2023年社會學概論形成性考核作業(yè)參考答案

2023年社會學概論形成性考核作業(yè)參考答案社會學概論作業(yè)1

一、單項選擇題1B2B3B4D5B6A7A8C9C10B11A12D13

B14A15C16A17A18B二、名詞解釋

1、訪談法：訪談法是指調查者和被調查者通過有目的談話收集研究資料的方法，由于調查研究課題

的目的、內容以及研究對象的不同，訪談所采用的形式也不同。按雙方接觸的方式可分為直接訪

談和間接訪談，直接訪談即面談，間接訪談則以電話等為媒介，面談是訪談法的重要方式。

2、觀測法：是指觀測者有目的、有計劃地運用自己的感覺器官或借助科學儀器能動地對自然或社會

現象進行感知與描述，從而獲得有關的事實材料的一種資料收集方法。

3、問卷法：是以書面提出問題的方式收集資料的一種研究方法。這種方法重要用統一設計的問卷,

規(guī)定研究對象做出填答，從而獲得被調查者對某一現象或問題的見解和意見。

4、迪爾凱姆的有機團結：有機團結是隨著分工的發(fā)展而出現的,它依賴于社會內部各部分之間的高

度的互相依存，而不是外在的集體意識的強制，人們的社會分工精細,集體意識只體現在小部分、

小范圍內。而人們之間的聯系緊密，互相合作限度高，互相依賴性也大。相對于機械團結，有機

團結更為基本。

5、韋伯的社會行動：是指行動者的那些既包含擬定的主觀動機和意圖，又涉及別人和以別人為目的

的行動，也就是具有社會意義的行動。

6、內部沖突:是那些發(fā)生在群體內部的沖突，其劇烈限度與其成員參與限度相關。

三、問答1、闡述社會學產生的條件

答:社會學產生的條件有：

(1)社會學產生的社會歷史條件

18世紀下半葉到19世紀初，英國的工業(yè)革命和法國的政治大革命，推動了資本主義發(fā)切配合的

一種聯合行動。從廣義上說，所有社會生活都以合作為基礎，沒有合作，社會不也許存在。

6、社會現代化：是以工業(yè)化為核心、社會結構主線轉型為基礎的社會系統全面發(fā)生

變遷的過程。

三、問答.簡要分析社會化的基本特性。

答:社會化的基本特性是：

⑴社會強制性與個體能動性的有機統一

個體從母體中分娩出來之時，就置身于復雜的社會環(huán)境之中。而個人只要在社會中生活,

就不能不受到社會的作用。而社會要延續(xù)發(fā)展，就要使其新增人口接受已有的社會文化價

值觀念和行為模式，實現社會化。社會以各種各樣的方式影響個體的身心發(fā)展，個體的行

為模式也在不斷地被周邊人所塑造，這是不以人的意志為轉移的，是強制的。特別是在個

體社會化的初期，個人更多地接受社會的影響，較少具有選擇性。而隨著年齡的增長，生

活經驗的日益增多，個體社會化越來越多地表現出能動性。

另一方面，在社會化的過程中，個體又非完全被動地接受社會教化，還會積極地根據個

體需要學會適應社會環(huán)境，積極地學習知識、技能和行為規(guī)范,使自身成為社會化的主體，

從而體現出積極的、能動的方面，并且這種能動性會隨著個體的成長越來越明顯，并逐漸

上升到主導地位。同時，個體既被社會化,也影響其他個體的社會化；個體既是社會化的主

體，也是社會化的客體。社會化的個體之間存在互相作用。

(2)內化和外化的統一

社會對個人的教化，社會文化在個體身上的傳遞和延伸，最終是通過個體的內化實現的。

個人在社會化過程中，將社會環(huán)境作用于自身的種種信息有選擇地接受、消化、加工解決，

