈活的思維和行動(dòng)，適當(dāng)?shù)赝俗尰蛲讌f(xié)，不要一意孤行或頑固地堅(jiān)持自己的意見。這兩種精神之間并不是互相矛盾的，而是互相支持的。在生命和價(jià)值觀方面，我們應(yīng)該有鮮明的立場(chǎng)和堅(jiān)定的信仰，這就是“大丈夫?qū)幩啦磺钡木?。但是，在?shí)際行動(dòng)和生活中，我們也必須考慮到各種環(huán)境和情況，適當(dāng)?shù)厍屯讌f(xié)，這就是“大丈夫能屈能伸”的精神。只有在兩種精神之間進(jìn)行平衡，我們才能更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和目標(biāo)。“留得青山在，不怕沒柴燒”意指“只要還有生命，就有將來和希望”，傳遞出的是堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)持、樂觀的精神，保留一絲實(shí)力而后徐徐圖之。通向成功的道路多無坦途，面對(duì)困境時(shí)，只要不絕希望，適當(dāng)?shù)耐丝s和隱忍也是一種了不起的智慧和胸懷。面對(duì)困境時(shí)，我們要做到不絕希望，放低姿態(tài)，沉穩(wěn)發(fā)展?！皩帪橛袼?，不為瓦全”意指“愿為正義事業(yè)犧牲，不愿喪失氣節(jié)，茍且偷生”，傳遞出的是對(duì)氣節(jié)的堅(jiān)守，對(duì)尊嚴(yán)的堅(jiān)持。面對(duì)原則性問題時(shí)，面對(duì)需要犧牲個(gè)人利益的境遇時(shí)，退讓也許能保全自身，但是卻會(huì)失掉氣節(jié)和尊嚴(yán)。面臨國破家亡的文天祥，再被俘后屢次拒絕了元軍主帥的勸降，拒絕了榮華富貴的誘惑，以一顆盡忠報(bào)國的赤子之心以身殉國，堅(jiān)守著高尚的民族氣節(jié)。因此，在原則和正義面前，我們要堅(jiān)守氣節(jié)，不怕犧牲，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，做一個(gè)大寫的“人”。考生在寫作時(shí)要先分別辨析每句諺語各自的含義，挖掘出背后的價(jià)值觀；然后分析出表面矛盾的價(jià)值觀實(shí)則可以對(duì)立統(tǒng)一，并通過具體的事例論證在不同情況下的不同選擇。最后可以總結(jié)，這些看似矛盾的諺語背后包含人生的智慧，我們應(yīng)該體察其中包蘊(yùn)的不同價(jià)值觀，從而具體指導(dǎo)我們的生活。立意：1.看似矛盾，實(shí)則蘊(yùn)含智慧。2.既要堅(jiān)持原則，又要靈活變通。3.在矛盾中找到處事的智慧。08閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在現(xiàn)代社會(huì)的人際交往中，人們對(duì)“情緒價(jià)值”的需求都在變得越來越迫切和強(qiáng)烈，渴望交流的一方能給自己帶來正面、美好的情緒感受。有人認(rèn)為這是一種積極的交流方式，但也有人不以為然。對(duì)此你有怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：（1）自擬題目，除詩歌、小說外文體不限；（2）不少于800字?！痉段摹考茸鲈铝帘徽樟?，也做太陽能發(fā)光考試考砸，收到摯友的一個(gè)擁抱，我們“有被暖到”；陷入迷茫，獲得老師的指點(diǎn)迷津，我們“有被暖到”；冬夜聽雪，傾聽蜜友分享的好歌，我們“有被暖到”；安靜相對(duì)，跟老友共憶美好往昔，我們“有被暖到”：我們渴望、貪戀這種暖暖的相處，我們渴望做被太陽照亮的月亮。在人際交往中，渴望被溫暖，尋求被照亮，期望獲得正面的“情緒價(jià)值”，是人人都有的期待吧？生活本就不易，人生本多悲涼，如若在與人相處時(shí)，仍然接收到的是負(fù)面情緒、陰暗思想，那無疑是讓自己的心理更添堵、生活更添冰霜?？偸撬霞友?、雪上加霜，這漫漫人生路，該會(huì)多么凄傷！所以，不愿意總做別人不良情緒的“垃圾桶”，是可以理解的，這是一種自我保護(hù)，也是為自己的成長(zhǎng)營造“陽光房”。但是，我們還應(yīng)該想到，如果人人都不愿意做垃圾桶，我們有了憂愁向誰訴說？如果人人都只做月亮被照射、被溫暖，從哪里獲得光、獲取熱？因此，在我們相互交往時(shí)，不能只渴望獲得正面的“情緒價(jià)值”，也要學(xué)會(huì)釋放暖和熱，不只做月亮，也要做太陽。