三　秦漢的統(tǒng)一與政治制度 - 學(xué)生版

三秦漢的統(tǒng)一與政治制度一、選擇題:本題共16小題,每小題3分,共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1.秦統(tǒng)一前,“屬邦”是管理少數(shù)民族居住地的中央機(jī)構(gòu),同時(shí)還下轄這些地區(qū)的地方縣治;至公元前214年后,蒙恬北逐匈奴所設(shè)隴西郡和北地郡接管了最后的少數(shù)民族縣治。至此,“屬邦”成為專(zhuān)職管理少數(shù)民族事務(wù)的中央機(jī)構(gòu)。這說(shuō)明秦朝()A.郡縣治理體系不斷加強(qiáng)B.大一統(tǒng)實(shí)現(xiàn)民族大交融C.分化事權(quán)強(qiáng)化君主權(quán)力D.地方官吏行政能力提升2.(2023·佛山模擬)漢初通過(guò)嚴(yán)密的關(guān)禁制度監(jiān)視諸侯與中央的來(lái)往,后來(lái)漢文帝為彰顯“天下一家”的理念,將這一制度廢除。這一舉措()A.阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)B.是“漢承秦制”的體現(xiàn)C.為社會(huì)穩(wěn)定埋下了隱患D.奉行了尊崇儒術(shù)的政策3.(2023·佛山模擬)東漢末至魏晉南北朝,匈奴與其他民族交融的情況如圖所示,反映了這一時(shí)期民族交融()A.關(guān)鍵在于文化認(rèn)同B.在復(fù)雜形勢(shì)下的趨同性C.在過(guò)程中的互動(dòng)性D.呈現(xiàn)出多種多樣的方式4.(2023·廣東六校聯(lián)考)有學(xué)者認(rèn)為質(zhì)樸、務(wù)實(shí)、外向、功利是秦文化的主要特征,相較于六國(guó)文化而言,秦文化是落后的,用相對(duì)落后的文化來(lái)兼并和統(tǒng)一先進(jìn)的六國(guó)文化,終為其所累。學(xué)者重在強(qiáng)調(diào)()A.先秦文化的多元并存B.文化對(duì)統(tǒng)治的重要性C.法家思想的時(shí)代局限D(zhuǎn).秦朝滅亡的主觀原因5.秦兵馬俑是軍隊(duì)的縮影,體現(xiàn)整體、宏大、力量的美,顯示出多種人物形象,發(fā)型、冠飾、戰(zhàn)袍、鎧甲等無(wú)不刻畫(huà)得細(xì)致入微,帶給人們一種全新的、具有東方色彩的藝術(shù)享受。這主要在于秦朝()A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) B.實(shí)施了嚴(yán)刑峻法C.雕塑技術(shù)高超 D.強(qiáng)化了中央集權(quán)6.瞿同祖在《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》中指出:官僚系統(tǒng)越完備,對(duì)君主個(gè)人的品德、才能要求就越低,“君主”也就愈表現(xiàn)為一個(gè)純粹的權(quán)力符號(hào),只靠他一人的血緣身份便可以推動(dòng)整個(gè)國(guó)家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。瞿同祖意在說(shuō)明,官僚制度()A.密切了君臣之間的關(guān)系B.維護(hù)了封建國(guó)家的統(tǒng)治C.加強(qiáng)了社會(huì)治理的力量D.提高了官員的辦事效率7.秦北征匈奴以后,在新開(kāi)拓的黃河兩岸到陰山的廣大地區(qū)內(nèi)設(shè)置了三十四個(gè)縣,分屬各郡管轄,陸續(xù)遷徙有罪官吏與內(nèi)地民眾前往開(kāi)發(fā)。這些措施()A.