浙江省七彩陽(yáng)光2025屆高三返校聯(lián)測(cè)語(yǔ)文試卷及答案

2024學(xué)年第一學(xué)期浙江省七彩陽(yáng)光新高考研究聯(lián)盟返校聯(lián)考高三語(yǔ)文試題考生須知:1.本試題卷共8頁(yè)，滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫(xiě)班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)。3.所有答案必須寫(xiě)在答題卷上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題卷。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。序杜甫之詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”，始見(jiàn)于唐孟棨《本事詩(shī)》:杜甫逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩(shī);推見(jiàn)至隱,殆無(wú)遺事，故當(dāng)時(shí)號(hào)為“詩(shī)史”。(《高逸》第三)杜甫詩(shī)流傳之初的“當(dāng)時(shí)”，已有號(hào)其為“詩(shī)史”者，但具體情形今已無(wú)從考知。孟棨對(duì)“詩(shī)史”的稱(chēng)述，從時(shí)間和地域兩個(gè)方面予以了限定:杜甫的詩(shī)作未可一概以此例之?！缎绿茣?shū)·杜甫傳贊》云:“甫又善陳時(shí)事,律且精深，歷千言不少衰，世號(hào)‘詩(shī)史’?！边@也提示，“善陳時(shí)事”之作在全部杜詩(shī)中是特殊的部分。杜甫之后，“善陳時(shí)事”的詩(shī)人并不罕見(jiàn)，但是，人們以“詩(shī)史”冠之的卻絕無(wú)僅有?？梢?jiàn)，關(guān)系時(shí)事之作并非“詩(shī)史”的唯一條件，“詩(shī)史”之號(hào)中還寓有尊崇之意?！霸?shī)史”名目的出現(xiàn)，是對(duì)杜甫詩(shī)歌的特質(zhì)引起的反應(yīng)和評(píng)說(shuō)，中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)的重要特性在此顯露。同時(shí)，這也可理解成一種超越了詩(shī)歌領(lǐng)域的認(rèn)識(shí):“詩(shī)史”說(shuō)法本身就表明這是一個(gè)關(guān)系到古人對(duì)于文學(xué)和歷史關(guān)聯(lián)性的認(rèn)識(shí)的論題，從傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想中可以抉發(fā)出“詩(shī)史”說(shuō)產(chǎn)生的其他緣由。一構(gòu)成杜甫“詩(shī)史”的基本要素是作品的紀(jì)事性，元稹《樂(lè)府古題序》中“即事名篇”一語(yǔ)極扼要地指明了杜甫《悲陳淘》《哀江頭》《兵車(chē)行》《麗人行》一類(lèi)詩(shī)篇的創(chuàng)作動(dòng)因和方法;嚴(yán)峻慘切的社會(huì)現(xiàn)實(shí)觸發(fā)了詩(shī)人的感情和思慮，切合史實(shí)的詩(shī)題，又是解讀、領(lǐng)會(huì)其意蘊(yùn)的直截了當(dāng)?shù)膶?dǎo)引。安史之亂前后的歷史形勢(shì)不僅在當(dāng)時(shí)深刻地左右和改變了人們的生活和命運(yùn)，而且，對(duì)于大唐王朝及整個(gè)封建社會(huì)的進(jìn)程都產(chǎn)生了無(wú)可比擬的久遠(yuǎn)影響。杜甫的“詩(shī)史”正是與這一歷史事變相關(guān)的產(chǎn)物。唐代的詩(shī)人中，杜甫是與阽危險(xiǎn)惡、動(dòng)蕩不定的形勢(shì)因緣最深的;這樣說(shuō)，并不是因?yàn)槎鸥μ幱谑朗伦儎?dòng)的漩流的中心、或者他對(duì)于局勢(shì)有舉足輕重的作用，而是基于他的詩(shī)歌是對(duì)當(dāng)時(shí)歷史的最精深的藝術(shù)寫(xiě)照這一事實(shí)以及認(rèn)同這一事實(shí)的觀點(diǎn)。紀(jì)事與紀(jì)實(shí)大體是等同的。中國(guó)古代文學(xué)中的紀(jì)事作品，一般都真實(shí)地反映了歷史的原貌和情勢(shì)。而杜甫“詩(shī)史”的真實(shí)性，更源于他以整個(gè)的身心與事態(tài)人事交接，他注視著現(xiàn)實(shí)，并與進(jìn)展中的現(xiàn)實(shí)同步前行，他甚至還是一些重大事件的見(jiàn)證人。杜甫用詩(shī)記錄下的所經(jīng)歷或得自傳聞的事實(shí)，多少都具有歷史變化的征象，并且透露出一些歷史的本質(zhì)。