就像杜甫，自己的茅屋雖然漏雨也漏風(fēng)，但還想溫暖天下寒士使之俱歡顏；就像雷鋒，自己雖然只是一名普通的士兵，但還要對(duì)待同志如春天般溫暖。每個(gè)人都積極做太陽，每個(gè)人也就在照亮別人的同時(shí)，收獲到溫暖。其實(shí)，光能激發(fā)光，暖能贏得暖：愛，才能被愛。不然，如果每個(gè)人都只做接受光照的月亮，那，有了悲傷時(shí)，我們何處話凄涼？另外，讓自己溫暖的途徑，除了向外尋求光源、熱源，更重要的、更根本的途徑是向內(nèi)尋找，讓自己的內(nèi)心化成一團(tuán)火，讓自己的內(nèi)心聚變成“太陽”，這才是我們永久的、可依賴的光源、熱源。南非總統(tǒng)曼德拉，身陷囹圄二十載，沒讓自己冷寂，為什么？因?yàn)樗约盒睦镉谢穑茏晕覝嘏?。不光溫暖自己，他甚至還與監(jiān)獄警察成了朋友，用自己的人格魅力和價(jià)值理念，感化了警察及其他被關(guān)押的人，讓他們向往民主、渴望平等。所以，尋求被照亮，無可厚非，但是，自我照亮，讓自己成為太陽，更重要。愿我們?nèi)松傆龅搅既?，路途總逢陽光；愿我們能給別人溫暖，能給別人帶來光亮。愿我們堅(jiān)強(qiáng)地成為太陽，溫暖著別人，溫暖著自己；愿我們有幸能做月亮，總被良人溫暖。審題：這是一道引語式材料作文題。所謂情緒價(jià)值，就是一個(gè)人影響他人情緒的能力，尤其是給他人帶來與創(chuàng)造舒適、快樂感受的能力，可分為治愈型價(jià)值、指導(dǎo)型價(jià)值、分享型價(jià)值、陪伴型價(jià)值、獵奇型價(jià)值、自娛型價(jià)值、懷舊型價(jià)值、自我實(shí)現(xiàn)型價(jià)值。所供材料在給出了“情緒價(jià)值”這一概念后指出，在當(dāng)下人們?cè)絹碓狡惹械仄谕涣鞯囊环侥芙o自己帶來正面、美好的情緒感受，讓自己獲得正面能量。反過來說，大家不愿意成為對(duì)方負(fù)面情緒的垃圾桶。另外，材料指出有人認(rèn)為，在人際交流中渴望傳遞和獲取情緒價(jià)值，是一種積極的交流方式；而有人則對(duì)此持否定態(tài)度。這實(shí)際上是引導(dǎo)考生根據(jù)生活實(shí)際，結(jié)合自己的體驗(yàn)和思考，對(duì)這一交流方式進(jìn)行辯證思考。寫作時(shí)，我們可以先從概念辨析入手，指出“情緒價(jià)值”的內(nèi)涵。然后，結(jié)合生活實(shí)際，探究人們渴望獲得“情緒價(jià)值”的原因：希望收獲溫暖，渴望汲取能量，希望樹立信心，等等。然后，指出這種交流方式，有理由溫暖人心，有利于社會(huì)的和諧發(fā)展。接下來可以辯證指出，自己才是自己的情緒的主人，自己才是自己人生航船的舵手，可以期望從他人那里獲得正能量，但真正值得依賴的還是自我情緒掌控能力。立意：1．多給別人提供火，也多讓自己接受光。2．讓交流變成正能量的傳輸。3．做自己情緒的主人。09閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們可以輕松便捷地獲取各種信息，這些信息對(duì)于個(gè)人和組織的決策過程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。那么，這是否意味著我們更容易做出科學(xué)、合理的決策？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【范文】網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的決策迷思在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們可以輕松便捷地獲取各種信息，這些信息對(duì)于個(gè)人和組織的決策過程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。那么，這是否意味著我們更容易做出科學(xué)、合理的決策？信息爆炸的時(shí)代，我們?nèi)缤蒙碛谝粋€(gè)龐大的圖書館，只需輕點(diǎn)鼠標(biāo)，無數(shù)的知識(shí)和觀點(diǎn)便呈現(xiàn)在我們眼前。我們可以通過網(wǎng)絡(luò)了解到全球的新聞動(dòng)態(tài)，可以在線學(xué)習(xí)到各種專業(yè)知識(shí)，可以輕松找到各種解決問題的方法。這一切似乎都在向我們展示著一個(gè)美好的未來，讓我們相信，在這個(gè)時(shí)代，做出科學(xué)、合理的決策應(yīng)該是輕而易舉的事情。