2025屆高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)：選擇性必修上冊(cè)中冊(cè)下冊(cè)必背篇目理解性默寫練習(xí)題匯編

第第頁(yè)2025屆高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)：選擇性必修上冊(cè)中冊(cè)下冊(cè)必背篇目理解性默寫練習(xí)題匯編上冊(cè)《論語(yǔ)》十二章1、子曰：“人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！”2、子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?、子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”7、子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！?、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?0、子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！?1、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已?！?2、顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”理解性默寫1.《〈論語(yǔ)〉十二章》中孔子認(rèn)為君子與小人價(jià)值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質(zhì)低劣者只能動(dòng)之以利害的句子是“君子喻于義，小人喻于利”。2.《〈論語(yǔ)〉十二章》中表現(xiàn)文采和質(zhì)樸兼?zhèn)洳庞腥烁聍攘Φ膬删涫恰拔馁|(zhì)彬彬，然后君子”。3.在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子認(rèn)為仁就是要克制自己，按照禮的要求去做的句子是“克己復(fù)禮為仁”。4.在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)自我反思的句子是：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?.在《論語(yǔ)·顏淵》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你有仁德的句子是：“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”。6.在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，“朝聞道，夕死可矣”兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價(jià)值觀：懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。7、唐太宗李世民曾說“以人為鏡，可以明得失”，由此可以想到《〈論語(yǔ)〉十二章》中的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。8、習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)青年人要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，要承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的重大責(zé)任，曾子在《〈論語(yǔ)〉十二章》中也說過類似的語(yǔ)句：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。9、《〈論語(yǔ)〉十二章》中“己所不欲，勿施于人”兩句，揭示了處理人際關(guān)系的一項(xiàng)重要原則——將心比心，換位思考，同時(shí)體現(xiàn)了更強(qiáng)的自我責(zé)任感和道德約束力。10、在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，其中功虧一簣是因?yàn)椤拔嶂挂病?，而能夠持之以恒則是因?yàn)椤拔嵬病薄?1、《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子闡釋君子應(yīng)勤勉做事而謹(jǐn)慎言談，并向有道德的人學(xué)習(xí)以匡正自己的句子是“敏于事而慎于言，就有道而正焉”。12、《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心，否則遵守禮儀也沒什么用的句子是“人而不仁，如禮何”。13.“你寬容一點(diǎn)，其實(shí)是給自己留下一片海闊天空”，這句話讓我們聯(lián)想起孔子在闡釋“恕”這種儒家思想時(shí)所說的兩句：“己所不欲，勿施于人?！?4、孔子在《論語(yǔ)·學(xué)而》中談到君子不要求吃足,不要求居住舒適的句子是：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安?！?5、《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中，子貢詢問孔子有沒有可以拿終身去實(shí)踐的一個(gè)字，孔子告訴他是“恕”。接著孔子又對(duì)“恕”做了進(jìn)一步的解釋，“己所不欲，勿施于人?！?6、在《論語(yǔ)》十二章中，曾子認(rèn)為讀書人（有志之士）任重道遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)為“仁以為已任”和“死而后已”。17、在《論語(yǔ)》十二章中，孔子教育學(xué)生要多讀《詩(shī)經(jīng)》、多學(xué)詩(shī)，因?yàn)閷W(xué)詩(shī)可以激發(fā)熱情，可以提高觀察力，還“可以群，可以怨”，意思是還可以團(tuán)結(jié)群眾，抒發(fā)不滿。18、在《論語(yǔ)》十二章中，孔子認(rèn)為實(shí)行仁德，在于自己，不在于別人的句子是：為仁由己，而由人乎哉？19、在《論語(yǔ)》十二章中，孔子用“克己復(fù)禮為仁”解釋了顏淵什么是“仁”的從疑惑，并強(qiáng)調(diào)一旦做到這一點(diǎn)，就能達(dá)到“天下歸仁焉”的效果。20、《論語(yǔ)·泰伯》中“士不可以不弘毅”表明知識(shí)分子必須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，而其原因是“任重而道遠(yuǎn)”。21.《禮記·中庸》說：“知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也?！笨鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·子罕》中說“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，希望自己的學(xué)生能具備這三德?！洞髮W(xué)之道》大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。理解性默寫《大學(xué)之道》中，首句開宗明義，指出大學(xué)的宗旨，提出了大學(xué)的“三綱”：在明明德，在親民，在止于至善?！洞髮W(xué)之道》中，古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家的句子是“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)”?！洞髮W(xué)之道》中，儒家提倡，治學(xué)的最初目標(biāo)是“在明明德，在親民，在止于至善”，即形成美德并使之彰顯出來(lái)，通過言傳身教使人們也修成美德,使自身和社會(huì)都達(dá)到至善的境界。也就是修身和教化?！洞髮W(xué)之道》中，儒家提倡，治學(xué)的終極目標(biāo)是“身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平”，即“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”管理好家庭家族,治理好國(guó)家，平定天下?！洞髮W(xué)之道》中，儒家提倡“身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平”的治學(xué)主張正反映了儒家積極入世、干預(yù)世事的人生態(tài)度；治學(xué)目標(biāo)一旦實(shí)現(xiàn)，人生目標(biāo)也就實(shí)現(xiàn)，人生也就有了意義和價(jià)值。《大學(xué)之道》中，身修需要“格物”“致知”“誠(chéng)意”“正心”四個(gè)步驟的句子是“物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正；心正而后身修”?！爸轮诟裎?，物格而后知至”就是要通過對(duì)事物的研究而獲得對(duì)世界的正確認(rèn)識(shí)的過程，為下一步誠(chéng)意、正心奠定基礎(chǔ)?！洞髮W(xué)之道》中，寫上自國(guó)家元首下至平民百姓，人人都要把修養(yǎng)品性作為根本的句子是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”?！洞髮W(xué)之道》中，表明物和事皆有規(guī)律，推演萬(wàn)物皆有道的句子是“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣”?！独献印匪恼氯椆惨惠?，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。（第十一章）企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅行，物或惡之。故有道者不處。（第二十四章）知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。（第三十三章）其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)?。