并通過行為模仿、角色扮演、自我獎賞等方式強化，將社會文化內化為自身觀念，這種內

化能力是人社會化得以實現的前提，并在社會化過程中進一步增強。內化并不是社會化的

最終目的，個體還需要將內化的觀念和結識外化出來，作為個體行動的指導，進一步參與

社會生活，不斷實現和增強個體的社會性，修正并發(fā)展內化了的社會文化，如此循環(huán)，才

干真正實現人的社會化。內化是前提、手段，外化是實現方式和目的，兩者不可分割。

(3)共性和個性的統一

人的社會化過程，又是社會共性和人的個性發(fā)展的統一過程。一方面，從社會化的內容

來看，個人學習社會共同的行為規(guī)范，接受一定社會群體共同的價值觀念，說明社會化過

程是人類共同的社會特性在個體身上的繼承和發(fā)展，是社會主體對個體實行教化的基本方

面。另一方面,在社會化的過程中，不同的個體所處的社會生活條件和具體社會環(huán)境是不

同的，個人社會化的具體內容是不同的，個人的素質狀況也存在差異，這就使得社會化造

就的個人具有不同的個性，體現了社會共同本質具體實現的多樣性和差異性。社會共性存

在于個體個性之中，只有通過個性的發(fā)展才干實現共性的發(fā)展；個體個性也一定與社會共

性相聯結而存在，也只有通過共性發(fā)展才干實現個性的發(fā)展。

1.簡要闡述艾里克森社會化的八個階段。

答:艾里克森以個體在各個時期的典型心理反映來表達自我發(fā)展或社會化的八個階段：

（I）信任與不信任（嬰兒期0-1歲）。嬰兒需要得到家人或別人的照料，假如其需

求得到有效滿足，則他會對周邊環(huán)境產生信任感;假如對嬰兒的照料不穩(wěn)定、不充足或主

線沒有，那么一種不信任感就已經誕生。

（2）自主與懷疑（幼兒時期2—3歲）。這一階段的幼兒已經開始出現獨立的感覺意

識，這時候父母應放手讓自己的小孩去做一些力所能及的事情，這樣他就會感到自己能控

制自己的肢體活動、沖動及周邊環(huán)境;假如父母過多指導、責怪或限制,會使他產生羞恥感，

對自身能力和環(huán)境產生疑慮，影響他們在青春期與成人期自主意識的形成。

（3）積極與內疚（學齡前4-5歲）。這時的兒童已經具有了語言的能力，并較多地參

與游戲活動，表現出比較強的積極性和發(fā)明性，假如父母對孩子的規(guī)定不予理睬或限制，

對其行為橫加指責、嘲笑甚至處罰的話，那么便會使孩子產生一種強烈而連續(xù)的內疚感。

（4）勤奮與自卑感（學齡期6-11歲）。這一時期，兒童對周邊事物的用途和構造的

好奇心增強，樂于使用工具去進行操作活動。假如成年人鼓勵他們自己動手去制作一些東

西，支持他們的計劃和想法，并對其結果提出表揚，便會加強他們的勤奮感。不理解或者

壓制兒童的想象力和發(fā)明性活動，會導致兒童的自卑感。

（5）認同與角色混淆（青春期）。兒童進入青春期后，生理和心理各方面都發(fā)生了

巨大變化，有更多的社會角色進入了他的生活，這時他們要解決更為復雜的角色關系，學

會扮演各種不同的角色，實現角色的自我認同。假如個人此時尚未形成較強的信任感、自

主感、積極性和勤奮感，那么便會對各種角色結識不清，產生角色混淆。

（6）密切與孤獨（青年期）。在此階段，個人將經歷求愛與建立家庭，學會和異性交

往并建立一種密切關系，這種密切是在自我認同的基礎上去愛另一個人和關心另一個人的

能力。假如一個人不能與別人親近，便會陷入孤獨感的包圍之中。

（7）代際關懷與自我沉浸（中年期）。人到中年，隨著各種社會閱歷的增長和事業(yè)