緩和了各民族之間關(guān)系B.有利于秦滅六國(guó)最終實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)C.促進(jìn)了華夏認(rèn)同的興起D.有利于增強(qiáng)邊疆與內(nèi)地的同一性8.(2023·汕頭模擬)如圖為西漢時(shí)期的居住遺址,遺址中每個(gè)宅院互不相連,都有房屋、爐灶、土窖、水井、廁所溝、木欄畜圈、垃圾堆和鐵制工具遺存。這反映了當(dāng)時(shí)東北地區(qū)()A.大地主田莊經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式B.仍保留了西周井田制的殘余C.城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民的生活狀況9.(2023·廣州模擬)西漢初期,淮南王劉安組織編纂了《淮南子》一書(shū),認(rèn)為孔子的仁義之術(shù)只是權(quán)宜之計(jì),不是治本之道,同時(shí)又將孔子塑造成為道家的“代言人”。這()A.符合了漢初的治國(guó)理念B.推動(dòng)了王國(guó)問(wèn)題的解決C.加劇了當(dāng)時(shí)的社會(huì)危機(jī)D.阻礙了儒家思想的發(fā)展10.西漢時(shí)期,蕭何任丞相,“因民之疾秦法”“治事省約寬緩”,曾請(qǐng)求劉邦準(zhǔn)許長(zhǎng)安民眾耕種上林苑空余田地。據(jù)此可知蕭何()A.倡導(dǎo)儒家民本思想 B.主張與民休息政策C.力求緩解人地矛盾 D.反對(duì)大興皇家林苑11.漢武帝《泰山刻石》中記載:“四海之內(nèi),莫不為郡縣。四夷八蠻,咸來(lái)貢職,與天無(wú)極,人民蕃息,天祿永得?！辈牧象w現(xiàn)了()A.“大一統(tǒng)”的政治理想B.“華夷平等”的民族觀念C.“外儒內(nèi)法”的治國(guó)理念D.郡國(guó)并行的地方治理12.《漢書(shū)·地理志》記載嶺南地區(qū)“男子耕農(nóng),種禾稻、纻麻,女子桑蠶織績(jī)”“(番禺)處近海,多犀、象、毒冒、珠璣、銀、銅、果、布之湊,中國(guó)往商賈者多取富焉”。這說(shuō)明漢朝嶺南地區(qū)()A.盛行男耕女織的生產(chǎn)方式B.重視發(fā)展對(duì)外的商業(yè)貿(mào)易C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了一定發(fā)展D.與各地間的交流活動(dòng)頻繁13.下圖為廣西貴港出土的漢代銅鏡,有類(lèi)似紋飾的漢代銅鏡在內(nèi)蒙古察右后旗及云南玉溪等地都有出土,這可用于佐證漢代()A.儒家思想正統(tǒng)地位的確立B.政府推行開(kāi)明的民族政策C.邊疆地區(qū)的民族交融情況D.少數(shù)民族手工業(yè)發(fā)展迅速14.(2023·茂名模擬)《后漢書(shū)·逸民傳》說(shuō),東漢章帝以后,“帝德稍衰,邪孽當(dāng)朝,處子耿介,羞與卿相等列”,于是出現(xiàn)了一批隱逸之人(士),逃避現(xiàn)實(shí)與堅(jiān)持理想。逸民群體的出現(xiàn)()A.主要受到黃老之學(xué)的影響B(tài).源于統(tǒng)治者清除政治的異己勢(shì)力C.體現(xiàn)儒家學(xué)者的消極避世D.反映政治局勢(shì)影響士人價(jià)值取向15.東漢官吏詐病現(xiàn)象是東漢政治文化的一個(gè)重要側(cè)面,詐病期間官吏們擁有一種“病人”身份,在行政程序上他們能夠合理地拒絕進(jìn)入或退出官僚隊(duì)伍。