四川旅游導(dǎo)游詞

四川旅游導(dǎo)游詞匯總

川旅游導(dǎo)游詞2

各位朋友：歡迎大家游覽杜甫草堂。

成都杜甫草堂，是我國(guó)唐代大詩人杜甫流寓成都時(shí)的居所。公元

759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右（今甘肅省南部）入

蜀?？坑H友的幫助，在成都西郊風(fēng)景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。

第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。

在這里，詩人先后居住了將近四年，所作詩歌流傳到現(xiàn)在的有

240多首。由于成都遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的中原，而草堂又地處郊野，因此詩人

的生活比較安定，心緒也較為寧靜，這就使他在草堂的詩歌創(chuàng)作大都

具有田園風(fēng)味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。

然而杜甫畢竟是一位有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩人，對(duì)國(guó)家前途和人民命運(yùn)

的關(guān)心與憂慮，使他始終不能忘懷現(xiàn)實(shí)。因此憂國(guó)憂民的詩歌作品，

仍然是他創(chuàng)作的重要組成部分。這一時(shí)期寫成的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、

《恨別》、《病桔》-、《枯棕》等著名詩篇都是感人至深的現(xiàn)實(shí)主義不

朽之作。正因?yàn)槎鸥υ诔啥嫉脑姼鑴?chuàng)作給我們留下了寶貴的文學(xué)財(cái)富,

所以，后世把成都杜甫草堂譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的一塊圣地。

1961年，國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

正門

我們來到草堂的正門，就看見一條波光翻翻的河流從門前環(huán)流而

過，這就是杜甫詩中多次提到的浣花溪。

說到“浣花溪”這個(gè)充滿詩意的名字的由來，還有一段動(dòng)人的故

事呢。相傳唐時(shí)溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正

在溪畔洗衣，走來一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，有這位

任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣

然接受。哪知架裟一入水，霎時(shí)滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻

早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。

其實(shí)，浣花溪的得名與任氏無關(guān)。比較可信的說法是，因?yàn)楫?dāng)時(shí)

沿溪居住者多以造紙為業(yè)，他們?nèi)∠畞碇剖使{，“其色如花”,

溪因此而得名。浣花溪在唐代江闊水深，能行大舟，溪畔風(fēng)光秀麗,

杜甫的一首《絕句》作了生動(dòng)的描繪：“兩個(gè)黃鵬鳴翠柳，一行白鷺

上青天。窗含西嶺千秋雪（成都西面為岷山山脈，古代空氣澄凈，能

遠(yuǎn)眺雪山），門泊東吳萬里船（浣花溪屬長(zhǎng)江水系，由此乘船出府河可

直下東吳）。正門匾額“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七子、

雍正皇帝的弟弟果親王所書。“萬里橋西宅，百花潭北莊”這副對(duì)聯(lián)，

是杜甫《懷錦水居止》詩中的句子，它點(diǎn)明了草堂的地理方位：“萬

里橋”就在現(xiàn)在的南門大橋，史載三國(guó)時(shí)蜀相諸葛亮送費(fèi)韋出使東吳,

在此設(shè)宴餞別，諸葛亮深感費(fèi)韋此行路途遙遠(yuǎn)，聯(lián)吳抗魏任務(wù)艱巨,

故說道：“萬里之行始于此?！睒蛞虼硕妹?。草堂正在橋的西邊；“百

花潭”是浣花溪上游現(xiàn)名“龍爪堰”的地方，它的得名有人說是因?yàn)?/p>

這里水淺灘急，翻涌起一片浪花好似百花開放;又有人說是因當(dāng)時(shí)浣

花溪畔花樹繁茂，“二十里路香不斷，青羊?qū)m到浣花溪?！保懹卧姡?/p>

花飛花謝，滿潭溢香。所以，草堂正在潭的北面。而不是成都現(xiàn)在的

百花潭公園，現(xiàn)在的百花潭是清人黃云鵠尋訪古百花潭舊址時(shí)，聽信

當(dāng)?shù)厝穗S口所言而樹碑誤定的。

步入正門，我們看到整個(gè)庭園竹樹成蔭，綠水縈回，一派自然天

成的清幽景色，這正體現(xiàn)出杜甫的詩意：“浣花溪水水西頭，主人為

卜林塘幽”。

大廨

“廨”是官署，古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過左拾遺和

檢校工部員外郎，后人出于尊崇，就把這處建筑作了如此命名。

廳中的杜甫塑像，是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。

這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和夸張的藝術(shù)造型，來表現(xiàn)