的推動，他們對自己子女的成長更為關注，并能超過自己的家庭，關心下一代的成長狀況

和生活環(huán)境，是為代際關懷。沒有形成代際關懷的人，則只會關注自己的生活和需要。

（8）完美與絕望（老年期）。這是人生的最后階段，也是總結階段。個人會對自己一

生的活動進行回憶和思考,并努力給出使自己滿意的解釋,形成一種對自己人生的完美感。

假如對以往的一些重要經歷和選擇不能找到自己能接受的合理解釋，那么個人將會陷入到

一種追悔和絕望的情緒之中。

3、簡述影響社會流動的重要因素。

答：社會流動作為影響所有社會成員和社會群體生活的普遍現象，受社會和個

人諸多因素的制約。各種因素在實際生活中同時受到受其他因素的影響，從社會宏觀角度

來來，影響社會流動的重要因素有：

（1）經濟結構

影響社會流動的最主線因素就是社會的經濟結構狀況。除了經濟結構自身影響社

會流動之外，它還影響到社會的其他結構，如社會分層結構、教育結構、社會價值觀等，從

而間接地影響社會流動。

（2）社會結構

影響社會流動的社會結構方面的因素很多，其中涉及社會分層體系、社會繼替規(guī)

則、社區(qū)分化和組織分化等。

（3）社會其他因素

除了以上的因素之外，其他一些因素也會對社會流動產生作用，其中社會教育結構

和價值觀念是兩個比較突出的因素。隨著社會的發(fā)展,社會教育結構對社會流動的影響變

得越來越重要。

4、簡要分析中國現代化的不利因素。

答：中國現代化的不利因素有：

(1)兩個國內基本矛盾的制約基本國情矛盾:人地關系高度緊張。我國是世界第一人

□大國，人地關系非常緊張：我國已有1/3的縣人均耕地面積小于0.8畝，已經低于聯合國

測算的最低生存保障水平;西北地區(qū)和東北地區(qū)的土地資源相對比較寬松，人均土地面積甚

至也許多于兩畝，但是北方大部分屬于干旱地帶，已有5條重要江河所有斷流，整個華北

地下水嚴重超載。這一基本國情矛盾導致農業(yè)人口過剩、勞動力無限供應、小農村經濟不

斷地細碎化，成為我國現代化過程中農村剩余勞動力轉移問題呈現嚴重性的根源。

基本體制矛盾:城鄉(xiāng)二元體制矛盾與相關制度安排。建國以后，為了盡快建立一個以

重工業(yè)為主導的工業(yè)化體系，只能靠相關的制度安排從小農經濟中提取過量小農剩余，形

成工業(yè)化的“資本原始積累”。然而，這種工業(yè)化戰(zhàn)略產生了嚴重的制度負功能或成本,

使就業(yè)結構調整和城市化遠遠落后于工業(yè)化，并形成了明顯的“二

元經濟社會結構”。至今，二元經濟社會結構雖然有所改善，如戶籍制度的松動、

城市第三產業(yè)的興起等；但是，制度的余孽依舊殘存，如暫住證、收容所、外來人員的子

女教育問題；政府投資不斷向資本密集的重工業(yè)傾斜，工業(yè)資本吸取勞動力的能力隨之不

斷減弱。

基本國情矛盾和基本體制矛盾，也即資源約束和體制約束，是我國現代化的兩大內部制

約因素。

(2)當前中國現代化面臨的外部制約因素一一國際環(huán)境也是非常嚴峻

經濟全球化的實質是以信息化為技術特性，以資本主義制度和標準控制為規(guī)則特性,

以資本自由流動而非土地、勞動力為要素特性的全球化。特別是90年代中期以來，外國

資本大舉進入中國，國內外理論界都認為中國已經出現了國外資本和國內資本的特別是金

融資本利益上的相關。這就是說，中國的資本和外國資本同樣，都按照國際資本通行的運作

規(guī)律辦事，追求利益最大化。于是出現了一些嚴重問題：一是有限資源被過多的人口占有，

這過多的人口在新的世界格局中，在資本全球化而非勞動力全球化的經濟中，沒有向外轉

移的更大空間的也許性；二是改革開放以來，外資大舉進入沿海，導致沿海一帶制造業(yè)的發(fā)

