2024年高考政治選必三《邏輯與思維》重點(diǎn)主觀題梳理

2024年高考政治選必三《邏輯與思維》重點(diǎn)主

觀題梳理匯總

1.思維的特征

①思維風(fēng)格的差異：人人都會思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。

不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異。

②間接性：思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識，

透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對未知事物的認(rèn)

識

③概括性：思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表

面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握

一類事物的共同本質(zhì)

④能動(dòng)性：思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的

認(rèn)識。正確的思維如實(shí)地反映認(rèn)識對象，錯(cuò)誤的思維歪曲地反映

認(rèn)識對象

2.邏輯矛盾與辯證矛盾的區(qū)別

①思維中出現(xiàn)的自相矛盾是思維混亂的一種表現(xiàn)；辯證矛盾是唯

物辯證法所講的事物本身固有的客觀矛盾。

②客觀事物是變化發(fā)展的，此事物可以變成彼事物。從不同時(shí)間、

不同方面對同一事物所作的相反論斷，并不是自相矛盾的。

③邏輯矛盾(自相矛盾)的論斷是對客觀實(shí)際矛盾的錯(cuò)誤反映。

遵守矛盾律的要求是正確把握客觀矛盾的必要條件。

3.邏輯思維的基本要求(形式邏輯基本規(guī)律)

(1)合乎邏輯的思維是具有確定性的思維。同一律要求我們，在

同一思維過程中，每一思想必須保持自身的同一性，不能混淆概

念，也不能轉(zhuǎn)移論題。XXX違反了同一律的要求，犯了偷換概念、

偷換論題的邏輯錯(cuò)誤；

(2)合乎邏輯的思維是具有一致性的思維。矛盾律要求我們，在

同一時(shí)間、從同一方面、對同一對象所形成的論斷“A”和“非A”，

不能斷定它們都成立，即不能同真，必有一假。XXX違反了矛盾律

的要求，犯了自相矛盾的邏輯錯(cuò)誤；

(3)合乎邏輯的思維是具有明確性的思維。排中律要求我們，在

同一時(shí)間、從同一方面、對同一對象形成的論斷“A”和“非A”，

不能斷定它們都不成立，即不能同假，必有一真。XXX違反了排中

律的要求，犯了兩不可的邏輯錯(cuò)誤；

4.科學(xué)思維的特征、主要特點(diǎn)

(1)科學(xué)思維指符合認(rèn)識規(guī)律、遵循邏輯規(guī)則的思維，是能夠達(dá)

到正確認(rèn)識結(jié)果的思維；

(2)科學(xué)思維追求認(rèn)識的客觀性?？茖W(xué)思維總是從實(shí)際出發(fā)，力

圖如實(shí)地反映認(rèn)識對象。

(3)科學(xué)思維的結(jié)果具有預(yù)見性?？茖W(xué)思維總是通過對事物歷史

與現(xiàn)實(shí)材料的分析，找出事物發(fā)展的規(guī)律，并對事物的發(fā)展趨勢、

發(fā)展前景作出合乎邏輯的推斷。

(4)科學(xué)思維的結(jié)果具有可檢驗(yàn)性?？茖W(xué)思維能夠以實(shí)事求是的

態(tài)度接受實(shí)踐的嚴(yán)格檢驗(yàn)，修正錯(cuò)誤，堅(jiān)持真理。

5.如何做到自覺地走向科學(xué)思維？

①科學(xué)思維泛指符合認(rèn)識規(guī)律、遵循邏輯規(guī)則的思維，是能夠達(dá)

到正確認(rèn)識結(jié)果的思維。它與主觀臆想的、不合邏輯的、片面僵

化的不科學(xué)思維相對立。

②人人都有思維，但只有正確的思維才能指導(dǎo)人們在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)