然而，事實(shí)真的如此嗎？當(dāng)我們沉浸在網(wǎng)絡(luò)的海洋中，瀏覽著一條又一條的信息，我們是否真的能夠清晰地辨別出哪些是真正有價(jià)值的信息，哪些是虛假的、誤導(dǎo)性的信息呢？當(dāng)我們面對(duì)著無數(shù)的觀點(diǎn)和意見，我們是否真的能夠保持獨(dú)立思考，不受外界影響，做出自己獨(dú)立的決策呢？我想，這并非易事。網(wǎng)絡(luò)上的信息繁雜而龐大，要想在其中找到真正有價(jià)值的信息，需要我們有敏銳的洞察力和判斷力。然而，這恰恰是我們很多人所缺乏的。我們往往容易受到虛假信息的誤導(dǎo)，容易受到他人觀點(diǎn)的影響，從而無法做出真正科學(xué)、合理的決策。我想起了曾經(jīng)看到過的一個(gè)故事。有一個(gè)年輕人，他在網(wǎng)絡(luò)上看到一種說法，認(rèn)為投資某個(gè)股票一定會(huì)賺錢。他沒有任何的投資經(jīng)驗(yàn)，也沒有對(duì)那個(gè)股票進(jìn)行深入的研究，只是因?yàn)榭吹搅诉@樣的信息，就盲目地投資了。結(jié)果，那個(gè)股票很快就下跌了，他損失慘重。這就是盲目相信網(wǎng)絡(luò)信息的后果。網(wǎng)絡(luò)信息的泛濫，讓我們的決策過程變得更加復(fù)雜和困難。我們無法判斷信息的真實(shí)性，也無法預(yù)測(cè)信息的傳播會(huì)對(duì)我們的決策產(chǎn)生怎樣的影響。因此，在這個(gè)時(shí)代，我們需要更加謹(jǐn)慎和理性地對(duì)待網(wǎng)絡(luò)信息，不能輕易地被信息所左右，更不能盲目地相信網(wǎng)絡(luò)上的各種說法。我們需要有獨(dú)立思考的能力，需要有判斷信息真?zhèn)蔚哪芰?，需要有抵御外部壓力的能力。只有這樣，我們才能在網(wǎng)絡(luò)的海洋中找到真正有價(jià)值的信息，才能做出真正科學(xué)、合理的決策?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，我們獲取信息的途徑變得更加廣泛，但這并不意味著我們更容易做出科學(xué)、合理的決策。相反，我們需要更加謹(jǐn)慎和理性地對(duì)待網(wǎng)絡(luò)信息，保持獨(dú)立思考的能力，才能在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代做出正確的決策。審題：這一道引語式材料作文題。材料共兩句話，第一句強(qiáng)調(diào)人工智能帶來的好處——獲取信息越來越便捷。而同時(shí)，當(dāng)我們獲取的信息量越來越大時(shí)，我們產(chǎn)生的觀念與做出的選擇，也就無法避免不被這些信息影響。由此，第二句承接第一句，提出思考，被各種信息裹挾、影響而做出決策，是否意味著我們做出選擇越來越容易，這些決策是否就一定科學(xué)、合理呢？從表面上看，互聯(lián)網(wǎng)提供了幾乎無窮無盡的信息資源，使得人們可以更加方便地獲取各種知識(shí)和數(shù)據(jù)，理論上這應(yīng)該有助于提高決策的科學(xué)性和合理性。然而，實(shí)際情況可能并非如此簡(jiǎn)單。信息的豐富也帶來了信息過載的問題，如何在海量信息中篩選出真正有價(jià)值的信息，成為了一個(gè)挑戰(zhàn)。此外，信息的真實(shí)性、準(zhǔn)確性和時(shí)效性也常常受到質(zhì)疑，這可能會(huì)誤導(dǎo)決策者，導(dǎo)致決策失誤。但不管怎么說，人工智能時(shí)代，決策的難易與正確與否，并不在于外在的技術(shù)手段或信息推送，畢竟提供信息、篩選信息只是豐富選擇的客觀條件，真正的選擇與決策是要在真正了解自己的稟賦、興趣、能力的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。決定一切的是主體是否真正的認(rèn)識(shí)自己、是否善于妙用技術(shù)、是否能夠兼顧情理做出判斷和決策。這是一道思辨性作文題，考生要對(duì)材料觀點(diǎn)進(jìn)行辯證思考，既可以選擇同意材料的觀點(diǎn)，即在人工智能的幫助下，我們可以突破自身局限，越來越容易做出科學(xué)、合理的決策；也可以反對(duì)材料的觀點(diǎn)，即被大量良莠不齊的信息裹挾，我們可能會(huì)被誤導(dǎo)做出錯(cuò)誤決策，或者信息量太大、選擇太多，反而因猶疑不決錯(cuò)失決策良機(jī)。