達并帶動本地經濟的發(fā)展;但是加工貿易的大頭利潤都大量地流向國外去了；三是追逐利

潤的外國資本與我國勞動力無限供應相結合，導致10余年來東南沿海的打工者工資普遍

沒有上漲,廣大中西部農民只能長時段地處在“溫飽有余，小康局限性”的生活狀態(tài);四是

隨著我國加入WTO,我國農業(yè)將面臨由于科技水平不高、結構不合理、加工業(yè)滯后、質量

衛(wèi)生難以達標、經營管理落后等一系列問題,這直接影響到我國農業(yè)人口的生存保障問題，

這是一個最大的政治問題。

社會學概論作業(yè)4

一、單項選擇題IC2A3D4B5B6D7A8D9B10A11A12C13A14二、名詞解釋

據施酸褰墓論常廢效髓群蒯勒%w聯不』,雙口對同一問題會有完全不同的價值評判標準和不同的立場、態(tài)度等等，因而在采用某種

2、社會解體:它是指社會規(guī)范對社會成員的約束力減弱、社會凝聚力減少,使原有的社會秩序無法維

持和繼續(xù)下去，而逐漸被新的社會制度所替代的過程。

3、文化制度：文化制度指社會中有關教育、科學、哲學、宗教、道德、文學藝術等有關的方針、政

策、機構、工作程序和行為規(guī)范方面的規(guī)定。

4、社會保障：社會保障也叫社會安全，是國家和社會依照法律對社會成員的基本生活予以保障的制

度。社會保障是由于社會成員不能參與正常的勞動，或因遭受意外而不能維持其基本生活時，由

政府和社會依法對其提供的最低限度的經濟上的幫助。

5、社會救援:社會救援也稱社會救濟，是國家和社會向貧困者提供最低水平生活需求的物質援助,

并增強他們適應社會生存能力的一種社會保障制度。

6、社會工作：社會工作是以利他主義為指導，以科學的知識為基礎，運用科學的方法進行的助人服

務活動。

三、問答1、勞動就業(yè)問題的復雜性表現在哪些方面？

答:第勞動就業(yè)問題的復雜性表現在：

第一,.失業(yè)的因素和類型具有復雜性。

第二，解決農村剩余人口轉移具有復雜性。

第三，建立市場配置勞動力資源的勞動就業(yè)機制具有復雜性。第四,解決好經濟增長方式的轉變和充

足就業(yè)的關系具有復雜性。

2、社會制度的功能表現在哪些方面？

答:社會制度的功能表現在：

(1)社會制度具有顯功能和潛功能：顯功能是有助于系統的調整和適應的客觀后果，這種適應和

調整是系統中參與者所預料到、所結識到的；反之，潛功能是沒有被預料到也沒有被結識的。隨著

事物的發(fā)展和人們結識能力的提高，潛功能也也許轉變?yōu)轱@功能。

(2)社會制度的正功能,指某一種制度活動的結果對社會成員和社會系統的生存與發(fā)展具有促進

作用，其活動的后果提高了社會系統的活力與適應能力，促進了社會系統各個部分之間關系的協調、

穩(wěn)定和一致，為維持社會系統良性運營做了積極奉獻:滿足人的需要的功能；行為導向功能；整合與

控制功能;文化傳承的功能。反之，社會制度的負功能，指某個制度活動的結果對社會成員或社會系

統的生存與發(fā)展產生了副作用，其活動的后果減少了社會系統的活力與適應能力，破壞了社會系統

內部的協調、穩(wěn)定關系,導致了社會內部緊張和沖突，對社會良性運營起到了破壞的作用。

