2024下半年國(guó)家教師資格證考試復(fù)習(xí)資料重點(diǎn)難點(diǎn)總結(jié)

2024下半年國(guó)家老師資格證考試復(fù)習(xí)資料

重點(diǎn)難點(diǎn)總'結(jié)

（吃透重點(diǎn)難點(diǎn)一次通過(guò)）

試卷考試題型包括5類(lèi)：

題型一、單項(xiàng)選擇題

20題，每題1分（書(shū)上的重要實(shí)記學(xué)問(wèn)點(diǎn)，例：某一詳細(xì)的教學(xué)原則來(lái)源于古代哪一個(gè)文獻(xiàn)，4選一；例如,

教學(xué)相長(zhǎng)來(lái)自于（）文獻(xiàn)。選項(xiàng)：A《論語(yǔ)》、B《高校》、C《中庸》、D《學(xué)記》）

題型二、推斷題

10題，每題1分（只需答對(duì)或錯(cuò)，不必改錯(cuò)。

留意審題，例如，“就是”、“僅僅是”等極端的語(yǔ)句。例如，學(xué)歷，是在教化機(jī)構(gòu)中的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。錯(cuò)，

是在法定教化機(jī)構(gòu)中的。）

題型三、簡(jiǎn)答題

3題，每題8分（簡(jiǎn)要回答，答出要點(diǎn)，須要說(shuō)明性的拓展語(yǔ)句。例如，備課的基本要求：三點(diǎn)，備教材、

備學(xué)生、備方法，還要加以說(shuō)明。）

題型四、論述題

2題，每題13分（概念+內(nèi)容+聯(lián)系實(shí)際的適度發(fā)揮）

題型五、案例題

分析題（1題，20分）（就是所謂的送分題，先就題目給出一個(gè)推斷性觀點(diǎn)，再?lài)@主題發(fā)揮）

重點(diǎn)、難點(diǎn)總結(jié)

必需駕馭的學(xué)問(wèn)點(diǎn)：

（1）在西方文明古國(guó)的博物館和圖書(shū)館乜是從事高等教化的場(chǎng)所。中國(guó)古代迪_年前已有高等性質(zhì)的教

化活動(dòng)。西周學(xué)校教化內(nèi)容是“六藝”班:禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。中國(guó)私學(xué)中最聞名的是齊國(guó)的稷下

學(xué)富，其中太學(xué)的建立標(biāo)記中國(guó)封建社會(huì)官立高校制度的建立。

（2）中世紀(jì)高校的特點(diǎn)：行會(huì)性.自治性,國(guó)際性。實(shí)行的是專(zhuān)W教化.分為四高?？疲何闹练ㄒ丰t(yī)

字，謬。19世紀(jì)，德國(guó)的洪堡開(kāi)創(chuàng)了高等教化史上的“洪堡時(shí)代”，其思想是（1）。教學(xué)和科研相統(tǒng)一的

原則.（2）o學(xué)術(shù)自由的原則。

（3）美國(guó)1861年林肯總統(tǒng)簽署干1862年生效的“莫利爾法案”建立“賭地學(xué)院”.其中最同名的有康乃爾

高校和威斯康辛高校?！巴箍敌了枷搿笔牵篴.培育學(xué)問(wèn).b.科學(xué)探討.c.為衽會(huì)服務(wù)。（①把學(xué)生培育成有

學(xué)問(wèn)能工作的公民；②進(jìn)行科學(xué)探討，發(fā)展科學(xué)與文化；③把學(xué)問(wèn)傳播給廣閏民眾，干脆為全州社會(huì)與經(jīng)

濟(jì)服務(wù)。與“洪堡時(shí)代”相比，多了為社會(huì)服務(wù)的思想。）是高等學(xué)校第三大職能確立的標(biāo)記。

（4）中國(guó)近代第一所具有高等教化性質(zhì)與功能的學(xué)校是1862的北京的京師司文館,也是中國(guó)最早實(shí)行班

級(jí)授課制的學(xué)校。

(5)高等學(xué)校組織具有二重性：教化性和學(xué)術(shù)性。

(6)高等教化管理模式：集權(quán)模式,分權(quán)模式.并重模式。另外，高等學(xué)校享有辦學(xué)自主權(quán)和法人資格。

(7)學(xué)歷是指受教化者在具備法定條件的教化機(jī)構(gòu)中的學(xué)習(xí)經(jīng)險(xiǎn)。學(xué)位制度：學(xué)士,碩士和博士。

(8)當(dāng)前國(guó)際高等教化發(fā)展趨勢(shì)：大眾化,國(guó)際化.多樣化.綜合化,私營(yíng)化。

(9)〔補(bǔ)充：孔子提出因材施教原則及“不憤不啟”啟發(fā)式教學(xué):《學(xué)記》提出教學(xué)相長(zhǎng)觀點(diǎn)及提出“道而

弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”等教會(huì)學(xué)生解決問(wèn)題、思索和學(xué)習(xí)的方法，它是第一部教化文獻(xiàn);朱熹的按

部就班原則,師生互動(dòng)合作;“文以載道”指不要脫離教材內(nèi)容空洞說(shuō)教，是預(yù)思想性于教學(xué)之中)。

(10)高等學(xué)校教學(xué)評(píng)估是對(duì)教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量的一種價(jià)值推斷活動(dòng).是高等學(xué)校教學(xué)管理的重要內(nèi)容。

教學(xué)評(píng)估的對(duì)象牛要是對(duì)老師教的評(píng)估和對(duì)學(xué)生學(xué)的評(píng)估兩個(gè)方商C

(11)智力(心理實(shí)力)包括視察力，留意力,記憶力，思維力和想象力,其中思維力是智

力的核心。動(dòng)是心理特征。智力和實(shí)力具有先天性與后天性。

(12)高等學(xué)校教學(xué)過(guò)程的特點(diǎn)：專(zhuān)業(yè)性、獨(dú)立性、創(chuàng)建性、時(shí)間性。

(13)班級(jí)授課制是在17世紀(jì)由捷克教化家夸美紐斯創(chuàng)立。

(14)教學(xué)組織形式的發(fā)展趨勢(shì)：取教學(xué)活動(dòng)的小規(guī)?；o教學(xué)活動(dòng)的短學(xué)程化。Co教學(xué)活動(dòng)場(chǎng)所多

樣化。

(15)高等學(xué)校課程的特征：專(zhuān)業(yè)性、探究性、前沿性.

(16)老師的教化情意有：教化志向.教化情操,教化性向.老師自我。

(17)老師的權(quán)利：教化教學(xué)權(quán)、科學(xué)探討權(quán)、管理學(xué)生權(quán)、獲得酬勞權(quán)、民主管理權(quán)、進(jìn)修培訓(xùn)權(quán)。

(18)科學(xué)探討是衡量高等學(xué)校水平的重要標(biāo)記。真正具有科學(xué)性質(zhì)的高等學(xué)校科研從19世紀(jì)初濟(jì)堡(?

國(guó)聞名的哲學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家)第一次明確卷出“教學(xué)與科研相統(tǒng)一”的原則。他開(kāi)創(chuàng)了高等教化史上的」法

堡時(shí)代洪堡提出了高等教化的兩條最基本原則：教學(xué)與科研相統(tǒng)一的原則:學(xué)術(shù)自由則。從今出現(xiàn)

了兩個(gè)新詞“教自由”和“學(xué)自由力并于1810年創(chuàng)辦柏林高校。

(19)科學(xué)探討的起點(diǎn)是發(fā)覺(jué)并提用有價(jià)值的問(wèn)題.

(20)高等教化發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)：是制約高等教化發(fā)展的一切社會(huì)因素，這些因素包括社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、

科技和文化等名種因素C

(21)西方人力資本理論是美國(guó)舒爾茨和貝克爾提用.據(jù)舒爾茨計(jì)算，美國(guó)1929-1957年間國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)額

中，有33%歸因于教化。

(22)高等教化表現(xiàn)出獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值,高等教化再生產(chǎn)著社會(huì)政治關(guān)系。

(23)高等教化的任務(wù)是培育具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐實(shí)力的高級(jí)特地人才。

(24)學(xué)問(wèn)面和職業(yè)應(yīng)用面寬廣的是通才。學(xué)問(wèn)面和職業(yè)適應(yīng)單一的是專(zhuān)才＞

(25)案例教學(xué)法(哈佛工商管理學(xué)院1918起先。)。發(fā)覺(jué)教學(xué)法(20世紀(jì)50年頭布魯納)。

(26)1903年，“癸卯學(xué)制”在高等教化階段分為三級(jí):第一級(jí)是高等學(xué)堂;其次級(jí)是高校堂;第三級(jí)是通

懦院。通儒院開(kāi)了中國(guó)探討生教化的先河。

(27)1980年2月12日，五屆人大常委會(huì)十三次會(huì)議，《學(xué)位條例》

1993年10月31日，第八屆人大常委會(huì)四次會(huì)議，《老師法》

1995年3月18號(hào)，八屆人大會(huì)議三次會(huì)議，《教化法》，本法為“田法”“基本法”。

1996年5月15日，八屆人大常委會(huì)十九次會(huì)議，《職業(yè)教化法》

1998年8月29日，九屆人大常委會(huì)四次會(huì)議，《高等教化法》

(28)高校最常見(jiàn)的科研管理方法有：激勵(lì)法、計(jì)量法、權(quán)利限制法、專(zhuān)家評(píng)議法。

(29)高校教化實(shí)踐探討的內(nèi)容：探討教化對(duì)象、探討教學(xué)內(nèi)容、探討教學(xué)組織形式、探討教學(xué)方法、探

討教堂管理制度。

(30)老師的角色特征：傳授者的角色、管理者的角色、代理人的角色。

(31)1681年.法國(guó)“基督教兄弟會(huì)”神甫拉薩爾于蘭斯創(chuàng)立了世界上第一所師資培訓(xùn)學(xué)校，開(kāi)了人類(lèi)師

范教化的先河。

(32)高等教化對(duì)文化的發(fā)展作用主要表現(xiàn)在傳承、改造和創(chuàng)薪方面。

(33)高等學(xué)校老師的勞動(dòng)特點(diǎn)：困難性、創(chuàng)建性、示范性、群體性。

(34)高等教化目標(biāo)的特征是具有主觀性和困難性。

(35)我國(guó)實(shí)行黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制。

(36)分段標(biāo)準(zhǔn)(P248)馬丁特羅提出的高等教化量化標(biāo)準(zhǔn)