“詩(shī)史”一詞,至少包含了可與歷史著作的記載互相參照的用意。周輝《清波雜志》引他人曰:“詩(shī)史，猶國(guó)史也?！边@一籠統(tǒng)的表述其實(shí)是就二者重合兼容的部分而言，用畫(huà)壇的行話來(lái)說(shuō)，就是達(dá)到了“寫(xiě)真不妄”(米芾《畫(huà)史序》)。李復(fù)《與侯謨秀才書(shū)》云:“杜詩(shī)謂之‘詩(shī)史’者，以班班可見(jiàn)當(dāng)時(shí);至于詩(shī)之序事，亦若史傳矣。”以史傳看待杜詩(shī)，是著眼于其中的內(nèi)容可以提供對(duì)于歷史的真切了解這一點(diǎn)上。而詩(shī)歌與歷史著作在體制、功能和語(yǔ)言表現(xiàn)上的差異在此是有意被忽略的。新、舊《唐書(shū)》是后人了解和認(rèn)識(shí)唐代歷史的主要來(lái)源。歷史的真相在歲月遷流中不免會(huì)蒙上霧翳，《唐書(shū)》編撰于唐王朝消亡之后，時(shí)間上的間隔使所謂的“正史”摻雜了謬誤混淆的成分。后世學(xué)者大都不否認(rèn)這種見(jiàn)解。然而，杜甫詩(shī)中的記述，主要來(lái)自于直接的身受和雖間接卻相對(duì)親近的見(jiàn)聞，同時(shí)性的因素?zé)o疑使其記述更接近于事實(shí)本身。胡仔在《苕溪漁隱叢話》中自述道:“余讀史傳及舊聞，于知識(shí)間得少陵‘詩(shī)史’甚多，皆王原叔所不注者?！比绻f(shuō)胡仔通過(guò)史傳來(lái)詮釋杜詩(shī)，從中獲益甚多;那么，劉克莊在《跋韓隱君詩(shī)》中所言，則明白道出杜詩(shī)更有真實(shí)性的價(jià)值:“禹錫專(zhuān)以新、舊唐史為案，‘詩(shī)史’為斷，故自題其書(shū)曰《史注杜詩(shī)》，此其所以有異于諸家乎?”以史注詩(shī)是通常的手段，但“案”和“斷”輕重是完全不同的?！皵唷本褪亲罱K證實(shí)和決斷，因?yàn)樾?、舊《唐書(shū)》“不必皆實(shí)”(《再跋陳禹錫杜詩(shī)補(bǔ)注》)。程頤在論及《春秋》經(jīng)、傳的關(guān)系時(shí)，說(shuō)“傳是案，經(jīng)是斷”(引自清秦朝舒《消寒詩(shī)話》)。“案”和“斷”的作用被判然區(qū)分。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)杜詩(shī)和史傳所述不一致時(shí)，有時(shí)幾乎不加考證就斷定可信的是杜甫之言。宋人涉及較多的一個(gè)話題是和王珪相關(guān)的一個(gè)女性。杜甫《送重表侄王冰評(píng)事使南海》詩(shī)中有句:“我之曾老姑，爾之高祖母?！庇捎谠?shī)對(duì)這位女性分外敬仰并表彰了其卓異的事跡，引起了宋人的極大興趣。但因唐史記載與此詩(shī)稱(chēng)說(shuō)不一，遂眾說(shuō)紛紜。蔡修《西清詩(shī)話》曰:“《唐書(shū)·列女傳》:王珪微時(shí)，母盧氏嘗云:‘子必貴，但未見(jiàn)與汝游者?！曇蝗找啃g、杜如晦過(guò)之，母曰:‘汝貴無(wú)疑?！d止此而已。質(zhì)之少陵詩(shī)，事未究也?！?《苕溪漁隱叢話》前集卷十三引)他在引杜詩(shī)稱(chēng)頌該女性語(yǔ)后不由感嘆“其上下詳諦如此”!陳巖肖《庚溪詩(shī)話》卷上議及同一問(wèn)題，更是指斥史傳“謬誤之甚”，并力贊杜詩(shī)之詳諦足以蕩清史書(shū)之蒙蔽。按常理，要證實(shí)記述同一事件的史書(shū)與杜詩(shī)孰正孰誤，僅以這兩者本身的相質(zhì)對(duì)勘是不可靠的。盡管人際關(guān)系及時(shí)間的因素都傾向于杜甫，但不參考與之相關(guān)的其他資料而得出的結(jié)論是孤立無(wú)援的、因而也是難以成立的。洪邁對(duì)該詩(shī)牽涉的一些問(wèn)題持較為謹(jǐn)慎的態(tài)度，考察了若干史料后，他認(rèn)為杜甫詩(shī)中所說(shuō)，確有不能證實(shí)之處，因此不得不表示:“真不可曉也!”但是，出于對(duì)杜甫的崇信，他又以調(diào)停轉(zhuǎn)圜之語(yǔ)為之回護(hù):“杜公稱(chēng)其族姑事，不應(yīng)不實(shí)?！?《容齋隨筆》卷十二《王珪李靖》)顯然，洪邁的心態(tài)是矛盾的，治學(xué)的求實(shí)與對(duì)杜甫的崇信均要顧及。比較起來(lái)，后人的態(tài)度就易于持正，清朝仇兆鰲在《杜詩(shī)詳注》中認(rèn)為:子孫夸耀其祖宗，乃人情所然，杜甫何嘗不會(huì)染上此俗!而宋人據(jù)此以為“詩(shī)史”，“未免信杜太過(guò)矣”。(節(jié)選自劉誠(chéng)《杜甫詩(shī)史解》，有刪改)1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.孟棨對(duì)“詩(shī)史”的稱(chēng)述有時(shí)間和地域限制，所以杜甫的詩(shī)歌不能都叫詩(shī)史。B.《新唐書(shū)·杜甫傳贊》指出杜甫全部詩(shī)歌中的“善陳時(shí)事”之作才叫詩(shī)史。C.歷史上，作品被稱(chēng)為“詩(shī)史”的絕無(wú)僅有，杜甫的“三吏”“三別”是獨(dú)一無(wú)二的存在。D.“詩(shī)史”的說(shuō)法關(guān)系到文學(xué)和歷史關(guān)聯(lián)性認(rèn)知論題，與詩(shī)歌脫離了關(guān)系。2.根據(jù)文本內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.因?yàn)槎鸥μ幱谑朗伦儎?dòng)的漩流的中心，所以他的詩(shī)歌是對(duì)當(dāng)時(shí)歷史最精深的藝術(shù)寫(xiě)照。B.紀(jì)事與紀(jì)實(shí)大體等同，中國(guó)古代文學(xué)中的紀(jì)事作品，一般都真實(shí)地反映了歷史的原貌和情勢(shì)。

C.杜甫“詩(shī)史”的真實(shí)性，更源于他以整個(gè)的身心與事態(tài)人事交接，他甚至還是一些重大事件的見(jiàn)證人。D.杜甫用詩(shī)記錄下的所經(jīng)歷或得自傳聞的事實(shí)，多少都具有歷史變化的征象，并且透露出一些歷史的本質(zhì)。3.下列杜甫詩(shī)句，最不能體現(xiàn)“與歷史著作的記載互相參照”的一句(3分)A.暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門(mén)看。杜甫詩(shī)《石壕吏》B.朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。榮枯咫尺異，惆悵難再述。杜甫詩(shī)《自京赴奉先縣詠懷五百字》C.挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)。射人先射馬，擒賊先擒王。杜甫詩(shī)《前出塞》D.岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。杜甫詩(shī)歌《望岳》4.白居易倡導(dǎo)“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。在歷史長(zhǎng)河中“善陳時(shí)事”的詩(shī)人很多，為何只有杜詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”?(4分)

