初中語文議論文閱讀專題訓(xùn)練常見題型及答題技巧及練習(xí)題(答案)

初中語文議論文閱讀專題訓(xùn)練常見題型及答題技巧及練習(xí)題(答案)一、中考語文議論文閱讀專題訓(xùn)練1．閱讀下文，完成小題快樂是一種能力

①西方一位哲學(xué)家說過，人有避苦趨樂的本性?，F(xiàn)實(shí)生活中，人人都追求快樂，但結(jié)果大相徑異。為什么？因?yàn)榭鞓肥且环N能力。

②能力是成功完成某種活動所必需的個性心理特征。實(shí)現(xiàn)快樂的能力既不可能與生俱來，也不可能自天而降，只能在社會生活中靠學(xué)習(xí)、靠思考、靠分析、靠實(shí)踐而逐步形成并不斷發(fā)展提高。這種能力不論是形成過程還是外在表現(xiàn)，都是多方面的，擇其要者，主要體現(xiàn)在對_______要_______、對_______要_______、對_______要______。

③人非圣賢，有錯難免。這種錯，或是討論中講了錯話，或是創(chuàng)新實(shí)踐中做了錯事?？鬃诱f得好：“能近取譬，可謂仁之方也已?！比手揭?，親親為大也；親親為大，和睦相處，就可快樂起來、振作起來。事情就是這樣：以己為喻，方能設(shè)身處地，推己及人，容人所不及，諒人所不能，起人所不知，禮人所不欲，讓同事、同志間的快樂、和諧元素驟然變長，不快樂、不和諧的因子漸而化小。地厚者自平，寬容者自樂。人的容量和他成就的事業(yè)是成正比的，在容人中，寬容者得到的不僅是樂，還有事業(yè)的成功和發(fā)展。《論話》中說：“寬則得眾。”得眾者得快樂得成功。

④世界上的事總是有一利就有一弊。深山老林雖然天藍(lán)水綠，但老百姓飯碗里的東西卻未盡可意；城里的物質(zhì)五光十色、豐富異常，但煩躁與污染卻時(shí)時(shí)惹人煩惱，事情就是這樣：沙中有金、玉中有石，這是事物的辯證法，也是生活的辯證法。這就需要學(xué)會辯證思維，對事，用“兩點(diǎn)論”。世界萬物的有與無、聚與散、難與易、長與短、高與下、前與后都是相對而言并相互轉(zhuǎn)化的，沒有一成不變的事物。沒必要碰到點(diǎn)不順心、不如意的事情就唉聲嘆氣、一蹶不振。要相信，事情總會向好的方面發(fā)展，風(fēng)雨過后會有晴天，從而樂觀對今天，快樂奔明天。

⑤人不能沒有信仰。缺失信仰，精種就會空虛，靈魂就無所依存。今天我們信仰的是中國特色社會主義，走的是中國特色的社會主義道路。有信仰就要居敬以持其志。立志才能定其本，志高才可意致遠(yuǎn)。有了定本致遠(yuǎn)之志，才能遇難不退，遇險(xiǎn)不懼，面對烏云飄來，靜觀云卷云舒；面對春暖乍寒，照看花落花開。堅(jiān)信，黃河之水無論轉(zhuǎn)多少彎、遇多硬的巖，照樣奔騰到海不復(fù)還：共產(chǎn)黨人為之奮斗的中國特色社會主義事業(yè)，無論路多遠(yuǎn)、道多難，一定能沖破重重關(guān)山最終實(shí)現(xiàn)。事情就是這樣：只有極度信服、尊重并為之奮斗的才能叫信仰。這種信仰，與志相聯(lián)，我有鋼鐵般的強(qiáng)度，既堅(jiān)硬無比，有難不知難；又韌性無比，有苦亦覺甜，在呼嘯前進(jìn)的過程中，樂觀主義伴始終。

⑥快樂是能力，能力興于細(xì)微。只要日復(fù)一日，年復(fù)一年，_______________，快樂就如萬山中來的溪水那樣，與日俱增，且一路歡歌是向更加美好的明天。（1）下列作為本文的中心論點(diǎn)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.快樂是一種能力B.快樂是能力，能力興于細(xì)微。C.實(shí)現(xiàn)快樂的能力是逐步形成并不斷發(fā)展提高的D.快樂能力的形成過程和外在表現(xiàn)，都是多方面的。（2）第①段劃線句在文中的作用是________（3）聯(lián)系全文，在第②段橫線上填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。對________要________、對________要________、對________要________。（4）①下列內(nèi)容填入第⑥段橫線最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．慎思不斷，好學(xué)不倦，篤行不變，明辨不止B．篤行不變，慎思不斷，好學(xué)不倦，明辨不止C．好學(xué)不倦，慎思不斷，明辨不止，篤行不變D．明辨不止，慎思不斷，篤行不變，好學(xué)不倦②請簡析這樣選填的理由。（5）下列相關(guān)鏈接內(nèi)容，可用作第________段的事實(shí)論據(jù)。請用簡潔的語言概括。（相關(guān)鏈接）1896年，居里夫婦立志向放射性研究領(lǐng)域進(jìn)軍，在一間原來用作貯藏：閉塞潮濕的房子里，利用極其簡單單的裝置開始工作。2年的潛心研究，終于發(fā)現(xiàn)了放射性元素釙和鐳。但研究成果并未得到科學(xué)界的承認(rèn)。為此，以后的4年，不論寒冬酷暑，還是繁重的勞動，毒煙的熏烤，居里夫婦對事業(yè)的執(zhí)著追求使艱辛的工作變成了生活的真正樂趣，百折不撓的毅力使他們終于在1902年，從7噸瀝青鈾礦的煉渣中提煉出0.12克的純凈的氯化鐳，并測得鐳的原子量為225。使那些持懷疑態(tài)度的科學(xué)家不得不在事實(shí)面前低下頭。【答案】（1）A（2）引用西方哲學(xué)家關(guān)于人有趨樂避苦本性的論斷，自然引出本文所要論述的話題：快樂；并能引起讀者關(guān)注和進(jìn)一步地思考（3）人；寬容以待；事；辯證思維；信仰；堅(jiān)定信念（4）C；先學(xué)后思再行動的排列順序符合人們認(rèn)知規(guī)律；和第②段第2句“只能在社會生活中靠學(xué)習(xí)、非思考、靠分析、靠實(shí)踐而逐步形成并不斷發(fā)展提高?！毕嗾諔?yīng)，使論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。（5）第⑤段，居里夫婦立志放射性研究，不顧條件艱苦，他人質(zhì)疑，歷經(jīng)6年，以苦為樂，終于成功提煉出鐳?！窘馕觥俊痉治觥浚?）找準(zhǔn)論點(diǎn)的方法：一看題目，二看開頭和結(jié)尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標(biāo)題和開頭，答題時(shí)應(yīng)首先考慮。有的文章的論點(diǎn)要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來概括。此文題目就是中心論點(diǎn)。（2）此文第一段引用西方一位哲學(xué)家說過的話，引出“快樂”的這一話題，并作為道理論據(jù)證明論點(diǎn)，吸引讀者的閱讀興趣。（3）解答此題要注意閱讀第二段段未這一句話概括了以下三段所說的內(nèi)容，即對對人要有寬容心，對事要有辯證腦、對信仰要有鋼鐵志。與上下文銜接即可。（4）選項(xiàng)這幾個詞是有先后順序的，一般是做事要廣泛的學(xué)習(xí)，仔細(xì)的探究，謹(jǐn)慎的思考，明確的辨別，最后要切實(shí)的去實(shí)行。符合人們認(rèn)識事物的規(guī)律。同時(shí)也照應(yīng)上文，故選C合適。（5）材料寫的是居里夫婦“立志向放射性研究領(lǐng)域進(jìn)軍”“對事業(yè)的執(zhí)著追求使艱辛的工作變成了生活的真正樂趣，潛心研究，終于成功提煉出鐳?！迸c第五段“有了定本致遠(yuǎn)之志，才能遇難不退，遇險(xiǎn)不懼”“有難不知難；又韌性無比，有苦亦覺甜”的論述相一致，故而放在第五段合適。故答案為：⑴A⑵引用西方哲學(xué)家關(guān)于人有趨樂避苦本性的論斷，自然引出本文所要論述的話題：快樂；并能引起讀者關(guān)注和進(jìn)一步地思考⑶人；寬容以待；事；辯證思維；信仰；堅(jiān)定信念⑷C；先學(xué)后思再行動的排列順序符合人們認(rèn)知規(guī)律；和第②段第2句“只能在社會生活中靠學(xué)習(xí)、非思考、靠分析、靠實(shí)踐而逐步形成并不斷發(fā)展提高?！毕嗾諔?yīng)，使論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。⑸第⑤段，居里夫婦立志放射性研究，不顧條件艱苦，他人質(zhì)疑，歷經(jīng)6年，以苦為樂，終于成功提煉出鐳?！军c(diǎn)評】⑴本題文章的中心論點(diǎn)的理解能力。解答此題要明白中心論點(diǎn)常處的位置：標(biāo)題、文首、文末，考生要整體感知文章、理解文章內(nèi)容后進(jìn)行理解和辨析。⑵本題考查句子的理解?？忌Y(jié)合文段的內(nèi)容，對句子的內(nèi)容和句式特點(diǎn)進(jìn)行分析，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上進(jìn)行理解。⑶本題考查文章內(nèi)容的理解?？忌Y(jié)合對文章內(nèi)容的感知，聯(lián)系上下文進(jìn)行分析理解。⑷本題考查文章內(nèi)容之間的關(guān)系的理解?？忌屑?xì)閱讀文段，注意其內(nèi)在的關(guān)系，結(jié)合語句進(jìn)行分析選擇，理由要合理，語言要簡潔。⑸標(biāo)題考查論據(jù)和論點(diǎn)之間的運(yùn)用能力?？忌治稣摀?jù)的內(nèi)容和中心，結(jié)合文段進(jìn)行分析論理解。2．閱讀下文，完成小題。（一）別讓速成毀了匠心

①在快節(jié)奏生活的當(dāng)下,不少物事的生產(chǎn)創(chuàng)造似乎也加速起來。比如各類技能培訓(xùn)，只要有錢，到處都是班，兩三個月就能拿到一本證書。寫書、拍電視劇等等,也無不可以速成。

②現(xiàn)代社會，時(shí)間就是生命，辦事講效率沒有錯。隨著科技的進(jìn)步,很多事情確實(shí)可以做到事半功倍。但實(shí)踐也告訴我們，有些時(shí)候“欲速則不達(dá)”，一味地追求速成不是好事。正所謂“十月懷胎，一朝分娩”，事物的成長發(fā)展往往有其規(guī)律，那些違背規(guī)律的速成，往往會先天不足，無異于拔苗助長。一些以次充好的假冒偽劣“速成”產(chǎn)品，一些偷工減料的“速成”工程等等，多是以犧牲質(zhì)量或功效，乃至以犧牲安全為代價(jià)，這樣的速成不僅無益，而且有害。

