第五單元《鄉(xiāng)土中國》血緣與地緣 課件統(tǒng)編版高中語文必修上冊

《鄉(xiāng)土中國》

——血緣與地緣【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.辨析血緣和地緣概念，理清二者關(guān)系，學(xué)會(huì)在閱讀中提煉自然段的中心句；2.掌握“鄉(xiāng)土社會(huì)”商業(yè)模式的特點(diǎn)及外在表現(xiàn)。3.能夠運(yùn)用文中的觀點(diǎn)分析當(dāng)代生活中所存在的“血緣與地緣”生活現(xiàn)象【情境任務(wù)】我校青尋文學(xué)社將針對費(fèi)孝通曾在《患土地饑餓癥者》一文中說到“在村子里沒有田，靠賣工度日的人，很多都是從別的地方遷徙入的“新戶”。這些外鄉(xiāng)人不能經(jīng)營本村的農(nóng)田。這種土地封鎖也許是一種很普遍的現(xiàn)象?！边@一觀點(diǎn)，舉辦一個(gè)鄉(xiāng)土中國社會(huì)變遷研討會(huì)，請你作為成員通過多途徑調(diào)查，分析討論發(fā)生這種遷徙現(xiàn)象的諸多原因，并探究思考當(dāng)今鄉(xiāng)土社會(huì)出現(xiàn)的新變化，將其整理成調(diào)查報(bào)告。我們將從以下幾個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行調(diào)查分析：環(huán)節(jié)一：源頭活水

追根溯源活動(dòng)一：閱讀以下材料，回答問題。1.父死子繼：農(nóng)人之子恒為農(nóng)，商人之子恒為商——職業(yè)的血緣繼替貴人之子依舊貴——身份的血緣繼替富人之子依舊富——財(cái)富的血緣繼替2.“生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，像一根長出的樹苗，在地域上靠近在一伙?！薄锟戳说谝欢挝淖忠l(fā)了你怎樣的思考？★結(jié)合第二段文字，大家再次速讀文中1-4段，從中我們可以找出血緣社會(huì)具有什么樣的的特點(diǎn)呢？又靠什么來維持的？活動(dòng)二：

據(jù)記載，浙江文成縣城西南有“庫頭村”，500年前，平陽庫頭村陳姓兄弟三人，一人遷到云和，一人遷到景寧，一人遷到文成，為了紀(jì)念故土，他們所居三地俱名庫頭。

結(jié)合文章4-8段思考：為什么這三個(gè)兄弟不給新居住地起一個(gè)新名字，而要用故土來命名呢？你從中可以看出什么？

如果分出去的細(xì)胞能在荒地上開墾，另外繁殖成個(gè)村落，它和原來的鄉(xiāng)村還保持著血緣的聯(lián)系，甚至用原來地名來稱這新地方，那是說否定了空間的分離。這種例子在移民社會(huì)中很多。在美國旅行的人，如果只看地名，會(huì)發(fā)生這是個(gè)“揉亂了的歐洲”的幻覺。新英倫、紐約（新約克）是著名的；倫敦、莫斯科等地名在美國地圖上都找得到，而且不止一個(gè)。（美國的“唐人街”，發(fā)達(dá)城市中的“山東幫”“河南村”等）以我們自己來說罷，血緣性的地緣更是顯著?！堆壓偷鼐墶返鼐壟c血緣之間有什么關(guān)系呢？（速讀文本進(jìn)行搶答）

“血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過是血緣的投影，不分離的”

血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。

在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里地緣還沒有獨(dú)立形成一種構(gòu)成團(tuán)結(jié)力的關(guān)系。環(huán)節(jié)二：扎根文本，發(fā)散思維

活動(dòng)一：閱讀以下詩句，進(jìn)行思考探究。1.亂世人多事，耕桑或失時(shí)。不聞寬賦斂，因此轉(zhuǎn)流離。2.四野猶聞嚴(yán)戰(zhàn)壘。飄搖不定頻遷徙。雖可生存何足喜。3.去歲秋大水，民食方苦艱。丁壯尚流離，而況白與班。4.親戚墳?zāi)拐l忍棄，嗟爾豈愿為流移。春蠶成繭谷成穗，輸入豪家無孑遺。5.流民多未歸，豈真異鄉(xiāng)樂？乞食投異鄉(xiāng)，尚堪救枯涸。