粺o(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。（第六十四章）理解性默寫1.了解別人很重要，認(rèn)識(shí)自己更難能可貴，在《老子》四章中表達(dá)這一意思的句子是“知人者智，自知者明”。2.《老子四章》中勸誡人不要固執(zhí)己見、自以為是的兩句是：“自見者不明，自是者不彰?！?.我們常說要防患于未然，要未雨綢繆，在《老子四章》里也表達(dá)了同樣的意思的句子是“為之于未有，治之于未亂”。4.《老子》四章中指出，人們做事常常是在接近成功時(shí)候失敗了，即“常于幾成而敗之”，如果能做到“慎終如始”，就不會(huì)失敗。5.儒、道兩家都曾用“行路”來(lái)論述積累的重要性，荀子在《勸學(xué)》中說“故不積跬步,無(wú)以至千里”，《老子》中說“千里之行，始于足下”。6.老子認(rèn)為，在最后關(guān)頭仍像開始的時(shí)候那樣謹(jǐn)慎從事，就不會(huì)讓事情失敗的句子是：“慎終如始，則無(wú)敗事。”8.老子以車輪為例，形象說明“有”與“無(wú)”相互依存的辯證關(guān)系的句子是：“三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。”9.老子以事物脆弱時(shí)容易分離、事物細(xì)小時(shí)容易散失的現(xiàn)象為例，說明解決問題要做到：“為之于未有，治之于未亂?！?0.在《老子》第三十三章中關(guān)于有志和長(zhǎng)久的精彩論述是：“強(qiáng)行者有志，不失其所者久?！?1.自我夸耀常常只得一時(shí)風(fēng)光，難以維持?！独献印分械摹白苑フ邿o(wú)功，自矜者不長(zhǎng)”正好說明這個(gè)道理。12.《老子》第三十三章中的“知人者智，自知者明”，認(rèn)為知己知彼才是聰明人。13.老子在闡釋治國(guó)之道時(shí)，連舉三個(gè)現(xiàn)象說明事物是開端于極細(xì)微處的，其中以建筑為例進(jìn)行闡釋的句子是“九層之臺(tái)，起于累土”。14.《老子》第二十四章中,老子從人的行為舉例,主張無(wú)為立身,認(rèn)為刻意為之反而不成功的句子是“企者不立,跨者不行”。15.《老子》第二十四章中用“企者不立,跨者不行”來(lái)比喻急躁冒進(jìn)，自我炫耀，反而達(dá)不到自己的目的。16.常言道“知足常樂”,《老子》第三十三章中“知足者富”更進(jìn)一步地表明知道滿足的人是富有的。17.《老子》第三十三章中,“不失其所者久,死而不亡者壽”兩句表明人的肉體生命是短暫的,但人的精神可以永垂千古,那才是真正的長(zhǎng)壽。18.有所作為是值得提倡的,但是如果超過了必要的限度,過于偏執(zhí),反而會(huì)失敗,因而老子說:“為者敗之，執(zhí)者失之?！?9.普通人常在接近成功的時(shí)候失敗,《老子》第六十四章中給出建議“慎終如始，則無(wú)敗事”，告誡人們，要不忘初心，不改始終,不到最后的勝利,決不松懈。20.《老子》總是提醒世人注意觀察日常事物那通常被忽視的一面。如通過觀察車子、器皿、房室等日常事物，老子看到了“無(wú)”的意義，并得出“有之以為利，無(wú)之以為用”的結(jié)論。21.《老子》中以大樹為喻說明萬(wàn)事萬(wàn)物都是從微小發(fā)展壯大起來(lái)的句子是“合抱之木生于毫末”。22.《老子》中指出能戰(zhàn)勝別人和能克制自己的弱點(diǎn)的重要性的兩句是：勝人者有力，自勝者強(qiáng)。23.老子認(rèn)為，在事情將成之時(shí)，人們不夠謹(jǐn)慎，開始懈怠，所以出現(xiàn)“民之從事，常于幾成而敗之”的結(jié)果。24.《〈老子〉四章》中，“不失其所者久，死而不亡者壽”兩句說明一個(gè)對(duì)自己的事業(yè)執(zhí)著追求的人，人可謝世，而精神、事業(yè)、價(jià)值卻可以萬(wàn)古長(zhǎng)青。25.《老子》對(duì)偏執(zhí)的人、自以為是的人以及自我炫耀的人都給予了理性的警告，其中“自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)”兩句是對(duì)自我夸耀之人的勸諫。26.《老子》不斷強(qiáng)調(diào)積累的重要性，先用“合抱之木”來(lái)闡述，接著又以“九層之臺(tái)起于累土”來(lái)形象說理，最后指出走一千里路，是從腳下第一步開始的的道理。27.《老子》二十四章中使用了比喻論證的論證方法，用“企者不立，跨者不行”作比喻，說明“自見”“自是”“自伐”“自矜”的結(jié)果都是不好的，會(huì)使人們離自己的目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。28.《老子》四章中表明踮腳不能長(zhǎng)久，跨不能走遠(yuǎn)的辯證關(guān)系的句子是“企者不立，跨者不行”。29.《〈老子〉四章》中，老子認(rèn)為戰(zhàn)勝他人與戰(zhàn)勝自己的結(jié)果不同的句子是“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”?！稛o(wú)衣》豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！理解性默寫1.（2020·新高考Ⅱ卷）后世多將軍隊(duì)中的同事稱為“袍澤”，這個(gè)詞源自《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》中“與子同袍”和“與子同澤”兩句。2.《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》中“豈曰無(wú)衣？與子同裳”兩句，對(duì)古代服飾的“上衣下裳制”有所反映。3.2020年，武漢疫情發(fā)生時(shí)，日本捐贈(zèng)武漢物資上寫的“豈曰無(wú)衣，與子同裳”兩句是《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》中描寫戰(zhàn)士們團(tuán)結(jié)友愛、同穿戰(zhàn)裙的句子。4.《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》中“豈曰無(wú)衣？與子同澤”兩句寫戰(zhàn)士們團(tuán)結(jié)友愛，同穿貼身穿的衣服。5.《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》中“修我甲兵。與子偕行”兩句寫戰(zhàn)士們修理鎧甲和兵器，共同奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。6.《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》中“修我矛戟，與子偕作”兩句寫戰(zhàn)士們修理矛和戟，共同行動(dòng)。7.《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》中寫周王要出兵打仗，修整好戈矛準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的句子是“王于興師，修我戈矛”。8.《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》中“修我戈矛，與子同仇”兩句寫戰(zhàn)士們修整戈和矛，共同對(duì)付仇敵。9.《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》中，表現(xiàn)戰(zhàn)士們同仇敵愾的句子是“與子同仇”，表現(xiàn)戰(zhàn)士們一起行動(dòng)的句子是“與子偕作”，表現(xiàn)戰(zhàn)士們一起上戰(zhàn)場(chǎng)的句子是“與子偕行”。10.《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》中，“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”三句，使人想像到戰(zhàn)士們?cè)谀サ恫翗?、舞戈揮戟的熱烈場(chǎng)面，有強(qiáng)烈的動(dòng)作性。11.《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》中一句“豈曰無(wú)衣”，似自責(zé)，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們仇恨的心靈上點(diǎn)上一把火，于是戰(zhàn)士門同聲響應(yīng)：“與子同袍”“與子同澤”“與子同裳”。12.《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》中“豈曰無(wú)衣？與子同袍”兩句寫戰(zhàn)士們團(tuán)結(jié)友愛，同穿白天當(dāng)衣服穿、晚上當(dāng)被子蓋的戰(zhàn)袍?！洞航ㄔ乱埂反航彼B海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明！江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無(wú)纖塵,皎皎空中孤月輪.江畔何人初見月?江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已,江月年年望相似。不知江月待何人,但見長(zhǎng)江送流水。白云一片去悠悠,青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子?何處相思明月樓？可憐樓上月裴回,應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去,搗衣砧上拂還來(lái)。此時(shí)相望不相聞,愿逐月華流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不度,魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢(mèng)落花,可憐春半不還家。江水流春去欲盡,江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧,碣石瀟湘無(wú)限路。不知乘月幾人歸,落月?lián)u情滿江樹。理解性默寫《春江花月夜》中，與張九齡《望月懷遠(yuǎn)》中“海上生明月”異曲同工的一句是“海上明月共潮生”。