5.當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)杜詩(shī)和史傳所述不一致時(shí)，就斷定可信的是杜甫之言?！叭藗儭钡淖龇ㄊ欠裾_?結(jié)合文本解說(shuō)。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。韶峰郁郁，湘水湯湯卞毓方韶山的“韶”，拆開(kāi)來(lái)看，是“音”旁加一個(gè)“召”字。音召，音召，音樂(lè)召來(lái)了什么呢?相傳上古時(shí)候，舜帝南巡到了這個(gè)地方，奏樂(lè)助興，引得百鳥(niǎo)翔集，鳳凰來(lái)儀。這樂(lè)，就名為“韶”。這山，也便緣了“韶”樂(lè)，得名為韶山。鳳凰不落無(wú)寶地，古老的傳說(shuō)，已為偉人的出世埋下了久遠(yuǎn)的伏筆。韶山?jīng)_上屋場(chǎng)，毛澤東的故居舊貌依然。一九七○年，我第二次來(lái)時(shí)是這樣;一九六六年，初次來(lái)時(shí)也是這樣。門(mén)前盈盈著一彎蓮塘，塘中綠葉田田，酡紅點(diǎn)點(diǎn)。塘邊，一座石砌的碼頭，極有韻致地，延伸到水中央。碼頭的左側(cè)是木制的水車(chē)架，為防風(fēng)剝雨蝕，在表層又抹了一道水泥。沿塘的四周，栽了十一棵樹(shù)，為松，為杉，更多的為柳。屋后峰攢巒簇，高低遠(yuǎn)近錯(cuò)雜，蓊蔚從霧里騰起，煙霏在林梢變幻。故居是湖南農(nóng)村常見(jiàn)的“凹”形結(jié)構(gòu)，土墻，瓦頂，高而軒敞。房屋亦齊全，除“凹”形的一側(cè)和鄧姓人家共建，正堂之外尚有退堂，臥室之外又有臥室，柴屋之外另有倉(cāng)庫(kù)，豬欄之外另有牛欄。無(wú)論是第一次，還是這一次，我都認(rèn)定，倘若稍加裝修，即使在今日的湘中，仍不失為一座美廬。變化了的是鄉(xiāng)鄰，是背景。突出的是蓮塘對(duì)岸，正沖著故居的門(mén)楣，冒出了一棟洋派的“毛家飯店”。女店主叫湯瑞仁，當(dāng)年這運(yùn)動(dòng)那運(yùn)動(dòng)中的積極分子。聞風(fēng)善動(dòng)的角色，常常比反應(yīng)遲鈍者占有更多的先機(jī)。湯瑞仁的這一招合乎民情，又得著地利，生意自然做得十分紅火，招牌如今響遍三湘，還一路亮到北京。她無(wú)疑帶了一個(gè)好頭，故居附近的鄉(xiāng)親，幾乎家家兼營(yíng)飯館，有的還兼營(yíng)旅社。那招牌，一律神氣地冠著“毛”字。這一刻，當(dāng)我穿過(guò)故居屋后的曬谷坪沿山路曲折，尋找毛澤東父母的墳?zāi)?，一路上，便不斷有店家招呼用餐。不過(guò)，也僅僅限于機(jī)械性的招呼，不見(jiàn)有人上來(lái)拉客。變動(dòng)中的韶山人，在踏入商海之際，仍然存著不卑不亢的矜持。守候在毛澤東父母墳山的小販，就伶俐活絡(luò)多了。游客剛到坡腳，她們就熱情地迎上前來(lái)，兜售香燭、紀(jì)念品，你不買(mǎi)，她們就前后跟定，循循善誘，或者說(shuō)糾纏不休。使用頻率最高，也最能說(shuō)動(dòng)游客掏出錢(qián)包的，要數(shù)如下的臺(tái)詞:“這里是毛主席家的祖山，很靈的喲!你大老遠(yuǎn)地跑來(lái)，一定要帶一點(diǎn)靈氣回去喲!”

委實(shí)靈。山，還是普通的山，樹(shù)，還是普通的樹(shù)，合葬的墳?zāi)?，也不過(guò)是水泥地一圈，黃土一丘。但你往墓前一站，千般嘈雜，萬(wàn)種思慮，都會(huì)從腦海中退潮，消隱。五千年華夏青史隨風(fēng)飄逝，只剩一張白紙。八萬(wàn)里風(fēng)云雷電傍谷沉落，太初般寂靜。無(wú)所謂秦皇漢武,無(wú)所謂唐宗宋祖，記不起羅馬人、高盧人，記不起耶穌、牛頓，遠(yuǎn)離了股市、房改，遠(yuǎn)離了麻將牌、世界杯。山川隨地球旋轉(zhuǎn)而旋轉(zhuǎn)，草木賴(lài)溪壑清芬而清芬。你凝神，屏息，默數(shù)自己的心跳。然后閑眺墓側(cè)的任意一截松枝，欣賞綴于髭葉間的松果，體味蘊(yùn)含在松果間的禪思;或者冥想左近的另一座土墓--毛澤東的元配毛羅氏之墓，沒(méi)有墓碑，沒(méi)有裝飾，沒(méi)有……或者你什么也沒(méi)有眺望，什么也沒(méi)有冥想。唯有空靈，絕對(duì)空靈。滴水洞更添了一層神秘，此地雖號(hào)稱(chēng)仙山洞府，實(shí)際上并無(wú)山洞，它只是萬(wàn)綠叢中的一處“世外桃源”。毛澤東祖上曾在此生息，祖父毛恩普就葬在西側(cè)山腰的虎歇坪。因此，六十年代初，遵照毛本人的意愿，在此興建了三棟別墅式的建筑群。去滴水洞，浸透感官的是清，雅，幽，深?！耙汇^流水一拳山，虎踞龍盤(pán)在此間;靈秀聚鐘人莫識(shí)，石橋如鎖幾重關(guān)。”毛氏宗譜記載的這首小詩(shī)，無(wú)疑在宣告正如毛氏宗祠的一副對(duì)聯(lián)所夸示:“太極所生歷鐘瑞氣;華胄出后定有達(dá)人?！边M(jìn)洞的路呈上坡?tīng)?，右?cè)是奇岫危峰，峰巔處長(zhǎng)松繡天，濤聲百沸。峰腳刻有若干當(dāng)代人的題詞，最醒目的是毛的次子岸青，分別用俄文、中文題寫(xiě)了“我酷愛(ài)韶山”，落款是“毛岸清”。一個(gè)“酷”字，托出了心頭呼拉拉的烈焰。路的左側(cè)是湛湛深潭，周遭密蘿纏繞，修篁垂映，看上去淥淵鏡凈，波瀾不驚。正當(dāng)你左觀右賞，頻頻回頭之際，前方，或上方，或四面八方，傳來(lái)了“紅太陽(yáng)”的頌歌，并配合著毛澤東講話的錄音。歌聲忽強(qiáng)忽弱，話音忽柔忽剛。游客若在其外，若在其中。仿佛那逝去的日腳，又馬蹄般得得得、得得得地踏來(lái)，踏來(lái)。紅塵中能保留這樣一個(gè)所在，也是主客共同的緣分?；厥准韧?，我曾經(jīng)三次目睹“龍顏”。吾輩碌碌蒼生，見(jiàn)一次已屬殊榮，而我竟一而再，再而三，算是三生有幸的了!佛家講究“攝光”，我雖不是佛教徒，確實(shí)領(lǐng)受了偉人給予自己心靈造成的狂熱體驗(yàn)。不過(guò)，三次都是在天安門(mén)前的群眾集會(huì)，偉人立于高處，我居低處，以低望高，只能仰。仰視偉人，這也是那個(gè)年頭特有的角度。毛澤東天縱雄姿，氣概非凡，只一瞥，就在我的靈臺(tái)永遠(yuǎn)生了根。“仰”，畢竟不是視覺(jué)的雙向交流。就算毛澤東垂愛(ài)俯視，未必能看清我。他只是把我等同于眼前的一縷纖維，一滴水，一個(gè)抽象的概念。在故居旁的曬谷坪，我同一位賣(mài)紀(jì)念品的少女聊天，順便問(wèn):“姑娘，你知道毛主席家是什么成分?”“富農(nóng)呀?！彼届o地回答,“這一片二十二畝地，都是他們家的?！薄翱墒?，一般書(shū)上，都含含糊糊地說(shuō)成農(nóng)民?”我認(rèn)識(shí)一位姓劉的詩(shī)人，文革間無(wú)意中說(shuō)出毛主席出身富農(nóng)，便交出了十個(gè)月的自由，飽嘗鐵窗風(fēng)味?！案晦r(nóng)也是農(nóng)民嘛?！鄙倥α?，“從前這里沒(méi)幾戶(hù)，就毛主席一家，姓鄧的鄰居一家，我祖爺爺一家，相互都知底的。我祖爺爺姓李，和毛主席從小一堆兒玩。二十年代，毛主席在韶山搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，縣城的反動(dòng)派要抓他，毛主席扮成郎中連夜出走，就是我祖爺爺他們把他抬下山的。敘述簡(jiǎn)練，有板有眼，還帶了普通話的味兒，不由得對(duì)她高看一眼?！澳苷?wù)勀愕那闆r嗎?我看你不像是做小生意的。”“我嗎?在湘鄉(xiāng)讀師范，今年畢業(yè)，還沒(méi)分配。今天替我爸爸看攤。爸爸是黨員，上午去區(qū)里開(kāi)會(huì)了。媽媽在看另外的攤子。我還有一個(gè)哥哥，在西安讀武警技術(shù)學(xué)院?！案浇偣灿卸嗌贁偽?”“三十三個(gè)。原則上每戶(hù)人家只準(zhǔn)擺一個(gè)，這星期我家領(lǐng)班，按規(guī)矩，就可以擺四個(gè)，所以忙不過(guò)來(lái)?！薄澳悴粫?huì)留在沖里做生意吧?”“哪能呢，我大概會(huì)分到縣里教書(shū)。說(shuō)實(shí)話，如今韶山?jīng)_的孩子，的確很少念書(shū)。他們?cè)缭缇统鰜?lái)做生意，仗著這是旅游區(qū):一年到頭，總有客人來(lái)哩。”(節(jié)選自卞毓方散文《韶峰郁郁，湘水湯湯》有刪改)