精英教化階段：15%以下

大眾化高等教化階段：15%~50%,我國(guó)2024年進(jìn)入此階段，在18%左右

普及高等教化階段：超過(guò)50%

標(biāo)準(zhǔn)：國(guó)家適齡青年(18~22歲)中接受高等教化人數(shù)的比例，又稱(chēng)高等教化毛入學(xué)率。

(37)老師是履行教化教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員。

(38)教學(xué)有法而無(wú)定法體現(xiàn)了老師勞動(dòng)的創(chuàng)建性。

向師性體現(xiàn)了老師勞動(dòng)的示范性。

身教重于言教體現(xiàn)了老師勞動(dòng)的示范性。

我是林中木體現(xiàn)了老師勞動(dòng)的群體性。

(39)常用的教學(xué)方法分為三類(lèi)：第一類(lèi)是以評(píng)議傳遞信息為主的方法；其次類(lèi)是以講授法、問(wèn)答法、S

過(guò)法為主；一個(gè)是以直觀感知傳遞教學(xué)內(nèi)容的方法，如演示法、參觀法:第三類(lèi)是實(shí)際訓(xùn)練為主的方法，

練習(xí)法。

2.推斷：

(1)“教學(xué)有法，但無(wú)定法乙(正確)。

(2)“啟發(fā)式是一種詳細(xì)教化方法”(錯(cuò)誤)。

(3)“教學(xué)相識(shí)活動(dòng)不是學(xué)生獨(dú)立的發(fā)覺(jué)活動(dòng)”(正確)。

(6)“教化目標(biāo)是教化評(píng)價(jià)的依據(jù)。”(正確)。

(7)“對(duì)專(zhuān)業(yè)中的某一點(diǎn)懂一切，對(duì)專(zhuān)業(yè)外的一切懂一點(diǎn)”反映的是教學(xué)原則的博與專(zhuān)相結(jié)合的原則。(正

確)。

(8)“學(xué)問(wèn)與實(shí)力成正比乙(錯(cuò)誤)。

(9)教學(xué)方法就是老師施教活動(dòng)方式的總和。(錯(cuò)誤，解析：是傳統(tǒng)觀點(diǎn)，是不對(duì)的。)

(10)智力的核心是視察力。(錯(cuò)誤，智力的核心是思維力)。

(11)高等學(xué)校教學(xué)評(píng)估是對(duì)教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量的一種價(jià)值推斷活動(dòng)。(正確)

(12)直觀不是目的，僅僅是一種手段。(正確)

(15)程序教學(xué)發(fā)端于20世紀(jì)50年頭。〔正確)

(16)課程就是教學(xué)科目。(錯(cuò)誤)

3.主觀題

第三章高等教化發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)

第一題：政治對(duì)高等教化發(fā)展的作用內(nèi)容(P44-48)(僅就前兩條出小題)

第一，政治制度的發(fā)展方向規(guī)定高等教化發(fā)展方向。

其次，階級(jí)關(guān)系規(guī)定高等教化發(fā)展的利益追求。

第三，政治任務(wù)影響高等教化的發(fā)展重點(diǎn)。

第四，主流意識(shí)形態(tài)影響高等教化發(fā)展的主要環(huán)節(jié)。

第五，教化民主化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了高等教化機(jī)會(huì)的擴(kuò)展。

第六，建立國(guó)家高等教化體制。

其次題：經(jīng)濟(jì)制約著高等教化發(fā)展的幾個(gè)方面：(P53-54)

第一，經(jīng)濟(jì)制約著高等教化發(fā)展規(guī)模。

其次，經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約高等教化發(fā)展決策。

第三，經(jīng)濟(jì)制約高等教化結(jié)構(gòu)的完善程度。

第四，經(jīng)濟(jì)促進(jìn)高等教化終身體系的形成。

第三題：基礎(chǔ)教化（中小學(xué)教化）與高等教化的關(guān)系。（P65-66）

①基礎(chǔ)教化質(zhì)量制約高等教化質(zhì)量。

②基礎(chǔ)教化規(guī)模影響高等教化規(guī)模。

第四章：高等教化的價(jià)值與功能

第一題：高等教化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值（P71-72）

1）作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力和源泉。（美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，舒爾茨提出人力資本理論：認(rèn)為美國(guó)19297957年間

國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)額中，有33%應(yīng)歸因于教化。他因此，在1979年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)）

2）有助于個(gè)人收入安排趨于同等，促進(jìn)社會(huì)公允。

其次題：高等教化的個(gè)人價(jià)值（P77?79）（對(duì)學(xué)問(wèn)變更命運(yùn)的理解）

1）提高個(gè)人的學(xué)問(wèn)與實(shí)力水平。

2）養(yǎng)成良好的綜合素養(yǎng)。

3）提高個(gè)人勞動(dòng)效率，增加個(gè)人收入。

4）提升個(gè)人社會(huì)地位。

第三地：高等學(xué)校的職能及關(guān)系（P79-81）

1）培育人才是高等學(xué)校的基本職能和中心任務(wù)，是高等學(xué)校之所以是高等學(xué)校的根本理由；

2）發(fā)展科學(xué)是高等學(xué)校的重要職能，它既是高等學(xué)校培育高水平人才的保障，又是高等學(xué)校不同于

其他層次學(xué)校的本質(zhì)要求；

3）社會(huì)服務(wù)是高等學(xué)校前兩項(xiàng)職能在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的合理延長(zhǎng)與實(shí)際應(yīng)用，既是高效應(yīng)對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)應(yīng)盡

的義務(wù)，也是高效本身發(fā)展的內(nèi)在須要。

這三項(xiàng)職能是相互聯(lián)系、相互滲透的。在辦學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)以培育高級(jí)特地人才為中心，處理好三

助職能之間的關(guān)系。

第四題：有人認(rèn)為高等教化價(jià)值在于培育全面發(fā)展的人，也有人認(rèn)為是干脆滿(mǎn)意社會(huì)現(xiàn)實(shí)須要，你如何理

解？（79）

答：（1）這是兩種價(jià)值觀，前者是個(gè)人本位價(jià)值觀，后者是社會(huì)本位價(jià)值觀

（2）個(gè)人本位價(jià)值觀指從個(gè)人須要，個(gè)體發(fā)展角度動(dòng)身設(shè)計(jì)教化目的，強(qiáng)調(diào)教化要為人的本身的須要

服務(wù)；社會(huì)本位價(jià)值觀是指從社會(huì)發(fā)展須要?jiǎng)由碓O(shè)計(jì)教化目的，個(gè)人只是教化加工的原料，個(gè)人的發(fā)展必

需聽(tīng)從社會(huì)須要。

（3）兩種都有其合理性，也都有其片面性、局限性。個(gè)人本位價(jià)值觀確認(rèn)個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，提

出了敬重人性、以人為本的思想，突出了個(gè)體創(chuàng)建對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，但是它把社會(huì)視為個(gè)體的簡(jiǎn)潔結(jié)合,

使得社會(huì)對(duì)困難的個(gè)人須要無(wú)所適從，導(dǎo)致教化中的極端個(gè)人主義，個(gè)體責(zé)任感降低；社會(huì)本位價(jià)值觀確

定教化價(jià)值在于促進(jìn)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展，對(duì)于教化親密與社會(huì)聯(lián)系起主動(dòng)作用，但也導(dǎo)致教化的某種被動(dòng)性,

易助長(zhǎng)高等教化短視行為，影響長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，導(dǎo)致對(duì)學(xué)生特性的抹殺。

（4）在現(xiàn)實(shí)社會(huì)背景下，要尋求兩種價(jià)值觀之間的協(xié)調(diào)整合，歷史上出現(xiàn)在種價(jià)值觀之間的單項(xiàng)選擇

己被證明為一種教訓(xùn)，要針對(duì)我國(guó)高等教化的實(shí)際，在特定地區(qū)、條件下做已動(dòng)態(tài)調(diào)整。

第五章高等教化目標(biāo)

第一題：高校生身心特別性：

他們具有較高的智力水平

他們具有較扎實(shí)的學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)和較豐富的學(xué)問(wèn)面

他們具有較好的品德修養(yǎng)

他們具有較為遠(yuǎn)大的志向

他們面對(duì)的壓力也較大

他們的心理成熟度還不夠高

其次題：教化目標(biāo)

教化方針：國(guó)家在確定歷史時(shí)期依據(jù)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的須要和基本國(guó)情，通過(guò)確定的立法程序?yàn)榻袒?/p>

事業(yè)確立的總的工作方向和奮斗目標(biāo)，是教化政策的總概括。

高等學(xué)校培育目標(biāo)：是高等教化目標(biāo)在不同的高等學(xué)校的詳細(xì)化。（即細(xì)化了的教化目標(biāo)。）

課程目標(biāo)：是指課程本身要實(shí)現(xiàn)的詳細(xì)要求，依據(jù)本課程的學(xué)習(xí)要達(dá)到的詳細(xì)要求。

高等教化目標(biāo)是高等教化教學(xué)活動(dòng)的總方向，也是高等教化工作的動(dòng)身點(diǎn)和歸宿。（P87）

①定義：教化目標(biāo)是指培育人的質(zhì)量和規(guī)格。廣義是指教化目的，狹義上是指培育目標(biāo)。

②特征：1）高等教化目標(biāo)具有主觀性質(zhì)。（P87）

2）高等教化目標(biāo)還有相當(dāng)?shù)睦щy性。（P88）

第三題：高等教化目標(biāo)的意義（作用）。（P89）

1）高等教化目標(biāo)是高等教化活動(dòng)的總方向，對(duì)高等教化活動(dòng)的結(jié)果起著規(guī)范的作用。一一導(dǎo)向作用

2）高等教化目標(biāo)是高等教化活動(dòng)的依據(jù)，是一切高等教化工作的動(dòng)身點(diǎn)。一一調(diào)控作用

3）高等教化目標(biāo)還是高等教化活動(dòng)的歸宿，具有檢驗(yàn)高等教化效果的標(biāo)準(zhǔn)作用。（教化目標(biāo)不僅是教化

活動(dòng)的指南，而且是教化評(píng)價(jià)的依據(jù)。）評(píng)價(jià)和激勵(lì)作用

教化目標(biāo)是教化評(píng)價(jià)的依據(jù)。（P89）

第四題：通才和專(zhuān)才（P98）

通才：學(xué)問(wèn)面和職業(yè)應(yīng)用面寬廣的是通才。

專(zhuān)才：學(xué)問(wèn)面和職業(yè)適應(yīng)面單一的是專(zhuān)才。

第五題：高等教化的任務(wù)（P102）

是培育具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐實(shí)力的高級(jí)特地人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