3、社會制度的構成要素涉及幾個方面？

答:社會制度的構成要素涉及：

(1)價值系統

價值是主體對客體有用性以及用處大小的判斷。價值系統是一組價值觀念群，由幾個最重要的

價值觀念構成。

(2)規(guī)范系統

價值系統和規(guī)范系統是構成社會制度的基本要素。作為制度靈魂的價值系統是內在的要素，是看

不見的，必須外化為規(guī)范才干發(fā)揮作用。

(3)組織系統

組織系統是社會制度的實體部分，是制度及其規(guī)范的載體。

(4)設施系統

社會設施是社會制度得以運營的物質手段，是社會制度運作的空間場合和物質基礎。

以上四個要素是任何社會制度所必備的，四個要素缺一不可，它們之間的協調限度和狀態(tài)直接

影響社會的功能與存亡四個要素的內容與形式的差別，決定了不同時期社會制度的差別。

5、社會工作的功能有哪些？

答：社會工作的功能有：

(一)社會工作關注人與家庭的需要，助人是社會工作的基本功能。

(-)社會工作關注于社會的穩(wěn)定與發(fā)展，致力于解決社會問題，有維持社會秩序的功能。

(三)社會工作是社會發(fā)展的動力機制，有促進社會進步的功能。

展，引起眾多社會問題,從而催生了社會學。

(2)思想理論根源

社會學不僅是一定社會歷史條件的產物，也是人類社會的結識逐步深化的必然結果。19世紀上半

葉之前許多學者、思想家提出的一些關于社會的思想理論都為社會學的誕生提供了十分有益的養(yǎng)料。

(3)科學發(fā)展條件

孔德將自然科學的方法引入社會學研究，而這與當時自然科學的發(fā)展是分不開的。自然科學方

法的巨大威力給社會思想家以深刻的啟示。孔德在提出社會學這一名詞時的基本想法，就是建立一門

用自然科學的精確方法來研究社會的科學。

2、闡述科瑟爾社會沖突的“安全閥”機制。

答:科瑟爾社會沖突的“安全閥”機制是：

安全閥”是一種社會運營的安全機制，科瑟爾認為敵對的情緒不等于沖突，假如敵對的情緒通過適

當的途徑得以發(fā)泄，就不會導致沖突，像鍋爐里過量的蒸汽通過安全閥適時排出而不會發(fā)生爆炸同

樣，不僅有助于社會結構的維持，并且有助于促進社會良性運營，協調發(fā)展。在《社會沖突的功能》

一書中，科瑟爾列舉眾多的事例進行說明：原始人有節(jié)制的復仇制度;前文明社會中在狂歡節(jié)期間對

性禁忌、性回避的解除;西方社會曾經盛行解決私人仇怨的決斗等等。安全閥理論帶有明顯的社會心

理學的特性，它強調消除心理緊張、排出不滿甚至敵對情緒，在化解社會沖突中的作用，其發(fā)揮作

用的機制為''替罪羊機制”，即社會緊張情緒不僅可以向本來仇恨的目的釋放，也可以向替代目的

發(fā)泄?？迫⒁獾缴鐣Y構越僵化，安全閥機制就越重要，強調安全閥機制必須在社會結構當中加

以制度化，認為社會理應通過合法的、制度化的機制，使各種社會緊張情緒得以釋放,避免劫難性沖

突的最終出現，社會系統才有也許處在均衡與和諧的狀態(tài)。

3、闡述帕森斯的“AGIL功能模式供

答：帕森斯的“AGIL功能模式”是：

帕森斯認為，社會系統為了保證自身的維持和存在，必須滿足4種功能條件:①適應(Adaptation)