詩人飽經(jīng)憂患的一生和他憂國(guó)憂民的情懷。我們?cè)诖笋v足凝視，似乎

感到時(shí)光已經(jīng)倒流回一千二百多年前，詩人正漂泊在江河之上，他跪

立船頭，手撫詩卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛正向蒼天發(fā)出“乾坤

含瘡痍，憂虞何時(shí)畢”的沉重慨嘆。

杜甫，字子美，號(hào)少陵，公元720_年出生于河南鞏縣，770年因

貧病交困，死于湖南湘江的一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的

轉(zhuǎn)折時(shí)期，經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗王朝。由于他具有“致君堯舜上”

的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，卻始終得不到重用，一生顛沛流離，飽經(jīng)憂患，因

此，能更深刻地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的種?種矛盾和弊端，體驗(yàn)到下

層百姓生活的艱辛和困苦，并用詩歌把這一切反映了出來。他傳世的

1400多首詩，大都是這種反映現(xiàn)實(shí)、憂國(guó)憂民的不朽作品。如“三

吏三別”、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有

代表性的名篇。因?yàn)槎鸥τ兄畛炼┐蟮乃季?、憂國(guó)、愛民的情懷，

還因?yàn)樗脑姼璐碇袊?guó)古典詩歌創(chuàng)作的成就，所以后世把他尊為

“詩圣”。葉劍英元帥曾撰書對(duì)聯(lián)評(píng)價(jià)說杜甫寫詩，筆鋒直指社會(huì)弊

端與逆臣賊子，他的愛國(guó)憂民情懷與日月同輝而長(zhǎng)存天地間。這正是

對(duì)杜甫的思想及其詩歌創(chuàng)作的極高評(píng)價(jià)。

大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學(xué)者顧復(fù)初的名聯(lián)。上聯(lián)“異代

不同時(shí)，問如此江山龍蜷虎臥幾詩客?！币馑际牵何遥ㄗ髡撸┡c你（杜甫）

生活在不同的朝代，試問這人杰地靈的神州河山，古往今來，在眾多

詩人墨客中，能有幾個(gè)像你我這樣才華橫溢、立志報(bào)國(guó)？但卻不能為

世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志！下聯(lián)“先生亦流寓,

有長(zhǎng)留天地月白風(fēng)清一草堂是說：您杜少陵先生和我一樣，也是

流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨著明月清風(fēng)而流芳千古的草

堂，與天地共存。言外之意是同為流寓，我的命運(yùn)更為不幸，什么也

沒留給后人，身后只能是形銷而跡滅了?？墒亲髡邊s沒有想到，正是

因?yàn)樽珜懥诉@副對(duì)聯(lián)，所以他的名字竟得與草堂共存。這副對(duì)聯(lián)寫得

非常含蓄婉致而耐人尋味。1958年毛澤東同志游覽草堂時(shí)在這里仔

細(xì)觀賞，久久沉思。郭沫若稱贊它是“句麗詞清，格高調(diào)永”。您能

品出它的獨(dú)特韻味來嗎？”大廨內(nèi)還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫

于公元765年春天離開成都，順長(zhǎng)江向東飄泊。詩人離去不久，草堂

便毀損頹敗。

五代時(shí)，詩人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相，他尋找到“柱砥猶

存”的草堂遺址，便“重結(jié)茅屋”來表達(dá)對(duì)杜甫的懷念之情。北宋元

豐年間（H世紀(jì)），成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫在墻壁

上，使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。以后歷代，草堂多次重修，其中

的兩次，是在明代弘治十三年（公元1520一年）和清代嘉慶十六年（公

元1820_年），基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經(jīng)過一千多年

的演變，杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居，已成為今天供人們瞻

仰、憑吊“詩圣”的紀(jì)念性建筑群，面積也擴(kuò)展到240多畝（包括建

國(guó)后擴(kuò)建的梅苑與原草堂寺）。由于它既是詩人的故居舊址，又具有

紀(jì)念祠堂的性質(zhì)，因此整個(gè)園林與建筑便有機(jī)地融匯了這兩者的特點(diǎn):

建筑風(fēng)格古樸典雅，不作雕梁畫棟的處理，也不很高大，而是接近于

民居;建筑格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門、大廨、

詩史堂、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對(duì)稱的附屬建筑相配,

其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽

雅潔;漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑吊詩圣，表達(dá)心中的敬意，還

可以返璞歸真，發(fā)思古之幽情。所以說，草堂是紀(jì)念性建筑與園林景

觀相結(jié)合的成功典范。

詩史堂

詩史堂是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑。因?yàn)槎鸥Φ脑姼枵鎸?shí)

