《歸園田居》教學(xué)課件

學(xué)習(xí)目標(biāo)Contents1231、學(xué)會(huì)在反復(fù)吟詠中體味詩(shī)人情感，在探究中體會(huì)詩(shī)人的歸田之因。2、通過(guò)鑒賞田園風(fēng)光，了解歸隱類田園山水詩(shī)描寫景物的一般寫法。3、對(duì)比中國(guó)古代不同文人的生命選擇，明確選擇人生道路的標(biāo)準(zhǔn)：遵循自己的內(nèi)心。陶淵明的仕隱經(jīng)歷早年28歲前“大濟(jì)蒼生”陶淵明少年時(shí)期有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的大志。孝武帝太元十八年（393年），他懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望，任江州刺史王凝之的祭酒。當(dāng)時(shí)門閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，受人輕視，感到“不堪吏職，少日自解歸”。陶淵明因時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，以及官場(chǎng)政治腐敗，門閥制度森嚴(yán)而對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場(chǎng)徹底決裂。中年29

—

41歲“誤入歧途”晚年41歲后“歸隱田園”陶淵明（365—427），東晉偉大詩(shī)人。字元亮，一說(shuō)名潛，字淵明，世號(hào)靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)人。出身于衰落世族家庭，據(jù)說(shuō)其曾祖是晉大司馬陶侃。先后任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍。四十一歲任彭澤令，僅八十余日，因不愿與士族社會(huì)合作，毅然棄官歸隱，作《歸去來(lái)兮辭》，此后一直躬耕隱居。性好山水田園，亦有“大濟(jì)蒼生”之志。閑靜少言，不慕榮利，喜琴書，喜飲酒，自稱五柳先生。作者簡(jiǎn)介長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。其《歸去來(lái)兮辭》、《歸園田居》、《庚戌歲九月中于西田獲早稻》、《移居》等詩(shī)賦，描繪山水田園的自然風(fēng)景，真誠(chéng)地歌頌了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，贊美了淳樸的農(nóng)村生活，并隱寓著對(duì)腐朽統(tǒng)治集團(tuán)的憎惡與不愿同流合污的精神，但也有一些“人生無(wú)?！薄ⅰ皹诽彀裁钡南麡O思想。其《讀山海經(jīng)》、《詠荊軻》、《述酒》、《贈(zèng)羊長(zhǎng)史》、《擬古》、《飲酒》、《感士不遇賦》等詩(shī)賦，表現(xiàn)了詩(shī)人“大濟(jì)蒼生”的政治理想和當(dāng)時(shí)“大偽斯興”的士族社會(huì)的矛盾，抨擊了當(dāng)時(shí)政治的黑暗與統(tǒng)治者的殘暴，抒寫了詩(shī)人的悲憤之情與“金剛怒目”式的抗?fàn)?。作者?jiǎn)介其著名的《桃花源詩(shī)并記》是中國(guó)古代詩(shī)人第一次為人們?cè)O(shè)立了一個(gè)“秋熟靡王稅”、“不知有漢，無(wú)論魏晉”的理想國(guó)，反映了詩(shī)人對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿，表達(dá)了當(dāng)時(shí)農(nóng)民的愿望。陶詩(shī)藝術(shù)成就極高，繼承了漢魏以來(lái)五言古詩(shī)的藝術(shù)傳統(tǒng)和，以質(zhì)樸、精煉的語(yǔ)言和“白描”手法，形成淡遠(yuǎn)淳厚的意境，具有平淡自然、韻味雋永的獨(dú)特風(fēng)格，抒發(fā)了自己豐富復(fù)雜的思想感情。陶詩(shī)在南朝崇尚雕飾駢儷的文學(xué)風(fēng)氣之下，名聲不顯，影響甚微，《詩(shī)品》也只列入“中品”，但對(duì)唐以后的詩(shī)歌創(chuàng)作影響極大，從李白、杜甫、白居易、蘇軾、辛棄疾、陸游直到黃遵憲，都極推崇陶詩(shī)。有《陶淵明集》傳世，清人陶澍集注的《靖節(jié)先生集》較詳備。今人王瑤、逯欽立均有校注本《陶淵明集》。作者簡(jiǎn)介東晉末年統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳，仕途充滿風(fēng)險(xiǎn)，加之政治腐敗，陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)很失望。他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實(shí)里隨波逐流，曾幾次退離仕途。公元405年（東晉安帝義熙元年），陶淵明在江西彭澤做縣令，不過(guò)八十多天，便聲稱不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后愉悅的心情。寫作背景àizhuō少無(wú)／適俗韻，性本／愛丘山。誤落／塵網(wǎng)中，一去／三十年。羈鳥／戀舊林，池魚／思故淵。開荒／南野際，守拙／歸園田。方宅／十余畝，草屋／八九間。榆柳／蔭后檐，桃李／羅堂前。曖曖／遠(yuǎn)人村，依依／墟里煙。狗吠／深巷中，雞鳴／桑樹顛。戶庭／無(wú)塵雜，虛室／有余閑。久在／樊籠里，復(fù)得／返自然。yìn活動(dòng)一：朗讀課文?！皻w園田居”這個(gè)標(biāo)題告訴了我們哪些信息？題眼是個(gè)哪字？歸1、從何而歸？2、為何而歸？3、歸向何處？4、歸去如何？活動(dòng)二：整體感知詩(shī)意。1、從何而歸？官場(chǎng)（“塵網(wǎng)”、“樊籠”比喻）為什么要如此比喻？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？（1）對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡。（2）“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，是作者對(duì)自己整個(gè)前半生的搖擺、癡迷表示深沉的懺悔。“塵網(wǎng)”足見他對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)極端厭惡，“三十年”實(shí)應(yīng)為“十三年”夸大了數(shù)字，說(shuō)明了時(shí)間之長(zhǎng)，痛苦之深。2、為何而歸？少無(wú)適俗韻，性本愛丘山（原因）既然“性本愛丘山”，為何要出仕？養(yǎng)家糊口，大濟(jì)蒼生，建功立業(yè)作者說(shuō)“誤落塵網(wǎng)中”，如何理解這個(gè)“誤”字？①矛盾心態(tài)：有“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)，但仕途不得志，難以施展抱負(fù)。②徹底悔悟。3、歸向何處？開荒南野際，守拙歸園田（目的）為什么要“守拙”？遠(yuǎn)離官場(chǎng)中的勾心斗角、爾虞我詐，用“羈鳥”、“池魚”比喻身處官場(chǎng)失去自由。根本原因：保持精神上的自由和獨(dú)立3、歸向何處？方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。詩(shī)中出現(xiàn)了哪些意象？它們構(gòu)成了什么意境？宅院、林木（近景）村落、炊煙（遠(yuǎn)景）（視覺）柳綠、桃紅雞鳴、狗吠（聽覺）寧?kù)o、閑適、恬淡的田園生活運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？融情于景、以動(dòng)襯靜、白描方宅草屋榆柳桃李狗吠雞鳴村莊炊煙見聽靜動(dòng)襯景語(yǔ)情語(yǔ)清幽安定和諧寧?kù)o恬淡舒暢對(duì)田園生活的熱愛白描手法4、歸去如何？找出蘊(yùn)含作者情感的詩(shī)句詞語(yǔ)。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。安逸、自由、喜悅從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？厭惡官場(chǎng)，熱愛田園，追求精神上的自由和獨(dú)立。