預(yù)期的目的。正確的思維要以正確的世界觀和方法論為指導(dǎo)。馬

克思主義世界觀和方法論是指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識世界、改造世界

的理論基礎(chǔ)。在馬克思主義指導(dǎo)下，我們的思維能夠更加自覺地

走向科學(xué)思維。

③科學(xué)思維要具備兩個(gè)基本條件，內(nèi)容真實(shí)和思維形式正確。

6.學(xué)習(xí)科學(xué)思維的意義：

㈠思維素養(yǎng)意義

⑴學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們糾正邏輯錯(cuò)誤，駁斥詭辯，捍衛(wèi)真

理。

⑵學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們把握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。

⑶學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們把握新情況、解決新問題，從而有

所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，提高我們的創(chuàng)新能力。

㈡思想政治意義

⑴學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有助于我們認(rèn)清社會發(fā)展規(guī)律和階段性特征，

正確認(rèn)識不同的社會實(shí)踐中的國情和世情，準(zhǔn)確把握我們所在的

歷史方位，提高我們的政治站位，提升我們的思想水平和政治覺

悟。

⑵學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有助于我們發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，積極投身于當(dāng)代中

國廣泛而深刻的社會變革、宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，以銳意進(jìn)取

的態(tài)度和負(fù)責(zé)任的行動(dòng)促進(jìn)社會和諧，助力國家強(qiáng)盛和民族復(fù)興。

7.如何正確把握概念？

①任何概念都是內(nèi)涵和外延的統(tǒng)一。準(zhǔn)確地把握概念，既要弄清

概念的內(nèi)涵，又要分清概念的外延。

②認(rèn)識對象是變化發(fā)展的，反映認(rèn)識對象的概念也會發(fā)生變化，

概念的內(nèi)涵和外延不可能固定不變。

③同時(shí)，隨著認(rèn)識的不斷深化，人們對概念內(nèi)涵和外延的理解也

會越來越深刻和精確。

8.如何判斷聯(lián)言判斷的真假？

真+真=真;真+假=假;假+真=假；假+假=假。

9.要正確區(qū)分三種不同假言判斷的邏輯聯(lián)結(jié)詞

①在漢語里，充分條件假言判斷常用“若……則……”"如果……

那么……”“只要……就……”等來表示。

②在漢語中，必要條件假言判斷常用的聯(lián)結(jié)項(xiàng)是：“只有……

才……”“必須……才……”"不……就不……”"除非……才……”

“沒有……就沒有……”等。

③在通常的漢語中，沒有一個(gè)可以恰當(dāng)準(zhǔn)確地表達(dá)充要條件聯(lián)結(jié)

項(xiàng)的詞項(xiàng)。當(dāng)且僅當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式僅見于數(shù)學(xué)著述，在日常語言中

是不用的。下面的一些詞項(xiàng)，可以勉強(qiáng)地表達(dá)充要條件的聯(lián)結(jié)項(xiàng)。

“當(dāng)且僅當(dāng)……才……””只要……并且只有……才（就）……”

等。在文章和著作中，有時(shí)還用“如果……那么……”來表達(dá)充

要條件假言判斷。

10.歸納推理與類比推理的實(shí)質(zhì)和作用

⑴實(shí)質(zhì)：都是或然推理。都是不能保證從真前提推出真結(jié)論的推

理。

⑵作用：①歸納推理有助于人們發(fā)現(xiàn)認(rèn)識對象之間的規(guī)律，它是

發(fā)現(xiàn)真理和獲取新知的重要方法。歸納推理是說明和論證問題的

重要方法。

②類比推理在認(rèn)識客觀世界和論證表達(dá)思想中有著重要的作用。

A.類比推理是探索真理、發(fā)現(xiàn)真理的重要方法。類比推理能夠啟

發(fā)人的思考，讓人產(chǎn)生聯(lián)想。

B.類比推理是獲取新知識的重要方法。

③綜合運(yùn)用不同類型的推理，才能更好地發(fā)揮不同類型推理的思

維功能。

11.三段論推理

(1)一個(gè)形式結(jié)構(gòu)正確的三段論只能有三個(gè)不同的項(xiàng)。在前提

和結(jié)論中，大項(xiàng)、小項(xiàng)和中項(xiàng)必須分別出現(xiàn)兩次。如果出現(xiàn)四個(gè)