詩(shī)人張若虛孤身漂泊在外，因此詩(shī)中描寫的明月給人的感覺也是孤單的，“皎皎空中孤月輪”一句便是明證。在《春江花月夜》中，描寫月光照耀下波光閃耀千萬(wàn)里，所有的江水都灑滿了月光的句子是：滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明！在《春江花月夜》中，用比喻的手法寫出了開遍獻(xiàn)花的樹林閃爍著雪珠般的光芒的句子是：月照花林皆似霰張若虛的《春江花月夜》融寫景、抒情和哲理于一體，藝術(shù)價(jià)值很高。寫春江花月之夜景，抒思鄉(xiāng)孤獨(dú)之情，其中“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。”這兩句則滲透了人事變幻、江月永恒的哲理。在《春江花月夜》中，連用兩個(gè)問句寫出了舟上的游子和樓上的婦女分別后互相思念的句子是：誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？在《春江花月夜》中，詩(shī)人用虛實(shí)結(jié)合的手法寫出了月亮照耀在思婦的樓上，月光落在離人的妝鏡臺(tái)的句子是：可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。在《春江花月夜》中，用細(xì)節(jié)描寫的方法寫出了月光無(wú)處不在，門簾怎么卷都卷不去、搗衣砧怎么拂都拂不走的句子是：玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。在《春江花月夜》中，寫了游子和思婦通過互相望月來(lái)表達(dá)思念之情和李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩(shī)中“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”句有異曲同工之妙的句子是：此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。在《春江花月夜》中，寫了游人乘月而歸、落月灑滿了江邊的樹林的句子是：不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹在《春江花月夜》中，寫了落月西斜、海霧涌起，回家的道路無(wú)限遙遠(yuǎn)的句子是：斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。張若虛在《春江花月夜》中思考了宇宙與人生，禮贊了人類生生不息，生命永恒的兩句詩(shī)是：人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。《春江花月夜》中寫出個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長(zhǎng)，表明詩(shī)人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望的句子是：人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似?！洞航ㄔ乱埂分袑懗霾恢挂患摇⒁惶幱须x愁別恨的句子是：誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？《春江花月夜》中張若虛分別從游子、思婦角度寫相思之情的兩個(gè)問句是：誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？《春江花月夜》中運(yùn)用想象和“魚雁傳書”的典故，含蓄地表達(dá)書信不能往來(lái)，暗含相思之苦的句子是：鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文?！洞航ㄔ乱埂分袑懬迕鞒纬旱奶斓赜钪妫路鹗谷诉M(jìn)入了一個(gè)純凈的世界，這就自然地引起了詩(shī)人的遐思冥想的句子是“江畔何人初見月？江月何年初照人？”《春江花月夜》中“白云”“青楓浦”托物寓情，寫出游子像一片白云緩緩地離去，只剩下思婦站在離別的青楓浦憂愁的句子是“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁”?！洞航ㄔ乱埂分袑懗鼋掠泻蓿魉疅o(wú)情的句子是“不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水”?！秾⑦M(jìn)酒》君不見，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。理解性默寫《將進(jìn)酒》中運(yùn)用比興手法，顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢(shì)以及一去不復(fù)返的詩(shī)句是：“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”。《將進(jìn)酒》中“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”表現(xiàn)了詩(shī)人樂觀自信、輕財(cái)好施的性格特點(diǎn)?！秾⑦M(jìn)酒》中表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)權(quán)貴們的蔑視以及自己內(nèi)心的悲憤心情的詩(shī)句是：“鐘鼓饌玉不足貴

，但愿長(zhǎng)醉不愿醒”。《將進(jìn)酒》中運(yùn)用曹植狂飲的典故表現(xiàn)自己憂憤和狂放的心情的詩(shī)句是：“陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔”。運(yùn)用夸張的手法寫青春易逝，人生易老的句子是“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”?！秾⑦M(jìn)酒》表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強(qiáng)性格的詩(shī)句是：天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！秾⑦M(jìn)酒》表現(xiàn)作者對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)埋沒人才的揭露，作者不再抱有幻想、逃于酒鄉(xiāng)的詩(shī)句古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名?！秾⑦M(jìn)酒》中的一個(gè)轉(zhuǎn)折由悲而樂，表面宣揚(yáng)及時(shí)行樂實(shí)為宣泄憤激之情，暫時(shí)沉醉酒鄉(xiāng)的詩(shī)句是：人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。面對(duì)浩浩長(zhǎng)江和滔滔黃河，古代文人曾滋生出無(wú)數(shù)詩(shī)情畫意來(lái)，如李白《將進(jìn)酒》中的“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”。《將進(jìn)酒》中顯示詩(shī)人對(duì)未來(lái)充滿信心的詩(shī)句是：天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！秾⑦M(jìn)酒》“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”兩句是詩(shī)人的豪情，也是他的憤慨之語(yǔ)，充分肯定“飲者”的地位。《將進(jìn)酒》中抒寫萬(wàn)古寂寞之愁的詩(shī)句是：古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。《將進(jìn)酒》中“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”兩句是詩(shī)人酒后的狂言，也是酒后的真言；是詩(shī)的豪放，更是詩(shī)人的憤激。表現(xiàn)作者對(duì)權(quán)貴的否定，又無(wú)改變現(xiàn)實(shí)，以消極的辦法反抗的詩(shī)句是：鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒?！秾⑦M(jìn)酒》中藐視富貴利祿又懷才不遇的詩(shī)句是：鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。氣勢(shì)驚人，以時(shí)間空間范疇夸張，以比喻來(lái)表現(xiàn)人生易逝，將黃河的永恒偉大反襯生命短暫渺小脆弱的詩(shī)句是：君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！秾⑦M(jìn)酒》接著曹植痛飲為例，呼應(yīng)只有飲者留其名，表現(xiàn)自我憂憤不平的句子是：“陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。舉古人為例，呼應(yīng)只有飲者留其名，表現(xiàn)自我憂憤不平的句子是：陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。詩(shī)中的一個(gè)轉(zhuǎn)折由悲而樂的以表面的這宣揚(yáng)及時(shí)行樂實(shí)為宣泄憤激之情，暫時(shí)沉醉酒鄉(xiāng)的詩(shī)句是：人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。《江城子》十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡理解性默寫《江城子》一詞中，本文直抒胸臆，看似矛盾，實(shí)則深情的一句話：不思量，自難忘?！督亲印芬辉~中，由夢(mèng)境拉回現(xiàn)實(shí)，凄涼黯然之情乍現(xiàn)的一句是：得年年腸斷處：明月夜，短松岡。《江城子》一詞中，既表達(dá)詩(shī)人自己仕途坎坷，無(wú)法向千里之外長(zhǎng)眠地下的愛妻訴說的：千里孤墳，無(wú)處話凄涼。《江城子》一詞中，能將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境混合，以及使用直接抒情寫出作者實(shí)際情況的句子是：塵滿面，鬢如霜。