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章開(kāi)頭引用了一個(gè)古老神奇的傳說(shuō)——韶樂(lè)飄飄，百鳥(niǎo)朝鳳，能夠增強(qiáng)文章的吸引力，讓讀者充滿(mǎn)遐思。B.我兩次來(lái)韶山，都認(rèn)定，倘若稍加裝修，……仍不失為一座美廬，作者希望把毛主席故居裝修得更加漂亮。C.你往墓前一站，千般嘈雜，萬(wàn)種思慮，都會(huì)從腦海中退潮，消隱，墓地是不易設(shè)置景點(diǎn)的，讓人不安。D.“毛澤東的故居舊貌依然”與“變化了的是鄉(xiāng)鄰”，兩個(gè)段落運(yùn)用對(duì)比寫(xiě)法，表達(dá)作者盼望韶山人都能過(guò)上幸福生活。7.關(guān)于文中劃線的段落，下列分析與理解不正確的一項(xiàng)是(3分)A.本段運(yùn)用“補(bǔ)敘”的手法，回憶了自己曾經(jīng)三次目睹毛主席的風(fēng)采，三次都是在天安門(mén)前的群眾集會(huì)。B.作者引用佛教用語(yǔ)“攝光”，并且采用夸張的手法，寫(xiě)出了自己看到毛主席時(shí)候的獨(dú)特的心理感受。C.毛澤東天縱雄姿，氣概非凡，只一瞥，就在我的靈臺(tái)永遠(yuǎn)生了根，這里“靈臺(tái)”就是“心”的代名詞。D.本段真實(shí)地再現(xiàn)了特殊年代，偉人給予自己心靈造成的狂熱體驗(yàn)，讓讀者也能領(lǐng)略到對(duì)偉人的崇拜之情。8.“滴水洞更添了一層神秘”作者是如何寫(xiě)出它的神秘性的。(4分)

9.文章結(jié)尾寫(xiě)我與一位賣(mài)紀(jì)念品的少女聊天，有人認(rèn)為是“畫(huà)蛇添足”，你是否認(rèn)可，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一:臨武君曰:“善。請(qǐng)問(wèn)王者之軍制?！避髑湓?“將死鼓，御死轡，百吏死職，士大夫死行列。聞鼓聲而進(jìn)，聞金聲而退。順命為上，有功次之。令不進(jìn)而進(jìn)，猶令不退而退也，其罪惟均。不殺老弱，不獵禾稼，服者不禽，格者不赦，奔命者不獲。凡誅，非誅其百姓也，誅其亂百姓者也。百姓有捍其賊，則是亦賊也。以故順刃者生，傃刃者死，奔命者貢。微子啟封于宋，曹觸龍斷于軍。商之服民，所以養(yǎng)生之者無(wú)異周人。故近者歌謳而樂(lè)之，遠(yuǎn)者竭蹶而趨之。無(wú)幽閑辟陋之國(guó)，莫不趨使而安樂(lè)之，四海之內(nèi)若一家，通達(dá)之屬莫不從服。夫是之謂人師?！对?shī)》曰:‘自西自東，自南自北，無(wú)思不服?！酥^也。王者有誅而無(wú)戰(zhàn)，城守不攻，兵格不擊。敵上下相喜則慶之，不屠城，不潛軍，不留眾，師不越時(shí)，故亂者樂(lè)其政，不安其上，欲其至也?！迸R武君曰:“善?！?/p>