③常言道：慢工出細(xì)活，文火煲靚湯。很多事急不得，更速成不得。古人對事物的創(chuàng)造，往往是匠心獨(dú)運(yùn)，不尚速成。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對自然的敬畏、對創(chuàng)造的虔敬、對工序的苛求。有多少巨匠們一生默默無聞,遠(yuǎn)離名利場，只為了完成一件作品、辦好一件事情。盛于魏晉時(shí)期的“百煉鋼”之術(shù)，其制作過程需工匠把精鐵加熱鍛打一百多次，一鍛一稱，直到斤兩不減，如此千錘百煉，最終鍛出高純度的器具。古人有句話叫“技近乎道”，即技藝層面的不懈雕琢和追求，與最高的“道”相符，而這種“道”不正是我們今天所倡導(dǎo)的“工匠精神”嗎?正是在這樣的邏輯下，產(chǎn)生了數(shù)不勝數(shù)的名匠和作品。明代奇巧人王叔遠(yuǎn)精雕細(xì)琢，在很小的桃核上雕出各色各樣的人物景觀，而且形神畢肖，表現(xiàn)了雕刻者的精巧技藝和巧妙構(gòu)思，反映出我國古代民間工藝的高超成就。

④“人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允執(zhí)厥中?！敝挥谐恋孟滦模艜?chuàng)造出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)和考驗(yàn)的產(chǎn)品。高鳳林作為一名特種熔融焊接工，35年如一日，一心專注于火箭發(fā)動機(jī)焊接工作,被稱為焊接火箭“心臟”的人,0.08毫米是高鳳林焊接生涯里挑戰(zhàn)過的最薄紀(jì)錄。載人潛水器有十幾萬個零部件，其組裝對精密度要求達(dá)到“絲”級，顧秋亮作為一名焊工，40多年來兢兢業(yè)業(yè)、刻苦鉆研,在平凡的崗位上不斷追求卓越，一次又一次挑戰(zhàn)極限，成功把“蛟龍”送入海底，他也被稱為“有鉆勁兒的螺絲釘”。沒有那種精細(xì)入微的追求,沒有那種“差之毫厘，謬以千里”的體認(rèn),就很難有過硬的高精尖技術(shù)。

⑤其實(shí)，不管是科技研究、手工制造、養(yǎng)殖種植,還是行醫(yī)執(zhí)教、著書立說，行業(yè)千萬種，從業(yè)者至少都應(yīng)該有一顆基本的“匠心”。這顆匠心，不僅是對規(guī)律的尊重,對創(chuàng)造的敬畏，更需要工作中一絲不茍的工序、精湛的技術(shù)，專注的追求，精益求精、追求卓越的精神。養(yǎng)此匠心則會耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得苦功夫，生出一種寧靜致遠(yuǎn)、潛心于事的定力。涵養(yǎng)工匠精神，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利的“速成”。

⑥“速成”是匠心的克星，欲養(yǎng)匠心，必戒“速成心”。多少粗制濫造、速生速朽的物事告訴我們，急于求成于事無益，急功近利更難立身。唯養(yǎng)一顆匠心，不迷于聲色，不惑于雜亂，沉潛自己，專注一事，方能有所成，有所立。(摘自《人民日報(bào)》,有刪改)（1）閱讀第②段，簡要概括作者對“速成”的看法。（2）第④段主要運(yùn)用了什么論證方法?請簡要分析。（3）結(jié)合選文，談?wù)勅绾勿B(yǎng)成一顆“匠心”。【答案】（1）①辦事講效率沒錯，很多事情可以做到事半功倍。②有些時(shí)候欲速則不達(dá)，一味地追求速成不是好事。（2）運(yùn)用了舉例論證的論證方法，通過列舉高鳳林和顧秋亮的具體事例，有力地證明了只有沉得下心，才能做出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的產(chǎn)品。（3）①重規(guī)律，敬畏創(chuàng)造，有一絲不茍、精益求精、追求卓越的精神②有耐不住寂寞，坐得了冷板凳，下得了苦功夫,寧靜致遠(yuǎn)、潛心于事的定力。③必戒速成心，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利?！窘馕觥俊痉治觥竣疟绢}考查考生讀文章信息的提取和整合的能力。考生熟讀文章，結(jié)合題干的要求，找到答題區(qū)域，提取相關(guān)語句作答即可。如課提取第2段“現(xiàn)代社會，時(shí)間就是生命，辦事講效率沒有錯。隨著科技的進(jìn)步,很多事情確實(shí)可以做到事半功倍”“但實(shí)踐也告訴我們，有些時(shí)候“欲速則不達(dá)”，一味地追求速成不是好事”稍加整理就是答案。⑵本題考查論證方法的類型?！案啉P林作為一名特種熔融焊接工，35年如一日，一心專注于火箭發(fā)動機(jī)焊接工作,.......”運(yùn)用的是舉例論證的方法，有力論證語段的首句提出的觀點(diǎn)，即“只有沉得下心，才會創(chuàng)造出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)和考驗(yàn)的產(chǎn)品”，在達(dá)作用時(shí)一定要找到文段中的觀點(diǎn)句或中心論點(diǎn)。⑶本題考查考生對文章內(nèi)容的理解。解答此題要求考生通讀文本，找到答案信息，如可分析第2段“事物的成長發(fā)展往往有其規(guī)律”第3段“慢工出細(xì)活，文火煲靚湯。很多事急不得，更速成不得。古人對事物的創(chuàng)造，往往是匠心獨(dú)運(yùn)，不尚速成。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對自然的敬畏、對創(chuàng)造的虔敬、對工序的苛求?！钡?段“只有沉得下心，才會創(chuàng)造出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)和考驗(yàn)的產(chǎn)品”第5段“從業(yè)者至少都應(yīng)該有一顆基本的“匠心”。這顆匠心，不僅是對規(guī)律的尊重,對創(chuàng)造的敬畏，更需要工作中一絲不茍的工序、精湛的技術(shù)，專注的追求，精益求精、追求卓越的精神。養(yǎng)此匠心則會耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得苦功夫，生出一種寧靜致遠(yuǎn)、潛心于事的定力”等句，即可整理出正確的答案。故答案為：⑴①辦事講效率沒錯，很多事情可以做到事半功倍。②有些時(shí)候欲速則不達(dá)，一味地追求速成不是好事。⑵運(yùn)用了舉例論證的論證方法，通過列舉高鳳林和顧秋亮的具體事例，有力地證明了只有沉得下心，才能做出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的產(chǎn)品。⑶①重規(guī)律，敬畏創(chuàng)造，有一絲不茍、精益求精、追求卓越的精神②有耐不住寂寞，坐得了冷板凳，下得了苦功夫,寧靜致遠(yuǎn)、潛心于事的定力。③必戒速成心，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利?！军c(diǎn)評】⑴本題考查考生讀文章信息的提取和整合的能力。解答此題要求考生熟讀文章，確定答題區(qū)域，抓習(xí)慣的信息，進(jìn)行提取并整合。⑵本題考查考生對論證方法的理解和分析的能力。要求考生在平時(shí)注意掌握常用的論證方法，結(jié)合論證方法的特點(diǎn)進(jìn)行判斷，注意答題技巧的掌握和運(yùn)用。⑶本題考查考生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。要求考生熟讀文章，理解文意，結(jié)合題干的要求，抓中心句，進(jìn)行歸納概括。3．現(xiàn)代文閱讀做個自信的謙者劉丹陽

①猶太人有諺語：你需要在口袋里經(jīng)常放兩張紙條，一張寫的是“我只是一顆塵?！保硪粡垖懙氖恰笆澜鐬槲叶臁?。誠然，心懷謙卑，又堅(jiān)信自己的價(jià)值，往往能成就庸士中的不凡之人。

②楊絳先生有言：“要么你的生命駕馭你，要么是你駕馭你的生命，你的心態(tài)決定了誰是騎士，誰是坐騎”。正如潛心于學(xué)術(shù)藝術(shù)的錢鐘書先生，少年時(shí)不經(jīng)事，他也曾多次被人否定，文革時(shí)被人貼上諸多罵名，但即使處在風(fēng)口浪尖的位置，他也毫不動搖，用一筆一畫的努力來書寫自我的價(jià)值，他覺得那是人生最美妙的感覺。至于褒揚(yáng)贊美，對他并無太大魔力。所以，中央臺的《大家》欄目曾力邀錢鐘書接受采訪，但錢老一口回絕。我覺得不是他淡泊名利，更重要的是他懂得謙卑，在這歌功頌德的名利社會中，不為口舌爭名求利，不為交游虛擲光陰，攬古跡，做學(xué)問，寫專著，一生都致力于學(xué)與問的苛求付諸，成就了學(xué)貫中西的大學(xué)者。

③錢老以行動示意我們，相信自我的價(jià)值才能成就價(jià)值，而在功成名就時(shí)又要學(xué)會放下。放下，才能接納；接納，才有新的力量。

④鬼才魏明倫，采巴山楚水入文，擷蜀風(fēng)川物入戲，獲譽(yù)無數(shù)之時(shí)，卻被《中國公主杜蘭朵》推向輿論的風(fēng)口浪尖。在那些難熬的日子里，他并沒有自甘墮落，而是依舊選擇相信自我的價(jià)值。他巡山轉(zhuǎn)水，山城的“棒棒軍”不經(jīng)意地闖入了他的視線。一條條“棒棒”承載著生活的苦難，一張張皺紋堆滿的臉上，寫滿燦爛的笑容——在最平凡的生活里也依然毫不妥協(xié)。于是他以這樣謙卑的態(tài)度，重新開始思考人的價(jià)值、民的憂樂，走出了一條自己的道路。

⑤王國維曾有一句感慨：“天以百兇成就一詞人?！比~嘉瑩憂患不斷卻成就斐然的一生，正是對這句話的注解。她是被時(shí)代踐踏、侮辱、傷害的人之一，卻堅(jiān)持保有女子的“弱德之美”，在苦難之中，堅(jiān)信自己的價(jià)值，有所持守，完成自己。她說，她的一生沒主動追求過什么，面對不公和苦難，只有堅(jiān)韌地承擔(dān)。正是這樣才得以寫出“蓮實(shí)有心應(yīng)不死，人生易老夢偏癡。千春猶待發(fā)華滋”。面對當(dāng)今世人的推崇，她卻不為所動，執(zhí)著于三尺講臺，執(zhí)著于寫文作詩。一個人站在高處時(shí)仍能葆有謙卑之態(tài)，實(shí)為難能可貴。

⑥生命，總是于內(nèi)里的豐盈中，綻放出最美的花朵。做個自信的謙者，方能在步步前行中收獲精彩。（1）下面對文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.本文的中心論點(diǎn)可以用“心懷謙卑，又堅(jiān)信自己的價(jià)值，往往能成就庸士中的不凡之人”或“做個自信的謙者，方能在步步前行中收獲精彩”一句話來概括。