《江城子》一詞中，表現(xiàn)詞人夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，于妻子相見時(shí)，于“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”情形相似的句子是：相顧無(wú)言，惟有淚千行?！督亲印芬辉~中，由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的一句話：夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)?！督亲印芬辉~中，表達(dá)就算是彼此重逢，但十年改變，妻子相見難認(rèn)的句子是：縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜?！督亲印芬辉~中，詞人直接寫自己思念死去的妻子而內(nèi)心凄涼的句子是：千里孤墳，無(wú)處話凄涼?！督亲印分小翱v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜”這三個(gè)長(zhǎng)短句，把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻混起來(lái)，把死別后的個(gè)人種種憂憤，包括在容顏的蒼老、形體的衰敗之中。《江城子》中“千里孤墳，無(wú)處話凄涼”既是詩(shī)人自己因仕途坎坷、潦倒失意的悲情愁緒，無(wú)法向千里之外長(zhǎng)眠地下的愛妻訴說，亦包括亡妻亦無(wú)法向千里之外的詞人訴說。《江城子》中寫夢(mèng)會(huì)亡妻，妻臨窗而作，對(duì)鏡梳妝，“小軒窗，正梳妝”再現(xiàn)當(dāng)年閨房生活情景?！督亲印分性~人從夢(mèng)中醒來(lái)，仍然沉浸在深深的哀痛之中，“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”寫清冷的明月之夜，長(zhǎng)滿小松林的墳岡，表達(dá)出對(duì)亡妻永不能忘懷的濃郁情思。蘇軾《江城子》“十年生死兩茫?！本涞莱隽嗽~人對(duì)亡妻陰陽(yáng)永隔、再無(wú)聚首之日的哀痛和喟嘆，為全詞奠定了凄哀的感情基調(diào)。蘇軾《江城子》十年死別，苦苦思念，一旦相見，縱有千言萬(wàn)語(yǔ)也不知從何說起，只有相視無(wú)語(yǔ)，默默凝咽，此情此景正應(yīng)了此時(shí)無(wú)聲勝有聲的意境的兩句是“相顧無(wú)言，惟有沮千行”。蘇軾《江城子》中“塵滿面，鬢如霜”兩句用白描手法簡(jiǎn)約生動(dòng)地勾勒出詞人四處奔波、生活艱難、仕途坎坷、心力交瘁的形象特征。中冊(cè)《屈原列傳》第三段屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也理解性默寫1.屈原在《離騷》中經(jīng)常用香草美人做比喻，寄托了他高潔的品性。關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中做出解釋：“其志潔，故其稱物芳?！?.司馬遷在《屈原列傳》中，用“推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也”兩句，指出屈原志向高潔，即使與日月對(duì)照，光輝也毫不遜色。3.司馬遷在《屈原列傳》中，用“離騷’者，猶離憂也”這個(gè)判斷句對(duì)“離騷”一詞作出解釋。4.司馬遷在《屈原列傳》中，用“故憂愁幽思而作《離騷》”和“蓋自怨生也”這兩句直接概括了屈原寫作《離騷》的緣由。5.好的文章“言近旨遠(yuǎn)”，司馬遷在《屈原列傳》中評(píng)價(jià)《離騷》這一特點(diǎn)的句子是“其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)”。6.司馬遷在《屈原列傳》中，用“明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見”三句，高度評(píng)價(jià)了《離騷》的寫作內(nèi)容。7.司馬遷在《屈原列傳》中，稱贊《離騷》的文風(fēng)特點(diǎn)，認(rèn)為《離騷》文字簡(jiǎn)約、用辭精到的句子是“其文約，其辭微”。8.司馬遷在《屈原列傳》中，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行評(píng)價(jià)的句子是“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂”。9.司馬遷在《屈原列傳》中，連用“信而見疑，忠而被謗”這兩個(gè)被動(dòng)句寫屈原誠(chéng)信卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的冤情。10.司馬遷《屈原列傳》中“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也”兩句，指出屈原痛心于楚懷王被小人之言蒙蔽。12.一個(gè)人在辛苦疲倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)仰頭長(zhǎng)嘆：“天?。　?，司馬遷在《屈原列傳》用“故勞苦倦極，未嘗不呼天也”兩句來(lái)描述這種情況。13.司馬遷《屈原列傳》中“屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君”三句寫屈原品行端正、竭盡忠心侍奉君王。14.司馬遷在《屈原列傳》中指出屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“邪曲之害公也，方正之不容也”，尖銳地指出了朝廷奸佞當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實(shí)。15.司馬遷《屈原列傳》中“讒人間之，可謂窮矣”兩句指出小人的離間令屈原處于困厄的處境。16.司馬遷在《屈原列傳》中認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“自怨生”，而導(dǎo)致屈原怨憤的直接原因是他“信而見疑，忠而被謗”。17.司馬遷《屈原列傳》中“上稱帝嚳,下道齊桓,中述湯、武”三句指出《離騷》中講述的古代明君治國(guó)的例子。18.司馬遷在《屈原列傳》中，指出屈原的人格與文風(fēng)一致的句子是“其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容”。19.司馬遷在《屈原列傳》中用比喻的手法表現(xiàn)屈原出淤泥而不染的句子是“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也”。20.一個(gè)人在病痛憂傷時(shí)，常常會(huì)呼叫自己的父母。司馬遷在《屈原列傳》用“疾痛慘怛，未嘗不呼父母也”兩句描述了這種情況。21.司馬遷在《屈原列傳》中表達(dá)自己“上天是人的原始，父母是人的根本”這一觀點(diǎn)的句子是“夫天者,人之始也；父母者，人之本也”。22.司馬遷在《屈原列傳》中指出屈原因憂愁幽思而作《離騷》，憂愁的具體內(nèi)容是“疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”。23.司馬遷在《屈原列傳》中用“其文約，其辭微，其志潔，其行廉”四句總說《離騷》寫作特征。24.司馬遷《屈原列傳》中“其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容”四句承上“志潔”“行廉”進(jìn)一步申說，并用它來(lái)轉(zhuǎn)入下一層的評(píng)論屈原的偉大人格。25.司馬遷《屈原列傳》中“人窮則反本”一句指出人困窘?jīng)]有出路，就會(huì)追念根本。然后用“故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也”加以佐證?！哆^秦論》秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無(wú)事。及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼，墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。理解性默寫1.（遼寧丹東2022屆高三一模）賈誼在《過秦論》中，描述秦始皇繼承前代功業(yè)后，運(yùn)用借代的修辭手法，表現(xiàn)他用武力和刑罰征服天下的句子分別是“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”“執(zhí)敲撲而鞭笞天下”。2.（江蘇蘇州2022屆高三三模）《過秦論》和《六國(guó)論》都是總結(jié)前朝滅亡，給后來(lái)者以警告的文章?！哆^秦論》強(qiáng)調(diào)秦朝滅亡的原因是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，《六國(guó)論》論述六國(guó)滅亡的原因是“弊在賂秦”。3.（2021·新高考Ⅰ卷）賈誼在《過秦論》中交代陳涉的身份，說他不過是個(gè)“（然陳涉）甕牖繩樞之子，氓隸之人”，且是被遷戍邊的兵卒。4.賈誼《過秦論》中“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何”兩句，生動(dòng)地描寫了始皇派遣優(yōu)秀的將領(lǐng)、可靠的大臣、精銳的士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。5.賈誼《過秦論》中“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”兩句，概括了秦始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲勝后，匈奴長(zhǎng)時(shí)間不敢南下進(jìn)擊中原之事。6.賈誼《過秦論》中“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”兩句，運(yùn)用比喻手法,生動(dòng)形象地描寫了陳涉起義后得到熱烈響應(yīng)。7.賈誼《過秦論》中寫諸侯國(guó)為了對(duì)抗秦國(guó)，采用合縱的策略締結(jié)盟約，互相援助成為一體的句子是“合從締交，相與為一”。