也可以一分為二，辯證看待。明確態(tài)度后，則可結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，自選角度探討我們應(yīng)該如何面對(duì)海量信息，做出科學(xué)合理決策。如可從管理信息的角度，探討互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息爆炸帶來的負(fù)面影響，如何有效管理信息，避免過載，從而提高決策質(zhì)量；可以從篩選信息的角度，分析在眾多信息中如何進(jìn)行有效篩選和評(píng)估，以及如何辨別信息的真?zhèn)螌?duì)決策的重要性；或者，也可以討論過度依賴信息技術(shù)可能削弱人們的批判性思維能力，從而強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考、理性批判的重要性。立意：1.人工智能并不能克服信息過載帶來的決策干擾。2.減少人工智能依賴，強(qiáng)化決策自主3.借助人工智能深度思考，降低決策難度。10閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！渡袝氛J(rèn)為“知易行難”，孫中山認(rèn)為“知難行易”，王陽明認(rèn)為“知行合一”。作為新時(shí)代青年，你如何看待“知”與“行”的關(guān)系？請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！痉段摹壳笾π校泻弦弧奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！北娝堋爸?，人生長(zhǎng)路漫漫，求知若渴，但僅“知”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還要將所知付諸行動(dòng)，才能有所成就，因此，“行”也同樣重要。在知與行的關(guān)系中，“知”是前提，“行”是關(guān)鍵，我們必須做到知行合一，求知力行。以“知”為基，奠定前行的基石。“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”，無論是對(duì)于個(gè)人的發(fā)展，還是國家的進(jìn)步，“知”的重要性不言而喻。古有司馬遷游歷山川，閱盡萬卷史書，方能著成“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》；今有袁隆平扎根田間數(shù)十載，探索研究，方能成就“雜交水稻之父”的美譽(yù)。正是因?yàn)樗麄冊(cè)鷮?shí)的學(xué)問基礎(chǔ)，豐厚的知識(shí)積累，才有了后來的偉大成就。由此可見，求知若渴，格物致知，方能為未來鋪就堅(jiān)實(shí)的道路。以“行”為本，書寫人生的華章。“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。”“行”是成功的必經(jīng)之路，空談理論，紙上談兵，是無法取得實(shí)際效果的。要想把理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際成果，必須靠行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。昔日范仲淹生活艱苦，卻能堅(jiān)持“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的理想，發(fā)奮苦讀，終成一代名臣；今天，中國航天人以探索宇宙奧秘、發(fā)展航天事業(yè)為己任，不斷試驗(yàn)探索，終于見證了一次又一次的飛天奇跡。只有勇于實(shí)踐，敢于行動(dòng)，我們才能將“知”化為腳下堅(jiān)實(shí)的每一步，不斷前行，直至成功。知行合一，方能致遠(yuǎn)。知是行之始，行是知之成。任何偉大的成就，都是理論與實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。王陽明提出“知行合一”，強(qiáng)調(diào)了理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性。愛迪生在發(fā)明電燈的過程中，經(jīng)過無數(shù)次的實(shí)驗(yàn)，才找到了適合做燈絲的材料，這一過程既是對(duì)“知”的探索，也是對(duì)“行”的踐行。