B.第①段中劃線詞“往往”是“常常，通常”的意思，指“大多數(shù)情況下”，體現(xiàn)了議論文在語言使用上的嚴(yán)密性。C.第②段列舉了“錢鐘書拒絕中央臺《大家》欄目的采訪”事例，有力地論證了作者的觀點(diǎn)“心懷謙卑，又堅(jiān)信自己的價(jià)值，往往能成就庸士中的不凡之人”。D.第⑤段引用王國維的名言屬于道理論證，列舉葉嘉瑩飽經(jīng)憂患的事例屬于舉例論證，充分論證了作者的觀點(diǎn)“做個自信的謙者，方能在步步前行中收獲精彩”。（2）下面不能證明第③段中“相信自我的價(jià)值才能成就價(jià)值”這個觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A.愛因斯坦的“相對論”發(fā)表以后，有人曾網(wǎng)羅了一批所謂名流對這一理論進(jìn)行聲勢浩大的反駁。可是愛因斯坦自信自己的理論必然會取得勝利，對反駁不屑一顧，他說：“如果我的理論是錯的，一個反駁就夠了，一百個零加起來還是零?！盉.《莊子·養(yǎng)生主》中提到：“庖丁解牛，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！盋.居里夫人為了提取出鐳，以便測定鐳的原子量，向科學(xué)證實(shí)鐳的存在，曾終日穿著沾滿灰塵和污漬的工作服，在極其簡陋的棚屋里，用和她差不多一般高的鐵條攪動冶鍋，從堆積如山的瀝青礦的廢渣中尋覓鐳的蹤跡。D.流浪街頭的吉卜賽修補(bǔ)匠索拉利奧，每天早上起床的第一件事，就是大聲地對自己說：“你一定能成為一個像安東尼奧那樣偉大的畫家?！闭f了這句話后，他就感到自己真的有了這樣的能力和智慧，他就滿懷激情和信心地投入到一天的工作和學(xué)習(xí)之中。十年后，他成為了一個超過安東尼奧的著名畫家。（3）“生命，總是于內(nèi)里的豐盈中，綻放出最美的花朵”這一句話有什么含義？聯(lián)系全文，說說你對于生命又有何新的看法？【答案】（1）D（2）C（3）含義：生命中，如果擁有一顆自信而又謙虛的心，那屬于我們的生命將會是最美麗的，能夠創(chuàng)造出最大的價(jià)值。看法：(示例)生命中不能缺少自信和謙虛，要做一個自信的謙者?！窘馕觥俊痉治觥浚?）D項(xiàng)中引用王國維的名言，從內(nèi)容上來看，其作用是引出下文所列舉的葉嘉瑩飽經(jīng)憂患的事例，但它沒有起到論證作者觀點(diǎn)“做個自信的謙者，方能在步步前行中收獲精彩”的作用，所以D項(xiàng)說法錯誤。（2）C項(xiàng)列舉的居里夫人的事例，說明了“成功需要付出艱辛的勞動和汗水”的道理。與第③段中“相信自我的價(jià)值才能成就價(jià)值”這個觀點(diǎn)沒有關(guān)系。（3）結(jié)合全文內(nèi)容分析這句話的含義，這篇文章的中心論點(diǎn)是：心懷謙卑，又堅(jiān)信自己的價(jià)值，往往能成就庸士中的不凡之人，錢鐘書的事例告訴我們：相信自我的價(jià)值才能成就價(jià)值，而在功成名就時(shí)又要學(xué)會放下。放下，才能接納；接納，才有新的力量。鬼才魏明倫謙卑的態(tài)度，重新開始思考人的價(jià)值、民的憂樂，走出了一條自己的道路。葉嘉瑩憂患不斷卻成就斐然的一生，她在苦難之中，堅(jiān)信自己的價(jià)值，有所持守，完成自己。理解這幾個句子的意思并用自己的語言概括即可。第二問要圍繞中心論點(diǎn)“心懷謙卑，又堅(jiān)信自己的價(jià)值，往往能成就庸士中的不凡之人”答題即可。故答案為：⑴D⑵C⑶含義：生命中，如果擁有一顆自信而又謙虛的心，那屬于我們的生命將會是最美麗的，能夠創(chuàng)造出最大的價(jià)值。看法：(示例)生命中不能缺少自信和謙虛，要做一個自信的謙者?！军c(diǎn)評】⑴本題考查閱讀議論文多方面的能力，答題時(shí)首先要理解文章內(nèi)容，明確中心論點(diǎn)，然后再此基礎(chǔ)上梳理論證的過程，理解關(guān)鍵詞句的含義，最后再把題目中各個選項(xiàng)與文章進(jìn)行比對，從而選出符合題意要求的答案。⑵本題考查分析理解論據(jù)的能力。答題時(shí)，首先要明確論點(diǎn)，然后再分析題目中所給的事例或名言警句的具體內(nèi)容，判斷其是否能證明論點(diǎn)，如果能證明論點(diǎn)，就能充當(dāng)論點(diǎn)的論據(jù)，反之則不能。⑶①本題考查對重點(diǎn)語句的理解能力。這類試題，不要浮于語句的表面意思，一般要重點(diǎn)進(jìn)行片段研讀和探究，結(jié)合語境，聯(lián)系上下文，緊扣文章中心主題分析。②本題考查談看法的能力。答題的關(guān)鍵是要理解文章的中心論點(diǎn)，然后再圍繞中心論點(diǎn)談看法即可。4．閱讀下面的文章，回答問題。__________朱萬疆

①林語堂曾說：“讀書，開茅塞，除鄙見，得斷知，增學(xué)問，廣識見，養(yǎng)性靈?！弊x書可以使人增長學(xué)問見識，領(lǐng)悟?yàn)槿颂幨赖牡览?，即“開茅塞，除鄙見”，這是閱讀大多數(shù)書籍都可以帶來的好處。讀書還可以“養(yǎng)性靈”，這種好處，則非品讀經(jīng)典而不可得。品讀經(jīng)典可以養(yǎng)成知識豐富，道德高尚、情趣健康的性靈，可以讓人生從浮躁中走向?qū)庫o，從淺陋中走向優(yōu)雅?？傊纷x經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈。

②何謂經(jīng)典？唐代史學(xué)家劉知幾說：“自圣賢述作，是曰經(jīng)典?！彼J(rèn)為，古代圣賢所述所作的就是經(jīng)典。這個解釋有些道理。圣賢的思想往往能夠洞穿古今，必然是經(jīng)典。但問題又來了，圣賢何以成為圣賢？實(shí)際上，還是靠其著述留存后世，為后人所接受、認(rèn)可、推索。有學(xué)者曾總結(jié)過經(jīng)典的特性：傳世性，權(quán)威性、耐讀性、累積性。可以說，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，關(guān)鍵在于其蘊(yùn)含的思想精髓能觸及人們的心靈。它們代表著時(shí)代精神，能夠穿越時(shí)空，啟迪后人。因而，經(jīng)典是歷史選擇出來的最具價(jià)值的書籍。圖品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考。_又如，馬克思、恩格斯的著作歷來為共產(chǎn)黨人所推崇，百讀不厭，回味無窮。品讀馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作，不僅有助于我們用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)、方法來研究人類社會的各種現(xiàn)象和問題，而且可以引發(fā)我們對世界觀、人生觀、價(jià)值觀的深入思考，啟迪智慧，蕩滌心靈。

③品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠(yuǎn)的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場，感受古人的風(fēng)采《史記》中荊軻刺秦王，一番悲壯，一幕驚險(xiǎn)。從《史記》中可以看出，作者司馬遷的追求是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。他將失敗的英雄項(xiàng)羽列入“本紀(jì)”，為匈奴作列傳，還專辟《貨殖列傳》記錄那些在當(dāng)時(shí)為世人所不屑的商人。品讀這部歷史經(jīng)典，我們可以讀出并且學(xué)習(xí)司馬遷的大氣魄、大胸懷。

④品讀經(jīng)典，可以給人以美的享受?！八^伊人，在水一方”，人美景也美：“七八個星天外，兩三點(diǎn)雨山前”，讓人感到清新、舒曠，意境悠長。閱讀敘事文學(xué)作品，就如同步入歷史人物長廊：劉蘭芝、焦仲卿的悲劇讓人感嘆，巾幗英雄花木蘭的形象令人嘆奇，梁山泊一百單八好漢的忠義令人回腸蕩氣，等等。文學(xué)經(jīng)典往往也是歷史經(jīng)典。例如，杜甫的“三吏”“三別”，書寫了安史之亂的歷史場景。___又如，一部《紅樓夢》通過對賈家的細(xì)致描寫，揭示了封建社會大廈將傾的歷史趨勢。

⑤品讀經(jīng)典未必能讓人學(xué)會一項(xiàng)生存技能，但可以培養(yǎng)高尚的心靈。經(jīng)典蘊(yùn)舍的深刻哲思、美妙文辭，給人帶來的并非只是單一的啟迪，而是多元的文化熏陶，使我們在潛移默化中氣質(zhì)得到提升，心靈得到洗禮，心胸變得開闊，見識更加高遠(yuǎn)。（選自《人民日報(bào)》，有刪改）（1）通讀全文，擬寫一個能作為中心論點(diǎn)的標(biāo)題。（2）文章開頭引用林語堂的話，對其作用分析有誤的一項(xiàng)是（

）A.是證明論點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)B.引出中心論點(diǎn)C.使論點(diǎn)更有說服力D.激發(fā)讀者的閱讀興趣（3）文章第②段中說：“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華?！蹦闶侨绾卫斫膺@句話的？請簡要回答。（4）文章第③段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（5）下面這句話放在文中A、B、C、D哪一處最為合適？請簡述理由?？鬃铀鶑?qiáng)調(diào)的“仁者愛人”，一直是中華民族寶貴的精神財(cái)富，在今天依然具有不可替代的價(jià)值?！敬鸢浮浚?）品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈（2）A（3）品讀經(jīng)典，可以引發(fā)思考，啟迪智慧，陶冶情操。（4）運(yùn)用了舉例論證的論證方法，以《史記》中的史實(shí)為例，充分論證了“品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠(yuǎn)的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場，感受古人的風(fēng)采”這一分論點(diǎn)。（5）放在A處最為合適，因?yàn)榭鬃邮枪糯ベt，“仁者愛人”的思想富有哲理性，是典型論據(jù)，能論證“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣哲人的思考”這一分論點(diǎn)?！窘馕觥俊痉治觥浚?）結(jié)合文章第①段內(nèi)容分析，這段話首先引用林語堂的名言說明閱讀大多數(shù)書籍都可以帶來的好處。進(jìn)而談到讀書還可以“養(yǎng)性靈”這種好處，這種好處則非品讀經(jīng)典而不可得。最后總結(jié)品讀經(jīng)典的好處：品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈。第②段論述什么是經(jīng)典。第③④兩段從兩個方面論述讀經(jīng)典的好處。最后一段總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚的心靈。因此這篇文章的中心論點(diǎn)是：品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈。題目要求擬寫一個能作為中心論點(diǎn)的標(biāo)題。據(jù)此擬題即可。（2）A引用林語堂的名言說明閱讀大多數(shù)書籍都可以帶來的好處。而不是證明品讀經(jīng)典的好處。故不能作為證明本文論點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)。BCD正確。（3）文章第②段在提出“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考”這個觀點(diǎn)后，然后舉了馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作為例，說明品讀馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作，不僅有助于我們用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)、方法來研究人類社會的各種現(xiàn)象和問題，而且可以引發(fā)我們對世界觀、人生觀、價(jià)值觀的深入思考，啟迪智慧，蕩滌心靈。據(jù)此可知作者說的“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華”意思就是：品讀經(jīng)典，可以引發(fā)思考，啟迪智慧，陶冶情操。（4）結(jié)合這段話的論證內(nèi)容分析，這段話首先提出本文的一個分論點(diǎn)：品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠(yuǎn)的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場，感受古人的風(fēng)采。然后以《史記》中的史實(shí)為例非常有力地證明了這個觀點(diǎn)。（5）結(jié)合第②③④⑤段的內(nèi)容分析，第②段論述什么是經(jīng)典，論證了品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考。第③段論證品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠(yuǎn)的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場，感受古人的風(fēng)采。④段論證品讀經(jīng)典，可以給人以美的享受。第⑤段總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚的心靈。孔子是古代圣賢，“仁者愛人”的思想富有哲理性，是典型論據(jù)，能論證“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣哲人的思考”這一分論點(diǎn)。而且A處有又如一詞，說明前面還舉了一個例子。故應(yīng)放在A合適。故答案為：（1）品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈（2）