8.賈誼在《過秦論》中用“斬木為兵，揭竿為旗”兩句，從兵器和旗幟兩方面寫陳涉起義隊(duì)伍的武器裝備極為簡(jiǎn)陋。9.賈誼《過秦論》中“于是廢先王之道，焚百家之言”兩句，寫秦始皇統(tǒng)一天下后,在文化上采取的措施。10.賈誼《過秦論》中“奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而于宇內(nèi)”兩句，寫秦始皇繼承前代功業(yè)、靠武力征服天下。11.賈誼在《過秦論》中，用“齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵”四句介紹戰(zhàn)國(guó)四公子。12.賈誼《過秦論》中寫戰(zhàn)國(guó)四公子共同特點(diǎn)的句子是“皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士”。13.賈誼《過秦論》中“內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”三句交代秦孝公時(shí)期，對(duì)內(nèi)采取的政治措施。14.賈誼《過秦論》中，寫秦國(guó)向東面和背面擴(kuò)充領(lǐng)地的句子是“東割膏腴之地，北收要害之郡”。15.賈誼《過秦論》中，寫秦國(guó)向南面和西面擴(kuò)充領(lǐng)地的句子是“南取漢中，西舉巴、蜀”。16.賈誼《過秦論》中“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意”三句，連用三個(gè)比喻句來(lái)說明秦國(guó)有吞并天下的野心。17.賈誼在《過秦論》中，用“強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝”總括秦惠文王、武王、昭襄王時(shí)秦國(guó)的強(qiáng)大盛況。18.賈誼在《過秦論》中，總結(jié)陳涉與當(dāng)年諸侯聯(lián)盟不能相提并論的三句是“試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣”。19.賈誼在《過秦論》中，用“不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士”兩句說明諸侯國(guó)不惜重金招納天下優(yōu)秀人才。20.賈誼《過秦論》中“然后踐華為城，因河為池”兩句，寫秦國(guó)控制天下之后，據(jù)守華山作為帝都城墻，憑借黃河作為帝都的護(hù)城河，以華山、黃河為天然屏障。21.賈誼《過秦論》中最能表現(xiàn)秦始皇銳不可當(dāng)?shù)卣鞣煜聫亩巧系畚坏木渥邮恰罢耖L(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”。22.賈誼《過秦論》中，秦始皇統(tǒng)一天下后采取了一系列防御措施，其中寫他對(duì)北部邊境的措施是“乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里”。22.賈誼《過秦論》中，秦始皇統(tǒng)一天下后采取了一系列防御措施，其中寫他對(duì)南部邊境的措施是“南取百越之地，以為桂林、象郡”?！堆喔栊胁⑿颉窛h家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇常輕敵，力盡關(guān)山未解圍。鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫無(wú)所有。殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛。君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍?！皳湣弊忠詴緦懛闇?zhǔn)！理解性默寫1.高適《燕歌行》中“戰(zhàn)士軍前半生死，美人帳下猶歌舞”兩句，用嚴(yán)酷的事實(shí)對(duì)比，有力地揭露了軍中將領(lǐng)和士兵的矛盾，暗示了必?cái)〉脑颉?.高適《燕歌行》中“君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”兩句，與王昌齡《出塞》中“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”兩句，表意相似。3.高適《燕歌行》中“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛？”兩句寫出了士兵們與敵人短兵相接，浴血奮戰(zhàn)，為保衛(wèi)國(guó)家獻(xiàn)身，不是為了個(gè)人的功勛！4.戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)導(dǎo)致生離死別，高適《燕歌行》中“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”兩句分別描寫思婦和征夫分別后對(duì)對(duì)方的思念，折射出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。5.同樣是描寫塞外黃昏的景象，王維《使至塞上》“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”兩句表現(xiàn)的是雄奇壯闊，而高適《燕歌行》“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”兩句表現(xiàn)的是凄涼悲慘。6.高適《燕歌行》中“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后”兩句，一實(shí)一虛，既寫出了戰(zhàn)士們作戰(zhàn)的辛苦，又寫出了家中妻子對(duì)遠(yuǎn)征戰(zhàn)士的思念。7.高適《燕歌行》的開頭兩句“漢家煙塵在東北,漢將辭家破殘賊”指明了戰(zhàn)爭(zhēng)的方位和性質(zhì)，見得是指陳時(shí)事，有感而發(fā)。8.高適《燕歌行》中“男兒本自重橫行，天子非常賜顏色”兩句，貌似揄?yè)P(yáng)漢將去國(guó)時(shí)的威武榮耀，實(shí)則已隱含譏諷，為下文的失敗埋下了伏筆。9.高適《燕歌行》中“山川蕭條極邊土”一句展現(xiàn)開闊而無(wú)險(xiǎn)可憑的地帶，帶出一片肅殺的氣氛；“胡騎憑陵雜風(fēng)雨”一句寫敵人迅急剽悍，象狂風(fēng)暴雨，卷地而來(lái)。10.高適《燕歌行》中“金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間”兩句，描寫軍隊(duì)出師時(shí)鼓角齊鳴、旌旗如云的盛大陣容。11.高適《燕歌行》中“校尉羽書飛瀚海,單于獵火照狼山”兩句，描寫軍情危急，戰(zhàn)火蔓延，氣氛緊張。12.高適《燕歌行》中“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”兩句，描寫了思婦斷腸、征人回首，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。13.高適《燕歌行》中“單于獵火照狼山”一句運(yùn)用借代手法寫出了敵人進(jìn)攻之威勢(shì)，“胡騎憑陵雜風(fēng)雨”一句用比喻手法描寫了敵軍侵襲時(shí)的來(lái)勢(shì)洶洶。14.高適《燕歌行》中“殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗”兩句，從時(shí)間上寫出征戰(zhàn)生活的日夜不寧和戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷無(wú)情。15.高適《燕歌行》中“身當(dāng)恩遇常輕敵，力盡關(guān)山未解圍”兩句寫將領(lǐng)受天子的知遇之恩卻輕舉妄動(dòng)，導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)失利，兵少力竭，不得解圍?！独顟{箜篌引》吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。理解性默寫1.李賀《李憑箜篌引》中“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”兩句，寫箜篌聲高上天際，沖破了天空，讓秋雨傾瀉，側(cè)面展現(xiàn)了音樂的強(qiáng)大震撼力。2.李賀《李憑箜篌引》中“吳絲蜀桐張高秋”一句，借寫箜篌構(gòu)造精良襯托演奏者技藝的高超；“李憑中國(guó)彈箜篌”一句則用“賦”筆點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。3.李賀《李憑箜篌引》中“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句，運(yùn)用通感的手法直接描摹音樂的魅力。4.李賀《李憑箜篌引》中“十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇”兩句是一種巧妙的過渡，承上啟下，比較自然地把詩(shī)歌的意境由人寰擴(kuò)大到仙府。5.李賀《李憑箜篌引》中“空山凝云頹不流”一句寫優(yōu)美的箜篌聲使空曠山野上的浮云頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽；“江娥啼竹素女愁”一句寫善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下。6.李賀《李憑箜篌引》中“夢(mèng)入神山教神嫗”一句寫李憑在夢(mèng)中將他的絕藝教給神仙；樂聲感物至深，致使“老魚跳波瘦蛟舞”。7.李賀《李憑箜篌引》中“吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔”兩句，寫成天伐桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停在灑落在身上，把毛衣浸濕，也不肯離去。8.李賀《李憑箜篌引》中正面寫樂聲的兩句中，“昆山玉碎鳳凰叫”一句是以聲寫聲，著重表現(xiàn)樂聲的起伏多變；“芙蓉泣露香蘭笑”一句則是以形寫聲，刻意渲染樂聲的優(yōu)美動(dòng)聽。9.李賀《李憑箜篌引》中“十二門前融冷光,二十三絲動(dòng)紫皇”兩句,用浪漫夸張的手法，寫長(zhǎng)安城十二道城門前的冷氣寒光,全被箜篌聲消融；連天帝也被美妙的樂聲打動(dòng)了。