而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有“以詩證史，以詩補(bǔ)史”

的說法，故被譽(yù)為“詩史”，建筑以此為名。

廳堂中央，安放著我國(guó)著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。

塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫的對(duì)聯(lián)：“草堂留后世，詩圣著千秋?！边@

副對(duì)聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。

詩史堂內(nèi)還懸掛有現(xiàn)代著名史學(xué)家、文學(xué)家、詩人及書法家郭沫

若撰寫的對(duì)聯(lián)：“世上瘡痍詩中圣哲，民間疾苦筆底波瀾。”此聯(lián)高度

概括了杜詩憂國(guó)（上聯(lián)）與憂民（下聯(lián)）的兩個(gè)方面，內(nèi)容深刻，對(duì)仗工

穩(wěn)，書法瀟灑而富激情，歷來受到人們的稱道。

水檻和柴門

出詩史堂，我們看見一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小

石橋勾連交通。小橋左側(cè)竹叢中，有“水檻”橫跨溪上;過小橋，“柴

門”迎面而開。“水檻”與“柴門”都是當(dāng)年杜甫的草堂曾經(jīng)有過的

建筑，杜詩中有“新添水檻供垂釣”、“柴門不正逐江開”的描述。所

謂“水檻”，就是搭在水亭上的木欄，“柴門”也不過是茅屋的籬笆門，

可以說都是很簡(jiǎn)樸的，遠(yuǎn)不是我們今天看到的樣子。現(xiàn)在的“水檻”

與“柴門”，是后人重修草堂、擴(kuò)大庭園時(shí)所造的象征性建筑，但我

們?nèi)钥梢远梦锼既耍胂蟪霎?dāng)年詩人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情

景。柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫、今人陳云誥補(bǔ)書的一副對(duì)聯(lián):

“萬丈光芒、信有文章驚海內(nèi)；千年艷慕、猶勞車馬駐江干?！睂?duì)聯(lián)構(gòu)

思非常巧妙。上聯(lián)“萬丈光芒”，出自唐代著名文學(xué)家韓愈的詩句“李

杜文章在，光焰萬丈長(zhǎng)?！倍靶庞形恼麦@海內(nèi)”與下聯(lián)“猶勞車馬

駐江干”，則出自杜甫《賓至》詩中“豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐

江干”兩句。杜甫詩的意思是：我哪有什么名篇佳作震動(dòng)天下呢？既

然如此也就空勞賓客乘著車馬到江邊來相訪了！這本是詩人的自謙

之語，但何宇度將兩句詩各改動(dòng)了一個(gè)字：把“豈”改為“信”（信，

確實(shí)、果然之意），“漫”（漫，徒自、枉自之意）改為“猶”（猶，還、

仍之意），整個(gè)對(duì)聯(lián)的意思就變成了贊譽(yù)之辭：您先生的大作確實(shí)稱

得上光芒萬丈，可以震動(dòng)海內(nèi)，因此千年之后人們?nèi)匀粦阎把鰞A慕

的心情，乘車騎馬來到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。不是嗎，我們

今天也加入了這個(gè)行列，不遠(yuǎn)千里萬里來游草堂?？梢妼?duì)聯(lián)作者還是

很有“預(yù)見”的呢！

碑亭

工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內(nèi)立石碑一通，上刻”少陵草

堂”四字，也是果親王的手跡。

“少陵”本為地名，在西安市南長(zhǎng)安縣。那里原是古代杜伯國(guó)的

舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓因此而稱“杜陵”，宣帝許皇后的

墓在附近，因規(guī)模小于帝陵，所以稱“少陵”（“少”即“小”之意）。

杜甫遠(yuǎn)祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在這里住過較長(zhǎng)時(shí)間，在詩

中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱他為“杜少陵”了。

前面已經(jīng)說過，杜甫的茅屋早已毀壞。

公元761年秋天，一陣大風(fēng)把他苦心經(jīng)營(yíng)的茅屋吹破，才使詩人

寫出千古不朽的名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。詩人表現(xiàn)的那種“安得

廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”

的忘我精神，千百年來一直令人感動(dòng)不己！當(dāng)然，也不難看出這茅屋

是很不結(jié)實(shí)的。杜甫離去后，草堂破敗，經(jīng)后人多次重修，已成紀(jì)念

祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發(fā)