不同的項(xiàng)，結(jié)論就不能不然得出。這種邏輯錯(cuò)誤叫做“四概念”的

錯(cuò)誤。

(2)中項(xiàng)在前提中至少周延一次。違反這一規(guī)則，就會犯“中項(xiàng)

不周延”的錯(cuò)誤。

(3)前提中不周延的項(xiàng)在結(jié)論中不得周延。這是針對大項(xiàng)和小

項(xiàng)提出的要求。否則，就會犯“大項(xiàng)不當(dāng)擴(kuò)大”或“小項(xiàng)不當(dāng)擴(kuò)大”

的錯(cuò)誤。

(4)兩個(gè)否定的前提不能必然推出結(jié)論。

12.要正確運(yùn)用選言推理

正確運(yùn)用選言推理，除了要遵守選言推理的規(guī)則以外，還要注意

以下兩點(diǎn)：

⑴作為大前提的選言判斷，其選言支必須窮盡一切可能。如果選

言支不窮盡一切可能，就缺乏得出肯定結(jié)論的邏輯根據(jù)。

⑵采用否定肯定式時(shí)，小前提不能把一切可能性都否定了。如果

這樣，那就沒有什么可以肯定的了，也就無法推出結(jié)論。

13.收集證據(jù)時(shí)運(yùn)用了哪些歸納推理的方法？

①雙方在收集證據(jù)的過程中運(yùn)用了不完全歸納推理。

②對比墻體脫落碎片與車身上的墜物碎片存在高度相似運(yùn)用了求

同法探求事物間因果聯(lián)系。

③與遠(yuǎn)離墻體的其它車輛進(jìn)行比對是運(yùn)用求異法探求事物間因果

聯(lián)系。

④調(diào)取監(jiān)控發(fā)現(xiàn)車輛受損的其它可能性運(yùn)用了剩余法探求事物間

因果聯(lián)系。

14.運(yùn)用辯證思維方法

(1)辯證思維堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題，其實(shí)質(zhì)與

核心是矛盾分析法，在對立統(tǒng)一中把握事物。具有整體性和動(dòng)態(tài)

性的重要特征，堅(jiān)持整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對立統(tǒng)

一，用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題。

(2)把握辯證分合思維方法，分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的

先導(dǎo)，把握分析與綜合的辯證統(tǒng)一。

(3)遵循質(zhì)量互變規(guī)律，量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的

必然結(jié)果體現(xiàn)并保存量變的成果，并為新的量變開辟道路。堅(jiān)持

量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一，堅(jiān)持適

度原則'積極促成事物的質(zhì)變；

(4)堅(jiān)持辯證否定觀，不作簡單的肯定或否定，其實(shí)質(zhì)的揚(yáng)棄。

任何事物都包含著肯定和否定的兩個(gè)方面，肯定中包含著否定，

否定中包含著肯定，二者對立統(tǒng)一。

(5)對事物的認(rèn)識從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維

具體的發(fā)展，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。

15.辯證思維的特征

(1)整體性。任何認(rèn)識對象都是由它的各個(gè)要素、各種聯(lián)系構(gòu)成

的有機(jī)整體，用全面的觀點(diǎn)看問題?？茖W(xué)的處理整體與部分的關(guān)

系；

(2)動(dòng)態(tài)性。用變化、發(fā)展、矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問題；

(3)實(shí)踐性。

(4)堅(jiān)持整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對立統(tǒng)一；

16.分析與綜合辯證統(tǒng)一'辯證分合

(1)分析的方法。把認(rèn)識對象分解為各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)

層次，或者把認(rèn)識對象的復(fù)雜的發(fā)展過程分解為若干階段，分別

加以認(rèn)識；

（2）綜合的方法。把認(rèn)識對象的各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次

和不同發(fā)展階段，按照其固有的聯(lián)系聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一起來進(jìn)行考察的