1、有人認(rèn)為陶淵明的歸隱是消極避世，不敢直面現(xiàn)實(shí)，不思進(jìn)取的表現(xiàn)。有人認(rèn)為他的歸隱是對(duì)自我本性的皈依，他在感受自然萬(wàn)物和艱難的躬耕生活中為自己的生命找到了新的意義。

你如何看待陶淵明的歸隱田園呢？陶淵明的選擇是否值得贊賞？為什么？聯(lián)系背景分析，陶淵明的選擇是偶然的嗎？

（要根據(jù)整首詩(shī)，聯(lián)系作者的生平、思想、寫作背景來(lái)發(fā)表自己的觀點(diǎn)。）

活動(dòng)二：探究詩(shī)歌主旨。

1、社會(huì)背景：社會(huì)動(dòng)蕩，時(shí)局不穩(wěn)；政治黑暗，門閥森嚴(yán)；結(jié)黨營(yíng)私，勾心斗角。2、五次出仕，四次歸隱。3、晚年生活并不好。真：追求自由崇尚本我堅(jiān)守氣節(jié)恬淡豁達(dá)不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。

2、整首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？對(duì)誤入官場(chǎng)的痛心悔恨對(duì)黑暗官場(chǎng)的鄙棄厭惡對(duì)田園生活的由衷喜愛對(duì)回歸田園的欣喜愉悅返璞歸真（【解釋】：去掉外飾，還其本質(zhì)。比喻回復(fù)原來(lái)的自然狀態(tài)。同“返樸歸真”。

）

這種生活方式第一是“真”，做人要真實(shí)正直不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實(shí)，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。

這是一種與污濁的官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。景語(yǔ)方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。情語(yǔ)和平寧?kù)o情景交融恬淡舒暢向往自然

厭惡官場(chǎng)小結(jié)課外探究一出世與入世的碰撞

任務(wù)導(dǎo)引

出世與入世，江湖與魏闕，歷來(lái)都是一個(gè)相互矛盾卻又相輔相成的問(wèn)題。說(shuō)到底，出世與入世只不過(guò)是兩種不同的生活方式而已。在東漢末年亂世中，曹操和陶淵明作為身份地位截然不同的兩個(gè)人，他們都借助詩(shī)歌傳達(dá)出了自己的心聲。通過(guò)解讀這兩首詩(shī)，可以更深刻地理解這兩種不同的人生態(tài)度。任務(wù)設(shè)計(jì)

曹操想“掇明月”，陶淵明重“返自然”；一個(gè)入世，一個(gè)出世。你更贊賞哪一種生活態(tài)度？課外探究二志士與隱士的對(duì)話

導(dǎo)引

歷朝歷代，許多仁人志士都具有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民思想，這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。而隱士思想，也歷來(lái)占據(jù)傳統(tǒng)文化精神最崇高、最重要的地位。另外，古往今來(lái)，很多人同時(shí)具備隱士情懷和志士節(jié)操，在歷史上留下濃墨重彩的一筆。他們可能沒有實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想，卻能造就人格的豐碑。魯迅先生評(píng)價(jià)曹操：“是一個(gè)