第六章高等學(xué)校專(zhuān)業(yè)與課程

第一題：高等學(xué)校課程結(jié)構(gòu)

（1）一般課程與專(zhuān)業(yè)課程；

（2）必修課程與選修課程；

（3）理論課程與實(shí)踐課程；

（4）顯現(xiàn)課程與隱現(xiàn)課程。

其次題：高等學(xué)校課程的特征（P114）（大題，簡(jiǎn)答題）

答題要點(diǎn)：專(zhuān)業(yè)性、探究性、前沿性

第一，高等學(xué)校課程具有專(zhuān)業(yè)性。

其次，高等學(xué)校課程具有探究性。

第三，高等學(xué)校課程具有前沿性。

第七章高等學(xué)校教學(xué)過(guò)程與原則

第一題：怎樣理解教學(xué)過(guò)程的特點(diǎn)（一般規(guī)律）（大題，P125-128）

（答題要點(diǎn)：三性）

教學(xué)過(guò)程：學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，對(duì)人類(lèi)已有閱歷的相識(shí)活動(dòng)和改造主觀世界，形成和發(fā)展特性時(shí)間

活動(dòng)的統(tǒng)一過(guò)程。

（1）特別性

首先，教學(xué)過(guò)程的相識(shí)對(duì)象與一般相識(shí)活動(dòng)的對(duì)象不同，它不是以尚未發(fā)覺(jué)的事物或真理為對(duì)象，而

是以他人或者前人己經(jīng)發(fā)覺(jué)的系統(tǒng)的學(xué)科學(xué)問(wèn)為對(duì)象，主要是以教材為中介的間接閱歷，也可以說(shuō)是書(shū)本

學(xué)問(wèn)。

其次，教學(xué)相識(shí)的條件和形式與一般的相識(shí)活動(dòng)也有所不同（即，條件K同）。教學(xué)相識(shí)活動(dòng)不是學(xué)

生獨(dú)立的發(fā)覺(jué)活動(dòng)，而是在老師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)和駕馭學(xué)問(wèn)的過(guò)程，亦即再發(fā)覺(jué)的過(guò)程。

第三，科學(xué)家和人類(lèi)的相識(shí)活動(dòng)是無(wú)P艮的，而教學(xué)相識(shí)過(guò)程是有時(shí)限的（時(shí)間有限性）。

（2）雙邊性

首先，老師在教學(xué)過(guò)程中起著主導(dǎo)的作用。

同時(shí)，學(xué)生又是學(xué)習(xí)的主體。

再者，師生雙方雙邊活動(dòng)的過(guò)程不僅體現(xiàn)在相識(shí)方面的溝通和共享，還有著情感方面的溝通和影響。

（3）發(fā)展性

第一，學(xué)生在駕馭和運(yùn)用學(xué)問(wèn)的過(guò)程中，不僅記憶力、思索力得到了發(fā)展，形成技能技巧，而且逐步

深化對(duì)事物的理解，為進(jìn)一步發(fā)展解決問(wèn)題的實(shí)力打算了條件。

其次，教學(xué)活動(dòng)作為年輕一代成長(zhǎng)過(guò)程中的主要途徑，對(duì)他們的人生觀和世界觀形成具有至關(guān)重要的

作用，實(shí)質(zhì)上影響和確定著一個(gè)人基本素養(yǎng)的形成和發(fā)展。

第三，不同的教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生有不同影響。

其次題：高等學(xué)校教學(xué)過(guò)程：

教學(xué)是老師引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)明確的目的，以駕馭教學(xué)內(nèi)容為主的一種活動(dòng)。老師的教與學(xué)生的學(xué)相統(tǒng)一。

教學(xué)有靜態(tài)（其要素為老師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體），教學(xué)有動(dòng)態(tài)（起先、發(fā)展、結(jié)束），連綿不斷

的過(guò)程為教學(xué)過(guò)程。

第三題：高等學(xué)校教學(xué)過(guò)程的特點(diǎn)（四點(diǎn)，P129-130）（小題）

專(zhuān)業(yè)性、獨(dú)立性、創(chuàng)建性、實(shí)踐性。

第四題：教學(xué)原則的特點(diǎn)、基本要求、依據(jù)的準(zhǔn)則（補(bǔ)充）

合理性、實(shí)踐性

第五題：你能否結(jié)合你所任教的專(zhuān)業(yè)課，對(duì)教學(xué)原則體系進(jìn)行一番評(píng)述。（P131-138）

要點(diǎn)三個(gè)方面：①教學(xué)原則的概念

②教學(xué)原則的體系

③能否選取其中兩條進(jìn)行闡述。

①教學(xué)原則是依據(jù)教學(xué)的目的和教學(xué)規(guī)律，在總結(jié)教學(xué)實(shí)踐閱歷基礎(chǔ)上制定已來(lái)的對(duì)教學(xué)的基本要求。它

是勝利地進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)所必需依據(jù)的準(zhǔn)則。

②教學(xué)原則體系包括：

1）科學(xué)性與思想性統(tǒng)一的原則。

2）老師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性相結(jié)合的原則。

3）傳授學(xué)問(wèn)與發(fā)展實(shí)力相統(tǒng)一的原則。

4）理論聯(lián)系實(shí)際的原則。

5）直觀性與抽象性相統(tǒng)一的原則。

6）統(tǒng)一要求和因材施教相結(jié)合的原則。

7）博與專(zhuān)相結(jié)合的原則。

8）教學(xué)與科研相統(tǒng)一的原則。

以上八條是一個(gè)相互聯(lián)系、相輔相成的整體。

③選取其中兩條進(jìn)行闡述（您還可以選擇別的原則進(jìn)行闡述，并且要結(jié)合自己的所講的

課）

博與專(zhuān)相結(jié)合的原則：

博與專(zhuān)相結(jié)合的原則，是高等教化專(zhuān)業(yè)性的內(nèi)在要求，是科學(xué)技術(shù)在高度分化基礎(chǔ)上高度綜合發(fā)展趨勢(shì)的

客觀反映。

高等教化是培育高級(jí)特地人才的專(zhuān)業(yè)教化，專(zhuān)業(yè)性是高等教化的本質(zhì)特征之一。

貫徹這一教學(xué)原則的基本要求是：

1）首先要明確專(zhuān)業(yè)教學(xué)目標(biāo)和安排，使每門(mén)課程、每種教學(xué)活動(dòng)，都要干脆或間接地圍圍著專(zhuān)業(yè)培育目標(biāo)

來(lái)組織。

2）在專(zhuān)業(yè)教化的前提下，拓寬專(zhuān)業(yè)口徑，拓展學(xué)生的學(xué)問(wèn)面。

3）貫徹博與專(zhuān)相結(jié)合的原則，對(duì)于老師同樣提出很高的要求。老師須既有專(zhuān)業(yè)所長(zhǎng)，又要有廣博的學(xué)問(wèn)面。

“對(duì)專(zhuān)業(yè)中的某一點(diǎn)懂一切，對(duì)專(zhuān)業(yè)外的一切懂一點(diǎn)”。

教學(xué)與科研相統(tǒng)一的原則：

教學(xué)與科研相統(tǒng)一的原則，是高等學(xué)校教學(xué)過(guò)程獨(dú)立性、創(chuàng)建性特點(diǎn)的反映，也是高等學(xué)校一條特別的教

學(xué)原則。

這一原則的基本含義是，將科學(xué)探討引入教學(xué)過(guò)程，使教學(xué)過(guò)程科研化，同時(shí)將教學(xué)活動(dòng)體現(xiàn)于科研過(guò)程,

使科研活動(dòng)教學(xué)化，從而將高等學(xué)校的這兩種主要的活動(dòng)，有機(jī)地統(tǒng)一為一體，共同實(shí)現(xiàn)高等學(xué)校的職能。

貫徹這一教學(xué)原則的基本要求是：

1）用過(guò)程教化代替結(jié)論教化。

2）為學(xué)生參與科研供應(yīng)環(huán)境。

3）把探討列為考核學(xué)生學(xué)業(yè)的重要指標(biāo)。

第八章高等學(xué)校教學(xué)形式

第一題：班級(jí)授課制的優(yōu)缺點(diǎn)（考點(diǎn)：年年都考，出大題）（P141）

班級(jí)授課制是揩學(xué)生按年級(jí)、學(xué)業(yè)程度等因素編成班級(jí)，老師面對(duì)班級(jí)旦的全體學(xué)生，依據(jù)教學(xué)安排

和大綱的統(tǒng)一要求進(jìn)行教學(xué)的組織形式。

優(yōu)點(diǎn):

1.有利于提高教學(xué)的效率、擴(kuò)大教化對(duì)象。

2.有利于老師作用的充分發(fā)揮。

3.有利于發(fā)揮集體的教化作用，使班級(jí)內(nèi)的學(xué)生有更多“相觀而善”的機(jī)會(huì)。

缺點(diǎn)：由于對(duì)班級(jí)進(jìn)行的是統(tǒng)一的教學(xué)，因而不能很充分地兼顧學(xué)生的人別差異，難以針對(duì)學(xué)生的個(gè)

人愛(ài)好與特長(zhǎng)充分體現(xiàn)因材施教。（即不利于因材施教，不利于兼顧個(gè)別差異。）

因此，要求在教學(xué)過(guò)程中，要處理好統(tǒng)一要求和個(gè)別差異的關(guān)系，同時(shí)留意班級(jí)授課制與其他教學(xué)組織形

式的協(xié)作。

其次題：教學(xué)組織形式的發(fā)展趨勢(shì)（P143）（小題）

1）教學(xué)活動(dòng)的小規(guī)?；?/p>

2）教學(xué)活動(dòng)的短學(xué)程化

3）教學(xué)活動(dòng)場(chǎng)所多樣化

第三題：備課的基本要求（P144）

答題要點(diǎn)：備教材、備學(xué)生、備方法。

首先，老師備課要鉆研教學(xué)大綱和教材，透徹領(lǐng)悟教學(xué)目的和詳細(xì)章節(jié)的詳細(xì)要求，對(duì)教材體系和基

本內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、重點(diǎn)章節(jié)以及各章節(jié)的重點(diǎn)、難點(diǎn)等了然于胸。

其次，老師備課還要備學(xué)生，老師要通過(guò)各種途徑去了解自己的學(xué)生，了解他們?cè)械膶W(xué)問(wèn)基礎(chǔ)、學(xué)