思維方法；

（3）分析是綜合的基礎(chǔ)，為綜合做準(zhǔn)備。在分析的基礎(chǔ)上揭示事

物的整體；

（4）綜合是分析的先導(dǎo)。在綜合得到的整體中指導(dǎo)分析；

（5）堅(jiān)持分析與綜合的對立統(tǒng)一（分析與綜合是方向相反卻又相

輔相成的對立統(tǒng)一關(guān)系）；

（6）堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題，其實(shí)質(zhì)與核心是矛

盾分析法，把握辯證思維整體性和動(dòng)態(tài)性的重要特征。

17.把握矛盾分析法與辯證分析和綜合的關(guān)系

唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都包含矛盾，矛盾的兩個(gè)方

面既對立又統(tǒng)一；矛盾既有普遍性又有特殊性，每一事物都是普

遍性與特殊性的統(tǒng)一；在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，包含著主要矛

盾與次要矛盾，主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位；每一

矛盾的兩個(gè)方面也存在主要與次要之分，事物的性質(zhì)主要由主要

矛盾的主要方面決定。

這就要求我們必須運(yùn)用分析與綜合相結(jié)合的方法，正確認(rèn)識事物

的矛盾，認(rèn)識矛盾的普遍性與特殊性，認(rèn)識其主要矛盾和次要矛

盾，認(rèn)識矛盾的主要方面和次要方面，這樣才能認(rèn)識事物的本質(zhì)

和發(fā)展規(guī)律。

18.事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性與飛躍性與連續(xù)性與間斷性的辯證

關(guān)系

⑴事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性是相互區(qū)

別又相互包含的。

⑵漸進(jìn)性與連續(xù)性的每一步進(jìn)展都是對自己的破壞，都在走向自

己的反面，即飛躍性與間斷性。

⑶正是因?yàn)橛袧u進(jìn)性與連續(xù)性的積累，才產(chǎn)生了飛躍性與間斷性，

所以，飛躍性與間斷性包含著漸進(jìn)性與連續(xù)性。

19.區(qū)分感性具體、思維抽象、思維具體

感性具體是起點(diǎn)；思維抽象是橋梁；思維具體是終點(diǎn)。

感性具體是對事物外部形象的認(rèn)識，感性具體是認(rèn)識的起點(diǎn)，是

認(rèn)識的低級階段；思維抽象是對事物本質(zhì)規(guī)定的認(rèn)識（還沒達(dá)到

本質(zhì)和現(xiàn)象統(tǒng)一）；思維具體是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，思維

具體是思維活動(dòng)的結(jié)果，是認(rèn)識的發(fā)展和升華，最終完成的思維

具體是飛躍的終點(diǎn)。

20.質(zhì)量互變規(guī)律

(1)量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)；

(2)事物的矛盾運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化；

(3)量變即量的變化，質(zhì)變即質(zhì)的變化。量變是質(zhì)變的必要前提，

質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，體現(xiàn)并保存量變的成果，并為新的量變

開辟道路；

(4)客觀事物的質(zhì)量互變規(guī)律要求我們，以統(tǒng)一性的觀點(diǎn)正確把

握事物發(fā)展過程中量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷

性的關(guān)系；

(5)把握適度原則；

(6)積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)事物量的變化，積極促成事物的質(zhì)變，

達(dá)到我們所期望的存在狀態(tài)；

21.如何遵循適度原則？

①防止過猶不及。適度原則要求我們在思考和處理問題時(shí)把握好

“尺寸”，不犯極端化錯(cuò)誤。

②遵循適度原則，需要“得中”，就是是把持有度，合適且正好，

就是要保持我們需要的事物的質(zhì)的狀態(tài)。

③遵循適度原則，不能限于“得中”，當(dāng)我們不需要事物的某種

質(zhì)的狀態(tài)時(shí)，就要?jiǎng)?chuàng)造條件積極促成事物的質(zhì)變，使其達(dá)到我們

所期望的存在狀態(tài)。積極地認(rèn)識和推動(dòng)事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)