在面對(duì)新冠疫情時(shí)，中國不僅有對(duì)病毒的科學(xué)認(rèn)識(shí)，更有迅速有效的防控措施，正是這種知行合一，讓我們有效控制住了疫情，保障了人民的生命安全。作為新時(shí)代的青年，我們肩負(fù)著民族復(fù)興的重任，更應(yīng)深刻理解“知”與“行”的關(guān)系，既要勤于學(xué)習(xí)，不斷豐富自己的知識(shí)體系，又要勇于實(shí)踐，將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為解決實(shí)際問題的能力。在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，在實(shí)踐中成才，以知促行，以行求知，做到知行合一，方能在新時(shí)代的浪潮中乘風(fēng)破浪，勇往直前，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。求知是力行的前提，力行是求知的目標(biāo)。讓我們將知與行緊密結(jié)合，用知識(shí)武裝頭腦，以行動(dòng)踐行理想，求知力行，知行合一，書寫更加燦爛的人生篇章！審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料以《尚書》“知易行難”、孫中山“知難行易”、王陽明“知行合一”三種對(duì)“知”與“行”關(guān)系不同論述，引出對(duì)“知行關(guān)系”的思考，并要求以新時(shí)代青年的身份闡述自身感悟。本次作文材料的關(guān)鍵詞：“知易行難”強(qiáng)調(diào)“行”的困難，知曉道理容易，付諸實(shí)踐卻很難。“知難行易”強(qiáng)調(diào)“知”的重要性，認(rèn)為真正認(rèn)識(shí)問題、找到解決方法才是難點(diǎn)，一旦明確方向，行動(dòng)便水到渠成?！爸泻弦弧睆?qiáng)調(diào)“知”“行”的相互促進(jìn)、不可分割，認(rèn)為“知”是“行”的開始，“行”是“知”的完成。三種觀點(diǎn)看似矛盾，實(shí)則各有側(cè)重，都揭示了“知”與“行”密不可分的關(guān)系。新時(shí)代青年應(yīng)該辯證地看待這三種觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到“知”與“行”是相輔相成、相互促進(jìn)的，并在實(shí)踐中不斷探索“知行合一”的路徑，最終實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。行文思路上，文章開頭以三種觀點(diǎn)碰撞為切入點(diǎn)，引出“知行關(guān)系”話題，并提出“知行合一”的觀點(diǎn)傾向。在論述過程中，作文可以采用辯證分析與舉例論證相結(jié)合的方法，分別闡述“知易行難”“知難行易”的合理性，并結(jié)合勾踐臥薪嘗膽、毛澤東思想形成等歷史事件佐證。點(diǎn)明“知行合一”的精髓在于相互促進(jìn)、螺旋上升，并以屠呦呦發(fā)現(xiàn)青蒿素、袁隆平研究雜交水稻為例，突出“行”對(duì)“知”的檢驗(yàn)和深化作用。還可以結(jié)合自身學(xué)習(xí)新技能或參加志愿服務(wù)的經(jīng)歷，展現(xiàn)對(duì)“知行合一”的切身體悟。結(jié)尾部分展望未來，結(jié)合新時(shí)代青年責(zé)任，呼吁將“知行合一”融入個(gè)人成長(zhǎng)，在實(shí)踐中貢獻(xiàn)青春力量，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。立意：1.知行互為基礎(chǔ)，不可偏廢。2.知為行之始，行為知之成。3.超越二元對(duì)立，探索知行融合新路徑。11閱讀下面的文字，按要求作文?！墩撜Z》：知其不可為而為之。亞里士多德：人之所以為人，就是為了實(shí)現(xiàn)自己的潛能。《莊子》：知其不可奈何而安之若命，德之至也。蒙田：我所希冀的名聲只是讓人知道我曾安靜地度過一生。以上名言引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)根據(jù)要求寫一篇文章。要求：自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；不少于800字；不得套作，不得抄襲。【范文】安之若命，而后有為人生常遇坎坷，唯有保持一顆處變不驚之心，于無聲處沉淀磨練自己，對(duì)逆境