A（3）品讀經(jīng)典，可以引發(fā)思考，啟迪智慧，陶冶情操。（4）運(yùn)用了舉例論證的論證方法，以《史記》中的史實(shí)為例，充分論證了“品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠(yuǎn)的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場，感受古人的風(fēng)采”這一分論點(diǎn)。（5）放在A處最為合適，因?yàn)榭鬃邮枪糯ベt，“仁者愛人”的思想富有哲理性，是典型論據(jù)，能論證“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣哲人的思考”這一分論點(diǎn)。【點(diǎn)評】（1）本題考查概括議論文中心論點(diǎn)的能力。論點(diǎn)應(yīng)滿足三點(diǎn)：①作者的觀點(diǎn)；②明確的判斷；③完整的句子。議論文的論點(diǎn)位置有三處：題目、開頭、結(jié)尾，論點(diǎn)的出現(xiàn)在文中往往有標(biāo)志性詞語，如：“可見”“所以”“總之”“我覺得”“我認(rèn)為”等。有些還需要根據(jù)文章內(nèi)容去概括。（2）本題考查對議論文開頭段作用的理解分析能力，首先要明確議論文開頭段的作用，議論文開頭段往往有激發(fā)讀者閱讀興趣、引出中心論點(diǎn)或論題；作為事實(shí)論據(jù)，證明中心論點(diǎn)等作用，答題時(shí)要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面分析其作用。（3）本題主要考查體會重要語句的含義的能力。理解文章語句的含義，一要結(jié)合具體的語境，二要聯(lián)系上下文，三要緊扣文章的中心主題，并能從文章的信息中找出依據(jù)和理由。（4）本題考查分析論證方法及其作用的能力。議論文中常見的論證方法及其作用有：①舉例論證，通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。②道理論證，通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更深入。③比喻論證，通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。④對比論證，對比論證的作用是突出強(qiáng)調(diào)了論點(diǎn)。（5）本題考查給議論文補(bǔ)充論據(jù)的能力。答題時(shí)，首先要明確論點(diǎn)，然后再根據(jù)論點(diǎn)補(bǔ)充恰當(dāng)?shù)氖吕⒁庋a(bǔ)充的事例要典型，要能夠證明論點(diǎn)。5．閱讀下文，完成問題。別讓手機(jī)成為“孤獨(dú)手雷”

“我在看你，你卻在看手機(jī)”“你介不介意把你手機(jī)粘在我額頭上，這樣我就當(dāng)你在看著我說話得了”，微信朋友圈里，一篇反思生活被手機(jī)主宰的文章，讓很多人心有感觸。

行色匆匆的社會里，相聚本已不易而短暫，卻常常穿插一幕幕“低頭”的場景。同學(xué)相約，隔桌相望，很多人卻習(xí)慣在線溝通；朋友聚首，大家都拿起手機(jī)，忙著拍照、分享、點(diǎn)贊；親人團(tuán)圓，任父母坐在旁邊，發(fā)微信、刷微博卻成了最重要的事。于是，有人感嘆，一部部原本有聲有色的生活“電影”，卻在上映時(shí)成了相對無言的“默劇”。有人則感慨，世界上最遙遠(yuǎn)的距離是面對面，你卻在玩手機(jī)。

“仿佛，能聽到一種叫做‘孤獨(dú)’的草木，在周圍生長的聲音”。低頭之際，指尖的喧嘩，替換了現(xiàn)實(shí)生活中的噓寒問暖和溫情問候，遺留給他們的，就只剩下了孤獨(dú)。

其實(shí)，孤獨(dú)的又何止是親朋父母，更包括玩手機(jī)的自己。正如一句歌詞所說的：“孤單，是一個人的狂歡；狂歡，是一群人的孤單?！碑?dāng)很多人帶著“演示焦慮”對網(wǎng)絡(luò)上的自己進(jìn)行打扮，在廣闊無垠的移動互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中曬出自己最為看重的一面，那些飄在空中的代碼和程序已然開始占據(jù)生活、影響情緒。而這，照見的正是個人內(nèi)心的孤寂和落寞。有人說：“當(dāng)信息所代表的和人的連接，可以暫時(shí)地屏蔽內(nèi)心的孤獨(dú)感，人就會對這種連接上癮?！痹谶@個意義上，手機(jī)正成為一種“孤獨(dú)的手雷”，折射出現(xiàn)代人的心靈正處于孤島之中。

從最初的呼叫轉(zhuǎn)移，到語音、視頻對話，技術(shù)發(fā)展所帶來的即時(shí)化、可聽化、可視化交流，本是要讓人與人之間的聯(lián)系更加密切，讓感情的交流更加便捷。何以人們在先進(jìn)的技術(shù)面前，反而離親密更遠(yuǎn)、離孤獨(dú)更近了呢？“低頭族”埋首手機(jī)，正是“孤島”上的人在信息的海洋中追索情感信號。然而，問題在于，線上的“鍵對鍵”，在經(jīng)過了層層掩飾和精心布置之后，所要表達(dá)的感情往往蓋上了面紗，真實(shí)的想法反而被深埋心中。最終，感情的溝通成了一種奢望。

鍵對鍵，永遠(yuǎn)無法替代面對面。盡管時(shí)代的車輪在不斷向前，但人們對于真實(shí)感情的溝通需求，卻從未改變。為了進(jìn)行“數(shù)碼排毒”，在巴西一個酒吧，設(shè)計(jì)者甚至推出了一款名為“離線酒杯”的產(chǎn)品，酒杯的底部只有一側(cè)有腳，其余部分需要用手機(jī)墊著，杯子才不會傾倒。設(shè)計(jì)者希望借此讓人們回歸真實(shí)的交流。面對面的真情溝通，才是醫(yī)治孤獨(dú)最好的良藥。沒有這種溝通，通訊技術(shù)再發(fā)達(dá)便捷，人與人之間的情感也如建沙舟之上，出現(xiàn)“手機(jī)多忙碌，心就多孤獨(dú)”的尷尬。有了這種溝通為基礎(chǔ)，先進(jìn)的技術(shù)就會讓交流更密切，讓心與心貼得更近。

有一部紀(jì)錄片這樣描述：當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代迎面而來，學(xué)者們將從現(xiàn)實(shí)世界向虛擬世界的移民與五百多年前航海家哥倫布的遠(yuǎn)航相提并論。兩者都有一個共同目的——為了新的生活。身處移動互聯(lián)時(shí)代，我們不應(yīng)該、也不可能將手機(jī)阻隔在生活之外。但是，別讓手機(jī)成為“孤獨(dú)的手雷”，讓技術(shù)連通心靈，是我們需要解答的一道生活考題。（1）

本文中心論點(diǎn)是什么?（2）

在相聚時(shí)會常常出現(xiàn)哪些“低頭”的場景?（3）

為什么說鍵對鍵永遠(yuǎn)無法替代面對面?（4）有一句很流行的話：“哪個地方的兒女最孝順?朋友圈”。這話什么意思?你覺得怎樣做才算是真正的孝順?【答案】（1）我們應(yīng)該要注重心靈的溝通，合理利用手機(jī)。（2）同學(xué)相約，隔桌相望，很多人卻習(xí)慣在線溝通；朋友聚首，大家都拿起手機(jī)，忙著拍照、分享、點(diǎn)贊；親人團(tuán)圓，任父母坐在旁邊，發(fā)微信、刷微博卻成了最重要的事。（3）因?yàn)榫€上的“鍵對鍵”，在經(jīng)過了層層掩飾和精心布置之后，所要表達(dá)的感情往往蓋上了面紗，真實(shí)的想法反而被深埋心中。最終使得感情的溝通成了一種奢望。只有面對面的交流才是直接的，真實(shí)的，富有真情的。所以說無法替代。（4）意思是：用文字或圖片的形式，把對父母的愛，展示在朋友圈里，看起來很孝順。真正的孝順應(yīng)該是實(shí)實(shí)在在的，在生活中多陪伴，多交流，多關(guān)心?！窘馕觥俊痉治觥竣胚@篇文章首先由一篇反思生活被手機(jī)主宰的文章引出論題，接著闡述了人們成為了手機(jī)的附屬品的各種表現(xiàn)，然后指出這些行為折射出現(xiàn)代人的心靈正處于孤島之中，并指出人們有對于真實(shí)情感的溝通需求，最后提出希望：別讓手機(jī)成為“孤獨(dú)的手雷”，讓技術(shù)連通心靈，是我們需要解答的一道生活考題。