問(wèn)結(jié)構(gòu)、理解實(shí)力和接受實(shí)力、愛(ài)好愛(ài)好、社會(huì)特征等，乃至還要了解他們的個(gè)別差異和特性特點(diǎn)。

第三，備方法，在吃透內(nèi)容并了解到學(xué)生的實(shí)際狀況后，尋求最相宜的教學(xué)方法，寫(xiě)出詳細(xì)的教案。

第四題：高校上課不用講究？或上好一堂課的基本要求（即，評(píng)價(jià)一堂好課的基本標(biāo)準(zhǔn)。）（補(bǔ)充）

上課是課堂教學(xué)的核心環(huán)節(jié)，上課結(jié)構(gòu)有組織教學(xué)，檢查學(xué)習(xí)，講授新內(nèi)容，鞏固新內(nèi)容，小結(jié)與布置

課堂作業(yè)。i.目標(biāo)明確，ii.內(nèi)容正確（懂，透，化），血.方法得當(dāng)，iv.表述清晰，v.氣氛活躍。幾者相

輔相陳。

第五題：講授法（要求新老師鶯馭的內(nèi)容）（P150）

講授法要求有明確的目的性，內(nèi)容的科學(xué)性,內(nèi)容的邏輯性，語(yǔ)言的感染性。是運(yùn)用最為廣泛，酸基本的方

法。其優(yōu)點(diǎn)為可以在較短時(shí)間內(nèi)傳遞大量信息，能給學(xué)生提出值得探討的問(wèn)題，指出解決的途徑,有助于發(fā)展學(xué)

生的抽象思維實(shí)力。但缺點(diǎn)也是很明顯的，利用講授法來(lái)培育學(xué)生的動(dòng)手實(shí)力是困難的。

第六題：教學(xué)方法選擇依據(jù)（補(bǔ)充）

①要依據(jù)教學(xué)的詳細(xì)目的和任務(wù)

②要依據(jù)教材內(nèi)容的特點(diǎn)

③要依據(jù)學(xué)生的實(shí)際狀況

④要依據(jù)老師自身的素養(yǎng)條件

⑤要依據(jù)教學(xué)的時(shí)間和效率的詳細(xì)要求

第九章高等學(xué)校的科學(xué)探討

第一題：高等學(xué)校的教化探討（即教化科學(xué)的探討）的內(nèi)容（簡(jiǎn)答）（P176.177）

①教化教學(xué)探討是高等學(xué)校科學(xué)探討體系中的特色內(nèi)容。

②含義：高校老師通過(guò)對(duì)自己教學(xué)活動(dòng)的探討，通過(guò)對(duì)自己的教化對(duì)象的探討，才能真正了解學(xué)生，用正

確的教化理論武裝自己，改進(jìn)教學(xué)方法，更新教學(xué)手段，從而有效地提高教學(xué)質(zhì)量。

③內(nèi)容：

1）探討教化對(duì)象。

2）探討教學(xué)內(nèi)容。

3）探討教學(xué)方法。

其次題：科學(xué)探討在高等學(xué)校中的作用

①科研是高校自身發(fā)展的必定要求

②科研是提高師資水平的基本途徑

③科研是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要手段

④科研是學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)

⑤科研是高等學(xué)校管理現(xiàn)代化的重要保障

⑥科研是高等學(xué)校為社會(huì)服務(wù)的重要渠道

第十章高等學(xué)校老師

第一題：高等學(xué)校老師的價(jià)值（即老師的三大基本任務(wù)或三項(xiàng)重要職能）（P192-193）

要點(diǎn)：教學(xué)、科研、為社會(huì)服務(wù)

1）培育高級(jí)特地人才的重要擔(dān)當(dāng)者：通過(guò)對(duì)教材的加工，創(chuàng)建性地傳播文化科學(xué)學(xué)問(wèn)；

開(kāi)啟學(xué)生才智，培育學(xué)生實(shí)力；教書(shū)育人，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展（即，思想品德教化）。

2）發(fā)展和創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)的重要實(shí)現(xiàn)者

3）通過(guò)學(xué)問(wèn)傳播及運(yùn)用干脆為社會(huì)服務(wù)

第四題：高等學(xué)校老師的勞動(dòng)特點(diǎn)（大題，記住，P194-195）

1）老師勞動(dòng)的困難性一一確定了老師對(duì)服業(yè)具有長(zhǎng)久、穩(wěn)定的愛(ài)好。

2）老師勞動(dòng)的創(chuàng)建性一一確定了老師具有劇烈的成就感

3）老師勞動(dòng)的示范性一一確定了老師應(yīng)有劇烈的自警自省意識(shí)

4）老師勞動(dòng)的群體性一一確定了其高度的協(xié)作意識(shí)

第五題：高等學(xué)校老師的素養(yǎng)（補(bǔ)充）

高等學(xué)校老師的素養(yǎng)，是高校老師在教化教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的心理品質(zhì)的總和。

對(duì)高校老師素養(yǎng)的要求，是由老師的地位、性質(zhì)、勞動(dòng)特點(diǎn)及高校老師的特別性確定的。

一般分為如下幾個(gè)方面：

①政治思想素養(yǎng)（堅(jiān)決的共產(chǎn)主義信念，劇烈的愛(ài)國(guó)之情，勇于堅(jiān)持真理）

②職也道德素養(yǎng)（酷愛(ài)學(xué)生，教書(shū)育人，以身作則，為人師表，團(tuán)結(jié)協(xié)作，敬重集體）

③文化學(xué)問(wèn)素養(yǎng)（基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)，專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)，教化理論學(xué)問(wèn)，相關(guān)學(xué)科學(xué)問(wèn)）

④實(shí)力素養(yǎng)（駕馭教學(xué)內(nèi)容的實(shí)力，多渠道獲得信息的實(shí)力，組織和管理的實(shí)力，教學(xué)試驗(yàn)和探討實(shí)力）

⑤身心素養(yǎng)（一是身體素養(yǎng)：體制健康，耐受力強(qiáng)，反映靈敏，精力充足；二是心理素養(yǎng)：開(kāi)心的心情，

開(kāi)朗的心胸，堅(jiān)韌的毅力）

第六題：老師的教化情意（P198）

教化情意：指老師從事教化專(zhuān)業(yè)的看法、價(jià)值觀、信念、愛(ài)好、自我意識(shí)等。

①教化志向

②教化情操

③教化性向

④老師自我

第七題：老師的權(quán)利（6點(diǎn)，P201-202）

①教化教學(xué)權(quán)

②科學(xué)探討權(quán)

③管理學(xué)生權(quán)

④獲得酬勞權(quán)

⑤民主管理權(quán)

⑥進(jìn)修培訓(xùn)權(quán)

第十三章當(dāng)代國(guó)際高等教化發(fā)展趨勢(shì)

第一題：高校生素養(yǎng)教化（增加補(bǔ)充的內(nèi)容）

①概念：所謂素養(yǎng)教化，著眼于人的全面、和諧、長(zhǎng)遠(yuǎn)、健康的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)的內(nèi)化和人的潛能的發(fā)展,

強(qiáng)調(diào)人的素養(yǎng)和品質(zhì)的全面提高。與片面的、急功近利的甚至畸形發(fā)展的應(yīng)試教化相對(duì)應(yīng)。

②素養(yǎng)教化興起的背景（四大發(fā)展趨勢(shì)、潮流）

1972年法國(guó)的報(bào)告、學(xué)會(huì)生存一一教化世界的今日和明天

1979年羅馬俱樂(lè)部、學(xué)無(wú)止境：創(chuàng)新性學(xué)習(xí)（終生教化）代替維持性學(xué)習(xí)

1989年北京面對(duì)二十一世紀(jì)教化國(guó)際探討會(huì)學(xué)會(huì)關(guān)切：關(guān)切自己、關(guān)切他人、關(guān)切社會(huì)、關(guān)切環(huán)境二十

一世紀(jì)最勝利的人：全面發(fā)展

1996年國(guó)際二十一世紀(jì)教化委員會(huì)：教化一一財(cái)寶隱藏其中學(xué)問(wèn)經(jīng)濟(jì)將來(lái)教化四大支柱：學(xué)會(huì)相識(shí)、學(xué)

會(huì)動(dòng)手、學(xué)會(huì)與人相處（合作）、學(xué)會(huì)發(fā)展

我國(guó)素養(yǎng)教化發(fā)展的幾個(gè)階段：

1949-1978（30年）“雙基”教化階段：基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)、基本技能

1979-1982（4年）發(fā)展智力

1983-1989（7年）學(xué)生非智力因素的培育

1990—至今素養(yǎng)教化，其核心是創(chuàng)新教化

③國(guó)際上教化的行情

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)化、全球化使職業(yè)的變動(dòng)、崗位的轉(zhuǎn)化成為常態(tài)，對(duì)人的可遷移性要求更突出。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)人的素養(yǎng)內(nèi)涵提出新的要求一一對(duì)責(zé)任感、道德倫理提出新的要求。人的發(fā)展要求:

身心、學(xué)問(wèn)、實(shí)力素養(yǎng)的和諧發(fā)展，這是人的發(fā)展的基本要求。

④高校素養(yǎng)教化的定位：

高校素養(yǎng)教化是一種指導(dǎo)思想。

高校素養(yǎng)教化必需貫穿于高等學(xué)校教化活動(dòng)的全過(guò)程。

⑤高校素養(yǎng)教化實(shí)施的重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)：科學(xué)和人文（高校素養(yǎng)教化的兩翼）

難點(diǎn)：發(fā)展情感

高等教化心理學(xué)

考試題型：

一、單班選擇(10題，每題I分)

二、填空(10題，每題I分)

三、推斷(10題，每題1分)

四、簡(jiǎn)答(7題，每題6分)

五、論述(2題，每題14分)

第一章結(jié)論

1.心理學(xué)探討的主要內(nèi)容：心理動(dòng)力、心理過(guò)程、心理狀態(tài)、特性心理特弱

2.人的心理過(guò)程包括：認(rèn)知過(guò)程、情感過(guò)程、意志過(guò)程

4.前蘇聯(lián)維果茨基提出最近發(fā)展區(qū)理論：學(xué)牛目前已經(jīng)達(dá)到的“現(xiàn)有發(fā)展水平”,經(jīng)過(guò)老師教化，學(xué)生自

身努力促進(jìn)學(xué)生達(dá)到“可能的發(fā)展水平(兩種水平之間的差距稱(chēng)為“最近發(fā)展區(qū)”。教化目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)學(xué)

