山東省濟寧市魚臺縣第一中學2024-2025學年高一歷史上學期第一次月考10月試題

II卷主觀題二、材料題（本題有4小題，共30分）36、從西周到戰(zhàn)國，我國的政治、經(jīng)濟和思想領域發(fā)生了一系列的重大變革，對后世產(chǎn)生了深遠影響。閱讀材料，回答問題。材料一材料二材料三春秋戰(zhàn)國時期，社會急劇改變，很多問題亟待解決，各學派紛紛著書立說、發(fā)表看法，并相互辯論，形成了“百家爭鳴”的旺盛局面?！斀贪妗吨袊鴼v史》材料四2024年8月21日，在一列從濟南開往北京的高鐵上，一名乘客霸占他人座位，并一“站不起來”為由拒絕回到自己座位，“霸座”事務一曝光，就引發(fā)輿論的高度關注。有學者指出，“霸座”行為既是侵占別人權益的道德問題，也是擾亂公共秩序的治安問題。（1）視察材料一中的地圖，圖一主要體現(xiàn)了我國古代的什么政治制度？（2分）圖二反映出當時社會出現(xiàn)了什么現(xiàn)象？（2分）這一現(xiàn)象的出現(xiàn)產(chǎn)生了什么歷史影響？（4分）（2）依據(jù)材料二中圖三和圖四說明當時我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領域出現(xiàn)了什么新現(xiàn)象？（2分）這導致了社會上哪些新興階級的出現(xiàn)？（2分）（3）材料三中的“百家爭鳴”和材料一、二之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？（2分）結(jié)合秦漢兩朝的相關史實，說明“百家爭鳴”對后世所產(chǎn)生的社會影響。（6分）（4）依據(jù)材料四，并運用所學諸子百家思想的相關學問，談談你對霸座問題的看法，并提出自己的解決方案。（10分）

高一上學期月考（一）答案選擇題1、A2、A3、B4.B5.B6、C7.C8.C9.D10.D11.B12.A13.C14.B15.C16.D17.A18.D19.A20.C21.B22.C23.B24.D25.A26.C27.B28.B29.D30.C31.A32.C33.D34.B35.B二、材料題36、【答案】（1）分封制。諸侯爭霸。影響：消極：給社會帶來了種種災難；主動：諸侯國數(shù)量削減，客觀上有利于國家走向統(tǒng)一。（2）新現(xiàn)象：鐵農(nóng)具和牛耕的運用。階級：地主和農(nóng)夫。（3）內(nèi)在聯(lián)系：政治、經(jīng)濟的變革，促成了思想文化的旺盛。影響：秦始皇依據(jù)法家思想建立了中心集權制度；漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”（或把儒家思想作為治理國家的正統(tǒng)思想）。（4）看法：“霸座”事務反映出當下一些人缺乏嚴以律己、關愛他人的社會公德意識，遵規(guī)守紀的法紀觀念淡漠，缺乏正確的是非觀和榮辱觀念。（2分）示例一：用嚴格的法制來規(guī)范和治理“霸座”行為，懲治和震懾霸座者。韓非子強調(diào)制定了“法”，就要嚴格執(zhí)行，任何人也不能例外，做到“法不阿貴”“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”，就是要人們嚴明法紀，按規(guī)則和制度行事，法律面前，一視同仁。俗話說：“沒有規(guī)則，不成方圓”，就是要求人們做到“心中有法度，行動自從容”。當前，“霸座”事務頻發(fā)，就是執(zhí)法“失之于軟，失之于寬"，違紀者的違法成本太低，縱容了違紀違法者，挫傷了遵守法律守紀者。韓非子又說:“釋法術而任心治，堯不能正一國，去規(guī)則而妄意度，奚仲不能成一輪”，假如乘客霸座情節(jié)嚴峻，要嚴格依據(jù)破壞公共秩序論處，并列入個人誠信“黑名單”，限制其乘坐高鐵等公共交通工具，使其付出確定的代價。對違紀違規(guī)者賜予適度的懲處，就是對違法者的最好的教化，這樣不僅可以教化違紀者，還能警示旁觀者，安撫受害者，激勵遵守法律者，維護正常的交通秩序，保障每位乘客的合法權益，讓任何試圖挑戰(zhàn)社會文明底線的為都受到應有的懲罰。當然，懲處要適度，不行過于嚴厲，做到寬嚴適度，嚴而有度。（8分）示例二：用情感感化和換位思索的方法，對霸座者動之以情，曉之以理，喚醒違紀者的“良知”，讓“霸座者相識到自己行為的錯誤性，從而改過自新。俗話說:“言不慚，行不恥?！比说男袨樯系腻e誤，源于思想相識上的錯誤。孟子說：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！泵献拥摹叭酥亩恕彼枷?，為教化感化霸座者供應了理論依據(jù)。在敬重霸座者人格的前提下，通過心平氣和的方式，與霸座者進行說理和溝通，讓違紀違規(guī)者樹立正確的“是非觀”和“榮辱觀”，信任能夠感化違紀違規(guī)者。孟子說“人性本善"，俗話說：人心本肉長，將人心比我心，讓霸座者換位思索，假如別人霸占了你的座位，你作何感想？真誠的對話溝通，以此喚醒霸座者的“良知”?？鬃诱f：“仁者愛人”，“己所不欲，勿施于人"，就是要求教化每一位交通參加者，敬重他人正值權益，少點自私自利，多一點公共意識。墨子說“兼相愛，交相利”，墨家“兼愛”思想，也可以教化人們在思索問題時，要兼顧到他人的利益，不要損人利己，要雙向思索，利益兼顧。社會主義核心價值觀的個人層面要求“文明、法治、誠信、友善″，也把文明和友善作為核心價值理念，作為每一個社會公民都應當把他落實到日常行動中，用實際行動踐行社會主義核心價值觀。（8分）示例三：用教化和懲罰相結(jié)合的方法，對霸座者“情法并施”，達到治標又治本的目的。荀子認為治國應以禮教為主。同時又汲取法家的思想，主見禮法并施。荀子的“禮法并用”思想，更為我們解決“霸座”問題，供應完備的策略。荀子認為，社會的治亂，問題在于是否能以禮義法度去適當?shù)毓?jié)制并調(diào)整人欲，使不至于發(fā)生沖突，避開社會陷入偏險悖亂的狀態(tài)。教化感化霸座者是前提，依法依規(guī)懲罰霸座行為是手段。只教化不懲罰，會使法紀規(guī)則“失之于軟”；只懲罰不教