2025屆成都實(shí)驗(yàn)高級中學(xué)高考?xì)v史全真模擬密押卷含解析

2025屆成都實(shí)驗(yàn)高級中學(xué)高考?xì)v史全真模擬密押卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．伏爾泰將《論語》中的“己所不欲，勿施于人”，視為每個人應(yīng)遵守的座右銘。法國大革命時期的羅伯斯庇爾，在起草《人權(quán)宣言》時，還將它作為自由道德的標(biāo)志寫入其中。這兩個事例可以說明()A．法國人對儒家思想非常崇拜B．知識精英希望加大中西方文化交流C．啟蒙思想源于中國古代文化D．先秦時期的思想在近代西方得以傳播2．愛因斯坦認(rèn)為，相對論彰顯了科學(xué)家用想象力構(gòu)造理論的自由，形成了強(qiáng)調(diào)自由構(gòu)造的科學(xué)思想，在此思想影響下，20世紀(jì)的繪畫和建筑領(lǐng)域興起了構(gòu)成主義，心理學(xué)和教育學(xué)領(lǐng)域興起了構(gòu)造主義，歷史學(xué)和社會學(xué)領(lǐng)域興起了建構(gòu)主文。這表明A．科學(xué)發(fā)展改變?nèi)藗冋J(rèn)識世界的角度和方式B．人的思想自由是人類文明取得突破的基礎(chǔ)C．想象力是現(xiàn)代科學(xué)最根本的特征D．科學(xué)思想可全盤照搬到其他領(lǐng)域3．亞里士多德說，陶片放逐法之定立是為了防范那些權(quán)高位重者，而在該法出臺后的前三年內(nèi)，人們放逐的都是僭主的朋友。然而在第四年，它也被用于除去那些看起來過于強(qiáng)大的人。據(jù)此可知，亞里士多德強(qiáng)調(diào)了該法A．維護(hù)民主制度的效果B．打擊精英人物的傾向C．執(zhí)行的盲目性隨意性D．防范僭主政治的無力4．（09年四川卷）歷史學(xué)家羅榮渠指出：“英國發(fā)展的領(lǐng)先地位是在17、18兩個世紀(jì)中逐步形成的?！贝俪捎弧邦I(lǐng)先地位”的因素不包括A．海外市場的形成 B．壟斷組織的出現(xiàn)C．圈地運(yùn)動的推進(jìn) D．民主制度的確立5．金碚在《大國筋骨》中說：“如果從1992年正式明確走向市場經(jīng)濟(jì)道路算起，那么，僅僅經(jīng)過了短短的5年時間，中國就基本上消除了件隨計(jì)劃經(jīng)濟(jì)30年的普遍‘短缺’現(xiàn)象，越來越多的產(chǎn)品從賣方市場轉(zhuǎn)向買方市場，甚至出現(xiàn)了生產(chǎn)過剩以及市場需求約束經(jīng)濟(jì)增長這種典型的市場經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象?！边@表明傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制A．已經(jīng)徹底退出歷史舞臺 B．沒有發(fā)揮任何積極作用C．制約了經(jīng)濟(jì)的快速增長 D．與市場經(jīng)濟(jì)體制并行不悖6．中國古代文學(xué)作品的主流表達(dá)形式從詩、詞轉(zhuǎn)變到散曲、小說。這反映了A．自然經(jīng)濟(jì)已經(jīng)解體 B．城市經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮C．中央集權(quán)不斷加強(qiáng) D．儒家地位逐步提高7．南京國民政府成立后，先后進(jìn)行了四次進(jìn)口關(guān)稅的修訂，其中先進(jìn)機(jī)械設(shè)備的關(guān)稅從1928年的5.5%提升至1934年的15.7%，遠(yuǎn)低于各類輕工業(yè)制成品的進(jìn)口稅率提升。這一變化A．扭轉(zhuǎn)了對外貿(mào)易逆差局面 B．阻止了西方列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)掠奪C．極大促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．利于提高民族工業(yè)競爭力8．下表為新中國成立初期我國重點(diǎn)建設(shè)城市非農(nóng)業(yè)人口的變動情況表，根據(jù)表格可知，新中國初期A．建立國營經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了城市發(fā)展B．合理調(diào)整工商業(yè)推動人口遷移C．一五計(jì)劃有利于平衡工業(yè)布局D．優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)改變工業(yè)結(jié)構(gòu)9．讀下表：1840一1894年間中國土布生產(chǎn)消用棉紗量據(jù)此可以推斷A．民族工業(yè)的勃興推動農(nóng)產(chǎn)品商品化B．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)遭外國商品的強(qiáng)勁沖擊C．