因此本文的中心論點(diǎn)可以概括為：我們應(yīng)該要注重心靈的溝通，合理利用手機(jī)。⑵認(rèn)真閱讀文章，可知文章第二段敘述了在相聚時(shí)會常常出現(xiàn)的“低頭”的場景，從文中篩選出如下語句：同學(xué)相約，隔桌相望，很多人卻習(xí)慣在線溝通；朋友聚首，大家都拿起手機(jī)，忙著拍照、分享、點(diǎn)贊；親人團(tuán)圓，任父母坐在旁邊，發(fā)微信、刷微博卻成了最重要的事。⑶理解語句需要聯(lián)系上下文，根據(jù)上文第五段“線上的“鍵對鍵”，在經(jīng)過了層層掩飾和精心布置之后，所要表達(dá)的感情往往蓋上了面紗，真實(shí)的想法反而被深埋心中．最終，感情的溝通成了一種奢望”解答即可。⑷結(jié)合現(xiàn)實(shí)分析，不少人一年到頭忙于工作忙于應(yīng)酬，很少有和父母團(tuán)聚的時(shí)間，即使和父母團(tuán)聚，也是任父母坐在旁邊，自己在高興地發(fā)微信、刷微博，并把和父母在一起團(tuán)聚的場景發(fā)在朋友圈里，別人看來總認(rèn)為這個人有多么的孝順，而真正的孝順不應(yīng)該是為了給別人看的，而應(yīng)該從父母的實(shí)際需要出發(fā)，在家多陪伴父母，和父母說說話，交流交流思想，正想一首歌中唱到?；丶铱纯?，哪怕幫父母耍?？曜酉聪赐搿９蚀鸢笧椋孩盼覀儜?yīng)該要注重心靈的溝通，合理利用手機(jī)。⑵同學(xué)相約，隔桌相望，很多人卻習(xí)慣在線溝通；朋友聚首，大家都拿起手機(jī)，忙著拍照、分享、點(diǎn)贊；親人團(tuán)圓，任父母坐在旁邊，發(fā)微信、刷微博卻成了最重要的事。⑶因?yàn)榫€上的“鍵對鍵”，在經(jīng)過了層層掩飾和精心布置之后，所要表達(dá)的感情往往蓋上了面紗，真實(shí)的想法反而被深埋心中。最終使得感情的溝通成了一種奢望。只有面對面的交流才是直接的，真實(shí)的，富有真情的。所以說無法替代。⑷意思是：用文字或圖片的形式，把對父母的愛，展示在朋友圈里，看起來很孝順。真正的孝順應(yīng)該是實(shí)實(shí)在在的，在生活中多陪伴，多交流，多關(guān)心?！军c(diǎn)評】⑴此題考查概括議論文中心論點(diǎn)的能力。找中心論點(diǎn)，可以從以下幾個方面考慮：①文章標(biāo)題點(diǎn)明中心論點(diǎn)；②文章開頭提出中心論點(diǎn)；③文章結(jié)尾歸納出中心論點(diǎn)；④文章中間用某個承上啟下的句子提出中心論點(diǎn)；⑤文章沒有直接提出中心論點(diǎn)，但始終圍繞……展開論述。⑵本題考查的是對文章內(nèi)容的理解和提取。做題時(shí)，應(yīng)首先明確信息篩選的方向，有了明確的目的，就有了篩選的范圍和標(biāo)準(zhǔn)；其次是正確理解所找信息的內(nèi)涵，從而進(jìn)行恰當(dāng)取舍，避免有所偏頗或答非所問。⑶本題考查篩選并整合信息的能力。做這樣的題，首先要求學(xué)生認(rèn)真閱讀文章，理解文章內(nèi)容，然后鎖定答案區(qū)域并從中篩選出符合題目要求的信息。⑷本題考查理解句子含義的能力和個性化閱讀能力。本題考查對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。這類試題實(shí)際就是要考查學(xué)生對選文內(nèi)容或重要句子的感悟能力。要求學(xué)生把閱讀與生活、閱讀與寫作、閱讀與學(xué)習(xí)方法、閱讀與創(chuàng)新有機(jī)地結(jié)合起來。6．閱讀下文，回答問題母語是教育的起點(diǎn)

①尼采曾經(jīng)指出：母語是“真正的教育由之開始的最重要、最直接的對象”，良好的訓(xùn)練是“一切后續(xù)教育工作”的“自然的、豐產(chǎn)的土壤”；教師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生從少年代時(shí)代起就嚴(yán)肅地對待母語，“對語言感到敬畏”，最好還“對語言產(chǎn)生高貴的熱情”。我完全贊同他的見解。

②教育是心智成長的過程，而母語環(huán)境是心智成長重要的環(huán)境之一。母語就好比文化母乳，在我們母語的滋養(yǎng)下學(xué)會了思考、表達(dá)和交流。雖然后續(xù)教育有不同領(lǐng)域和學(xué)科之分，但一切教育的基本要求是正確地讀、想和寫，而這種正確性正是通過良好的母語訓(xùn)練打下基礎(chǔ)的。認(rèn)真對待語言，力求準(zhǔn)確地使用每一個詞，這不僅是為了避免他人的誤解，更是對待心智生活的嚴(yán)肅態(tài)度。不能想象，一個對寫給別人看的文字極其馬虎的人，自己思考時(shí)會非常認(rèn)真。相反，凡是嘔心瀝血于精神勞動的人，因?yàn)檎湎趧映晒?，在傳達(dá)時(shí)對文字往往都近乎懷有一種潔癖。

③如果說文化是一種教養(yǎng)，那么，母語就是教養(yǎng)的基本功，教養(yǎng)上的缺陷必定會在語言上體現(xiàn)出來。一個語言粗鄙的人，我們會立刻斷定他沒文化。一個語言華而不實(shí)的人，我們也可以立刻斷定他偽文化。舉止上的高貴風(fēng)度來自平時(shí)一絲不茍的訓(xùn)練和自我訓(xùn)練，語言上的良好作風(fēng)也是如此。不用說寫公開發(fā)表的文章，哪怕是寫只給某一個人看的信，只給自己看的日記，都講究用詞和語法的正確，文風(fēng)的端正，不肯留下一個不修邊幅的句子，如此持之以恒，良好的文字習(xí)慣就化作本能了，而這便是文字上的教養(yǎng)，因?yàn)榻甜B(yǎng)無非是化作本能的良好習(xí)慣罷了。

④一百多年前，尼采埋怨德國青少年不是從德語經(jīng)典作家而是從媒體那里學(xué)習(xí)母語，使得他們“尚未成型的心靈被印上了新聞審美趣味的野蠻標(biāo)記”。如果尼采生活在今天這個網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，真不知他會做何感想。我本人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語文的繁榮極大地拓寬了寫作普及的范圍和發(fā)表自由的空間，誠然是好事，但也因此更應(yīng)該警惕尼采所說的“新聞審美趣味”的蔓延。網(wǎng)絡(luò)語文往往是急就章，因此可能導(dǎo)致兩個后果，一是內(nèi)容上的淺薄，缺乏醞釀和積累，成為即興發(fā)泄和時(shí)尚狂歡的娛樂場；二是語言上的粗率，容易滋生馬虎對待母語的習(xí)氣，成為錯別字和語病的重災(zāi)區(qū)。

⑤所以，我提倡，各民族都擁有優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)存在于本民族的經(jīng)典作品之中，它們理應(yīng)成為母語學(xué)習(xí)的范本，而不該是網(wǎng)絡(luò)語文。（1）選文的中心論點(diǎn)是什么？（2）第②段中劃線句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？（3）下列對文本信息理解不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章第②③段從母語環(huán)境的重要性及母語是教養(yǎng)的基本功兩個方面，正面論述了中心論點(diǎn)。B.作者堅(jiān)決否定了網(wǎng)絡(luò)語文學(xué)習(xí)母語的做法，并指出了網(wǎng)絡(luò)語文的缺點(diǎn)及危害。C.作者善于引用，巧妙分析，使文章富有文化底蘊(yùn)。D.作者號召我們要擁有優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng)，母語學(xué)習(xí)的范本應(yīng)該是民族的經(jīng)典作品。（4）書寫是母語教育的基礎(chǔ)，鍵盤打字是時(shí)代進(jìn)步的必然。結(jié)合文本，聯(lián)系自身實(shí)際，談?wù)勀銓h字書寫及鍵盤打字的看法?！敬鸢浮浚?）“母語是教育的起點(diǎn)”或“真正的教育由之開始的最重要、最直接的對象”。（2）運(yùn)用了比喻論證，把“母語”比作“文化母乳”，形象地論述了母語在心智成長過程中的重要作用，使深奧抽象的道理變得通俗易懂。（3）B（4）漢字是我們民族文化的載體，寫一手好字，不但便于與人交流，還體現(xiàn)我們個人的修養(yǎng)和情趣。同時(shí)，我們在書寫過程中學(xué)會了思考、表達(dá)和交流，還能感受到傳統(tǒng)文化的血脈。用鍵盤打字，字體規(guī)范、速度快、準(zhǔn)確性高。所以，我們既要重視漢字書寫，也要重視鍵盤打字，把鍵盤打字作為學(xué)習(xí)漢語的輔助手段。【解析】【分析】（1）本題考查提取中心論點(diǎn)。標(biāo)題就是論點(diǎn)，標(biāo)題是讀者接觸論文的第一信息，對讀者是否注意、選擇該議論文來閱讀具有重要的意義。標(biāo)題就是論點(diǎn)好處就是直截了當(dāng)，開宗明義。通篇閱讀后再作答。（2）本題考查論證方法的類型及其表達(dá)作用?！澳刚Z就好比文化母乳，我們在母語的滋養(yǎng)下學(xué)會了思考、表達(dá)和交流?！贝司涿黠@使用了比喻論證的方法。形象生動地論述了母語在心智成長過程中的重要性。用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)，具有形象性，就能將抽象的道理予以具體化，做到深入淺出、平易生動，從而加強(qiáng)對論點(diǎn)的證明。（3）本題考查篩選提取信息。從以下句子歸納，“網(wǎng)絡(luò)語文的繁榮極大地拓寬了寫作普及的范圍和發(fā)表自由的空間，誠然是好事。網(wǎng)絡(luò)語文可能導(dǎo)致兩個后果，一是內(nèi)容上的淺薄，缺乏醞釀和積累，成為即興發(fā)泄和時(shí)尚狂歡的娛樂場；二是語言上的粗率，容易滋生馬虎對待母語的習(xí)氣，成為錯別字和語病的重災(zāi)區(qū)?！弊髡叩挠^點(diǎn)是“各民族都擁有優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)存在于本民族的經(jīng)典作品之中，它們理應(yīng)成為母語學(xué)習(xí)的范本，而不該是網(wǎng)絡(luò)語文。”并沒有“作者堅(jiān)決否定了網(wǎng)絡(luò)語文學(xué)習(xí)母語的做法?！保?）本題考查對文本知識的遷移能力。答此題，要結(jié)合文本并聯(lián)系自己的生活實(shí)際。此題的答案比較開放。關(guān)鍵是能夠有理有據(jù)地把自己的觀點(diǎn)說清楚講明白。立場要鮮明，根據(jù)要真實(shí)有效。可舉現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)例來證明自己的觀點(diǎn)。要把漢字書寫及鍵盤打字的利弊得失講清楚。特別是要把漢字書寫的意義談出來。故答案為：（1）“母語是教育的起點(diǎn)”或“真正的教育由之開始的最重要、最直接的對象”。（2）運(yùn)用了比喻論證，把“母語”比作“文化母乳”，形象地論述了母語在心智成長過程中的重要作用，使深奧抽象的道理變得通俗易懂。（3）B（4）漢字是我們民族文化的載體，寫一手好字，不但便于與人交流，還體現(xiàn)我們個人的修養(yǎng)和情趣。同時(shí)，我們在書寫過程中學(xué)會了思考、表達(dá)和交流，還能感受到傳統(tǒng)文化的血脈。用鍵盤打字，字體規(guī)范、速度快、準(zhǔn)確性高。所以，我們既要重視漢字書寫，也要重視鍵盤打字，把鍵盤打字作為學(xué)習(xí)漢語的輔助手段。【點(diǎn)評】（1）這道題考查提取論點(diǎn)，論點(diǎn)（證明什么）：是作者對所論述問題的見解和主張，是作者看法的完整表述，也是文章闡述的中心問題，在形式上是個完整的簡潔明確的句子。從全文看，它必能統(tǒng)攝全文，是議論文的靈魂。表述形式往往是個表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子。題目“母語是教育的起點(diǎn)”或者母語是“真正的教育由之開始的最重要、最直接的對象”。（2）論證方法是指運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶。比喻論證：就是通過形象的比喻來證明論點(diǎn)的方法。這種方法可深入淺出地把道理講得通俗形象，容易被人接受。比喻：把“母語”比作“文化母乳”，內(nèi)容：形象地論述了母語在心智成長過程中的重要作用，論證方法的作用：使深奧抽象的道理變得通俗易懂。（3）這道題考查學(xué)生根據(jù)要求提取、概括文章主要信息的能力。做這類題目，必須仔細(xì)閱讀原文，逐句閱讀提取相關(guān)的信息。作者開頭引用尼采的名言，提出論點(diǎn)：母語是“真正的教育由之開始的最重要、最直接的對象”。結(jié)尾強(qiáng)調(diào)寫作要從本民族的經(jīng)典作品吸取營養(yǎng)，而不該是網(wǎng)絡(luò)語文。B項(xiàng)理解不當(dāng)。（4）這道題考查探究啟示發(fā)表看法，要在準(zhǔn)確把握文段的基礎(chǔ)上，抓住要點(diǎn)，適當(dāng)?shù)芈?lián)系自己的生活經(jīng)歷，表述要通順有條理。書寫是母語教育的基礎(chǔ)，鍵盤打字是時(shí)代進(jìn)步的必然，對于這兩者的看法，要有辯證的認(rèn)識，我們既要重視漢字書寫，也要重視鍵盤打字，把鍵盤打字作為學(xué)習(xí)漢語的輔助手段。7．閱讀下文，完成小題。柔軟地帶