22.發(fā)散思維應(yīng)注意哪些問題？

⑴要大膽敞開思維。不要先考慮實(shí)際不實(shí)際，可行不可行。一位

數(shù)學(xué)家說，你考察的可能性（不管它是多么異乎尋常）越多，就越

容易找到真正的訣竅。

⑵要注意發(fā)散思維的質(zhì)量。要盡可能考慮各種因素、各種后果、

各種方法、各種途徑等，要注意新思維的種類。

⑶要堅(jiān)持思維的獨(dú)特性。不要重復(fù)頭腦中早已定型的東西，要從

新的角度超越自己或別人的思維常規(guī)。

⑷不破不立，要提高發(fā)散思維能力，必須突破心理障礙。

23.聚合思維的功能及要求:

功能：將不同事物所具有的功能綜合起來，構(gòu)成各要素之間具有

有機(jī)聯(lián)系的新系統(tǒng)，往往可以產(chǎn)生“整體大于部分之和”的整體

涌現(xiàn)功能。

要求：聚合思維所得出的最優(yōu)方案，總是經(jīng)過邏輯論證后得出的；

聚合思維必須以發(fā)散思維所取得的成果為前提。

24.發(fā)散思維與聚合思維的關(guān)系

事物既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，這是發(fā)散思維與聚合思維的客觀基

礎(chǔ)。發(fā)散思維與聚合思維，是認(rèn)識對象個(gè)性與共性的關(guān)系在思維

活動(dòng)中的體現(xiàn)。解決復(fù)雜問題，往往需要人們的思維結(jié)合實(shí)際情

況，反復(fù)地“發(fā)散一聚合一發(fā)散一聚合”。在一定意義上說，發(fā)

散思維與聚合思維是創(chuàng)新思維的兩翼，只有在兩翼相互作用所形

成的“合力”下，事情才能辦好，科學(xué)才能進(jìn)步，真理才能發(fā)展。

25.運(yùn)用逆向思維時(shí)應(yīng)當(dāng)注意的問題

⑴在采用正向思維不能解決問題時(shí)，再從相反的方向去思考。如

果采用正向思維能夠解決問題，而且解決得很好，就不必采用逆

向思維。

⑵逆向思維只能在只有正反兩種可能的情況下使用。如果對某一

問題解決的可能性有很多種，而且這些方法都能解決問題，此時(shí)

逆向思維就缺乏了必然性和有效性。

26.如何理解逆向思維應(yīng)當(dāng)合“理”？

⑴正向思維與逆向思維是客觀對象的內(nèi)在矛盾在人們思維中的反

映。

⑵逆向思維的反向是有合理性的思維反向。

⑶如果不顧客觀規(guī)律，盲目地“反向”，不僅難以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新思維

的目的，而且可能付出慘重的代價(jià)。

27.正逆互補(bǔ)，攜手共進(jìn)的必要性

⑴逆向思維并非總比正向思維的效果好。究竟哪種思維的效果好,

取決于具體情況，并不是時(shí)時(shí)處處都要逆向思考。

⑵有意識地將兩個(gè)或多個(gè)對立面聯(lián)系在一起思考，正反補(bǔ)充，可

以打破單方面性質(zhì)的限制，避免思維的僵化和極端化，更有可能

發(fā)現(xiàn)事物的新功能和新作用，產(chǎn)生創(chuàng)新性的成果。

有意識地將兩個(gè)或多個(gè)對立面聯(lián)系在一起思考，正反補(bǔ)充，可以

打破單方面性質(zhì)的限制，避免思維的僵化和極端化，更有可能發(fā)

現(xiàn)事物的新功能和新作用，產(chǎn)生創(chuàng)新性的成果。

28.如何提高超前思維的正確性？

⑴要提高超前思維的正確性，需要運(yùn)用科學(xué)的思維方法。

⑵超前思維要以事物發(fā)展的狀況為根據(jù)，是根據(jù)事物發(fā)展的可能

性進(jìn)行預(yù)測的，因此不是幻想思維。超前思維不能陷于不切實(shí)際

的胡思亂想之中。

29.超前思維的意義

⑴從哲學(xué)層面看，超前思維的意義：

①超前思維有助于人們能動(dòng)地認(rèn)識世界，也有助于人們趨利避害、

防患于未然，成功地改造世界。

②超前思維能使人們通過前瞻性思考，把握事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)，幫助

人們規(guī)劃和調(diào)整思路，從而進(jìn)行正確的決策，抓住有利的發(fā)展機(jī)