思考：從以上詩句中，

并結(jié)合文章第六段分析概括他們遷徙的原因、生存狀態(tài)和心理狀態(tài)。

活動(dòng)二：

假設(shè)，老實(shí)本分的農(nóng)民老李因在老家生活不下去了，被迫離開了熟悉的鄉(xiāng)村，成為了一個(gè)漂泊他鄉(xiāng)的“新客”。請你結(jié)合8-10段分組討論推測一下老李這個(gè)“新客”可能的人生經(jīng)歷，如背井離鄉(xiāng)后的生活情況、異地謀生的情況等。現(xiàn)代社會(huì)：沒有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個(gè)地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。事實(shí)上在中國鄉(xiāng)土社會(huì)中卻相當(dāng)困難。我常在各地的村子里看到被稱為“客邊”“新客”“外村人”等的人物。在戶口冊上也有注明“寄籍”的。在現(xiàn)代都市里都規(guī)定著可以取得該土地公民權(quán)的手續(xù)，主要的是一定的居住時(shí)期。但是在鄉(xiāng)村里居住時(shí)期并不是個(gè)重要條件，因?yàn)槲抑涝S多村子里已有幾代歷史的人還是被稱為新客或客邊的?！堆壓偷鼐墶?/p>

活動(dòng)三：

1.費(fèi)孝通在《江村經(jīng)濟(jì):中國農(nóng)民的生活》中說:我未聽說一個(gè)外來人究竟需要在本村住多久才能算作本村人，但是我卻聽說過:外來人的孩子,雖生于本村,仍像其父母一樣,被視作外來人?！?/p>

思考：根據(jù)文本8-9段內(nèi)容，請你談一談:他們怎樣做才能被視作本村人？①

要生根在土里，在村子里有土地②

要從婚姻中進(jìn)入當(dāng)?shù)氐挠H屬圈子，類似于我們所說的“入贅”。所以外來人很難融入本土，他們就在這種情況下找到了他們在鄉(xiāng)土社會(huì)的特殊職業(yè)——商業(yè)。2.“商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的。”請從文本11-15段找到依據(jù)。隨份子的禮金vs.搶著買單親密的血緣關(guān)系社群的團(tuán)結(jié)性就倚賴于各分子間都相互的拖欠著未了的人情。在親密的血緣社會(huì)中商業(yè)是不能存在的。這并不是說這種社會(huì)不發(fā)生交易，而是說他們的交易是以人情來維持的，是相互饋贈(zèng)的方式。

3.鄉(xiāng)土社會(huì)的商業(yè)模式呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？其外在表現(xiàn)如何？請結(jié)合文本13-16段內(nèi)容歸納整理。特點(diǎn)：社會(huì)生活越發(fā)達(dá)，人之間的往來也越繁重，單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡。于是“當(dāng)場算清”的需要增加了，貨幣是清算的單位和媒介。外在表現(xiàn)：契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，理性支配著人們的活動(dòng)——現(xiàn)代社會(huì)的特性。（血緣關(guān)系中不講買賣，只講人情，因而商業(yè)而聚居的群體便是地緣社群。地緣社會(huì)講究契約精神，要求理性處事，商業(yè)社會(huì)最注重的品質(zhì)就是誠信。）總結(jié)：血緣：人情社會(huì)、身份社會(huì)地緣：契約社會(huì)、商業(yè)社會(huì)古代鄉(xiāng)土社會(huì)中的地緣是依賴于血緣而存在的，不能獨(dú)立?，F(xiàn)代社會(huì)中地緣是獨(dú)立存在的，依托于商品經(jīng)濟(jì)。環(huán)節(jié)三：關(guān)注調(diào)查材料，學(xué)以致用（分組討論，形成文字，各組互相點(diǎn)贊評選最優(yōu)答案）1.由血緣結(jié)合向地緣結(jié)合的轉(zhuǎn)變，是從鄉(xiāng)土向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的重要表現(xiàn)，但是今天，來到大城市的民工會(huì)自然地按照地域進(jìn)行結(jié)合，這樣的地緣結(jié)合究竟是“鄉(xiāng)土”的還是“現(xiàn)代”的？結(jié)合《地緣與血緣》所學(xué)到的內(nèi)容，談?wù)勀銓ι鲜霈F(xiàn)象的理解。2.“人情”社會(huì)。“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”；辦紅白喜事講人情隨禮金。現(xiàn)代社會(huì)仍有借人情受賄的不法案件發(fā)生，某高校原校長便以“人情往來”為借口，受賄一千多萬人民幣，最終被判刑12年。請你結(jié)合本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，我們應(yīng)該如何在現(xiàn)代社會(huì)人際交往中合理的進(jìn)行“人情往來”？環(huán)節(jié)四：課堂小結(jié)

齊讀感悟從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也是社會(huì)史上的大轉(zhuǎn)變。在某種程度上說中國社會(huì)近幾十年的社會(huì)大變遷，把人從土地里“拔”出來了。作者為我們從鄉(xiāng)土社會(huì)在經(jīng)濟(jì)方面的特點(diǎn)這一角度