10.李賀《李憑箜篌引》中“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”兩句，寫樂聲傳到天上，正在補(bǔ)天的女媧聽得入了迷，竟然忘記了自己的職守，結(jié)果石破天驚，秋雨傾瀉。這種大膽超奇的想象，出人意料，而又感人肺腑。11.李賀《李憑箜篌引》中“吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流”兩句，交代了演奏的季節(jié)，又用“云”之凝滯側(cè)面描寫樂聲的吸引力。12.李賀《李憑箜篌引》中“江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌”兩句，用善于鼓瑟的湘娥與素女側(cè)面表現(xiàn)樂聲的感染力，并且交代了演奏者和演奏地點(diǎn)。《錦瑟》錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。理解性默寫1.（2022全國(guó)乙卷）李商隱《錦瑟》“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”兩句中的數(shù)目字，引發(fā)了后世讀者的多種解讀。2.李商隱《錦瑟》中“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”兩句，直抒胸臆，從“追夢(mèng)”中醒來(lái)，并知道那夢(mèng)已遠(yuǎn)去，并且當(dāng)時(shí)就不甚分明，流露出無(wú)可奈何的情懷。3.李商隱《錦瑟》中“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”兩句，分別運(yùn)用“莊周夢(mèng)蝶”和“杜宇”兩個(gè)典故,表現(xiàn)出對(duì)過去美好事物或情感的懷戀，以及惆悵、迷惘之情。4.李商隱《錦瑟》中“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”兩句，寫曾經(jīng)的感受，既如月光中帶淚的珍珠，帶著傷感；又如藍(lán)田美玉的溫潤(rùn)，引人懷戀。5.李商隱《錦瑟》中“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”兩句，以錦瑟起興，且興中含比，引起對(duì)華年往事的追憶。6.李商隱《錦瑟》中“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”兩句，化用“鮫人泣珠”和“良玉生煙”的典故，表達(dá)了復(fù)雜難言的情懷。7.李商隱《錦瑟》中“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”兩句，采用反問遞進(jìn)句式加強(qiáng)語(yǔ)氣，結(jié)束全詩(shī)，表達(dá)詩(shī)人說不出的傷痛、凄迷、惆悵，含蓄深沉，情真意長(zhǎng)，感人至深。8.李商隱的《錦瑟》中“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”兩句，所表現(xiàn)的是陰陽(yáng)冷暖、明珠美玉，境界雖殊，而悵恨如一。《書憤》早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。理解性默寫1.（2017年北京卷）追憶往事，是陸游詩(shī)歌中常有的內(nèi)容，如《書憤》一詩(shī)中“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”一聯(lián)，就是對(duì)抗金歷史的回憶。。2.陸游《書憤》中“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”兩句，用典明志，追慕先賢的業(yè)績(jī)，表明自己的愛國(guó)熱情至老不移，渴望效法諸葛亮，施展抱負(fù)。3.陸游《書憤》中“早歲那知世事艱，中原北望氣如山”兩句，直抒胸臆，追敘自己早年的宏圖大志和氣壯如山的愛國(guó)熱情。4.陸游《書憤》中“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”兩句，在今昔對(duì)比中強(qiáng)烈地抒發(fā)了歲月易逝、壯志難酬之情。5.陸游《書憤》中“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”兩句，采用列錦手法，用六個(gè)名詞簡(jiǎn)潔卻巧妙地寫出了戰(zhàn)斗的情形和作者想抗金殺敵的心情。6.陸游《書憤》中“早歲那知世事艱，中原北望氣如山”兩句，既有對(duì)世時(shí)艱難的慨嘆，又有對(duì)自己當(dāng)年抗金復(fù)國(guó)的壯心豪氣的袒露。7.陸游《書憤》中“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”兩句，寫宋兵在東南和西北抗擊金兵進(jìn)犯事，也概括詩(shī)人抗金的經(jīng)歷，描繪了兩幅開闊、壯盛的戰(zhàn)場(chǎng)畫卷。8.陸游《書憤》中“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”兩句，用劉宋名將檀道濟(jì)典明志，而大志落空，攬鏡自照，卻是皓首皤皤。兩相比照，滿是悲愴?！峨x騷》第三段長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。理解性默寫19.文中表達(dá)自己雖愛好修潔嚴(yán)以律己，但早晨被詬罵晚上被免職的句子是：“余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替”。20.《離騷》中，用比喻的手法，寫出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”。21.《離騷》中，表明自己因?yàn)榈滦忻篮枚獾叫∪苏u謗的兩句：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”。22.《離騷》中，表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義的句子：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。23.怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”。24.《離騷》中，詩(shī)人怨恨楚懷王昏聵糊涂輕信謠言的語(yǔ)句是：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”。25.《離騷》中，表現(xiàn)詩(shī)人忍受委屈壓抑意志，忍受責(zé)罵和侮辱的句子是：“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”。26.《離騷》中，表達(dá)人生在世雖然各有各的樂趣，但詩(shī)人唯獨(dú)把愛美德當(dāng)做常態(tài)的句子是：“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常”。27.《離騷》中，表現(xiàn)詩(shī)人寧愿突然死去隨著流水消逝啊，也不肯做出世俗小人的模樣的句子是：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”。28.《離騷》中，用大鳥和小鳥不合群來(lái)比喻說明自己絕不隨波逐流的兩句：“鷙鳥之不群兮，自前世而固然”。29.《離騷》中，用方圓不相合說明自己和世俗小人不相容的兩句：“何方圜之能周兮，夫孰異道而相安”。30.《離騷》中，用香草做比喻說明自己遭貶黜是因?yàn)榈滦懈呱械膬删洌骸凹忍嬗嘁赞ダv兮，又申之以攬茝”。31.《離騷》中，表明自己所處的社會(huì)本來(lái)就是善于投機(jī)取巧，違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的兩句：“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)”。32.《離騷》中，表明當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人們違背準(zhǔn)則，把茍合取悅別人奉為信條的兩句：“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”。33.《離騷》中，表明作者在黑暗混亂社會(huì)中煩悶失意，走投無(wú)路的兩句：“忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也”?！妒竦离y》噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。問君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉！劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇；磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！理解性默寫1.（2022年新高考Ⅰ卷）自然界鳥類的啼鳴有時(shí)會(huì)引發(fā)人們的悲思愁緒，這在唐宋詩(shī)詞中屢見不鮮，如“但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間（或：又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”。2.（2019年高考新課標(biāo)Ⅰ卷）李白《蜀道難》中“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”兩句，回顧了“五丁開山”的傳說。3.（2016年高考新課標(biāo)Ⅱ卷）李白《蜀道難》中“其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉”兩句，以感嘆的方式收束對(duì)蜀道兇險(xiǎn)的描寫，轉(zhuǎn)入后文對(duì)人事的關(guān)注。4.（2014年高考新課標(biāo)1卷）李白《蜀道難》中“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”兩句寫山勢(shì)高險(xiǎn)，即便是善飛的黃鶴、輕捷的猿猴都很難越過。