2024屆高考作文評析以“個人形象的塑造”為話題

2024屆高考作文評析以“個人形象的塑造”為話題作文評析：以“個人形象的塑造"為話題

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

關(guān)于個人形象的塑造，傳統(tǒng)儒家主張通過自身的修為和努力，追求精神的完善和道德的提升，正所謂；“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！比缃窬W(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，社交媒體活躍，人們越來越關(guān)注外界對自己的觀點(diǎn)，亞馬遜創(chuàng)始人杰夫·貝索斯說過：“你的形象就是你不在房間時，人們對你的評價。"

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

審題立意

材料重在討論如何塑造個人形象，材料中有兩個視角，一個是傳統(tǒng)觀點(diǎn)，注重自身的修為和努力；一個是現(xiàn)代視角，要關(guān)注別人的評價。

結(jié)合材料的兩種視角，本篇作文可以從以下角度思考。比如從塑造個人形象要苦練內(nèi)功，加強(qiáng)品德修為，堅(jiān)定自己的原則立場，也就是說，在個人形象塑造這個方面，我們需提升個人修養(yǎng)，做好自己。

而因?yàn)槿耸巧鐣詣游?，塑造個人形象不能“閉門造車”，應(yīng)關(guān)注外界的評價，用周圍人的觀點(diǎn)來校準(zhǔn)、撥正自己的言行。因?yàn)橛械臅r候，我們個人對自己的認(rèn)識未免片面和主觀，因此，別人的觀點(diǎn)也應(yīng)該參考或采納，以此讓自己的言行更符合規(guī)范或要求。

所以需要把二者結(jié)合起來，塑造個人形象應(yīng)既要關(guān)注精神涵養(yǎng)，又要關(guān)注外界評價，二者不可偏廢。

寫作時，文章主體可以分成三個部分進(jìn)行寫作，第一部分寫內(nèi)修，也就是加強(qiáng)自身修養(yǎng)；第二部分寫外修，也就是要采納別人的觀點(diǎn)，不斷提升自己；第三部分把二者結(jié)合起來，綜合論述。最后，重申觀點(diǎn)，照應(yīng)開篇。

如果學(xué)生考慮到了個人形象這個關(guān)鍵詞，但討論的話題沒有關(guān)聯(lián)個人形象的塑造或者提升途徑，只是談?wù)撈┤纭皞€人形象的重要性"個人形象隨著時代的變化有不同的標(biāo)準(zhǔn)”，屬于基本符合題意。學(xué)生不關(guān)注個人形象這個核心概念，而是去討論其它的譬如“堅(jiān)守自我"聽從別人的建議”等，屬于偏題和離題。

關(guān)于修身的名言

1、芝蘭生于深林，不以無人而不芳，君子修道立德，不謂窮困而改節(jié)。（《孔子家語》）

2、我善養(yǎng)吾浩然之氣。（孟子）

3、正心以為本，修身以為基。（司馬光）

4、舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。（莊子《逍遙游》）

5、靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。（諸葛亮《誡子書》）

6、君子處其實(shí)，不處其華；治其內(nèi)，不治其外。（張居正）

7、粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。（于謙《石灰吟》）

8、如切如磋，如琢如磨?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》

（把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工成器物。指學(xué)問切磋更精湛，品德琢磨更良善。）

古往今來，古人歷來注重修身立德?！胺堑礋o以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)"是諸葛亮的情操，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”是劉備的衷告；“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤"是王冕的氣質(zhì)，“茍利國家生死義，豈因禍福避之”則是林則徐的豪情。對人的要求教育培養(yǎng)，素質(zhì)涵養(yǎng)；以人為本為根，與之大眾人群立身立已相融結(jié)合，給人以深刻的印象。把這個人“做好”，必須做到修身立德，以德、智、育，嚴(yán)以律己，謂稱“修身”，也就是提高個人的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)言行。修身立德是完善自我的重要途徑，是為人立身處世的根本。

范文

去蕪存菁，修身如水

老子《道德經(jīng)》曾云：“上善若水，水善利萬物而不爭，"先人之喟嘆如芳醇?xì)v經(jīng)歲月而不斑駁失色。于網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)、社交便捷的二十一世紀(jì)，如何塑造個人形系成為滾燙的命題，以愚之見，修身將似水般善利萬物，將不恰當(dāng)?shù)幕闹囍酝浦帘税?，流動真善至純之言?/p>