牛從“現(xiàn)有發(fā)展水平”向“可能的發(fā)展水平叱的過(guò)程。

5.1903年，美國(guó)的桑代克的《教化心理學(xué)》標(biāo)記著教化心理學(xué)誕生。

教化心理學(xué)探討的對(duì)象：學(xué)校教化情境中學(xué)生學(xué)習(xí)與老師教化的基本心理學(xué)規(guī)律。

6.教化，學(xué)習(xí)和發(fā)展三者的關(guān)系？

(1)聯(lián)系:a.教化必需以學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展不平為基礎(chǔ)；b教化的目標(biāo)就是促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，以學(xué)生為本；

c.教化促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展以學(xué)生自身的學(xué)習(xí)活動(dòng)為中介。

(2)區(qū)分:a.三者分別由教化理論中不同的學(xué)科側(cè)重加以探討；b.三者主體不同。

7.老師威信包，括職業(yè)威信和人格威信.對(duì)教化效果的影響(可能論述)：

(1)威信效應(yīng)：教化者在學(xué)生心目中的威信對(duì)教化效果的影響；

(2)名片效應(yīng)：教化者與被教化者雙方一樣的觀點(diǎn)；

(3)“自己人”效應(yīng)：教化者與被教化者之間的若干相像之處；

(4)好感效應(yīng)：受教化者對(duì)教化者有好感。

8.老師的教學(xué)分為三種水平：

(1)蕓試式教學(xué)：知道應(yīng)當(dāng)“教什么”，不懂得“如何教”；

(2)無(wú)循式教學(xué)：知道應(yīng)當(dāng)“如何教”，不懂如何有效教；

(3)策略式教學(xué)：不僅懂得如何教，更懂得如何有效教。

真創(chuàng)建：產(chǎn)生具有人類(lèi)歷史首創(chuàng)性成品的活

類(lèi)創(chuàng)建：產(chǎn)生的成品在人類(lèi)歷史上并非首創(chuàng)，只對(duì)個(gè)體而言具有獨(dú)創(chuàng)性

其次章學(xué)習(xí)的基本理論

1.高校生學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn)：

(1)學(xué)習(xí)內(nèi)容上的特點(diǎn)(兩高一實(shí)踐)：

專(zhuān)業(yè)化程度高.職業(yè)定向性強(qiáng)；

實(shí)踐學(xué)問(wèn)豐富.動(dòng)手實(shí)力較強(qiáng)；

學(xué)科內(nèi)容的高層次性和爭(zhēng)議件°

(2)學(xué)習(xí)方式上的特點(diǎn)(兩自一結(jié)合)

巨學(xué)方式日益點(diǎn)有重要地位；

學(xué)習(xí)的獨(dú)立性、批判性和自覺(jué)性不斷提高:

課堂學(xué)習(xí)與課外和校外學(xué)習(xí)相結(jié)合。

4.嘗試錯(cuò)誤說(shuō)，簡(jiǎn)稱(chēng)：試誤說(shuō)(行為主義學(xué)習(xí)理論)

創(chuàng)始人：桑代克

打算律：

學(xué)習(xí)者做好了學(xué)習(xí)打算，他就情愿學(xué)，學(xué)習(xí)效果較好。（學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)）

練習(xí)律：

刺激的次數(shù)越多，刺激一一反應(yīng)之向的連接便越堅(jiān)固。

效果律一一重點(diǎn)

只有當(dāng)反應(yīng)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生某種效果時(shí)，學(xué)習(xí)才會(huì)發(fā)生。

6.布魯納認(rèn)知發(fā)覺(jué)說(shuō)

①?gòu)?qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生駕馭學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。（內(nèi)容）

②強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的重要性。（過(guò)程）

③教學(xué)應(yīng)遵循四個(gè)學(xué)習(xí)原則：動(dòng)機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則、反饋原則

④學(xué)習(xí)方法：提倡發(fā)覺(jué)學(xué)習(xí)

⑤激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行知覺(jué)思維（核心、最珍貴）

8.有意義學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件

①學(xué)習(xí)者具備有意義學(xué)習(xí)的心向；

②學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必需有適當(dāng)?shù)膶W(xué)問(wèn)（固定點(diǎn)）以便同化新學(xué)問(wèn)；

③學(xué)習(xí)者必需主動(dòng)主動(dòng)使新舊學(xué)問(wèn)發(fā)生相互作用。

9.先行組織者的內(nèi)涵

先行組織者：老師在講授新學(xué)問(wèn)之前，先給學(xué)生供應(yīng)一些包射性較廣、概括水平較高的引導(dǎo)性材料，

用學(xué)習(xí)者能理解的語(yǔ)言和方式來(lái)表述，以便給學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)新學(xué)問(wèn)時(shí)供應(yīng)一人較好的固定點(diǎn)，清晰地將它

與原有學(xué)問(wèn)結(jié)構(gòu)和新的學(xué)習(xí)任務(wù)聯(lián)系起來(lái)。這種預(yù)先供應(yīng)的起組織作用的引導(dǎo)性材料就是先行組織者。先

行組織者在學(xué)習(xí)者已知的東西與須要知道的東西之間架設(shè)了一座學(xué)問(wèn)之橋，使學(xué)習(xí)者更有效地學(xué)習(xí)新材料。

10.建構(gòu)主義

①學(xué)問(wèn)觀：強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)的相對(duì)性，而不是確定性。

②學(xué)生觀：強(qiáng)調(diào)每個(gè)人頭腦中有不同的學(xué)問(wèn)閱歷，所以強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的個(gè)體性。

③學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)雙向建柢的過(guò)程。學(xué)習(xí)不是被動(dòng)接收信息刺激，而是主動(dòng)地建構(gòu)意義，是

依據(jù)自己的閱歷背景，對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)地選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。一一強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的

主動(dòng)是構(gòu)

第三章學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與教化激勵(lì)

1.學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)主要由以下三個(gè)方面的內(nèi)驅(qū)力組成

（1）認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力：要求理解事物，駕馭學(xué)問(wèn)，系統(tǒng)地闡述并解決問(wèn)題的須要；

（2）自我提高的內(nèi)驅(qū)力：個(gè)體由自己的學(xué)業(yè)成就而獲得相應(yīng)的地位和威望的須要；

（3）對(duì)屬內(nèi)變力：個(gè)體為了獲利長(zhǎng)者的贊許和同伴的接納而表現(xiàn)出來(lái)的把工作、學(xué)習(xí)搞好的一種須要。

2.耶爾克斯一一道德森定律（推斷）（學(xué)習(xí)效率與動(dòng)機(jī)關(guān)系）（要理解）

（1）中等程度的動(dòng)機(jī)激起水平最有利于學(xué)習(xí)效果的提高。

（2）最佳的動(dòng)機(jī)激起水平與作業(yè)難度親密相關(guān)：任務(wù)較簡(jiǎn)潔，最佳激起水平較高；任務(wù)難度中等，最佳動(dòng)

機(jī)激起水平也適中；任務(wù)越困難，最佳激起水平越低。

3.激勵(lì)水平取決于期望值和效價(jià)的乘積。

奴價(jià)一一自己估計(jì)目標(biāo)的價(jià)值。

動(dòng)機(jī)期望理論：激勵(lì)力氣二效價(jià)x期望值（M=V?E）

4.成就動(dòng)機(jī)理論

成就動(dòng)機(jī)理論：成就動(dòng)機(jī)分為：力求勝利的動(dòng)機(jī)傾向,避開(kāi)失敗的動(dòng)機(jī)傾向。

個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)分為兩類(lèi)：力求勝利者的目的是獲得成就，所以他們會(huì)選擇有所成就的任務(wù)，而勝利

概率為50%的任務(wù)是他們最有可能選擇的。避開(kāi)失敗者則傾向于選擇特別簡(jiǎn)潔或特別困難的任務(wù)。

5.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的教化激勵(lì)措施（老師應(yīng)如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)）？（適當(dāng)綻開(kāi)）

答:A.使學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目的和意義，飾立合適的學(xué)習(xí)目標(biāo)；B.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)；C.激發(fā)學(xué)

生學(xué)習(xí)的勝利感；D.利用爭(zhēng)強(qiáng)好勝心理,妥當(dāng)組織學(xué)習(xí)競(jìng)賽；E.充分利用反饋，言息，合理進(jìn)行獎(jiǎng)懲；F.正確指

導(dǎo)結(jié)果歸因,促使學(xué)生接著努力。

6.美國(guó)心理學(xué)家維納對(duì)行為結(jié)果的歸因進(jìn)行系統(tǒng)探討

內(nèi)部歸因和外部歸因

從三個(gè)維度把歸因分為穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因

可限制歸因和不行限制歸因

人們活動(dòng)成敗的緣由即行為責(zé)任歸結(jié)為六個(gè)因素：實(shí)力凹凸、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣好壞、身心狀態(tài)、

外界樂(lè)境

7.自我實(shí)現(xiàn)理論(須要層次理論)：馬斯洛認(rèn)為人的基本須要有五種：

由高到低(考試時(shí)留意審題)依次為：生理的須要、平安的須要、歸屬和愛(ài)的須要、敬重的須要、自

我實(shí)現(xiàn)的須要。先滿(mǎn)意最低的須要，才會(huì)有更高級(jí)的須要。

第四章學(xué)問(wèn)、技能的學(xué)習(xí)

1.學(xué),可的學(xué)習(xí)過(guò)程包括：

學(xué)問(wèn)學(xué)習(xí)的打夏、學(xué)問(wèn)的感知、學(xué)問(wèn)的理解、學(xué)問(wèn)的鞏固、學(xué)問(wèn)的應(yīng)用。

2.促進(jìn)高校生學(xué)問(wèn)有交感知的條件

(1)敏捷運(yùn)用多種直觀形式：

實(shí)物直觀、模象直觀、言語(yǔ)直觀

(2)運(yùn)用感知規(guī)律，突出對(duì)象特點(diǎn)：(空取基本內(nèi)涵，填空、單選、簡(jiǎn)答、推斷歸屬)

強(qiáng)度律：被感知的事物必需達(dá)到確定的強(qiáng)度，才能被學(xué)生清晰的感知到。

差異律：被感知的對(duì)象必需與它的背景之間有所差別。

活動(dòng)律：一般來(lái)說(shuō)，活動(dòng)的對(duì)象更簡(jiǎn)潔被我們所感知。

組合律：凡是空間上接近、時(shí)間上連續(xù)、形態(tài)上相像、顏色上始終得事物，易于構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)或一個(gè)

整體，都簡(jiǎn)潔被感知為一組對(duì)象。

對(duì)比律：凡是在性質(zhì)或強(qiáng)度上具有對(duì)比關(guān)系的刺激物，當(dāng)它們同時(shí)或相繼作用于感覺(jué)器官時(shí)，往往能