5.李白《蜀道難》中“蜀道之難，難于上青天”兩句的詠嘆反復(fù)出現(xiàn)，像一首樂曲的主旋律一樣激蕩著讀者的心弦。6.李白《蜀道難》的開篇以蜀地方言詠嘆點(diǎn)出蜀道之高，為全詩(shī)奠下雄渾感情基調(diào)的句子是“噫吁嚱，危乎高哉！”7.李白《蜀道難》中“蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然！”兩句，用傳說來(lái)感嘆蜀國(guó)開國(guó)年代久遠(yuǎn)、模糊難知。8.李白《蜀道難》中，“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”兩句，把蜀道上的行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出來(lái)，困危之狀如在眼前。9.李白《蜀道難》中“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”兩句，化用了西晉張載《劍閣銘》中的“一夫荷戟，萬(wàn)夫趑趄”語(yǔ)句。10.李白《蜀道難》中“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”兩句，運(yùn)用夸張的手法寫自古以來(lái)秦、蜀之間缺乏往來(lái)。11.李白《蜀道難》中“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”兩句，借用太陽(yáng)神的神話，運(yùn)用想象和夸張寫出蜀道的高險(xiǎn)。12.李白《蜀道難》中“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒”兩句，直接描寫青泥嶺的盤旋曲折。13.李白《蜀道難》中“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”兩句，以夸張的手法寫秦蜀之間山勢(shì)高峻，道路狹窄，只有鳥才能飛過。14.李白在《蜀道難》中，借“水”突出蜀道的艱險(xiǎn)，其中“下有沖波逆折之回川”一句寫激浪沖撞巖石倒流形成回旋的急流；“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗”一句寫瀑布從高處傾瀉而下，聲勢(shì)浩大。15.李白在《蜀道難》中，化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”語(yǔ)句的句子是“所守或匪親，化為狼與豺”。16.李白在《蜀道難》中，問即將入蜀的友人何時(shí)回還？告知朋友蜀道的峭巖險(xiǎn)道實(shí)在難以登攀的句子是“問君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀”。17.李白《蜀道難》中“但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間”兩句，把讀者帶進(jìn)一個(gè)古木荒涼、鳥聲悲凄的境界。18.李白在《蜀道難》中，托出山勢(shì)的高險(xiǎn)后，由靜而動(dòng)，描寫出水石激蕩、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)景的句子是“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”。19.李白《蜀道難》中“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”兩句，寫杜鵑鳥空谷傳響，充滿哀愁。20.李白《蜀道難》中“蜀道之難，難于上青天”兩句是全詩(shī)的主調(diào)，前后共出現(xiàn)三次，其中第二次后面的“使人聽此凋朱顏”一句和第三次后面的“側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟”一句，都從人畏懼蜀道的情態(tài)側(cè)面表現(xiàn)了蜀道之難。21.李白《蜀道難》中“連峰去天不盈尺”一句是夸飾山峰之高，其下一句“枯松倒掛倚絕壁”則是用松樹襯托絕壁之險(xiǎn)。22.李白《蜀道難》中“其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉！”兩句，強(qiáng)調(diào)蜀道之險(xiǎn)，用反問和感嘆句勸阻朋友不要去。23.李白《蜀道難》中“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”三句，強(qiáng)調(diào)劍閣地勢(shì)險(xiǎn)峻，易守難攻。24.李白《蜀道難》中“錦城雖云樂，不如早還家”兩句，提醒友人錦官城雖然說是個(gè)快樂的所在，但實(shí)際危機(jī)四伏，勸告友人早日歸家。25.杜鵑，是我國(guó)古詩(shī)詞中最常見的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達(dá)一種凄涼之意或思念之情。如白居易《琵琶行》中的“杜鵑啼血猿哀鳴”一句表達(dá)凄涼之意，李白《蜀道難》中“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”兩句表達(dá)旅愁和蜀道的空寂。26.李白《蜀道難》的結(jié)尾句“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！”感嘆蜀中戰(zhàn)禍之烈，蜀道之難，照應(yīng)題目和開頭。27.李白在《蜀道難》中，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”，這既是描寫蜀道猛獸，又是影射政治黑暗的雙關(guān)語(yǔ)句。28.李白《蜀道難》中“朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇”兩句，用互文和夸張的手法，寫蜀地自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的險(xiǎn)惡。《陳情表》臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢?？たh逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。理解性默寫1.《陳情表》中，李密用“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇”作為“陳情”的開始，同時(shí)這也是全文陳述苦情的總括。2.《陳情表》中用“外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮”兩句表明李密自己缺少親人幫助并且事必躬親的孤弱。3.在《陳情表》中，李密向晉武帝陳述了自己和祖母相依為命的情況，他說如果自己沒有祖母，則“無(wú)以至今日”；如果自己沒有在祖母身邊，則“無(wú)以終余年”。4.《陳情表》中，李密明確表明自己想為朝廷效力，但因個(gè)人家庭原因而不能出任官職的句子是“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤”。5．在《陳情表》中，李密向晉武帝表明自己本來(lái)就希望做官顯達(dá)，并不顧惜名聲節(jié)操的句子是“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”。6．《陳情表》中李密用“愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽臣微志”兩句要求晉武帝的憐憫他的現(xiàn)狀并準(zhǔn)許他的要求。7．在《陳情表》中，作者以“逮奉圣朝，沐浴清化”贊頌晉武帝的恩德，并以此為過渡，將文章從敘述自身引到“陳情”上來(lái)。8．在《陳情表》中，“是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也”兩句合情合理地提出解決盡忠跟盡孝暫時(shí)發(fā)生矛盾的措施的有力依據(jù)。9．李密在《陳情表》中通過列舉烏鴉反哺的事例來(lái)懇請(qǐng)皇上答應(yīng)自己將祖母奉養(yǎng)至終的句子是“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”。10．《陳情表》中用“門衰祚薄，晚有兒息”兩句寫出了自己家門冷落、人丁稀少的情況。11.《陳情表》中李密因年少時(shí)期，家道衰落，沒有外戚，家中也沒有仆人，平日里他“煢煢獨(dú)立，形影相吊”。12.《陳情表》中，李密表示若晉武帝答應(yīng)自己的請(qǐng)求，他愿意活著不惜人頭落地，死了也要報(bào)答皇帝恩情的兩句是：臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。13.在古人筆下，凡是可能引起別人產(chǎn)生不良聯(lián)想的事物，都盡可能地采用諱飾的方法，比如生病、死亡、如廁等。李密《陳情表》中用“

慈父見背”來(lái)婉指父親去世，又用“

舅奪母志”來(lái)婉稱母親改嫁。14.《陳情表》中，李密用比喻、夸張的手法，寫州郡長(zhǎng)官到家中催逼赴任之急迫的兩句是：州司臨門，急于星火。15.《陳情表》中，李密用委婉曲折的語(yǔ)氣表明自己并非懷念舊朝：先自貶身份，說自己“今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋”的地位；對(duì)晉武帝的“過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥”感到無(wú)比榮幸；所以“豈敢盤桓，有所希冀