即保證系統從環(huán)境中獲得所需資源，并在系統內加以分派。②目的達成(Goala

ttainment)即制定系統的目的和擬定各目的的主次關系，并能調動資源和引導社會成員去實現目

的。③整合(Integraten)即使系統各部分協調為一個起作用的整體。④潛在模式維系(latentpatten

maintenance)即維持社會共同價值觀的基本模式，并使其在系統內保持制度化。在社會系統中，

執(zhí)行這四種功能的子系統分別為經濟系統、政治系統、社會共同體系統和文化模式托管系統。這些

功能在社會系統中互相聯系。社會系統與其他系統之間、社會系統內的各亞系統之間，在社會互動

中具有輸入一一輸出的互換關系，而金錢、權力、影響和價值承諾則是一些互換媒介。這樣的互換

使社會秩序得以結構化。帕森斯認為，社會系統是趨于均衡的,4種必要功能條件的滿足可使系統保

持穩(wěn)定性。

4、闡述當代中國社會學研究的新進展。

答：隨著社會學研究的恢復，社會學研究在理論上取得了以下新的進展：

(1)發(fā)展理論與中國現代化研究

發(fā)展問題是全球關注的熱點問題之一。自20世紀80年代以來，社會學學者們就中國的

發(fā)展與現代化建設開展了廣泛的理論探索和經驗研究，圍繞著發(fā)展理論問題、中國現代化的特點、

條件和道路問題等形成了較為一致的意見。學者們認為，當今中國正處在由農業(yè)社會向工業(yè)社會、

由傳統社會向現代社會轉型的時期，這一時期成功地實現了由計劃經濟向社會主義市場經濟體制轉

軌，但也由此產生了一系列社會問題，除城鄉(xiāng)差別、貧富分化、社會腐敗等普遍性問題外，尚有婚

姻家庭問題、生育問題、民工潮、買賣戶口等特殊問題。

(2)小城鄉(xiāng)與社區(qū)發(fā)展研究

費孝通在20世紀80年代初就開始關注小城鄉(xiāng)的研究，并發(fā)表了《小城鄉(xiāng)大問題》、《小

城鄉(xiāng)再探索》等文章，就小城鄉(xiāng)的地位、作用、發(fā)展的影響因素、人口轉移及發(fā)展模式等問題展開

了專門研究,帶動小城鄉(xiāng)研究廣泛展開。學者們圍繞小城鄉(xiāng)研究在中國城市化道路、城鄉(xiāng)社區(qū)關系、

邊遠社區(qū)開發(fā)、社區(qū)服務、人口流動等一系列問題的研究上取得了卓有成效的研究成果。(3)中國社

會分層研究

自改革開放以來，學者們對社會分層問題展開了熱烈討論，并形成了新的較為一致的見解。

學者們普遍認為，在現階段，原有的階級劃分標準不復存在,階層劃分取代了階級劃分，階層

結構變化出現了新特點。其一是與現代經濟相聯系的職業(yè)階層壯大，且很多農民轉為工人；

其二是職業(yè)的分化使原有階級內部出現擁有不同地位和財富的利益群體一一階層；三是所

有制結構的變動使個體私營業(yè)主階層出現。此外，與階層相關的一些問題也成為社會學界討

論的熱點。

(4)中國社會保障研究

隨著社會結構的轉型，20世紀90年代以來，社會保障問題成為學者們討論的重要課題，

研究重要圍繞著社會保險制度、社會救助與救濟制度、社會福利制度等幾方面展開。學者們普遍注

意到了我國目前的保障制度存在著許多亟待解決的問題：一是城鄉(xiāng)社會保障存在著巨大差別；二是

社會保險成了"公司保險"；三是失業(yè)保險急需發(fā)展；四是原有的社會保障機制單一等。針對存在

的這些問題學者們提出了嘗試性的解決方案。

社會學概論作業(yè)2

—V單項選擇題IB2D3A、D4c5D6A7A8A9A10A11B12B13A

14C15A16A17A

二、名詞解釋1、社會唯實論：社會唯實論認為，社會是超越人類個體的客觀存在物，是真實

存在的實體，是一個由各種制度和規(guī)范構成的有機整體，它外在于個人，并對個人具有強制性，

因而社會唯實論的社會學思想又經常被稱為實證主義社會學。社會唯實論的重要代表有英國的斯賓

塞、法國的迪爾凱姆等人。

2、社會：社會是以物質生產活動為基礎、以一定數量和質量的人口為主體而建立起來的人類生