①菜市場外，路邊小販在和城管交涉，對收攤的要求，討價(jià)還價(jià)?！霸俚葧?，再等會兒?！薄安荒茉俚攘?，你再不走，我就要丟飯碗啦！”

②我饒有興致地駐足傾聽，觀看。我看到了一種新的東西——一種存于人的內(nèi)心的柔軟地帶。社會總是在進(jìn)步，幾年前，在我的印象中，城管跟小販交流只用動作——他們飛起一腳，小販的菜籃子隨即像足球一樣飛起。同樣這個地點(diǎn)，我看到過多起。

③我站在雙方的立場上去想，好像誰都沒有錯：小販提籃賣點(diǎn)小菜能有什么錯？城管為交通道路暢通有序而整頓又能有什么錯？需要那么尖銳地對立嗎？

④幾天前，我看過一本書，書中有個細(xì)節(jié)：1992年2月，柏林墻倒塌兩年后，守墻士兵亨里奇受到審判。在柏林墻倒塌前，他射殺了一位企圖翻墻的青年。法庭上，亨里奇的律師辯稱亨里奇僅僅是在執(zhí)行命令，別無選擇。而法官西奧多不以為然，他的一番話振聾發(fā)聵。他說：“作為警察，不執(zhí)行上級命令是有罪的，但打不準(zhǔn)是無罪的。作為一個心智健全的人，此時(shí)此刻，你有把槍口抬高一厘米的權(quán)利?！卑褬尶谔Ц咭焕迕?，這在法律管轄的范疇之外。在任何情況下，只要人的內(nèi)心不是鐵板一塊，應(yīng)該都能做到。

⑤法律和法規(guī)是堅(jiān)硬的東西。如果不夠堅(jiān)硬，人們可以自由觸碰，久之形同虛設(shè)，除此，生活還需要剛性之外的柔軟地帶；人的內(nèi)心，也應(yīng)該有軟硬兩個地帶，硬的是原則，軟的是良知。

⑥絕對的“神圣”，許多都化成后來的“荒誕”。因?yàn)槭篱g沒有什么比時(shí)間和常識更為強(qiáng)大的東西，它們的檢驗(yàn)，能夠摧毀人們心中曾經(jīng)毫無懷疑的確信與堅(jiān)守。

⑦因此，在是與非之間，在權(quán)力與欲望之間，需要建立一個緩沖地帶，這個緩沖地帶能給后來的進(jìn)與退留一點(diǎn)余地，給調(diào)整與糾偏留一點(diǎn)空間，而這，需要人們的內(nèi)心有一塊可以松動的柔軟部分。

⑧記得一個有趣的細(xì)節(jié)。早在20世紀(jì)20年代，胡適就和魯迅商量著要改寫《西游記》的最后一回。到了1934年，胡適終于將《西游記》的最后一回做了改寫?！坝^音點(diǎn)薄添一難，唐僧割肉度群魔”，——單看題目就知道唐僧做了些什么。

⑨唐僧的內(nèi)心始終有個柔軟地帶，不似悟空見了妖魔一棒打死那么簡單，因?yàn)檠谴虿唤^的，而且它們中的許多，還是天神們的坐騎或?qū)櫸?。改寫的部分，胡適讓唐僧終于割肉了，妖魔被唐僧的大慈悲感化，為自己的欲望羞愧，每位只吃一小口，或者不吃。最后，待到東方滿天紅霞時(shí)，唐僧摸摸全身，肌肉復(fù)生，豐潤如初。

⑩這就是柔軟的力量——對立被緩解，和解也已達(dá)成，唐僧也終于將大慈悲進(jìn)行到底．（文/查一路，有刪改）（1）通讀全文，說說“柔軟地帶”具體指什么？（2）第④段運(yùn)用了什么論證方法？請分析其作用。（3）將下面這則鏈接材料作為本文的論據(jù)，可以嗎？為什么？【鏈接材料】在機(jī)場辦機(jī)票的時(shí)候，工作人員要是看到帶2歲以下的孩子坐飛機(jī)的乘客，只要飛機(jī)上的座位坐得不是特別滿，他們往會把這類乘客安排在一個空座位的旁邊。（4）第⑤段畫線句“生活還需要剛性之外的柔軟地帶”，對這個觀點(diǎn)，你怎么看？寫段議論性的文字，表明自己的看法?！敬鸢浮浚?）“柔軟地帶”指生活中剛性的規(guī)則下良知的靈活變通。（2）舉例論證。以典型的事例來論證觀點(diǎn)、講述道理，既有一定的故事性，吸引人注意，又能給人事實(shí)勝于雄辯說服力，讓人無可置辯。（3）可以。這個工作人員的作法就是選文強(qiáng)調(diào)的“柔軟地帶”，既不破壞規(guī)則，又給弱者以關(guān)懷和幫助。（4）我認(rèn)為不需要。生活需要規(guī)則，“柔軟地帶”其實(shí)是規(guī)則的漏洞。本來就有好事之人會去鉆這些漏洞，如果執(zhí)法者再給人以“柔軟地帶”，等于在縱容這些人投機(jī)取巧，其實(shí)是在傷害更大人群的正當(dāng)利益?！窘馕觥俊痉治觥浚?）在通讀文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從文章第⑤段可知，法律和法規(guī)是堅(jiān)硬的東西，人們必須遵守，但生活還需要剛性之外的柔軟地帶；人的內(nèi)心，也應(yīng)該有軟硬兩個地帶，硬的是原則，軟的是良知，需要人們能夠在剛性的規(guī)則下有良知的靈活變通。據(jù)此理解作答即可。（2）由這一段的內(nèi)容可知，這一段引用的一本書中的一個故事，因此運(yùn)用了舉例論證的方法，這個事例非常的典型，它很通俗、明白地說明了剛性的規(guī)則下要有良知的靈活變通這個觀點(diǎn)，讓人無可辯駁，而且故事本身非常吸引讀者。（3）結(jié)合本文的觀點(diǎn)和材料分析，本文的觀點(diǎn)是：生活還需要剛性之外的柔軟地帶。按規(guī)定飛機(jī)上只有成人才有座位，而2歲以下的孩子是沒有座位的，這就是剛性的規(guī)定，但由于飛機(jī)上有空位，這樣安排既不違反規(guī)定，又能照顧到這些特殊的乘客，這就是靈活變通。因此這個鏈接材料能夠作為本文的論據(jù)。（4）這是一個表達(dá)觀點(diǎn)的題目，這樣的題只要能在理解文章觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活表達(dá)自己的觀點(diǎn)，言之有理即可。故答案為：⑴“柔軟地帶”指生活中剛性的規(guī)則下良知的靈活變通。⑵舉例論證。以典型的事例來論證觀點(diǎn)、講述道理，既有一定的故事性，吸引人注意，又能給人事實(shí)勝于雄辯說服力，讓人無可置辯。⑶可以。這個工作人員的作法就是選文強(qiáng)調(diào)的“柔軟地帶”，既不破壞規(guī)則，又給弱者以關(guān)懷和幫助。⑷我認(rèn)為不需要。生活需要規(guī)則，“柔軟地帶”其實(shí)是規(guī)則的漏洞。本來就有好事之人會去鉆這些漏洞，如果執(zhí)法者再給人以“柔軟地帶”，等于在縱容這些人投機(jī)取巧，其實(shí)是在傷害更大人群的正當(dāng)利益?！军c(diǎn)評】⑴本題考查理解標(biāo)題含義的能力。解答此類題型，要在閱讀文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，理解大意，注意結(jié)合文章內(nèi)容與主題分析，要注意表層含義和深層含義。表層含義就是指字面的意思，深層含義就是與主旨相關(guān)的意思。⑵本題考查分析論證方法及其作用的能力。議論文中常見的論證方法及其作用有：①舉例論證，通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。②道理論證，通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更深入。③比喻論證，通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。④對比論證，對比論證的作用是突出強(qiáng)調(diào)了論點(diǎn)。⑶本題考查給議論文補(bǔ)充論據(jù)的能力。答題時(shí)，首先要明確論點(diǎn)，然后再根據(jù)論點(diǎn)及論據(jù)內(nèi)容分析其是否能充當(dāng)本文的論據(jù)。⑷本題是開放性探究試題，答案并不唯一，可答出“需要”或“不需要”兩種態(tài)度。這類試題實(shí)際就是要考查學(xué)生對選文內(nèi)容的感悟能力。要求學(xué)生把閱讀與生活、閱讀與寫作、閱讀與學(xué)習(xí)方法、閱讀與創(chuàng)新有機(jī)地結(jié)合起來。在答題時(shí)可以用“我認(rèn)為……。比如……”這樣的標(biāo)志性語言。先用“我認(rèn)為……?！毖院喴赓W地表明自己的觀點(diǎn)。再用“比如”、“例如”之類的詞語，舉例子或講道理來支撐自己的觀點(diǎn)。做到觀點(diǎn)鮮明，條理清楚，論證有力。8．閱讀下文，回答問題。三思而不行

①魯國正卿季孫行父，謐“文”，史稱“季文子”。此人非常謹(jǐn)慎，做事三思而后行，大家都佩服他．后來孔子含蓄地批評說：“考慮兩次，就可以了?！?/p>

②如今很少有人認(rèn)真讀古代典籍，以訛傳訛的東西特別多。比如這句“三思而后行”，很多人認(rèn)為是孔子說的，是孔子提倡的。其實(shí)，恰恰相反，這是孔子反對的。