中國與世界市場的聯(lián)系日益密切D．歐美列強(qiáng)加強(qiáng)對中國的原料掠奪10．有人這樣評價(jià)羅斯福的“以工代賑”：聯(lián)邦政府的大筆資金，經(jīng)過工人的口袋、通過不同渠道和消費(fèi)，又回到了資本家手中，成為以政府投資刺激私人消費(fèi)和個人投資的“引動水”。此材料旨在說明“以工代賑”A．用于解決就業(yè)問題B．利于解決產(chǎn)銷矛盾C．可以保護(hù)民眾自尊D．受資本家大力支持11．據(jù)《宋會要輯稿.蕃夷》所載，宋代來華朝貢的國家有26個，朝貢次數(shù)為302次，其中所貢之物主要是本國土特產(chǎn)，宋朝對貢物采用“估價(jià)酬值”的辦法，貢物估值后，回賜金、銀、錢、絲織品等以償其值，回賜物通常高于貢物價(jià)值。其結(jié)果是A．催生了新的經(jīng)濟(jì)因素 B．推動了海外貿(mào)易繁榮C．增加了中央財(cái)政支出 D．維護(hù)了國家邊疆穩(wěn)定12．某同學(xué)運(yùn)用以下史實(shí)撰寫歷史小論文①《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，②中共十一屆三中全會，③家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，④一國兩制。最合適的主題是A．中國走向世界 B．改革開放C．中國特色社會主義事業(yè)的開拓 D．偉大的歷史轉(zhuǎn)折二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一他（孔子）知道，古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對永恒真理的溫習(xí)，而不是對過去的模仿，孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩?！幾匝潘关愃埂洞笳軐W(xué)家》材料二無論何種學(xué)派，均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級（等級）說也?！w清、鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀，這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國情賦予“忠孝仁愛禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體、重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國家意識形態(tài)的共同價(jià)值觀?！幾札徣骸缎录悠鹿竦赖陆逃芯俊穯栴}：（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識，說明孔子對“古代傳統(tǒng)重建”和“永恒的思想重放光彩”的內(nèi)涵。（2）在材料二中陳獨(dú)秀如何評價(jià)孔學(xué)？中國近代以降，為何說儒學(xué)不利于中國近代化的發(fā)展？（3）根據(jù)材料三，概括指出當(dāng)今新加坡是如何體現(xiàn)儒學(xué)的社會價(jià)值？14．（20分）材料太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，美國政府宣傳機(jī)構(gòu)戰(zhàn)爭信息署在中國設(shè)立分部，全面負(fù)責(zé)對華宣傳。為促進(jìn)美國戰(zhàn)爭目標(biāo)和對華政策目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，戰(zhàn)爭信息署中國分部通過一系列對華宣傳項(xiàng)目，將中國描繪成一個正在崛起的抗日英雄國度。這種中國形象主要有三個特點(diǎn)：第一，中國是一個全民抗戰(zhàn)的英雄國度；第二，中國是肩負(fù)國際責(zé)任的世界大國；第三，中國正在走向以美國為模本的“改革”之路。美國試圖通過對戰(zhàn)時中國國家形象的展現(xiàn)，鼓舞中國民眾的戰(zhàn)斗士氣，同時向中國民眾灌輸大國意識和國際共同體理念。為了實(shí)現(xiàn)美國的國家利益，戰(zhàn)爭信息署構(gòu)建的中國形象經(jīng)過特殊剪裁，沒有完全反映中國現(xiàn)實(shí)，它體現(xiàn)了美國對中國想象與認(rèn)知的局限性?！短窖髴?zhàn)爭時期美國對華宣傳中的中國形象》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括二戰(zhàn)期間美國對華宣傳塑造中國形象的目的。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡評美國宣傳中國形象的影響。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、D【解析】