活共同體，是人們交互作用的產物。

3、參照群體:是人們并未參與，但以其規(guī)范、信仰、利益等與自身進行比照或評價、參考的群

體，它也許是人們渴望加入的群體，并對人們的思想和行為有較大的影響。

4、單向溝通:是指溝通只指向一方，另一方不產生反饋行為。

5、社區(qū)發(fā)展：是指社區(qū)居民在政府機構的領導和支持下，運用社區(qū)自身的力量改善社

區(qū)經濟、發(fā)展社區(qū)組織、增強社區(qū)活力、提高社區(qū)居民生活水平和促進社區(qū)有計劃變遷的

過程。

6、城市社區(qū):是指從事非農業(yè)經濟活動的人口集中居住的社會區(qū)域單位。在城市中，一定規(guī)模

的人們由于社會分工而聚合在一起，彼此之間存在著一種互相依存的關系，構成一個關系

密切的生活共同體。它的出現標志著人類社會聚居形式的巨大進步。

三、問答

1.闡述社會類型的劃分。

答:按照生存方式劃分可以將社會分為漁獵和采集社會、游牧與園藝社會、農業(yè)社會、

工業(yè)社會和后工業(yè)社會五種類型。

此外，根據歷史記載情況，可將社會分為無文字社會與有文字社會。無文字社會又稱史前

社會；有文字社會，又稱文明社會，指有歷史記載的所有人類社會。

根據階級狀況，可分為無階級社會與階級社會。無階級社會，是指原始社會和共產主義社

會。階級社會，是指奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會。

根據社會流動速度，可分為封閉式社會和開放式社會。封閉式社會，是指很少階層流動的

社會。開放式社會，是指階層流動不久的社會。

根據生產關系的性質，可把社會劃分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和

共產主義社會(社會主義社會是共產主義社會的初級階段)。

根據社會經濟的發(fā)展水平，可分為自然經濟社會、商品經濟社會和產品經濟社會。

2.闡述社會群體區(qū)別于一般群體的基本特性。

答：社會群體區(qū)別于一般群體的基本特性：

(1)連續(xù)的互動社會群體的成員之間存在著連續(xù)的社會互動，他們的交往不是一次就終結了，其

互相關系必然維持較長的一段時期，如家庭、鄰里、朋友圈、機關、學校、公司等都是如此。

那些偶爾碰在一起、暫時發(fā)生聯系的人群，例如在書店、商店購書、購物的顧客，同乘一架

飛機的乘客等由于互相間不存在持久的交往，因而并不構成社會群體,它們只是簡樸

的人群聚合體。此外，記錄上按某種共同特性歸類的人群體一般也不叫社會群體，如男

人或女人、工人或農民等。由于在這些類別集團內部，其成員之間不一定互相結識，也不一定

發(fā)生互相作用，這類群體有個社會學術語，叫做“社會類別”。

(2)穩(wěn)定的結構

社會群體成員連續(xù)交往的結果,便形成了某種穩(wěn)定的結構關系,產生出特定的互相作用模式。

每個社會群體都擁有比較固定的規(guī)范,并將成員劃分為各種地位和角色的人們，如有的人是領導

者,有的人是被領導者;有的人扮演父親、母親的角色，有的人扮演兒子、女兒的角色。這些不

同角色之間的交往關系往往并不平等，而是遵循一定的規(guī)范和原則。每個群體成員對其他成員

的行為和態(tài)度懷有不同于群體外別人的特殊期待，如我們對家人的期待就明顯不同于陌生人或

同事。

(3)明確的認同

社會群體大都會形成一種具有獨特意義和價值體系的亞文化,群體成員會產生一種作為群體

一分子的身份一致感和對群體的忠誠感。以一個大學為例，它擁有別具一格的校園文化，有自

己相對獨立的一套有關善惡美丑和判別是非好壞的衡量標準，其成員都清楚地意識到自己是這

個學校的一員，每個成員在校內的行為處事，必然要受到學校的各種規(guī)章制度和價值觀的制約，

受到學校其他成員的角色期待的制約，他將盡也許持有或做出與該群體相一致的理解、反映和

行動抉擇,而校內外其他成員也將他看作是這個學校的一分子。值得一提的是，一個社會群體經

常使用象征性的標志來強化成員們的身份一致感，使該群體與其他群體的界線更加分明，比如