陳囂問(wèn)荀卿曰:“先生議兵，常以仁義為本。仁者愛(ài)人，義者循理，然則又何以兵為?凡所為有兵者，為爭(zhēng)奪也。”荀卿曰:“非汝所知也。彼仁者愛(ài)人，愛(ài)人，故惡人之害之也:義者循理，循理，故惡人之亂之也。彼兵者，所以禁暴除害也，非爭(zhēng)奪也?！?節(jié)選自《資治通鑒·秦紀(jì)一》有刪改)材料二:荀卿者，喜為異說(shuō)而不讓?zhuān)覟楦哒摱活櫿咭?。其言愚人之所驚，小人之所喜也。子思、盂軻，世之所謂賢人君子也。荀卿獨(dú)曰:“亂天下者，子思、孟軻也?！碧煜轮耍绱似浔娨?仁人義士，如此其多也。荀卿獨(dú)曰:“人性惡。桀、紂，性也。堯、舜，偽也?！庇墒怯^之，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過(guò)。彼李斯者，又特甚者耳。今夫小人之為不善，猶必有所顧忌，是以夏、商之亡，桀、紂之殘暴，而先王之法度、禮樂(lè)、刑政，猶未至于絕滅而不可考者，是桀、紂猶有所存而不敢盡廢也。彼李斯者，獨(dú)能奮而不顧，焚燒夫子之六經(jīng)，烹滅三代之諸侯，破壞周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼見(jiàn)其師歷詆天下之賢人自是其愚以為古先圣王皆無(wú)足法者不知荀卿特以快一時(shí)之論，而荀卿亦不知其禍之至于此也。其父殺人報(bào)仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述禮樂(lè)，而李斯以其學(xué)亂天下，其高談異論有以激之也。(節(jié)選自蘇軾《荀卿論》有刪改)10.文中畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)彼見(jiàn)其師A歷詆天下之賢人B自是C其愚D(zhuǎn)以為古先E圣王皆無(wú)足法者F不知荀卿特以快一時(shí)之論，而荀卿亦不知其禍之至于此也。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.老弱，形容詞用作名詞，指老人和孩子。與《論語(yǔ)》“赤也為之小”的“小”用法相同。B.格，抵御，與《禮記·大學(xué)之道》“致知在格物”的“格”詞義相同。C.許，贊許，與《三國(guó)志·諸葛亮傳》“每自比于管仲樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也”的“許”字意思相同。D.“小人之為不善”中的“之”，在主語(yǔ)謂語(yǔ)之間，取消句子獨(dú)立性，與《莊子·逍遙游》“鵬之徙于南冥也”的“之”用法相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容和形式的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.荀子是先秦儒家最后的代表人物，他的文章氣勢(shì)雄厚，語(yǔ)言質(zhì)樸，說(shuō)理透徹。句法簡(jiǎn)練綿密，多用整句，又善于比喻。B.荀子同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派，荀子論述兵法也頭頭是道，具有兵家特點(diǎn)。但是，材料一的作者卻不贊成荀子。

C.荀子認(rèn)為人性本惡。夏桀、殷紂王所做的一切，表現(xiàn)的就是人的本性。而堯、舜所做的一切，不過(guò)是一種偽裝。蘇軾對(duì)此持否定態(tài)度。D.李斯焚燒儒家的“六經(jīng)”。蘇軾認(rèn)為，李斯的錯(cuò)誤做法是受到老師荀子不良教誨造成的。師徒就如父親和兒子一樣。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)凡誅，非誅其百姓也，誅其亂百姓者也。百姓有捍其賊，則是亦賊也。(4分)

(2)彼仁者愛(ài)人，愛(ài)人，故惡人之害之也;義者循理，循理，故惡人之亂之也。(4分)

14.你是否贊同蘇軾對(duì)荀子的猛烈批評(píng)。請(qǐng)結(jié)合文本和《勸學(xué)》簡(jiǎn)要說(shuō)明(5分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首清詩(shī)，完成15~16題。赴戍登程，口占示家人林則徐力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戍卒宜。戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。注:清朝道光皇帝十八年，林則徐被任命為欽差大臣，次年(1839年)到廣東查禁鴉片。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)廣州陷落后(1841年5月),道光把責(zé)任歸咎林則徐，革除四品卿官銜，充軍伊犁。適逢黃河決口，林則徐奉旨治理黃河，結(jié)束后，道光皇帝沒(méi)有收回成命。1842年，林則徐在西安啟程奔赴伊犁，臨行，作詩(shī)二首告別家人。這是第二首。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)概括了詩(shī)人自己的主要經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)的心情?！熬蒙衿！笔钦f(shuō)長(zhǎng)期辛苦，精神疲憊;“定不支”是說(shuō)身體衰弱，不能支撐。B.頷聯(lián)是名句。(《左傳·昭公四年》)鄭國(guó)大夫子產(chǎn)遭人誹謗，子產(chǎn)說(shuō):“茍利社稷，死生以之”。本名句屬于“化神奇為神奇”。

C.頸聯(lián)采用“反語(yǔ)”的寫(xiě)法，“君恩厚”正是說(shuō)道光皇帝刻薄寡恩，對(duì)待有功之人不但沒(méi)有獎(jiǎng)勵(lì)，反而充軍發(fā)配到新疆伊犁。D.尾聯(lián)詩(shī)人開(kāi)著玩笑，同老妻談起《東坡老林》所記宋真宗召對(duì)楊樸和宋東坡赴詔獄的故事，說(shuō)你不妨吟誦一下“這回?cái)嗨屠项^皮”那首詩(shī)來(lái)為我送行。16.詩(shī)歌運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法?表現(xiàn)出林則徐身上有哪些美好品質(zhì)?(6分)

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)“愁苦”是抽象的情感，古人在詩(shī)文中能把它寫(xiě)成具體可感的事物，比如“