”，委婉得體，消除了晉武帝的疑惑。《蘭亭集序》永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。理解性默寫王羲之的《蘭亭集序》一開始就點(diǎn)明聚會(huì)的季節(jié)、地點(diǎn)和事由的句子是:暮春之初,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也?！短m亭集序》中交代了在蘭亭聚會(huì)的人是“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集",各路英才，老少皆有。《蘭亭集序》的作者用了四句話來(lái)表現(xiàn)蘭亭環(huán)境的優(yōu)美：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。在《蘭亭集序》中，“引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”：聚會(huì)活動(dòng)之樂（樂事）在《蘭亭集序》中，“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！笔菍憵夂蛞巳酥畼罚汲剑Ｔ凇短m亭集序》中“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛”是寫視聽享受之樂（賞心）。我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說“光陰似箭，日月如梭”?！短m亭集序》中有一句相似的感嘆“夫人之相與，俯仰一世”。羲之將世人大體分為兩類“靜者”和“躁者”，并形象地概括了兩類人的生活內(nèi)容：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。在《蘭亭集序》中，“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。《蘭亭集序》中體現(xiàn)作者的感情由“樂”轉(zhuǎn)為“痛”的過程的句子是：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。王羲之在《蘭亭集序》中用了一句來(lái)表明自己關(guān)于生和死，長(zhǎng)壽和短命的觀點(diǎn)的句子是：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。在《蘭亭集序》中，“后之覽者，亦將有感于斯文”目的在于警醒后世讀者，不要感染士大夫之消極的思想情緒，而能夠充分地認(rèn)識(shí)到“死生亦大矣”的思想精髓。《歸去來(lái)兮辭》歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！理解性默寫1.《歸去來(lái)兮辭》詩(shī)中“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”寫出了春天到來(lái)，萬(wàn)物復(fù)蘇，一派勃勃生機(jī)的景象，飽含作者的熱愛之情。2.《歸去來(lái)兮辭》詩(shī)中陶淵明用“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”是對(duì)歷史和現(xiàn)狀的對(duì)比否定了過去肯定了現(xiàn)在。3.《陋室銘》中劉禹錫說：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，《歸去來(lái)兮辭》里的陶淵明說：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。”兩位隱士都以“琴書”為友，前者來(lái)往的都是賢人雅士，后者故友都是鄉(xiāng)村故人，大雅，大俗，殊途同歸。4.《歸去來(lái)兮辭》用“云”和“鳥”喻說詩(shī)人由出仕而歸隱的心路歷程，與“羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！庇挟惽ぶ畹木渥邮?“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還?！?.陶潛在他的《歸園田居(其一)》一詩(shī)中說自己出仕那是“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，在他的《歸去來(lái)兮辭》中，作者說“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”。6.《歸去來(lái)兮辭》詩(shī)中對(duì)過去進(jìn)行否定，對(duì)未來(lái)抱有希望的兩句詩(shī)“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”。7.《歸去來(lái)兮辭》用“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”表現(xiàn)歸程的輕松愉快，心靈得到了極大的釋放。8.《歸去來(lái)兮辭》中寫陶淵明回到家中精神得到了自然的寄托，身體得到了很大的安慰的兩句是“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”。9.陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”兩句寫詩(shī)人拄杖或游或息，時(shí)時(shí)昂首遠(yuǎn)望，暢享自然風(fēng)景。10.陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？”兩句省察生命之有限，生年無(wú)多，何不順從心愿而行？11.《歸去來(lái)兮辭》中，陶淵明責(zé)備自己，為了免于饑寒，違背心意做了官，卻一直悲愁失意的兩句是：既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？恰好與小序中的“皆口腹自役”相互照應(yīng)。12.陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中認(rèn)為自己走入迷途還不太遠(yuǎn)的自恕自慰之詞是：實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。13.《歸去來(lái)兮辭》中表現(xiàn)詩(shī)人自斟自酌，享受室中之樂，心情很愉快的句子是：引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。14.《歸去來(lái)兮辭》中“倚南窗以寄傲，審容膝之易安?！眱删湫纬闪缩r明的對(duì)比，即精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧之間的對(duì)比。15.《歸去來(lái)兮辭》中“園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)?！眱删鋵懽髡咴谕@中的散步，情景交融，作者似已悠然與自然融為一體，悠然地享受涉足庭園的樂趣。16.《歸去來(lái)兮辭》中“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！眱删鋵懱焐淹?，作者還手撫孤松不愿離去，因?yàn)樽髡呦虢韫滤梢栽亼?，喻自己卓然?dú)立的堅(jiān)貞氣節(jié)。17.《歸去來(lái)兮辭》中“三徑就荒，松菊猶存?！眱删鋵懽髡咿o官歸家，讓他激動(dòng)而神往，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，菊前松下才是他孤潔靈魂的棲所。18.《歸去來(lái)兮辭》中寫詩(shī)人跟鄉(xiāng)里故人和農(nóng)民的交往的句子是：農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。19.《歸去來(lái)兮辭》中寫詩(shī)人駕車出游。表現(xiàn)出游方式的句子是：或命巾車，或棹孤舟。表現(xiàn)游歷經(jīng)過的句子是：既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。表現(xiàn)游中所見的句子是：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。表現(xiàn)游中所感的句子是：善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。20.《歸去來(lái)兮辭》中“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！”表現(xiàn)了作者樂天安命，順隨自然的變化走到生命的盡頭的思想?！妒裣唷坟┫囔籼煤翁帉ぃ\官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森。兩句，詩(shī)人運(yùn)用帶有詠嘆情調(diào)的自問自答句式，把一種追思緬想情意，作了極為深微的表達(dá)。奠定了全詩(shī)“沉郁悲壯”的風(fēng)格基礎(chǔ)。三顧頻煩天下計(jì),兩朝開濟(jì)老臣心。兩句，寫對(duì)諸葛武侯的評(píng)價(jià)。上句看起來(lái)是說劉備，其實(shí)是從側(cè)面烘托諸葛亮的才智和抱負(fù)，也流露出詩(shī)人的一絲委屈。映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。兩句，借對(duì)祠堂庭宇景色的描寫，抒發(fā)憑吊情懷。這是因景抒情的千古名句。出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟。兩句，寫對(duì)諸葛武侯的悼念。諸葛亮正當(dāng)盛年之時(shí)，即病逝軍中，苦心經(jīng)營(yíng)的興復(fù)大業(yè)也付之東流，確實(shí)讓人痛惜不已。寫諸葛亮才智和抱負(fù)的句子是：三顧頻煩天下計(jì),兩朝開濟(jì)老臣心。將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是：出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟。以幽靜春景襯托處莊嚴(yán)肅穆氣氛的詩(shī)句是：映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。以樂景襯哀情的句子是：映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音?！锻３薄窎|南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢。重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?。千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。1.東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。這三句首先點(diǎn)出杭州位置的重要.歷史的悠久