使學(xué)生對(duì)它們差異的感知變得更加清晰，從而提高感知的效果。

3.變式

變式就是將概念的正例加以變更，例如，雞、鴨、鴿子、鸚鵡、鴕鳥(niǎo)都是“鳥(niǎo)”的變式。

變式用不同形式的直觀材料或事例說(shuō)明事物的本質(zhì)屬性，即變換同類(lèi)事物的非本質(zhì)特征，以便突出本

質(zhì)特征O

4.記匕

記憶是一個(gè)從記到t乙的過(guò)程，它包括識(shí)記、保持和回憶三個(gè)基本環(huán)節(jié)。

依據(jù)記憶保持時(shí)間長(zhǎng)短不同，可以把記憶分成瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記匕三種不同系統(tǒng)。

瞬時(shí)記憶一一0.25—2秒

短時(shí)記憶一一小于1分鐘

長(zhǎng)時(shí)記憶一一大于1分鐘

短時(shí)記憶：信息在頭腦中儲(chǔ)存不超過(guò)1分鐘，儲(chǔ)存信息的數(shù)量是有限的，大約是5-9組塊。

可以運(yùn)用多種直觀形式：實(shí)物直觀、模象直觀、言語(yǔ)直觀。

5.對(duì)遺忘發(fā)展，德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯提出一一艾賓浩斯遺忘曲線：

(1)在學(xué)習(xí)結(jié)束的較短時(shí)間內(nèi)，遺忘速度很快，遺忘內(nèi)容也許多

(2)接著，下降趨勢(shì)變得緩慢，遺忘速度有所減慢

(3)最終，很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)基本不再變更

“先快后慢巴要?jiǎng)偤脧?fù)習(xí)才能加以鞏固。

6.學(xué)問(wèn)應(yīng)用的基本過(guò)程：至題、課題歸納、重現(xiàn)學(xué)問(wèn)、解題

7.困難運(yùn)用技能的形成經(jīng)驗(yàn)四個(gè)階段：

認(rèn)知階段、動(dòng)作分解階段、動(dòng)作聯(lián)系階段、自動(dòng)化階段階段階段

8.嫻熟動(dòng)作具有以下特征：

動(dòng)作的有意識(shí)限制減弱

利用線索的削減

動(dòng)覺(jué)限制的加強(qiáng)（推斷題），而視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)下隆。

運(yùn)動(dòng)圖式的形成

遇見(jiàn)和應(yīng)變實(shí)力的增加

第五章學(xué)習(xí)策略與學(xué)習(xí)遷移

1.元認(rèn)知：對(duì)自己認(rèn)知過(guò)程與結(jié)果的認(rèn)知，包括：元認(rèn)知學(xué)問(wèn)、元認(rèn)知體驗(yàn)、元認(rèn)知監(jiān)控

2.學(xué)習(xí)策略：學(xué)習(xí)者有效地達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，在認(rèn)知與元相識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)心態(tài)的選擇與調(diào)控。

3.記憶的編碼策略：

組塊、替換、聯(lián)想、理解、記憶術(shù)

組塊：作為名詞指記憶容量單位，作為動(dòng)詞指將輸入的看似分散無(wú)關(guān)的信息加工合成一個(gè)記憶“塊”

或記憶單位，從而擴(kuò)大記憶容量的一種策略。

替換：招不易記憶或難以記憶的設(shè)法變成有意義、易記住的材料的一種編碼策略。

記憶術(shù)：是一種通過(guò)在本無(wú)內(nèi)在聯(lián)系的項(xiàng)目間建立聯(lián)系，以增加項(xiàng)目的意義性的策略。

4.記區(qū)編碼策略：一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響

?按遷移性質(zhì)：正遷移、負(fù)遷移

?按遷移層次：縱向遷移、橫向遷移

?按遷移依次：順向遷移、橫向遷移

?按遷移內(nèi)容：特別遷移、普遍遷移

5.學(xué)習(xí)遷移

學(xué)習(xí)遷移是指一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的閱歷對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。

依據(jù)正移的性質(zhì)可分為正遷移（主動(dòng)地）和負(fù)遷移（消極的）

依據(jù)正移的依次可分為順向遷移與逆向遷移

6.學(xué)習(xí)遷移的基本理論（知道、理解）

①形式訓(xùn)練說(shuō)（心理活動(dòng)的形式）

遷移的實(shí)質(zhì)是“心靈”的官能或心理活動(dòng)的形式得到訓(xùn)練的結(jié)果。

②相同要素說(shuō)

只有當(dāng)兩個(gè)機(jī)能的因素中具有相同的要素時(shí)，一個(gè)機(jī)能的提高才會(huì)促進(jìn)另一八機(jī)能的提高。

③閱歷概括說(shuō)

從前學(xué)習(xí)中獲得了一般原理或?qū)﹂啔v作出了概括，這種一般原理可以部分或全部運(yùn)用于前后兩種學(xué)習(xí)活動(dòng)

之中。

④關(guān)系轉(zhuǎn)換說(shuō)

己駕馭的這種關(guān)系應(yīng)用到新的學(xué)習(xí)之中，遷移才能產(chǎn)生。

⑤認(rèn)知結(jié)構(gòu)說(shuō)（要記憶）

學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)有三個(gè)變量，對(duì)學(xué)習(xí)遷移會(huì)產(chǎn)生干脆影響。（程度越高，新學(xué)問(wèn)駕馭越簡(jiǎn)潔。）

1）認(rèn)知結(jié)構(gòu)的概括性，表現(xiàn)為在學(xué)習(xí)新的任務(wù)前，學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)是否駒喲可以用來(lái)同化新學(xué)問(wèn)的

適當(dāng)?shù)挠^念。

2)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的可辯識(shí)性，指在學(xué)習(xí)新出任務(wù)前，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原由學(xué)問(wèn)與要學(xué)習(xí)的新學(xué)問(wèn)之間的

異同是否能清晰辨別。

3)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的鞏固性，指認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有學(xué)問(wèn)的鞏固程度。

7.教學(xué)如何促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移

①科學(xué)選擇教學(xué)內(nèi)容

(所謂具有廣泛遷移價(jià)值的材料，就是學(xué)科的基本概念、基本原理、基本法則、基本方法及其相互之間的

關(guān)系)

②合理編排教學(xué)內(nèi)容

基本標(biāo)準(zhǔn)就是要使教材結(jié)構(gòu)化、一體化、網(wǎng)絡(luò)化。

③改進(jìn)教材內(nèi)容的呈現(xiàn)方式。

人們相識(shí)事物的自然依次和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織特點(diǎn)，在呈現(xiàn)教材內(nèi)容時(shí)，應(yīng)遵循從一般到個(gè)別、從整體到部

分的“不斷分化”的原則。同時(shí)，應(yīng)遵循“綜合貫穿”的原則。

④訓(xùn)練學(xué)生爭(zhēng)馭學(xué)習(xí)策略

老師必需重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)，把學(xué)習(xí)策略作為一項(xiàng)重要的教學(xué)內(nèi)容，并駕馭學(xué)些策略

訓(xùn)練的有效方法，使學(xué)生券取學(xué)習(xí)策略，學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)習(xí)的遷移。

第六章問(wèn)題解決與創(chuàng)建性的培育

1.創(chuàng)建性：個(gè)體產(chǎn)生獨(dú)特性成品的實(shí)力或特性.

創(chuàng)建：最終產(chǎn)生創(chuàng)建成品的活動(dòng)或現(xiàn)象。

創(chuàng)建

2.創(chuàng)建的心理過(guò)程：打算、醞釀、豁然開(kāi)朗、驗(yàn)證階段

3.創(chuàng)建性特征：流暢性、敏捷性、獨(dú)創(chuàng)性

4.創(chuàng)建性與智力發(fā)展關(guān)系：

?低智商不行能有高創(chuàng)建性

?高智商可能有高創(chuàng)建性，也有可能有低創(chuàng)建性

?低創(chuàng)建性水平隨意

?高創(chuàng)建性必需有高于一般的環(huán)境智商

5.影響問(wèn)題解決的主要心理因素(簡(jiǎn)潔說(shuō)明)

(1),可題表征

(2)心情狀態(tài)

(3)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度

(4)定勢(shì)作用

(5)功能固著

(6)京型啟發(fā)

第七章品德心理與教化

L(填空)四分法認(rèn)為品德結(jié)構(gòu)由道勰相識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為四荽素組成

2.品德形成的主要理論

道德發(fā)展階段論

皮亞杰瑞士采納“視察法”“對(duì)偶故事法〃(推斷、填空)

柯?tīng)柌竦奶接憽皟呻y故事法”

社會(huì)學(xué)習(xí)論(又稱(chēng)，視察學(xué)習(xí)、仿原學(xué)習(xí)論)

該派理論的基本觀點(diǎn)是：

①人的行為是可以通過(guò)視察學(xué)習(xí)獲得的，

②這一認(rèn)知過(guò)程的實(shí)質(zhì)就是替代強(qiáng)化，道德行為的學(xué)習(xí)也是如此，

③影響道德行為的因素有社會(huì)環(huán)境、文化關(guān)系、客觀條件、榜樣強(qiáng)化等，

④在探討方法上，社會(huì)學(xué)習(xí)論這種試驗(yàn)室試驗(yàn)

3.品德形成的基本過(guò)程及教化策略(簡(jiǎn)答題)

①看法定勢(shì)的形成

②道德觀念的確立

③道德情感的培育

1)通過(guò)詳細(xì)的道德情境培育直覺(jué)的道德情感。

2)通過(guò)文藝作品獲先進(jìn)人物培育想象的道德情感。

3)通過(guò)說(shuō)理培育倫理的道德情感。

④道德信念的形成

⑤道德意志的熬煉

⑥道德行為的養(yǎng)成

第八章高校生的自我意識(shí)與自我教化

1.自我意識(shí)：一個(gè)人對(duì)自己各種身心以及自己和四周關(guān)系的一種相識(shí)，也是人相識(shí)自己和對(duì)待自己的統(tǒng)一。

自我意識(shí)結(jié)構(gòu)

自我體驗(yàn)包括：自我感受、自尊、自愛(ài)、自卑、自信、內(nèi)疚、驕傲感、責(zé)任感、優(yōu)越感、成就感、自我效

能感等層次。其中，自尊是自我體驗(yàn)中最主要的方面。

投射自我：是個(gè)人想象在他人心目中的自己的形象，想象他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，以及由此而產(chǎn)生的自我感。