曾子《論語》曾言：“修身治國齊天下?！比唬螢樾奚怼墩f文解字》道：“修，磨者也",自己雕磨，自我調(diào)整，自我前行，均為修身。君可見，當(dāng)代茅盾文學(xué)獎獲得者蘇童在“加速社會”中潛心修身寫作，精磨細(xì)改；青蒿素發(fā)明者屠呦呦更是潛心五十年修身，翻過所有古籍方救世界萬人于水火；古時賈島是在修身“推敲"之時，二十一歲便中進(jìn)士科。方知，中華民族自古以來便有“修身”的心質(zhì)與耐心，蘊(yùn)存“修身"之力量在火熱的世界中以恒久性、基元性力量清火理氣，返璞歸真。

汪曾祺曾言：“既然我的目標(biāo)是地平線，那么留給世界的只剩我的背影”。誠哉斯言，若背后是“冷雨"般的荒謬之論，大可不必理會，不必如方仲永般因此泯然于眾中，但君身后云雨是助上向善至真至純之言，吾輩也應(yīng)回頭，接受春雨的灌溉，即去蕪存菁。近代，新青年們讓“科學(xué)和民主”的旗幟插遍祖國大地，以猛虎鉆沉疴的勇氣為中華民族刮骨療毒；同時，也有辜鴻銘們冷靜地思考，將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化繼承發(fā)展，不亂方寸，不舍其本的自信與耐心為中華民族助力前行。方知，面對外界人物形象評價，分野而視去蕪存菁，方能走上最佳的人生軌道。

在弦歌不絕，賡續(xù)輝煌的道路上，需以去蕪存菁的心態(tài)推動修身之水不斷流淌，以理智清醒的目光看待他人之言。從UP主坐轎上山遭網(wǎng)暴到粉發(fā)考研女孩網(wǎng)暴而自殺，從體育賽事哭著道歉到傳統(tǒng)文藝飯圈化。公共實(shí)論就像一個軟弱的暴君，冷眼“娛樂至死"蔚然成風(fēng)，吾輩應(yīng)握緊手中利刃，刺破極端化荒謬之論，摒棄虛浮表面，積累沉淀。

修身似水般利于萬物，方知其清和理氣的強(qiáng)大力量；去蕪存菁的分野而視，理智清醒地流動至真至善至純之言，方能走出最佳的人生軌跡。固知：去蕪存菁，修身似水。

以自身為本，以外物為鑒

體有萬殊，物無一量。紛紜揮霍，形難為狀。是成為“渴不飲盜泉水，熱不息惡木蔭”的君子，抑或黨而不群，倡而不和的小人，靠得似乎不僅是自身修養(yǎng)，也有賴于外界的品評。推此即彼，關(guān)于個人形象的塑造，竊以為須以自身為本，以外物為鑒。

以修身為本，謂要博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

在傳統(tǒng)的觀念中，以自身修為和努力，來追求精神的完善和道德的提升，一直以來為儒士學(xué)子所信奉。從孔子“為仁由己，而由人乎哉？"的答顏?zhàn)又畣柕皆印叭室詾榧喝?，不亦重乎？”的?jiān)毅信念，無一不是受到修身觀念的熏染?！稄牡讓訚L出來：文盲周立太何以名值千萬》一中，他苦難的童年、執(zhí)拗的性格，以及因之生長出的對應(yīng)然秩序的渴求，也不斷推著他錘煉自身，從社會的底層一路拼到公眾的眼前，從很大程度上看，修為和努力越來越成為一種正確的使我們走向成功的可能。反省自身，聞過則喜也越來越成為立足世間一種范式，以塑造自己，實(shí)現(xiàn)人素養(yǎng)的一次次飛躍。