③季文子是一個鄉(xiāng)愿式的人物，極世故，極精于算計(jì)，算來算去，算到最后，總是為自己打算。豈止是他，任何一個人，禍福利害計(jì)較太深，總不能見義勇為。所以，孔子說，再思，可矣。想得太多，人便退縮，長此以往，人便猥瑣；人一猥瑣，便不足觀。

④明人李贄倡“童心說”，說人必須保持一顆童心，方為真人。

⑤如何是童心？李贄的解釋非常精彩：“最初一念之本心！”為什么是“最初一念”？因?yàn)?，最初一念的判斷，往往是價(jià)值判斷，是對善惡美丑判斷！比如，看到有人在大街上行竊，我們的第一反應(yīng)肯定是：這是一個犯罪行為，必須制止。

⑥但是，第二，第三反應(yīng)呢？就很可能是這樣：我制止他，我會不會受到傷害？我還是不管了吧？

⑦錢穆注《論語》，于此則下注日：“事有貴于剛決，多思轉(zhuǎn)多私?！?/p>

⑧孔子為什么反對三思而后行？因?yàn)椋歼^后，正義往往不行，行的，往往是私利。（文/鮑鵝山，有改動）（1）下列關(guān)于本文中心論點(diǎn)的闡釋，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.我們做事不能太過謹(jǐn)慎。B.考慮得太多，人便漸漸委瑣。C.人必須保持一顆童心，才能成為真正的人。D.做事貴于果斷堅(jiān)決，不要過多計(jì)較私利。（2）下列對本文的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.第②段寫很多人誤解“三思而后行”，只為證明很少有人認(rèn)真讀古代典籍。B.第③段孔子反對“三思而后行”，其實(shí)是反對人過于精明世故，過于計(jì)較禍福利害。C.第⑤⑥段運(yùn)用了舉例論證、對比論證，突出了“最初一念”的可貴。D.第⑧段結(jié)尾運(yùn)用了設(shè)問，引人思考，指出“三思而后行”行的往往是私利?！敬鸢浮浚?）D（2）A【解析】【分析】⑴中心論點(diǎn)一般出現(xiàn)在文章標(biāo)題、開頭、結(jié)尾。結(jié)合文章結(jié)尾“孔子為什么反對三思而后行？因?yàn)?，三思過后，正義往往不行，行的，往往是私利”并結(jié)合標(biāo)題和全文內(nèi)容分析可知本文的中心論點(diǎn)是做事貴于果斷堅(jiān)決，不要過多計(jì)較私利。故選D。⑵A項(xiàng)有誤，第②段寫很多人誤解“三思而后行”，是為了說明孔子反對三思而后行，從而引出文章的中心論點(diǎn)。故答案為：⑴D；⑵A【點(diǎn)評】⑴本題考查歸納文章的中心論點(diǎn)。答題時(shí)應(yīng)注意，中心論點(diǎn)的識別：一看題目，二看首尾，三看是否是明晰的判斷，四看是否統(tǒng)帥全文，四看論據(jù)證明的觀點(diǎn)。⑵本題考查理解內(nèi)容和篩選信息。答題時(shí)應(yīng)注意，把各個選項(xiàng)對照相應(yīng)語段，找到關(guān)鍵語句，然后提取最關(guān)鍵的核心的扣題的語句，比照辨析正誤。9．閱讀下面文章，完成問題。自

立

①常言說大樹底下好乘涼，然而庇護(hù)在大樹底下的小樹苗是長不成參天大樹的。同樣，人也是如此，不求自立是不會成才的。

②自立對于每個人來說都是非常重要的，一個人只有自立才能有發(fā)展的前途。世界著名的大發(fā)明家愛迪生的自立本領(lǐng)就很強(qiáng)。他十三四歲時(shí)為了建造實(shí)驗(yàn)室，常常到車站賣報(bào)，同時(shí)還在自己的后院里種植蔬菜，收獲時(shí)再拿到市場上去賣。他用這些錢為自己建造了一間實(shí)驗(yàn)室，在此基礎(chǔ)上他的發(fā)明也層出不窮。由此可見，自立對一個人的成功多么重要，要想成才，先得自立。

③相反，一個人如果不自立，樣樣都依賴別人，那么他是不會成大器的。球王貝利曾說過這樣一句話：“我能成為球王，而我的兒子是不會成為球王的?！彼f的話是有道理的。貝利能成為球王是因?yàn)樗泻軓?qiáng)的自立本領(lǐng)，而他的下一代卻在富足的環(huán)境下產(chǎn)生了依賴的心理，缺乏吃苦的精神，這就決定了球王的兒子永遠(yuǎn)成不了球王。

④球王貝利認(rèn)識到了這一點(diǎn)，可是，在我們現(xiàn)實(shí)生活中庇護(hù)子女的現(xiàn)象卻十分嚴(yán)重。含辛茹苦的家長們?yōu)樽优畟儤訕硬傩?，盡力為子女們減輕一切負(fù)擔(dān)，然而這卻使不少少年養(yǎng)成了過度依賴的壞習(xí)慣。殊不知我們當(dāng)代的少年是跨世紀(jì)的一代，肩負(fù)著歷史的重任。視子如寶的家長們，你們應(yīng)該還自己子女一份自由，讓他們自立，為他們的將來打下基礎(chǔ)。

⑤自立對于每一個人來說都是十分重要的。想成才的青年朋友們，讓我們一起擺脫別人的庇護(hù)去自立吧！（1）概括本文的中心論點(diǎn)。（2）第二段劃線句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？（3）簡述本文的論證思路。（4）閱讀下面鏈接材料，回答問題?！炬溄印?/p>

“富二代”指的是我國改革開放以來，最早一代民營企業(yè)家“富一代”們的子女，他們靠繼承家產(chǎn)來擁有豐厚的財(cái)富?！案欢痹凇遏斣ビ屑s》欄目播出后已經(jīng)成為一個社會熱詞，但隨著一部分“富二代”的負(fù)面新聞事件的曝光，“富二代”幾乎成了墮落、炫富的負(fù)面詞匯。結(jié)合本文思考，你認(rèn)為當(dāng)今的“富二代”們應(yīng)當(dāng)怎樣做才能真正健康地成長成才？【答案】（1）人不求自立是不會成才的。（2）運(yùn)用了舉例論證的論證方法，列舉了愛迪生自立自強(qiáng)的事例，論證了“要想成才，先得自立”的觀點(diǎn)（自立對一個人的成功的重要性），使論證更具說服力。（3）開篇借俗語引出文章的中心論點(diǎn)“人不求自立是不會成才的”，接著從正反兩方面進(jìn)行對比論證，最后總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)自立的重要性，并向青年一代發(fā)出號召。（4）要有吃苦的精神，要自立、自強(qiáng)，要擺脫父輩的庇護(hù)；要樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，懂得感恩社會、報(bào)效國家；要學(xué)好文化知識，練好創(chuàng)業(yè)本領(lǐng)，科學(xué)地、發(fā)展地繼承家業(yè)、創(chuàng)新家業(yè)等?！窘馕觥俊痉治觥浚?）這篇文章的題目“自立”點(diǎn)明了文章的論題，那么對于這個論題的觀點(diǎn)和看法即中心論點(diǎn)，第①段“同樣，人也是如此，不求自立是不會成才的”這句話明確表達(dá)了對這個問題的看法和觀點(diǎn)。因此，這篇文章的中心論點(diǎn)是：人不求自立是不會成才的。（2）結(jié)合這段話的內(nèi)容分析，這段話首先提出“自立對于每個人來說都是非常重要的，一個人只有自立才能有發(fā)展的前途”的觀點(diǎn)，然后舉世界著名的大發(fā)明家愛迪生的自立有力地證明了這個觀點(diǎn)。最后總結(jié)了自立對一個人成功的重要性。據(jù)此分析答題即可。（3）分析論述思路要看文中的標(biāo)志性語句，同時(shí)還要注意題干中的提示性語句，如本題中的“同樣，人也是如此”就是關(guān)鍵的提示。答題時(shí)先把文章整體感知一遍，然后分成幾個部分，即第一自然段為提出論點(diǎn)部分，第二至四段為論證部分，最后一段是總結(jié)歸納。符合議論文是基本的論證結(jié)構(gòu)。然后把各部分的內(nèi)容加以概括即可。（4）能結(jié)合文章“人不求自立是不會成才的”的觀點(diǎn)并結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)表達(dá)自己的看法，言之有理即可?！案欢钡母篙厒円呀?jīng)為他們創(chuàng)造了很好的物質(zhì)條件，他們有條件享受父輩的成果，但是如果不擺脫父輩的庇護(hù)，那么結(jié)果就守不住父輩創(chuàng)造的家業(yè)，更不能提發(fā)展和壯大父輩的創(chuàng)下的家業(yè)。因此他們首先也和普通孩子一樣，①要有吃苦的精神，要自立、自強(qiáng)；②要樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，懂得感恩社會、報(bào)效國家；③要學(xué)好文化知識，練好創(chuàng)業(yè)本領(lǐng)。這樣才能更好地成長，才能肩負(fù)著繼承、發(fā)展壯大父輩基業(yè)的責(zé)任。

故答案為：⑴人不求自立是不會成才的。⑵運(yùn)用了舉例論證的論證方法，列舉了愛迪生自立自強(qiáng)的事例，論證了“要想成才，先得自立”的觀點(diǎn)（自立對一個人的成功的重要性），使論證更具說服力。⑶開篇借俗語引出文章的中心論點(diǎn)“人不求自立是不會成才的”，接著從正反兩方面進(jìn)行對比論證，最后總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)自立的重要性，并向青年一代發(fā)出號召。⑷要有吃苦的精神，要自立、自強(qiáng)，要擺脫父輩的庇護(hù)；要樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，懂得感恩社會、報(bào)效國家；要學(xué)好文化知識，練好創(chuàng)業(yè)本領(lǐng)，科學(xué)地、發(fā)展地繼承家業(yè)、創(chuàng)新家業(yè)等?！军c(diǎn)評】⑴本題考查概括議論文中心論點(diǎn)的能力。論點(diǎn)應(yīng)滿足三點(diǎn)：①作者的觀點(diǎn)；②明確的判斷；③完整的句子。議論文的論點(diǎn)位置有三處：題目、開頭、結(jié)尾，論點(diǎn)的出現(xiàn)在文中往往有標(biāo)志性詞語，如：“可見”“所以”“總之”“我覺得”“我認(rèn)為”等。有些還需要根據(jù)文章內(nèi)容去概括。⑵本題考查分析論證方法及其作用的能力。議論文中常見的論證方法及其作用有：①舉例論證，通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。②道理論證，通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更深入。③比喻論證，通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。④對比論證，對比論證的作用是突出強(qiáng)調(diào)了論點(diǎn)。⑶此題考查分析議論文論證思路的能力。一般議論文的結(jié)構(gòu)為：提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結(jié)論）。分析議論文的論證思路，其實(shí)，就是在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如“首先”、“然后”、“接著”、“最后”一類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語。做這類題目，尤其要注意開頭結(jié)尾的表述。⑷本題考查對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開放性試題，解決此類題型，要注意聯(lián)系文章內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活談自己的看法，要運(yùn)用議論性的語言，語言通順、有條理。10．閱讀下文，完成小題。成功的秘訣