2.高校生自我意識(shí)的發(fā)展過(guò)程：

(1).自我意識(shí)的分化；

(2).自我意識(shí)的沖突沖突與自我探究；

(3).自我意識(shí)的統(tǒng)一；

(4).自我意識(shí)的轉(zhuǎn)化與穩(wěn)定。

3.高校生的自我教化：

(1)全面相識(shí)自我

通過(guò)相識(shí)他人和他人的比較來(lái)相識(shí)自我

從他人對(duì)自己的看法中相識(shí)和評(píng)價(jià)和評(píng)價(jià)自我

通過(guò)自我比較來(lái)相識(shí)自我

通過(guò)自己的活動(dòng)表現(xiàn)和成果來(lái)相識(shí)自我

通過(guò)自我反省來(lái)相識(shí)自我

(2)主動(dòng)悅納自我

主動(dòng)地評(píng)價(jià)自我；正確對(duì)待挫折和失敗

(3)努力完善自我

確立正確的志向自我；努力提高現(xiàn)實(shí)自我

結(jié)構(gòu)形式上：自我相識(shí)、自我體驗(yàn)、自我調(diào)控

內(nèi)容上：生理自我、社會(huì)自我、心理自我

自我觀念上：現(xiàn)實(shí)自我、志向自我、投射自我

第九章高校生群體心理與人際調(diào)適

1.社會(huì)助長(zhǎng)作用：由于別人在場(chǎng)或與別人在一起活動(dòng)所帶來(lái)的行為效率提高的現(xiàn)象。

社會(huì)懈怠作用：假如別人在場(chǎng)或與別人一起泡動(dòng)，造成活動(dòng)效率下降的現(xiàn)象。

2.去特性化：指在群體作用下，個(gè)人的自我約束減輕，責(zé)任感意識(shí)下降，而產(chǎn)生的單獨(dú)活動(dòng)時(shí)不會(huì)也現(xiàn)的

行為。

從眾：人們?cè)谡鎸?shí)或臆想的群體壓力下，放棄自己的看法而實(shí)行與多數(shù)人相符的行為的現(xiàn)象。(兼有主

動(dòng)與消極的意義)

4.人際吸引因素

(1)相像吸引(2)儀表吸引(3)互補(bǔ)吸引(4)人格吸引

5.良好人際關(guān)系的建立與維護(hù)

(1)戔好人際關(guān)系的建立：建立良好的第一印象；主動(dòng)交往；移情；

(2)良好人際關(guān)系的維護(hù)：避開(kāi)爭(zhēng)辯；不要干脆指責(zé)、指費(fèi)和埋怨他人；勇二承認(rèn)自己的錯(cuò)誤；學(xué)會(huì)指費(fèi)。

第十章高校生心理健康與心理健康教化

1.心理健康教化的取向

①矯正性的心理健康教化

②發(fā)展性的心理健康教化

2.21世紀(jì)健康新概念

健康不僅是沒(méi)有疾病，而且包括軀體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好和道德健康。

3.高校生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)

要點(diǎn)概括：①知、情、行

②自我獨(dú)立

③人際適應(yīng)

④人格

詳細(xì)：

①具有旺盛的求知欲和深厚的學(xué)習(xí)愛(ài)好

②具有獨(dú)立生活的實(shí)力

③具有正確的自我意識(shí)，能悅納自我

④具有完整統(tǒng)一的人格品質(zhì)

⑤具有協(xié)調(diào)和限制心情的實(shí)力，心境良好

⑥具有良好的適應(yīng)和改造環(huán)境的實(shí)力

⑦具有良好的人際交往實(shí)力，人際關(guān)系和諧

⑧具有符合年齡特征的心理行為

4.高校生心理發(fā)展常見(jiàn)的沖突沖突

要點(diǎn)概括：

①成長(zhǎng)志向

②獨(dú)立爭(zhēng)強(qiáng)

③閉鎖性

詳細(xì)：

①獨(dú)立性和依靠性的沖突

②志向性和現(xiàn)實(shí)性的沖突

③劇烈的成才意識(shí)與學(xué)問(wèn)閱歷不足的沖突

④心理閉鎖與尋求理解的沖突

⑤群集友情與爭(zhēng)強(qiáng)好勝的沖突

⑥性生理成熟和性心理成熟相對(duì)遲緩的沖突。

5.高校生心理健康教化的內(nèi)容

A.環(huán)境適應(yīng)教化；

B.智力發(fā)展教化；

C.人際關(guān)系和諧教化；

D健康戀愛(ài)觀教化；

E.生涯發(fā)展規(guī)劃與教化。

第十一章人格發(fā)展與學(xué)校教化

1.人格：個(gè)體在活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的具有確定傾向的、比較穩(wěn)定的心理特征的總和。包括：實(shí)力、氣質(zhì)、性

格。

2.流體智力與晶體智力變更的趨勢(shì)（推斷，理解不需記憶）

流體智力隨生理成長(zhǎng)而變更，隨機(jī)體蒼老而減退，一般來(lái)講，十幾歲的人的流體智力便達(dá)到高峰，然

后逐步衰退；

晶體智力則隨著年齡增長(zhǎng)、閱歷的豐富而增長(zhǎng)，甚至到了70歲左右也沒(méi)有明顯的衰退。

4.智力多元結(jié)構(gòu)理論（重中之重，一共八種）

①邏輯數(shù)理智力：（是解答困難數(shù)理問(wèn)題、進(jìn)行邏輯推理思索的實(shí)力。）

②言語(yǔ)智力：（水平高的人，擅長(zhǎng)語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，擅長(zhǎng)精確表達(dá)內(nèi)心思想感情。）

③身體一動(dòng)覺(jué)智力：（與人的身體動(dòng)作有關(guān)，精彩的運(yùn)動(dòng)員、舞蹈家，他們的身體一動(dòng)覺(jué)智力發(fā)展水平高。）

④空間智力：（指從三維空間視察環(huán)境，在頭腦中構(gòu)成形象并使之變形的實(shí)方，這種智力與畫(huà)家、雕刻家、

建筑師的工作親密相關(guān)。）

⑤音樂(lè)智力：（指感知、觀賞、表達(dá)、創(chuàng)建音調(diào)旋律的實(shí)力，這是音樂(lè)工作者最必需的實(shí)力。）

⑥人際智力：（是一種社會(huì)智力，這種智力好的人善解人意，擅長(zhǎng)處理人際關(guān)系，與人打交道的工作崗位

對(duì)他們最適合。）

⑦自我內(nèi)省的智力：（指擅長(zhǎng)了解自己的內(nèi)心感受和行為動(dòng)機(jī)并能加以表達(dá)的實(shí)力。）

⑧視察自然的智力

啟發(fā)（對(duì)教化的意義）：①我們應(yīng)當(dāng)全面地相識(shí)學(xué)生、發(fā)覺(jué)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)。

②依據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)進(jìn)行因材施教，促進(jìn)每位同學(xué)特性化的發(fā)展。

③用多元的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)學(xué)生，使他能在以后的工作中得到揚(yáng)長(zhǎng)避短。

5.韋克斯勒智力測(cè)驗(yàn)表量

測(cè)驗(yàn)表包括：操作量表和言語(yǔ)作表。

6.知道智商的分段

智商智力水平占全部人口的（％）

130以上（優(yōu)）超常2.275

110~129（良）偏高22.868

90~109（中）中常49.714

70?89（差）偏低22.868

69以下（低）低常2.275

7.氣質(zhì)，是指一個(gè)人心理活動(dòng)的動(dòng)力特征，是天生的，指人的心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、穩(wěn)定性、指向性等。

8.氣質(zhì)的類(lèi)型特征

膽汁質(zhì)：坦率、精力旺盛、反應(yīng)快速、心情發(fā)生快而強(qiáng)、急躁易沖動(dòng)、具有外傾性。

多血質(zhì)：活潑好動(dòng)、反應(yīng)快速、敏感、心情發(fā)生快而多變，留意愛(ài)好易轉(zhuǎn)移，善交際，具有外傾性。

粘液質(zhì)：鎮(zhèn)靜、寧?kù)o、反應(yīng)緩慢、心情發(fā)生慢而弱，留意穩(wěn)定，往往表現(xiàn)為同執(zhí)和淡漠，具有內(nèi)傾性。

抑郁質(zhì)：心情體驗(yàn)深刻、敏感，反應(yīng)慢，行動(dòng)遲緩，行為孤僻，心里脆弱，具有內(nèi)傾性。

9.性格的四個(gè)特征（重中之重，簡(jiǎn)答，填空）

性格：是指一個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)穩(wěn)固的看法以及在與之相適應(yīng)的習(xí)慣化了的行為方式中表現(xiàn)出來(lái)的心理特征。

要點(diǎn)概括：看法，駕、情、意

①）性格的看法特征：性格的看法特征指一個(gè)人對(duì)社會(huì)、集體、他人、自己及對(duì)學(xué)習(xí)、工作等方面的看法特

征。

②性格的理智特征：性格的理智特征是指一個(gè)人在認(rèn)知活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的性格特征。

⑤性格的心情特征：性格的心情特征是指人在心情活動(dòng)時(shí)在強(qiáng)度、穩(wěn)定性、持續(xù)性和主導(dǎo)心境等方面表現(xiàn)

出來(lái)的性格特征。

④性格的意志特征：性格的意志特征是指一個(gè)人自覺(jué)地調(diào)整自己行為方式和太平方面的性格特征。

高等學(xué)校老師職業(yè)道德概論

考試題型：

一、單明選擇（單項(xiàng)說(shuō)明）（10題，每題2分）

二、簡(jiǎn)答（5題，每題4分）：只回答要點(diǎn)

三、論述（2題，每題15分）：要點(diǎn)+闡述

四、案例（2題，每題15分）：1.符合…京則

2.教材上的原理（闡述原理），應(yīng)怎么做

3.案中這樣做…是對(duì)的，…值得我們學(xué)習(xí)

只用一個(gè)原理分析

第一題：道德含義

1）道德是由確定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所確定的特別意識(shí)形態(tài)。

2）道德以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)和規(guī)范人們的行為。

3）道德依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來(lái)發(fā)揮自身的調(diào)整作用。

4）道德是調(diào)整個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。

其次題：道德的本質(zhì)

1.道德的一般本質(zhì)

所謂道德的一般本質(zhì)，是指道德作為同政治、法律、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等意識(shí)形態(tài)一樣的一般社會(huì)意