學校強調學生穿統一的校服、佩帶統一的?；盏鹊?。

(4)一致的目的和行為規(guī)范

群體成員在交往過程中，通過心理和行為的互相影響或學習，會產生一些共同的觀念、信

仰、價值觀和態(tài)度。群體成員有共同的目的和厲害關系，并遵循為了實現目的而制定的一系列

行為準則。在群體面臨外部壓力或內部少數成員的反叛時,一致目的和群體規(guī)范更為清楚，其作

用也更為明確。比如中國女排為了奪得世界冠軍而表現出來的團

結合作精神和艱苦奮斗的行為規(guī)范。

(5)一定的分工協作

群體為了最有效地達成共同的目的，必然會對群體每位成員的地位和角色做出相應的安排，

每個人也總是以某一方面獨立的能力勝任某項分工，從而成為群體成員。只但是有的群體分工

不太明確，如家庭、同輩群體，而有的群體分工明確、嚴格,如政府部門、公司。無論何種群體

中，都有明顯或不明顯的領導與服從關系，以及隨著此種關系的內部權威。

3.簡述人類群體生活與動物群體生活的本質區(qū)別。

答:人類的群體生活與動物的群體生活有著本質的不同。第一，動物的群體生活是自然選擇的結

果，生物進化的規(guī)律使得一些物種必須集群才干適應自然環(huán)境的變遷，才干生存下去。而人類的群

體生活雖也受到自然環(huán)境的影響，但更重要的是社會發(fā)展（特別是社會生產發(fā)展）的結果，人類的群

體生活不僅是為了適應自然，更重要的是為了改造自然，改造社會。第二，動物群體生活的生存方式

和活動規(guī)則是先天遺傳的，出自動物的本能,每一代動物不也許發(fā)明發(fā)明一套群體生活的新規(guī)則。而

人類群體生活的生存方式和行為規(guī)范不是靠遺傳得來的，而重要是通過后天學習、文化繼承以及積

極發(fā)明發(fā)明出來的。正由于如此，動物群體生活的形式、內容、活動規(guī)則等變化十分緩慢，而人類

的群體生活從形式到內容的變化則也許十分迅速，就是幾年也會有很大的改觀，如現代家庭、鄰里

以及社會的政治、經濟、文化等組織，其變化之快乃是有目共睹的。

4、闡述人類社區(qū)歷史演變的過程。

答：人類社區(qū)歷史演變的過程是：

第一階段，舊石器時代的流動性社區(qū)，嚴格說來，那時的游牧氏族部落只是具有生活共同

體性質的一種社會群體，不是今天所說的社區(qū)。當時,人類靠狩獵、捕魚、采集野果為生。食物

只有在一定季節(jié)和一定地區(qū)找到，為了維生，人們不得不作分散的群居，居住地不能固定。這

時，人類生活的社區(qū)是以氐族為單位構成的流動性社區(qū)，第二階段，新石器時代，農村社區(qū)出現。

大約一萬年前的新石器時代，開始有了原始的

畜牧業(yè)和刀耕火種的農業(yè)，社會生產力得到了巨大發(fā)展，使人們得到了比以往更多和更穩(wěn)定的

物質生活資料。這時,半永久性居民點開始形成。在西安半坡村遺址發(fā)現的原始人蓋起的半洞穴式的

泥草房，即這種類型社區(qū)的代表。新石器時代晚期，已經開始使用金屬工具，發(fā)明了犁等，從而使

農業(yè)生產日益專門化，人類出現了歷史上第一次社會勞動大分工。農業(yè)和畜牧業(yè)逐漸分離。在農業(yè)

發(fā)展的基礎上，產生了真正的人類群體聚落一一以農業(yè)生產為主的永久性居民點，人類的定居生活

從此開始。農業(yè)聚落的形成，意味著具有相對完整性的有“農”有“村”的社區(qū)生活的開始。在這

種初期的村落中，已經包含了后來各種社區(qū)生活的基本結構和功能需要。從我國考古發(fā)現的新石器

時代文化遺址中可以看到，這些農村社區(qū)的地區(qū)特性是：住宅等設施所有是以石料、木材等自然材

料構成，此時有了大量的土陶制品在平常生活中使用；建筑地段一般位于較為高爽、土地肥沃的、

向陽的、近水的地段;建造時有住房與葬地的區(qū)分，公共倉庫地區(qū)氏族成員的公共聚集場合的區(qū)分等。

第三階段，初期城市的出現。城市空間的產生，是從較為發(fā)達的農業(yè)區(qū)域中出現的。