下表是有記錄的東漢“詐病官員”人數(shù)統(tǒng)計(jì):時(shí)期“詐病官員”人數(shù)任職區(qū)域“詐病官員”人數(shù)東漢前期(光武至和帝)30地方44東漢后期(殤帝至獻(xiàn)帝)91中央84(注:部分官員任中央官與地方官期間均出現(xiàn)詐病現(xiàn)象)表格數(shù)據(jù)體現(xiàn)了()A.政治衰頹的時(shí)代景象B.統(tǒng)治者清除政治的異己勢(shì)力C.儒家學(xué)者的消極避世D.黃老之學(xué)影響士人價(jià)值取向16.據(jù)表可知,東漢時(shí)()東漢民間歌謠出處“廉叔度,來(lái)何暮?不禁火,民安作。平生無(wú)襦今五绔”《后漢書(shū)·廉范傳》“桑無(wú)附枝,麥穗兩岐。張君為政,樂(lè)不可支”《后漢書(shū)·張堪傳》“車(chē)如雞棲馬如狗,疾惡如風(fēng)朱伯厚”《后漢書(shū)·朱震傳》A.基層社會(huì)治理深得民心B.民風(fēng)對(duì)吏治的影響較小C.政府重視整頓地方吏治D.百姓希望官僚有所作為二、非選擇題:本題共2題,共27分。17.(15分)閱讀材料,完成下列要求。材料一漢代豪強(qiáng)是一個(gè)不斷變化的社會(huì)階層。起初,他們是民中之“豪”,首先強(qiáng)在其財(cái)勢(shì),“以末致財(cái),用本守之”,兼并大量田產(chǎn),“與民爭(zhēng)利”;其次強(qiáng)在族勢(shì),漢代豪強(qiáng)往往不只是一兩個(gè)人,而是一個(gè)大宗族,“雄張閭里”,成為離心力量,他們還恃財(cái)“買(mǎi)復(fù)”,享受免役特權(quán)。高祖劉邦與功臣列侯們推行“賈人不得衣絲乘車(chē),重租稅以困辱之……市井之子孫亦不得仕宦為吏”等打擊豪強(qiáng)的政策。漢武帝繼續(xù)大力加強(qiáng)中央集權(quán),推行了一系列打擊豪強(qiáng)的政策。材料二列侯是僅次于諸侯王的第二等貴族爵。西漢昭宣以后,非豪強(qiáng)出身的列侯及其后代通過(guò)兼并土地,經(jīng)營(yíng)工商業(yè),以及宗族勢(shì)力的壯大而成為豪強(qiáng);一些豪強(qiáng)通過(guò)軍功、裙帶關(guān)系、世傳經(jīng)學(xué)而受封為列侯,成為豪強(qiáng)在“廟堂”中的代理人。在聯(lián)合鎮(zhèn)壓了黃巾起義后,上層列侯紛紛拋棄中央的榮位虛職,積極攫取州郡牧守的職位,企圖割據(jù)一方;地方豪強(qiáng)的軍事力量得到迅猛發(fā)展,同時(shí)也積極投靠那些掌握地方實(shí)權(quán)的上層列侯。而后,曹操、孫權(quán)、劉備等分別聯(lián)合不同的豪強(qiáng)地主武裝壯大了自己的政治力量。——以上均摘編自秦鐵柱《從對(duì)立到合流:漢代列侯與豪強(qiáng)關(guān)系芻議》(1)根據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括西漢政府抑制豪強(qiáng)勢(shì)力的原因及其主要措施。(7分)(2)根據(jù)上述材料,概括漢代列侯與豪強(qiáng)之間關(guān)系的變化,分析東漢末年豪強(qiáng)勢(shì)力發(fā)展的主要影響。(8分)18.(12分)(2023·深圳模擬)閱讀材料,完成下列要求。材料中華文明,是人類(lèi)歷史上唯一未曾中斷的原生文明,具有強(qiáng)大的凝聚力、延續(xù)力和融合力,表現(xiàn)出多元一體、連綿不絕、兼容并蓄的文化特質(zhì)。有人將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明視作一條大河,將文明的起源、傳承、發(fā)展連為一體,比擬于河水的源、流、匯。中華文明始自涓微,百萬(wàn)年人類(lèi)史、一萬(wàn)年文化史、五千年文明史先后發(fā)祥,如滿(mǎn)天星斗,又如重瓣花朵,是謂“源”;而后逐次凝聚,成