材料體現(xiàn)了孔子思想在西方近代思想中的體現(xiàn)，表明了中西方學(xué)者對自由道德原則的認(rèn)可，故選D。但材料無法體現(xiàn)法國人對儒家思想的“崇拜”態(tài)度，A項(xiàng)錯誤，C項(xiàng)啟蒙思想是古希臘人文精神在近代的發(fā)展，C項(xiàng)錯誤，B項(xiàng)材料無體現(xiàn)。2、A【解析】

材料信息是，相對論形成了強(qiáng)調(diào)自由構(gòu)造的科學(xué)思想，在此思想影響下，在繪畫和建筑、心理學(xué)和教育學(xué)、歷史學(xué)和社會學(xué)等領(lǐng)域興起了構(gòu)成主義、構(gòu)造主義和建構(gòu)主義等。這表明相對論影響到人們認(rèn)識世界的角度和方式，故A正確；材料主旨不是強(qiáng)調(diào)人的思想自由，故B錯誤；不能從材料中得出想象力是現(xiàn)代科學(xué)最根本的特征，故C錯誤；“全盤照搬”說法過于絕對，故D錯誤。3、B【解析】

依據(jù)材料“被用于除去那些看起來過于強(qiáng)大的人”來看，亞里士多德強(qiáng)調(diào)的是陶片放逐法出現(xiàn)了打擊精英人物的傾向。故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)材料表述的是陶片放逐法的局限性，排除；C項(xiàng)執(zhí)行的盲目性說法錯誤，排除；D項(xiàng)結(jié)合所學(xué)知識可知，陶片放逐法是維護(hù)雅典民主政治的有力工具，排除?！军c(diǎn)睛】陶片放逐法下每個公民都可以通過陶片表達(dá)自己的政治意見和愿望，體現(xiàn)了古代雅典民主政治的廣泛性；有利于淘汰那些沒有維護(hù)公民利益的官員，反對有損公民利益的行為，同時可以約束官員的行為，消除不穩(wěn)定因素，從而有利于國家的穩(wěn)定和正常民主秩序的維護(hù)。4、B【解析】

壟斷組織是第二次工業(yè)革命的結(jié)果，產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，故B項(xiàng)表述錯誤，符合題意。排除ACD。5、C【解析】

材料信息是，中國走上市場經(jīng)濟(jì)道路后，“短短的5年時間，就基本上消除了伴隨計(jì)劃經(jīng)濟(jì)30年的普遍‘短缺’現(xiàn)象”。這表明了市場經(jīng)濟(jì)體制對經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大促進(jìn)作用，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制對經(jīng)濟(jì)增長的制約作用，故C正確；A項(xiàng)錯在“已經(jīng)徹底退出”，說法絕對；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制曾經(jīng)發(fā)揮了積極作用，故B錯誤；材料沒有體現(xiàn)出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)體制并行不悖，故D錯誤。6、B【解析】

依據(jù)所學(xué)知識可知，中國古代文學(xué)作品經(jīng)歷了從詩、詞轉(zhuǎn)變到散曲、小說的過程。這一過程反映了古代文學(xué)世俗化的傾向，是城市經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮的體現(xiàn)，故B正確；自然經(jīng)濟(jì)逐步解體是在鴉片戰(zhàn)爭以后，故A錯誤；文學(xué)作品的演變和中央集權(quán)不斷加強(qiáng)無關(guān)，故C錯誤；儒家地位逐步提高和文學(xué)作品的演變也無關(guān)系，故D錯誤。7、D【解析】

根據(jù)題干可知，先進(jìn)機(jī)械設(shè)備的關(guān)稅遠(yuǎn)低于各類輕工業(yè)制成品的進(jìn)口稅率提升，表明輕工業(yè)制成品稅率大幅提升，有利于保護(hù)輕工業(yè)，提升民族工業(yè)競爭力，故D項(xiàng)正確；題干涉及機(jī)械設(shè)備的關(guān)稅高速，不能反映對整體對外貿(mào)易的影響，排除A項(xiàng)；關(guān)稅調(diào)整不能阻止西方經(jīng)濟(jì)掠奪，排除B項(xiàng)；機(jī)械設(shè)備關(guān)稅調(diào)整與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)無直接聯(lián)系，排除C項(xiàng)。故選D。8、C【解析】

根據(jù)材料時間，結(jié)合所學(xué)1957年我國的一五計(jì)劃完成，推斷此時正處于一五計(jì)劃的尾聲。根據(jù)材料信息我國中西部城市在此期間非農(nóng)業(yè)人口比重迅速增加，故推知一五計(jì)劃推動了中西部工業(yè)的發(fā)展，為此從事非農(nóng)業(yè)人口迅速增加，為此C選項(xiàng)正確；新中國成立之初（1949-1952）便構(gòu)建國營經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，無法體現(xiàn)出對于1957年非農(nóng)人口增加的影響，故A選項(xiàng)錯誤；B選項(xiàng)合理調(diào)整工商業(yè)也發(fā)生在1949年至1952年期間，無法體現(xiàn)對于1957年非農(nóng)人口增加的影響，故B選項(xiàng)錯誤；優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)主要體現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，但是無法體現(xiàn)工業(yè)對于中西部城市非農(nóng)業(yè)人口增加的影響，為此D選項(xiàng)錯誤。9、C【解析】