遇。

⑵從現(xiàn)實(shí)生活層面看，超前思維的意義：

培養(yǎng)超前意識，提高超前思維水平，利用超前思維的前瞻性功能

①有利于我們規(guī)劃成長成才的方案

②有利于企業(yè)開發(fā)供給側(cè)的產(chǎn)品和市場

③有利于社會繪制更為全面合理的服務(wù)藍(lán)圖

④有利于國家和民族進(jìn)行科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)

社會的持續(xù)健康發(fā)展。

30.概念和語詞的關(guān)系

①概念是語詞的思想內(nèi)容，語詞是概念的語言表達(dá)形式。概念是

在語詞的基礎(chǔ)上形成的，總是通過語詞表達(dá)出來。脫離語詞的赤

裸裸的思想概念是不存在的。語詞是概念的物質(zhì)承擔(dān)者或者物質(zhì)

外殼。

②概念與語詞還是有明顯區(qū)別的。語詞是聲音和詞義的結(jié)合體，

概念只是語詞的基本的詞義。概念是事物范圍和本質(zhì)的反映。概

念構(gòu)成了語詞的基本內(nèi)容，但語詞除了包含概念以外，還包含主

體對事物的各種主觀感受，即主體對事物的褒貶等含義。因此在

把握概念與語詞的聯(lián)系的同時(shí)，也要注意語詞和概念的區(qū)別。概

念是人類的認(rèn)識成果，語詞卻具有民族特點(diǎn)。同一個(gè)概念，往往

不同的民族用不同的語詞來表達(dá)。表達(dá)的概念雖然相同，語詞卻

因民族而異。概念與語詞的區(qū)別，就是在同一民族語言中也明顯

地表現(xiàn)出來。一方面，同一概念往往有不同的語詞表達(dá)形式。這

就是平常所說的存在同義詞或多詞一義的情況。

③概念都是通過語詞來表達(dá)的，但是并非所有的語詞都是表達(dá)概

念。具體地說，各種實(shí)詞，如名詞、代詞、形容詞和數(shù)量詞表達(dá)

概念。在虛詞中連接詞：“和”“或者”“如果……那么?，，

等表達(dá)概念，單純的感嘆詞和孤立的助詞通常不表達(dá)概念。

31.從邏輯學(xué)的角度來看，復(fù)合命題與簡單命題相比有哪些不同

點(diǎn)？

(1)簡單判斷是不包含其它判斷形式的判斷，簡單判斷有兩種,

即性質(zhì)判斷和關(guān)系判斷；復(fù)合判斷是包含其它判斷形式的判斷，

有聯(lián)言判斷、選言判斷、假言判斷、負(fù)判斷四類。

(2)簡單判斷的邏輯常項(xiàng)是量項(xiàng)、聯(lián)項(xiàng)、關(guān)系項(xiàng)等；復(fù)合判斷的

邏輯常項(xiàng)是“并且”、"或者、或者”、“要么、要么”、“如

果、就”、“只有、才”、“并非”等邏輯聯(lián)結(jié)詞。

(3)簡單判斷的變項(xiàng)是“概念(詞項(xiàng))變項(xiàng)”，復(fù)合判斷的變項(xiàng)

是“判斷(命題)變項(xiàng)”。

32.如何提高類比推理結(jié)論的可靠性？

⑴推理前提中的兩個(gè)或兩類事物所具有的相同屬性與結(jié)論中的

類推屬性相關(guān)度越高，結(jié)論就越可靠。所以，要盡量找出相同屬

性與類推屬性之間相關(guān)程度高的聯(lián)系進(jìn)行推理。

⑵盡量采用推理前提中兩個(gè)或兩類事物所具有的本質(zhì)屬性進(jìn)行

類比，不要使用表面的或者偶然的屬性，以免陷入“機(jī)械類比”