，

”。(2)洞庭湖，歷史上，號(hào)稱(chēng)“八百里洞庭”，在古典詩(shī)歌里，作者總能寫(xiě)出其恢弘的氣勢(shì)，如“

，

”。(3)古代文人有傲氣，也有傲骨。他們從來(lái)不買(mǎi)頤指氣使的官僚的賬，比如:“

，

”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)(一)閱讀下面的文字，完成18~19題。(6分)毛澤東和魯迅,都很重視中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題，都是分析農(nóng)民問(wèn)題的高手。要了解中國(guó)社會(huì)，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的改造和進(jìn)步，離不開(kāi)對(duì)農(nóng)村和農(nóng)民的研究，離不開(kāi)對(duì)農(nóng)民開(kāi)展工作。魯迅解剖農(nóng)民，特別是農(nóng)民的消極面，異常深刻。他是中國(guó)新文學(xué)史上第一個(gè)把普通農(nóng)民作為主人公的作家，其農(nóng)村題材小說(shuō)，塑造了阿Q、閏土、七斤等典型的農(nóng)民形象,再現(xiàn)了近代中國(guó)封閉、落后、蕭條的農(nóng)村景象，描寫(xiě)了農(nóng)民在政治、經(jīng)濟(jì)和思想上受到的壓迫和束縛，同時(shí)寫(xiě)了辛亥革命因?yàn)闆](méi)有喚醒底層農(nóng)民而失敗的必然性。出身農(nóng)家的毛澤東，早期從事革命活動(dòng)，一個(gè)重要的切入點(diǎn)就是農(nóng)村和農(nóng)民。他開(kāi)辟農(nóng)村包圍城市的革命道路，也得益于對(duì)農(nóng)村社會(huì)和農(nóng)民處境的深入調(diào)查研究。毛澤東和魯迅的這個(gè)共同點(diǎn)，不是偶然的巧合，是他們自覺(jué)根據(jù)中國(guó)實(shí)際來(lái)思考中國(guó)問(wèn)題癥結(jié)的必然結(jié)果。當(dāng)然，比較起來(lái)，毛澤東更注重挖掘農(nóng)民的積極面。他1939年給周揚(yáng)的信中，有過(guò)說(shuō)明:“我同你談過(guò)，魯迅著重表現(xiàn)農(nóng)民其黑暗面，封建主義的一面，忽略其英勇斗爭(zhēng)、反抗地主，即民主主義的一面，這是因?yàn)樗丛?jīng)驗(yàn)過(guò)農(nóng)民斗爭(zhēng)之故造成的?！钡拇_，親身領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的毛澤東，在其《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中描寫(xiě)的農(nóng)民，與魯迅筆下的阿Q、閏土,不可(A)。著名記者趙超構(gòu)1944年訪問(wèn)延安后，在《初見(jiàn)毛澤東》一文中說(shuō)，“毛澤東在尊重農(nóng)民社會(huì)的舊習(xí)慣基礎(chǔ)上播種共產(chǎn)黨的理論和政策”。這個(gè)見(jiàn)解，(B)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹蠥B兩處（）內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)

19.在文中橫波浪線處的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。(4分)

(二)閱讀下面的文字，完成20~22題。(12分)文化振興是鄉(xiāng)村振興的精神基礎(chǔ),鄉(xiāng)村文化振興貫穿于鄉(xiāng)村振興的各領(lǐng)域、全過(guò)程，為鄉(xiāng)村振興提供持續(xù)的精神動(dòng)力。產(chǎn)業(yè)振興是鄉(xiāng)村振興的物質(zhì)基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興，就是要形成綠色安全、優(yōu)質(zhì)高效的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系，為農(nóng)民持續(xù)增收提供堅(jiān)實(shí)的產(chǎn)業(yè)支撐。生態(tài)振興是鄉(xiāng)村振興的重要支撐。鄉(xiāng)村振興，生態(tài)宜居是關(guān)鍵。良好生態(tài)環(huán)境是農(nóng)村最大優(yōu)勢(shì)和寶貴財(cái)富。要堅(jiān)持人與自然和諧共生，走鄉(xiāng)村綠色發(fā)展之路，讓良好生態(tài)成為鄉(xiāng)村振興支撐點(diǎn)。人才振興是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵因素。如果沒(méi)有人才的支撐,鄉(xiāng)村振興只能是一句空話。鄉(xiāng)村人才振興的關(guān)鍵，就是要讓更多人才愿意來(lái)、留得住、干得好、能出彩，人才數(shù)量、結(jié)構(gòu)和質(zhì)量能夠滿(mǎn)足鄉(xiāng)村振興的需要。組織振興是鄉(xiāng)村振興的保障條件，就是要培養(yǎng)造就一批堅(jiān)強(qiáng)的農(nóng)村基層黨組織和優(yōu)秀的農(nóng)村基層黨組織書(shū)記，建立更加有效、充滿(mǎn)活力的鄉(xiāng)村治理新機(jī)制。20.劃線處的并列短語(yǔ),有人認(rèn)為語(yǔ)序需要調(diào)整為“愿意來(lái)、干得好、能出彩、留得住”，說(shuō)說(shuō)你的看法。(3分)

21.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中各個(gè)段落關(guān)系，畫(huà)出簡(jiǎn)易的思維導(dǎo)圖。(5分)

22.文中說(shuō)“人才振興是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵因素”，請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活闡述原因。(4分)

四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。春節(jié)，學(xué)生陸續(xù)到老師家拜年，老師拿出最好的蘋(píng)果招待學(xué)生。問(wèn)第一個(gè)學(xué)生:“吃個(gè)蘋(píng)果吧!”她想了又想，搖搖頭，沒(méi)說(shuō)話。問(wèn)第二個(gè)學(xué)生:“吃個(gè)蘋(píng)果吧!”他有些勉強(qiáng):“吃一個(gè)就吃一個(gè)!”問(wèn)第三個(gè)學(xué)生:“吃個(gè)蘋(píng)果吧!”他滿(mǎn)臉不屑:“蘋(píng)果有什么好吃的?”問(wèn)第四個(gè)學(xué)生:“吃個(gè)蘋(píng)果吧!”她看到后笑著說(shuō):“多漂亮的蘋(píng)果，謝謝您!”并雙手接了過(guò)來(lái)。老師聽(tīng)完后也很高興。以上四位學(xué)生的言語(yǔ)和行為引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

2024學(xué)年第一學(xué)期浙江省七彩陽(yáng)光新高考研究聯(lián)盟返校聯(lián)考高三語(yǔ)文參考答案及解析1.【答案】D【解析】“與詩(shī)歌脫離了關(guān)系”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)，無(wú)中生有。2.【答案】A【解析】強(qiáng)加因果關(guān)系。3.【答案】D【解析】此題考查信息論證。用學(xué)生學(xué)過(guò)的杜甫詩(shī)歌，感悟“詩(shī)史”一詞，至少包含了可與歷史著作記載相互參照的用意。D項(xiàng)是作者25歲登臨泰山抒發(fā)的情感，與歷史著作沒(méi)有什么聯(lián)系。A項(xiàng)詩(shī)人通過(guò)親眼所見(jiàn)的石壕吏乘夜捉人的故事，揭露封建統(tǒng)治者的殘暴，反映了唐代“安史之亂”引起的禍亂給廣大人民帶來(lái)了深重災(zāi)難。B項(xiàng)安史之亂的消息尚未傳到長(zhǎng)安，然而詩(shī)人在長(zhǎng)安往奉先縣途中的見(jiàn)聞和感受，已經(jīng)顯示出社會(huì)動(dòng)亂的端倪。C項(xiàng)是寫(xiě)天寶末年，哥舒翰征伐吐蕃的時(shí)事，意在諷刺唐玄宗的開(kāi)邊黷武。4.【答案】