識(shí)形態(tài)所具有的性質(zhì)。

其一，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)會(huì)干脆確定名種道德體系的性質(zhì)，有什么樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，就相應(yīng)的有

什么樣的社會(huì)道德。

其二，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益干脆確定著道德的基本原則和主要規(guī)范。

其三，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變更發(fā)展必定會(huì)引起道德關(guān)系的變更發(fā)展。

當(dāng)然，我們對(duì)道德一般本質(zhì)的理解又必需是辯證的，具有其相對(duì)的獨(dú)立性。具有自身的存在規(guī)則和發(fā)

展規(guī)程。道德的這種獨(dú)立性突出的表現(xiàn)為它既可以對(duì)社會(huì)的發(fā)展起主動(dòng)的推動(dòng)作用，也可以起消極的阻滯

或促退作用。

2.道德的特別本質(zhì)

首先，道德是特別的規(guī)范調(diào)整方式。道德是一種由原則、規(guī)范、意識(shí)、信念和行為習(xí)慣構(gòu)成的特別的

調(diào)整規(guī)范體系，具有特別的規(guī)范性。

①道德是一種非制度化的規(guī)范；

②道德是一種非權(quán)力的規(guī)范；

③道德是一種內(nèi)化的規(guī)范。

其次，道德是一種實(shí)踐精神。

道德不僅是一種社會(huì)意識(shí)，是一種特別的調(diào)整規(guī)范體系，而且是人類(lèi)駕馭世界的特別方式，是人類(lèi)完

善發(fā)展自身的活動(dòng)。道德是一種以指導(dǎo)行動(dòng)為目的、以形成人們正確的行為萬(wàn)式為內(nèi)容的精神。因此它又

是實(shí)踐的。促使人類(lèi)結(jié)成相互滿(mǎn)意的價(jià)值關(guān)系，同時(shí)，道德又不僅僅是價(jià)值，更是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的行動(dòng)，是有

目的的行動(dòng)。道德是人們從“實(shí)踐一精神”上駕馭現(xiàn)實(shí)世界的一種特別方式，其目的是依據(jù)“善”的規(guī)則

去創(chuàng)建性的完善社會(huì)和人自身的存在。

第三，道德是一種必要的“惡”，即道德是一種必要的限制。

第三題：怎樣理解道德是一種實(shí)踐精神？

1.道德不僅是一種社會(huì)意識(shí)，是一種特別的調(diào)整規(guī)范體系，而且是人類(lèi)冤馭世界的特別方式，是人類(lèi)完善

發(fā)展自身的活動(dòng)。道德是一種以指導(dǎo)行動(dòng)為目的、以形成人們正確的行為方式為內(nèi)容的精神。

2.道德促使人類(lèi)結(jié)成相互滿(mǎn)意的價(jià)值關(guān)系，同時(shí)，道德又不僅僅是價(jià)值，更是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的行動(dòng)，是有目的

的行動(dòng)。

3.道德是人們從“實(shí)踐一精神”上駕馭現(xiàn)實(shí)世界的一種特別方式，其目的是依據(jù)“善”的規(guī)則去創(chuàng)建性的

完善社會(huì)和人自身的存在。

第四題：為何把“為人民服務(wù)”作為職業(yè)道德的基本原則？（考過(guò)）（書(shū)上第15頁(yè)）

為人民服務(wù)是社會(huì)主義職業(yè)道德及其觀點(diǎn)的靈魂，是社會(huì)主義職業(yè)道德的基本原則。

換言之，職業(yè)道德的基本原則集中體現(xiàn)為：為人民服務(wù)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。

（1）為人民服務(wù)，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度下新型的人際關(guān)系。

（2）為人民服務(wù)，體現(xiàn)了一種新的勞動(dòng)看法，是履行職責(zé)的精神動(dòng)力。

（3）為人民服務(wù)，體現(xiàn)了衡量職業(yè)行動(dòng)善惡是非的最高標(biāo)準(zhǔn)。

第六題：職業(yè)道德的主要規(guī)范。（我國(guó)目前已形成什么樣的比較完整的社會(huì)主義道德的規(guī)范體系？）（書(shū)

上第15/6頁(yè)）

L要愛(ài)崗敬業(yè)，勤于職守。

2,要盡職盡責(zé),奉獻(xiàn)社會(huì)。

3.要遵紀(jì)遵守法律，誠(chéng)懇守信。

4.要文明競(jìng)爭(zhēng)，友好協(xié)作。

5.要勤奮學(xué)習(xí)，嫻熟業(yè)務(wù)。

第七題：如何理解勞動(dòng)對(duì)象的向師性。

勞動(dòng)對(duì)象的向師性確定老師要為人師表。

老師是學(xué)生獲求學(xué)問(wèn)的導(dǎo)師和引路人，在學(xué)生心目中占有特別地位。老師的道德品德和學(xué)問(wèn)不僅是學(xué)

生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而且是學(xué)生學(xué)習(xí)的干脆榜樣。無(wú)論老師是否意識(shí)到，事實(shí)上老師的言論行為、為人處事的

看法都被學(xué)生視為榜樣，被學(xué)生竭力仿照。教化對(duì)象的這種向師性，要求老師必需從育人高度留意自身勞

動(dòng)的示范性。

可見(jiàn)，老師的榜樣作用對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)，是任何教科書(shū)、任何獎(jiǎng)罰制度都不能代替的一種教化力氣。

第八題：教化勞動(dòng)對(duì)象的主客體的雙重性。

教化勞動(dòng)是以人為對(duì)象的創(chuàng)建性勞動(dòng)，這一對(duì)象是一個(gè)有意識(shí)的、有思想的、有主動(dòng)性的人。廣闊青

少年衽是作為老師的勞動(dòng)對(duì)象（即客體）而出現(xiàn)的，又是作為教化勞動(dòng)的主體而出現(xiàn)的。學(xué)生在教化過(guò)程

中的一切思想和行為，都要受自己意識(shí)的支配。老師對(duì)學(xué)生施加教化和影響的過(guò)程，也是學(xué)生進(jìn)行自我教

化、自我學(xué)習(xí)的過(guò)程，在這些活動(dòng)中，學(xué)生是作為主體的主動(dòng)的一方，接受K接受老師的影響，學(xué)生操有

某種“主動(dòng)權(quán)”。老師勞動(dòng)對(duì)象的主體性，還反映在勞動(dòng)過(guò)程中的反作用特點(diǎn)，表現(xiàn)出特有的豐富的形式

和困難的程度。在教化過(guò)程中，老師作為主體以其學(xué)問(wèn)、思想品質(zhì)作用于學(xué)三，那么學(xué)生作為客體，也隨

時(shí)以其思想、感情、見(jiàn)解、看法等，影響乃至變更著老師和老師的勞動(dòng)。可見(jiàn)，老師勞動(dòng)的效果、成效，

不只是取決于老師作為教學(xué)活動(dòng)主體的努力和實(shí)力。

教化勞動(dòng)方式的創(chuàng)建性要求

1.老師必需培育具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)建實(shí)力的人才；

2.老師的教化教學(xué)的內(nèi)容必需有創(chuàng)建性；

3.老師的教化教學(xué)的方法必需不斷創(chuàng)新。

高校精神建設(shè)要求

高校老師要確立起：

1.教學(xué)與科研相統(tǒng)一的職業(yè)賁任觀；

2.權(quán)力與義務(wù)相統(tǒng)一的學(xué)術(shù)自由觀；

3.服務(wù)于引領(lǐng)相統(tǒng)一的社會(huì)責(zé)任觀；

4.樹(shù)立崇高的學(xué)術(shù)追求并養(yǎng)成獨(dú)立的學(xué)者人格。

第十題：教書(shū)育人原則（論述題，案例分析題，簡(jiǎn)答題，老師如何貫徹這條詳細(xì)的原則？）

（-）教書(shū)育人原則的確立依據(jù)

1.教書(shū)育人是老師的基本職責(zé)

2.教書(shū)育人是遵循教學(xué)規(guī)律的要求

3.教書(shū)育人是培育建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的人才的要求

（-）貫徹教書(shū)育人原則的要求

1.堅(jiān)持對(duì)學(xué)生的全面要求

2.按教化規(guī)律教書(shū)育人

3.努刀學(xué)習(xí)，提高自身素養(yǎng)，增加教書(shū)育人的本事

“堅(jiān)持對(duì)學(xué)生的全面要求”。這一點(diǎn)，案例分析“例如，某高校教授講：導(dǎo)師不僅要傳授學(xué)生學(xué)術(shù)探討

的理論和方法，還要在思想品德上教化學(xué)生?！边@句話，即是講老師不能只留意學(xué)生的學(xué)問(wèn)和實(shí)力的教化

還要留意學(xué)生思想的教化，要堅(jiān)持對(duì)學(xué)生的全面要求。

第十一題：為人師表原則（2005年考過(guò)案例題：教化勞動(dòng)對(duì)象的向師性與老師為人師表的關(guān)系）。

（一）為人師表原則的確立依據(jù)

1.為人師表是實(shí)現(xiàn)教化根本任務(wù)的要求

2.為人師表是老師職業(yè)勞動(dòng)特點(diǎn)的要求

3.為人師表是整個(gè)社會(huì)對(duì)老師的要求

（二）貫徹為人師表原則的要求

1.堅(jiān)持對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求

2.堅(jiān)持以身作則，身教重于言教

3.堅(jiān)持言行一樣，表里如一

4.堅(jiān)持以身立教，德識(shí)統(tǒng)一

此處案例題，如：老師不信任文產(chǎn)主義，卻要學(xué)生直立起共產(chǎn)主義志向。

第十二題：貫徹教化公正原則的要求（特別重要，論述題，聯(lián)系實(shí)際分析教化公正原則）

（-）教化公正原則的確立依據(jù)

1.教化公正是社會(huì)公正總體原則的要求。

2.教化公正是貫徹為人師表原則的保證。

3.教化公正是正確處理師生關(guān)系的要求。

（二）貫徹教化公正原則的要求

1.堅(jiān)持真理

2.辦事公道

3.一視同仁

（此三點(diǎn)可答書(shū)上，這里是老師上課時(shí)修訂的）

①老師對(duì)待每個(gè)學(xué)生的同樣心，即同樣的關(guān)愛(ài)和負(fù)責(zé)（教化的動(dòng)身點(diǎn)和起點(diǎn)一樣）。

②老師對(duì)待不同的學(xué)生要具有差異性，即不同的學(xué)生要有不同的待遇（每個(gè)學(xué)生具有不同的特性，要用不

同的方法教化，即因材施教）。（此兩點(diǎn)