的錯(cuò)誤。所謂機(jī)械類比，就是對兩個(gè)或兩類表面相似、性質(zhì)卻根

本不同的事物進(jìn)行機(jī)械類比而推出結(jié)論的推理。

⑶推理前提中的兩個(gè)或兩類事物所具有的相同或相似的屬性越

多，其結(jié)論就越可靠。因此，在類比事物已經(jīng)確定的前提下，要

盡可能多地挖掘它們之間的相同或相似的屬性。它們相同或相似

的屬性越多，具有其他相同或相似屬性的可能性就越大。

第四，在某些關(guān)于“數(shù)”或“量”的類比推理中，要盡量采用比

較弱或不精確的描述，以提高結(jié)論的可靠性。

33.逆向思維的要求

①在采用正向思維不能解決問題時(shí)，再從相反的方向去思考。如

果采用正向思維能夠解決問題，而且解決得很好，就不必采用逆

向思維。

②逆向思維只能在只有正反兩種可能的情況下使用。如果對某一

問題解決的可能性有很多種，而且這些方法都能解決問題，此時(shí)

逆向思維就缺乏了必然性和有效性。

③正逆互補(bǔ)，攜手共進(jìn)。逆向思維并非總比正向思維的效果好。

正反補(bǔ)充，可以打破單方面性質(zhì)的限制，避免思維的僵化和極端

化，更有可能發(fā)現(xiàn)事物的新功能和新作用，產(chǎn)生創(chuàng)新性的成果。

34.逆向思維的方法

⑴對事物結(jié)構(gòu)順序的已有認(rèn)識進(jìn)行反向思考。

(2)對已有的有關(guān)事物存在狀態(tài)的認(rèn)識作轉(zhuǎn)換性思考。

⑶對已有的有關(guān)事物功能的認(rèn)識作反向思考。

(4)對已有的有關(guān)事物之間因果關(guān)系的認(rèn)識作交換性思考。

35.認(rèn)識發(fā)展的歷程(認(rèn)識是抽象與具體的統(tǒng)一)

(1)從感性具體到思維抽象、再從思維抽象到思維具體，這兩個(gè)

階段相互依賴、密不可分。

(2)感性具體：是一種直觀的整體表象，是事物多樣的現(xiàn)象和外

部聯(lián)系在頭腦中的反映；

(3)思維抽象：從多種多樣統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本

質(zhì)，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)，并未把握本質(zhì)和規(guī)律。

分離、提純、簡略化和理想化是科學(xué)的思維抽象的重要環(huán)

節(jié)；

(4)思維具體：需要選擇合適的上升起點(diǎn)，通過各個(gè)環(huán)節(jié)，達(dá)到

再現(xiàn)事物的多樣性統(tǒng)一，最終形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)的和規(guī)律

的認(rèn)識；。

36.創(chuàng)新思維的方法(提高創(chuàng)新思維能力)

(1)創(chuàng)新思維以實(shí)踐為基礎(chǔ)，思路具有多向性、步驟具有跨越性、

結(jié)果具有獨(dú)特性。思路新、方法新、結(jié)果新。創(chuàng)新思維離不開對

前人結(jié)果的繼承。

(2)運(yùn)用聯(lián)想思維。聯(lián)想思維是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)，遷移和想象是

思維展開聯(lián)想的重要方式。

(3)發(fā)散思維和聚合思維是創(chuàng)新思維的兩翼，堅(jiān)持發(fā)散思維和聚

合思維相結(jié)合，反復(fù)地發(fā)散一聚合一發(fā)散一聚合；

(4)運(yùn)用逆向思維，從方面思考、求索，要轉(zhuǎn)換認(rèn)識事物的(結(jié)

構(gòu)順序、存在轉(zhuǎn)態(tài)、功能、因果關(guān)系