①關(guān)系時(shí)事之作并非“詩(shī)史”的唯一條件，②“詩(shī)史”之號(hào)中還寓有尊崇之意。(每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可，如有其他答案，言之成理的酌情給分)5.【答案】人們的做法不正確。①不參考與之相關(guān)的其他資料而得出的結(jié)論是孤立無(wú)援的、因而也是難以成立的。②出于對(duì)杜甫的崇信，犯了主觀主義錯(cuò)誤。③子孫夸耀其祖宗，乃人情所然，杜甫何嘗不會(huì)染上此俗！(每點(diǎn)3分，滿(mǎn)分為止，意思答對(duì)即可，如有其他答案，言之成理的酌情給分)人們的做法正確。①杜甫詩(shī)中的記述，主要來(lái)自于直接的身受和雖間接卻相對(duì)親近的見(jiàn)聞，同時(shí)性的因素?zé)o疑使其記述更接近于事實(shí)本身。②宋人涉及較多的一個(gè)話題是和王珪相關(guān)的一個(gè)女性的事例，杜甫在《送重表侄王砯評(píng)事使南?！分杏涗浄浅Ｔ攲?shí)，史書(shū)無(wú)法相比。③出于對(duì)杜甫的崇信。

(每點(diǎn)3分，滿(mǎn)分為止，意思答對(duì)即可，如有其他答案，言之成理的酌情給分)6.【答案】A【解析】理解正確。B“作者希望把毛主席故居裝修得更加漂亮”理解錯(cuò)誤。C“墓地是不易設(shè)置景點(diǎn)的，讓人不安”無(wú)中生有。D“表達(dá)作者盼望韶山人都能過(guò)上幸福生活”理解錯(cuò)誤。

7.【答案】A【解析】運(yùn)用“補(bǔ)敘”的手法，理解錯(cuò)誤。應(yīng)該是“插敘”。8.【答案】①文章開(kāi)頭的神話傳說(shuō)，已經(jīng)給文章罩上了神秘的色彩。②去滴水洞，浸透感官的是清，雅，幽，深。③進(jìn)洞的路呈上坡?tīng)?，右?cè)是奇岫危峰，峰巔處長(zhǎng)松繡天，濤聲百沸。左側(cè)是湛湛深潭，周遭密蘿纏繞，修篁垂映。④毛氏宗譜記載的小詩(shī)和毛氏宗祠的一副對(duì)聯(lián)渲染了滴水洞的神秘色彩。⑤巧妙地增加了音樂(lè)和錄音：前方，或上方，或四面八方，傳來(lái)了“紅太陽(yáng)”的頌歌，并配合著毛澤東講話的錄音。歌聲忽強(qiáng)忽弱，話音忽柔忽剛。游客若在其外，若在其中。喚回了逝去的歲月。(每點(diǎn)1分，答出其中4項(xiàng)即可滿(mǎn)分。如有其他答案，言之成理的酌情給分)9.【答案】我不認(rèn)可畫(huà)蛇添足的說(shuō)法。①聊天少女與開(kāi)“毛家飯店”的女店主湯瑞仁和在毛澤東父母墳山兜售香燭、紀(jì)念品的小販共同組成了社會(huì)人群，三者都是韶山?jīng)_有代表性的生活實(shí)體。②聊天少女與女店主湯瑞仁和小販形成鮮明對(duì)比，點(diǎn)明了散文主旨——紅色旅游景點(diǎn)的人們應(yīng)該有一種正確的生活方式。③結(jié)尾寫(xiě)聊天少女，文章結(jié)構(gòu)安排獨(dú)具匠心。④結(jié)尾給文章增加亮色，能引發(fā)讀者更廣泛地思考。

(每點(diǎn)2分，答對(duì)其中的三點(diǎn)即可得滿(mǎn)分。如有其他答案，言之成理的酌情給分。學(xué)生若答成認(rèn)可不給分。)10.【答案】BDF【解析】參考斷句：彼見(jiàn)其師歷詆天下之賢人，自是其愚，以為古先圣王皆無(wú)足法者。不知荀卿特以快一時(shí)之論，而荀卿亦不知其禍之至于此也。(每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。)11.【答案】B【解析】“致知在格物”的“格”是推究，研究。12.【答案】B【解析】“材料一的作者卻不贊成荀子”錯(cuò)誤。13.【答案】(1)該誅殺時(shí)，誅殺的不是百姓，而是禍害百姓的人。但百姓中如果有保護(hù)敵人的，那么他也就是敵人了。

(得分要點(diǎn)“誅”:誅殺,“亂”:禍害,

“捍”:保護(hù),賊:敵人。每處1分)(2)所謂仁者愛(ài)人，正因?yàn)閻?ài)人，才憎惡害人的人；義者遵循情理，正因?yàn)樽裱槔?，才憎惡反叛、作亂的人。(得分要點(diǎn)“故”:所以,“惡”:憎惡,“循”:遵循,

“亂”:作亂。每處1分。)14.【答案】不贊同：①荀子的“人性惡”，是荀子堅(jiān)持的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)?！叭诵员緪骸焙汀叭诵员旧啤痹掝}在今天也爭(zhēng)論不休。②如果真是學(xué)生李斯做錯(cuò)了事，不應(yīng)該一味地責(zé)怪老師荀子。其父殺人報(bào)仇，其子必且行劫，二者之間沒(méi)有必然的因果關(guān)系。③荀子是不朽的，給后人留下了諸如《勸學(xué)篇》等文質(zhì)兼美的優(yōu)秀文章。(答對(duì)1點(diǎn)得1分，兩點(diǎn)得3分，3點(diǎn)得5分。其他有道理也可酌情給分。如果回答“贊同蘇軾批評(píng)荀子”的，只要能支持觀點(diǎn)，也可以酌情得滿(mǎn)分。)贊同：①荀子認(rèn)為“亂天下者子思、孟軻也”是大錯(cuò)誤；②主張“人性惡”，觀點(diǎn)錯(cuò)誤，③《勸學(xué)》中，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)的方法和途徑、學(xué)習(xí)的最終歸宿，確實(shí)非常好的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”，暗合蘇軾的觀點(diǎn)：李斯的狠厲超過(guò)老師荀子。

(答對(duì)1點(diǎn)得1分，兩點(diǎn)得3分，3點(diǎn)得5分。其他有道理也可酌情給分。)【參考譯文】材料一：臨武君說(shuō)：“有道理。那么請(qǐng)問(wèn)圣明君王的軍制又該怎樣?！避鳑r說(shuō)：