從材料中的“土布消用洋紗量”的數(shù)據(jù)變化可知，中國土布對洋紗的消用量大增，這說明中國與世界市場的聯(lián)系日益密切，故選C項(xiàng)；無法直接從材料信息得出民族工業(yè)發(fā)展與農(nóng)產(chǎn)品商品化之間的因果關(guān)系，排除A；材料描述的土布發(fā)展概況，它不是近代工業(yè)的產(chǎn)物，排除A；土布的產(chǎn)量并未發(fā)生太大變化，故無法得出“強(qiáng)勁沖擊”的結(jié)論，排除B；材料描述的土布發(fā)展概況，而非西方資本主義在中國的發(fā)展概況，無法得出D項(xiàng)結(jié)論，排除。10、B【解析】

“以工代賑”有利于解決就業(yè)問題、保護(hù)民眾自尊，但不符合“成為以政府投資刺激私人消費(fèi)和個人投資的‘引動水’”，不符合材料主旨，排除AC；根據(jù)“成為以政府投資刺激私人消費(fèi)和個人投資的‘引動水’”，表明“以工代賑”促進(jìn)了消費(fèi)，利于解決產(chǎn)銷矛盾，故B正確；材料信息無法說明“以工代賑”受資本家大力支持，排除D。11、C【解析】

材料體現(xiàn)的是宋朝時期采取“厚遠(yuǎn)薄己”的外交，在一定程度上增加了財(cái)政支出，C正確；新的經(jīng)濟(jì)因素是資本主義萌芽，是在明中葉后出現(xiàn)的，A排除；宋朝的這種朝貢外交不利于海外貿(mào)易發(fā)展，主要是以政治目的為主，B排除；D說法與材料無關(guān)，排除。故選C。12、C【解析】

①《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，②中共十一屆三中全會，③家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，④一國兩制，都是鄧小平中國特色社會主義建設(shè)理論的重要組成部分，故C項(xiàng)符合題意；ABD都不能全面概括材料主旨，故排除。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）孔子力圖恢復(fù)西周的禮樂制度，實(shí)現(xiàn)社會秩序的安定與人際關(guān)系的和諧；孔子的核心思想是“仁”的精神和“禮”的規(guī)范。（2）孔學(xué)有值得肯定的地方，但是缺點(diǎn)更多；它阻礙思想文化自由發(fā)展，宣揚(yáng)封建綱常等級學(xué)說。鴉片戰(zhàn)爭后，中國的社會性質(zhì)發(fā)生了變化，此時的儒學(xué)作為中國封建社會的正統(tǒng)主流思想具有封閉性和保守性，已經(jīng)失去中國近代社會發(fā)展思想先導(dǎo)作用，反而成為社會發(fā)展的阻力。（3）新加坡汲取儒家君子品格的價(jià)值觀；對儒家倫理進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，提出了作為國家意識形態(tài)的共同價(jià)值觀?！窘馕觥?/p>

（1）依據(jù)材料一和所學(xué)，“古代傳統(tǒng)重建”可以從孔子力圖恢復(fù)西周的禮樂制度回答；依據(jù)所學(xué)從孔子提倡的“仁”“禮”回答“永恒的思想重放光彩”的內(nèi)涵。（2）評價(jià)：依據(jù)材料二“以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。其一貫倫理政治之綱常階級（等級）說也”的信息進(jìn)行概括回答。原因：依據(jù)所學(xué)從鴉片戰(zhàn)爭后中國的社會性質(zhì)變化以及儒學(xué)的封閉性和保守性成為社會發(fā)展的阻力等回答。（3）依據(jù)材料三“新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀”可知新加坡汲取儒家君子品格的價(jià)值觀；依據(jù)材料“把他們理解的重整體、重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化”可知對儒家倫理進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化；依據(jù)材料“提出了作為他們國家意識形態(tài)的共同價(jià)值觀”可知提出了作為國家意識形態(tài)的共同價(jià)值觀。14、（1）目的：影響中國人的思想和觀念；推動戰(zhàn)爭進(jìn)程和對華外交；鼓舞中國的抗戰(zhàn)斗志；維護(hù)美國的國家利益。（2）影響：激發(fā)了中國人民的抗戰(zhàn)決心，承認(rèn)了中國抗戰(zhàn)為世界反法西斯戰(zhàn)爭做出的巨大貢獻(xiàn)；迎合了中國民眾渴望得到國際社會承認(rèn)的愿望；但美國的宣傳服務(wù)于美國的對華政策，其最終目的是促進(jìn)美國國家利益的實(shí)現(xiàn)【解析】

（1）根據(jù)“美國試圖