古往今來，成功始終是一個繞不開的話題，采擷成功的花朵，是蕓蕓眾生共同的追求。那么成功的秘訣是什么呢？有人認(rèn)為，成功要有鴻鵠之志；有人認(rèn)為，成功要得到命運(yùn)的垂青……其實(shí)，自信是成功的第一秘訣。

自信是對前途充滿必勝的信念。堅(jiān)信“有志者，事竟成”的項(xiàng)羽，做出了破釜沉舟的壯舉，孤軍突進(jìn)，一舉擊潰秦軍主力，創(chuàng)下“百二秦關(guān)終屬楚”的軍事神話。堅(jiān)信“天生我材必有用”的李白，仕途失意后，用全部才情打造了一個浪漫瑰麗的詩歌世界，流芳百世，光耀千秋。堅(jiān)信不走尋常路才有光明前途的李娜，義無反顧地踏上了職業(yè)化的道路，一路走來，先后在法網(wǎng)和澳網(wǎng)封后，徹底打破了歐美選手對四大滿貫賽事的統(tǒng)治局面，成為亞洲網(wǎng)壇一姐。堅(jiān)信付出終有回報(bào)的阿寶、“大衣哥”、“草帽姐”勇敢地登上了央視舞臺，借助星光大道這一平臺，成為家喻戶曉的草根明星。必勝的信念為人插上了飛向成功之巔的翅膀。

自信是對目標(biāo)執(zhí)著的追求。水滴石穿，繩鋸木斷，當(dāng)一個人執(zhí)著于一個目標(biāo)，并腳踏實(shí)地不懈奮斗，他一定會收獲輝煌的成功，至少會書寫一段無悔的人生。正如居里夫人曾對友人所說的那樣，“我們必須要有恒心……無論代價(jià)有多大，這種事情必須做到”。為了改變新中國的貧油面貌，李四光風(fēng)餐露宿，披荊斬棘，足踏千山，腳涉萬水，風(fēng)塵苦旅30載，相繼發(fā)現(xiàn)大慶油田、勝利油田、華北油田等多處油田，并成功預(yù)見了今天正在開發(fā)的新疆大油田，成為共和國杰出的地質(zhì)學(xué)家。為了解決億萬生命的吃飯問題，袁隆平廢寢忘食、潛心鉆研，以稻田為家園，視秧苗為親人，白首不墜青云之志，浮華難動濟(jì)世之心，為中國和世界糧食生產(chǎn)做出不可磨滅的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“雜交水稻之父”。為了弘揚(yáng)雷鋒精神，建設(shè)和諧中國，郭明義幾十年如一日，愛崗敬業(yè)，對工作一絲不茍；無私奉獻(xiàn)，為他人雪中送炭。在他的感召下，雷鋒精神在大江南北薪盡火傳，而他也成了人們心中一座巍然的豐碑。所以，若想成功就得堅(jiān)韌執(zhí)著，就要忠于自己的夢想。

歷史上無數(shù)成功的事例和經(jīng)驗(yàn)證明了自信之于成功的重要，然而，盲目的自信是自負(fù)，要不得。前秦苻堅(jiān)，過于自信，剛愎自用，導(dǎo)致80萬大軍在淝水之戰(zhàn)中慘敗，他自己也身中流箭，倉皇逃回北方。驕傲自滿，毫無自知之明，怎能不吞下失敗的苦果？真正的自信，應(yīng)當(dāng)建立在對自己、對他人、對時(shí)勢清醒認(rèn)識的基礎(chǔ)之上。

青年朋友，愿你選定目標(biāo)，堅(jiān)定信念，鍥而不舍地去奮斗，早日踏上成功之路。（原文有改動）（1）請找出選文的中心論點(diǎn)。（2）選文第②段主要運(yùn)用了哪種論證方法？作用是什么？（3）請為選文第②段補(bǔ)充一個事實(shí)論據(jù)。（4）簡要分析選文第③段的論證思路。（5）選文第④段在文中有什么作用？【答案】（1）自信是成功的第一秘訣。（2）舉例論證。舉項(xiàng)羽、李白、李娜等人的事例，具體有力地論證了“自信是對前途充滿必勝的信念”的觀點(diǎn)，進(jìn)而有力地證明了本文的中心論點(diǎn)。（3）堅(jiān)信中國人也能在世界田徑賽場上揚(yáng)眉吐氣的王軍霞，堅(jiān)定信念，馳騁賽場，不僅打破了世界記錄，還獲得了世界田徑最高榮譽(yù)——?dú)W文斯獎。（4）首先提出“自信是對目標(biāo)執(zhí)著的追求”這一分論點(diǎn)，然后采用道理論證和舉例論證進(jìn)行證明，最后收束本段，強(qiáng)化這一分論點(diǎn)。（5）論證了“盲目的自信是自負(fù)，要不得。”對上文進(jìn)行了補(bǔ)充論證，使論點(diǎn)更明確，論證更嚴(yán)謹(jǐn)?！窘馕觥俊痉治觥浚?）根據(jù)題目“成功的秘訣”，結(jié)合首尾段和文章內(nèi)容，可知首段用人們對成功的秘訣的探究引出中心論點(diǎn)“自信是成功的第一秘訣”。（2）本題列舉了項(xiàng)羽、李白、李娜等人的事例，是舉例論證，其作用在于具體真實(shí)地論證了“自信是對前途充滿必勝的信念”的觀點(diǎn)，使文章更有說服力。（3）本題要補(bǔ)寫的論據(jù)是為了論證分論點(diǎn)“自信是對前途充滿必勝的信念”，圍繞這一分論點(diǎn)，從積累的典型事例中找到能夠證明論點(diǎn)的事例，用“人+事”的格式表述即可。（4）分析作者論證思路，要在對文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫的內(nèi)容，分析出觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過……引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，再用……事例或名言加以論述，最后得出……的結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。（5）本題考查的是語段的作用。首先要明確這段論證了什么內(nèi)容，然后結(jié)合全文的行文思路進(jìn)行分析，可以從使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)和論證嚴(yán)密的角度分析作答。故答案為：⑴自信是成功的第一秘訣；⑵舉例論證。舉項(xiàng)羽、李白、李娜等人的事例，具體有力地論證了“自信是對前途充滿必勝的信念”的觀點(diǎn)，進(jìn)而有力地證明了本文的中心論點(diǎn)；⑶堅(jiān)信中國人也能在世界田徑賽場上揚(yáng)眉吐氣的王軍霞，堅(jiān)定信念，馳騁賽場，不僅打破了世界記錄，還獲得了世界田徑最高榮譽(yù)——?dú)W文斯獎；⑷首先提出“自信是對目標(biāo)執(zhí)著的追求”這一分論點(diǎn)，然后采用道理論證和舉例論證進(jìn)行證明，最后收束本段，強(qiáng)化這一分論；⑸論證了“盲目的自信是自負(fù)，要不得?！睂ι衔倪M(jìn)行了補(bǔ)充論證，使論點(diǎn)更明確，論證更嚴(yán)謹(jǐn)?！军c(diǎn)評】⑴本題主要考查的是提煉和概括議論文的論點(diǎn)，論點(diǎn)是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文；⑵本題主要考查的是辨析論證方法及其作用。解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進(jìn)行解答；⑶本題考查判斷論據(jù)和補(bǔ)充論據(jù)，答題時(shí)應(yīng)注意，補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)時(shí)，要選擇真實(shí)而又典型的事例，概括敘述，緊扣觀點(diǎn)，所選事實(shí)和觀點(diǎn)要統(tǒng)一，否則就失去了事實(shí)論據(jù)的說服力。補(bǔ)充倒立論據(jù)時(shí)，要引用權(quán)威性的名言警句，引用時(shí)要完整準(zhǔn)確，不可張冠李戴，不可斷章取義；⑷本題主要考查了論證思路的問題，本段首先突出分論點(diǎn)，然后引用名言，舉出事例進(jìn)行論證，最后總結(jié)全段。據(jù)此解答即可。⑸本題考查的是語段的作用，首先要明確這段論證了什么內(nèi)容，然后結(jié)合全文的行文思路進(jìn)行分析，可以從結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕嵌冉獯稹?1．閱讀下文，回答小題。思考比讀書更重要叔本華

①不管藏書多么豐富的圖書館，假如不加整理雜亂無章的話，它給予我們的益處，還不如那些規(guī)模小、藏書少，但整理得條理井然、分類清楚的圖書館。同理，不管你學(xué)識多么淵博如若不能反復(fù)思考咀嚼消化，它的價(jià)值，遠(yuǎn)遜于那些所知不多但能予以深思熟慮的知識。

②何以言之？因?yàn)槲覀內(nèi)粢獙⒃跁纤鶎W(xué)得的知識消化吸收，變?yōu)榧河?，并且能夠充分?yīng)用發(fā)揮的話，就必須經(jīng)過思考的過程，把自己的知識與諸方面的知識相結(jié)合，或是把你思考出來的真理和其他書上的真理互相比較。當(dāng)然，我們所能“深思熟慮”的東西，范圍狹窄得很，它只局限于我們所熟知的事情。所以，我們必須不斷地求上進(jìn)，不斷地讀書。

③讀書，我們可以隨心所欲，愛讀什么就讀什么，愛什么時(shí)候讀就什么時(shí)候讀。但思考，可就不是這么回事了，必須要明確自己思考的方向，更要不斷地刺激它，使之持續(xù)久遠(yuǎn)不可懈怠。就像在風(fēng)中煽火一般，必須始終不斷地煽動，才能維持火焰不熄。

④思考和讀書在精神上的作用，可說是大相徑庭，其距離之大，恐令人難以置信。讀書的時(shí)候，精神的一切活動全為書本所支配，隨書本之喜而喜，隨書本之憂而憂，此正如把印章蓋在封蠟上一樣，其喜怒哀樂的情緒，原不屬于自己的精神所有。

⑤思考時(shí)則不然，在思考的瞬間，精神和外界完全隔絕，隨著自己的思考而活動，它不像讀書，被別人特定的思想所控制，而是按照當(dāng)事者的性和當(dāng)時(shí)的心情，能創(chuàng)造出屬于自己的精神世界。所以你如果想做個沒有個性、沒有思想的動物，去當(dāng)個“蛀書蟲”確是不二法門。大概說來，一般“博聞多識”的人，大半都無較佳的才慧，他們的著作之所以不能成功，正是因?yàn)橐晃端雷x書。這類人正如波普所云：“只是想做個讀者，不想當(dāng)作者?！?/p>

⑥所謂“學(xué)者”是指那些成天研究書本的人，他們整天鉆進(jìn)書本里，可是滿足的無非是自己的精神需求，而那些思想家、發(fā)明家，正是通過不斷的思考，才成為了其他人類的“恩人”。

⑦嚴(yán)格說來，有自己根本思想的人，才有真理和生命，為什么呢？因?yàn)槲覀冎挥袑ψ约旱母舅枷?，才能真正徹底的理解，也才能成為自己人生的?cái)富；從書中閱讀別人的思想，只是撿拾他人的牙慧或殘?jiān)?。（摘自《中外文摘?01