以外物為鑒，見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也。

在現(xiàn)代的社會里，用外界的評價作為衡量自身形象的觀點(diǎn)漸漸流行。正如杰夫·貝索斯說過：“你的形象就是你不在房間時，人們對你的評價。"古之圣賢往往能夠得到后人極高的推崇與由衷的贊譽(yù)，而奸佞邪臣也往往遭到后之評者的厭惡與唾棄。作家楊本芬最初在論壇上發(fā)表了自己的故事，得到網(wǎng)友的好評后而有了“繼續(xù)創(chuàng)作的動力”，以81歲的高齡出版了《我本芬芳》。而以外物為鑒，以外人為師大概就是如此，外界的批評與評價也能夠成為我們提升自我、塑造自我的動力，借外物以鑒自身，對于自我提升來說，也未嘗不可。

以自身為本，以外物為鑒。人們總為蠅頭微利而奔波終生，至絕境才發(fā)出“鶴唳華亭，豈可復(fù)聞乎"的感嘆，以至“試問李斯長嘆后，誰牽黃犬出東門”的絕望。若能抬起頭來，觀世界之大，也不至于日夜逐利不知生死，終其一生碌碌無為，這便是以外物為鑒的意義。與此同時，這個世界的標(biāo)準(zhǔn)本就不一，我們要找準(zhǔn)自己的那一根杠桿，可進(jìn)可退，可攻可守，以修身為本，不失本心。

山不讓塵，乃成其高；海不辭盈，方有其闊。愿我們都能以修身本，以外物為鑒，以看天闊鳶飛，淵靜魚躍。

修身立德走好人生路——讓五四精神在新時代放射新的光芒

“青年要把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來，不斷修身立德，打牢道德根基，在人生道路上走得更正、走得更遠(yuǎn)。"在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上，習(xí)近平總書記勉勵新時代中國青年錘煉品德修為，樹立正確人生觀、價值觀。一個人的德行、品性就好比木之根、水之源，只有不斷修身立德，才能長成參天大樹，實(shí)現(xiàn)海納百川。

國無德不興，人無德不立。在傳承千年的中華傳統(tǒng)文化中，無論是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國大義，還是“修身、齊家、治國、平天下"的人生追求，抑或是“己所不欲，勿施于人”的推己及人，修身立德強(qiáng)調(diào)的從來不只是在私人領(lǐng)域做好小事、管好小節(jié)、做到“獨(dú)善其身”，更要立志報(bào)效祖國、用實(shí)際行動服務(wù)人民、追求“寬仁大義”。

修身立德本質(zhì)上是對精神世界的塑造。建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)，更要在精神上強(qiáng)。古今中外，種種案例啟示我們，一個人失去正確價值觀錨定的“德”，就會陷入精神的虛無；一個民族、一個國家沒有共同的價值觀念，莫衷一是、行無依歸，就不可能進(jìn)步。廣大青年不斷錘煉品德修為，自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，才能在精神層面獲得更持久、更深沉的力量，堅(jiān)定地前行。

“從善如登，從惡如崩?！毙奚砹⒌聸]有捷徑。廣大青年堅(jiān)持“吾日三省吾身”，做到“見賢思齊”，在提高自我修養(yǎng)方面下一番苦功夫，才能有所收獲。中共早期領(lǐng)導(dǎo)人惲代英，把記載自己缺點(diǎn)的日志曬出來，公示己過，在眾人監(jiān)督下完善自己；縣委書記的榜樣焦裕祿去世后，人們在其病床的枕頭下發(fā)現(xiàn)兩本書，一本是《毛澤東選集》，一本是《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》。這些榜樣矗立起一座座精神豐碑，也為廣大青年點(diǎn)亮了人生航向。不斷反思自己、不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能不斷提升自我，實(shí)現(xiàn)人生價值、成就一番事業(yè)。

道不可坐論，德不能空談。習(xí)近平總書記指出，“于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。"被稱為“雷鋒傳人”的郭明義積極幫助他人、奉獻(xiàn)愛心，感染、收獲、帶動了一大批“粉絲"；立志“奉獻(xiàn)社會，服務(wù)人民”的華中農(nóng)業(yè)大學(xué)本禹志愿服務(wù)隊(duì)，先后14批133名志愿者一棒接一棒，在貴州山區(qū)3所鄉(xiāng)村小學(xué)支教16年，滋潤了山區(qū)孩子們的心靈。修身立德從來不是空洞