“將領(lǐng)建旗擊鼓號(hào)令三軍，至死也不棄鼓奔逃；御手駕戰(zhàn)車(chē)，至死也不放松韁繩；百官恪守職責(zé)，至死也不離開(kāi)崗位；大夫盡心效力，死于戰(zhàn)陣行列。軍隊(duì)聽(tīng)到鼓聲即前進(jìn)，聽(tīng)到鉦聲即后退，服從命令是最主要的，建功還在其次。命令不準(zhǔn)前進(jìn)而前進(jìn)，猶如命令禁止后退而還要后退一樣，罪過(guò)是相等的。不殘殺老弱，不踐踏莊稼，不追捕不戰(zhàn)而退的人，不赦免相拒頑抗的人，不俘獲跑來(lái)歸順的人。該誅殺時(shí)，誅殺的不是百姓，而是禍害百姓的人。但百姓中如果有保護(hù)敵人的，那么他也就成為敵人了。所以，不戰(zhàn)而退的人生，相拒頑抗的人死，跑來(lái)歸順的人則被獻(xiàn)給統(tǒng)帥。微子啟因多次規(guī)勸商紂王，后歸順周王而受封為宋國(guó)國(guó)君，專(zhuān)門(mén)諂諛紂王的曹觸龍被處以軍中重刑。歸附于周天子的商朝人待遇與周朝百姓沒(méi)有區(qū)別。故而近處的人唱著歌歡樂(lè)地頌揚(yáng)周天子，遠(yuǎn)方的人跌跌撞撞地前來(lái)投奔周天子。此外，不論是多么邊遠(yuǎn)荒僻鄙陋的國(guó)家，周天子也派人去關(guān)照，讓百姓安居樂(lè)業(yè)，以至四海之內(nèi)如同一家，周王朝恩威所能達(dá)到的屬?lài)?guó)，沒(méi)有不服從、歸順的。這樣的君王即叫作‘人師’，即為人表率的人?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：

‘自西自東，自南自北，無(wú)思不服?！褪侵傅倪@個(gè)。圣明君王的軍隊(duì)施行懲處而不挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，固守城池而不發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，與敵對(duì)陣作戰(zhàn)而不先行出擊，敵人上上下下喜悅歡欣就慶賀，并且不洗劫屠戮敵方的城鎮(zhèn)，不偷襲無(wú)防備的敵人，不使將士們長(zhǎng)久地滯留在外，軍隊(duì)出動(dòng)作戰(zhàn)不超越計(jì)劃的時(shí)間，如此，便使混亂國(guó)家的百姓都喜歡這種施政方式，而不安心于受自己國(guó)君的統(tǒng)治，希望這種君王的軍隊(duì)到來(lái)。”臨武君說(shuō)：“你說(shuō)的不錯(cuò)?！?/p>

陳囂問(wèn)荀況說(shuō)：“您議論用兵之道，總是以仁義為根本，而仁者愛(ài)人，義者遵循情理，既然如此又怎么用兵打仗呢?一切用兵之事都是為了爭(zhēng)奪、攻伐啊?！避鳑r說(shuō)：“并非像你所理解的這樣。所謂仁者愛(ài)人，正因?yàn)閻?ài)人，才憎惡害人的人；義者遵循情理，正因?yàn)檠?，才憎惡反叛、作亂的人。所以，用兵的目的在于禁暴除害，而不是為了爭(zhēng)奪、攻伐?！辈牧隙很髑溥@個(gè)人，喜歡標(biāo)新立異，為人又毫不謙讓?zhuān)梢圆活櫼磺邪l(fā)表高論。他的話，愚蠢的人聽(tīng)了為之震驚，品行不好的人聽(tīng)了為之欣喜。子思、孟子，世人都稱(chēng)他們是賢人君子。只有荀卿認(rèn)為：“搞亂天下的人，就是子思、孟子?！碧煜碌娜?，是如此的多；天下的仁人義士，也是如此多。只有荀卿說(shuō)：

“人性本惡。夏桀、殷紂王所做的一切，表現(xiàn)的就是人的本性。而堯、舜所做的一切，不過(guò)是一種偽裝?！睆倪@方面來(lái)看，料想他的為人必定剛愎自用，不知謙遜，贊揚(yáng)自己太過(guò)分。而李斯，比他的老師更為嚴(yán)重?，F(xiàn)在看來(lái)，品行不好的人做一些壞事，都還是有所顧忌的，所以夏、商兩朝雖然滅亡，桀、紂兩君雖然殘暴，但上古賢明君主的法度、禮樂(lè)、刑政，還不至于達(dá)到滅絕而不可查考的地步，這說(shuō)明桀、紂還是有所保存而不敢全部廢棄。而李斯，只有他驕矜傲慢不顧一切，焚燒了孔子的六經(jīng)，誅殺了夏、商、周三代諸侯的后代，破壞了周公的井田制度，這種膽大妄為的做法必定是有所依仗的。李斯見(jiàn)他的老師荀卿罵盡天下的賢人，更加堅(jiān)定的確信自己愚蠢的想法是正確的，認(rèn)為古代先圣先王的那一套完全不值得效法。李斯不知道那是荀卿圖一時(shí)痛快所發(fā)表的言論，而荀卿自己也不知道他的話會(huì)導(dǎo)致這樣的后果。父親如果殺人報(bào)仇，那么他的兒子也一定會(huì)變成盜賊強(qiáng)盜。荀卿闡明了王道，闡述了禮樂(lè)的法則，可是他的學(xué)生李斯，卻用他傳授的那些學(xué)問(wèn)擾亂天下，他高傲的言論，奇異的觀點(diǎn)，比起荀卿，真可以說(shuō)是更加地激烈了。

15.【答案】C【解析】反語(yǔ)的說(shuō)法和解釋都是錯(cuò)誤的。頸聯(lián)回應(yīng)首聯(lián)，發(fā)表對(duì)“赴戍”的議論：自己因罪戍邊，并未殺頭，也未株連親人，道光帝還給了“效力贖罪”的出路，這也是“君恩厚”嘛。林則徐故作曠達(dá)，是以此發(fā)泄胸中憤懣，借曠達(dá)語(yǔ)來(lái)安慰家人。事實(shí)上，自1838年12月27日至翌年1月3日的八天時(shí)間，道光帝曾連續(xù)八次召見(jiàn)林則徐，詢(xún)問(wèn)禁煙大計(jì)，最后授以“欽差大臣關(guān)防”。林則徐從13歲奪得科舉考試府試第一名。到54歲被任命為欽差大臣：從翰林院編修小京官(七品)，到手捱數(shù)省軍政大權(quán)的封疆大吏(一品)，主要得力于道光帝不斷地賞識(shí)、選拔、重用。但是，感戴道光帝知遇之恩的是林則徐，對(duì)道光帝打擊迫害愛(ài)國(guó)大臣表示極大憤懣的也是林則徐。“謫居”兩句，正表達(dá)了林則徐百感交集、矛盾重重的復(fù)雜心態(tài)。這是林則徐故作曠達(dá)的憤懣語(yǔ)，不能當(dāng)成謳歌皇恩浩蕩的頌揚(yáng)語(yǔ)。如果誤認(rèn)為“謫居”兩句是林則徐由衷之言他合該去“謫居”。最“宜”當(dāng)“戍卒”；“謫居”是“恩”賜，當(dāng)“戍卒”是林則徐秉性愚“拙”，那顯然是悖于情理的。林則