人們對(duì)昔日那簡(jiǎn)樸自然的草堂的聯(lián)想?？磥磉@個(gè)目的是達(dá)到了，許多

游覽草堂的人都要在這里攝影留念，就是的證明。

茅屋景區(qū)

游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

的那座名揚(yáng)古今的茅屋，怎么講也是一件十分令人遺憾的事情。為了

彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，使大家更好地領(lǐng)略當(dāng)年杜甫的生活環(huán)境，杜甫草堂博

物館于近年重建了一個(gè)“茅屋景區(qū)”。

展現(xiàn)在我們眼前的，就是依據(jù)杜甫詩歌的描寫以及明代重修草堂

時(shí)的格局恢復(fù)重建的“茅屋景區(qū)”。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱，綠樹成蔭，竹

籬柴扉，芳草青青，營(yíng)造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、

“卜居必林泉”、“柴門古道旁”、“野老籬邊江岸回”、“草深迷市井”

等杜甫詩句描繪的郊野景象。推開咿呀作響的柴門，左植”四松”，

右栽“五桃”，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩

人的老妻所畫的棋盤仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬

邊……，所有這一切，都使人感受到詩人生活在這里時(shí)那種濃濃的田

園情趣。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡(jiǎn)樸茅屋，又印證了杜甫“熟

知茅齋絕低小”的描寫，令不覺間吟誦出杜甫的《江村》詩：“但有

故人供祿米，微軀此外更何求！”

參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑,

碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑。

妙境入目，各自都有體會(huì)，就不用我一一介紹了。

謝謝大家

四川旅游導(dǎo)游詞3眾所周知，都江堰水利工程是由李冰父子于公

元前256年修建的，它位于四川盆地邊緣的岷江中游，今都江堰市城

西，距成都60公里左右。它是集防洪、航運(yùn)、灌溉為一體的水利工

程。距今已有2200多年的歷史。它不僅是我國(guó)最古老、最偉大的水

利工程，也是全世界迄今為止，年代最久遠(yuǎn)、唯一留存下來并以無壩

引水為特征的宏大水利工程。都江堰的灌溉面積超過1000萬畝。2200

多年來，都江堰仍在正常發(fā)揮著它的各項(xiàng)社會(huì)功用，而與其同時(shí)代修

建的鄭國(guó)渠、靈渠的社會(huì)功用卻已經(jīng)早早的廢弛了，大家就不禁要問，

都江堰為什么能數(shù)十年、數(shù)百年、甚至數(shù)千年如一日的灌溉著成都平

原，這樣歷久不衰。這其中到底有什么奧秘呢？

其實(shí)啊。原因就在于都江堰水利工程修建的科學(xué)性，可能大家都

知道都江堰水利工程是有魚嘴分水堤、飛沙堰泄洪道、寶瓶口引水口

三大主體工程構(gòu)成，它科學(xué)的解決了江水自動(dòng)分流、自動(dòng)排沙、控制

水量等問題，使成都平原成為“水旱從人，食無荒年，不知饑僮”的

天府之國(guó)。都江堰之所以能穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)脑旄Ｇ?，還得益于這三大渠

首工程。

首先，讓我們看看魚嘴分水堤的妙用，乃名思義，是該工程大堤

前端形似魚嘴，故而得名，它的主要功能是分水，將上游奔流而下的

江水一分為二，左邊稱為外江，俗稱金馬河，是岷江的主流，主要用

于排洪，右邊沿山腳的是內(nèi)江，為人工引水渠道，主要用于灌溉。魚

嘴的設(shè)置極為巧妙，它充分利用地形地勢(shì)巧妙地完成分流引水大的任

務(wù)，并且在洪水枯水季節(jié)不同水位條件下，起著調(diào)節(jié)水量的作用。春

天，也就是枯水季節(jié)時(shí)，岷江水量小，灌區(qū)正值春耕，需要用水，這

時(shí)岷江主流直入內(nèi)江，水量約占六成，外江四成,這樣可以保證灌溉，

夏季洪水季節(jié)時(shí)，在彎道動(dòng)力學(xué)原理的作用下，二者的比例會(huì)自動(dòng)的

顛倒過來，內(nèi)江四成，外江六成，使灌區(qū)不受水災(zāi)。二王廟墻壁上刻

的治水《三字經(jīng)》中說的“分四六，平潦旱”就是說的魚嘴這一天然

調(diào)節(jié)分流比例的作用。

除了分水這個(gè)功用外，魚嘴還有排沙的重要功用，因其建在岷江

大彎道的下方，因而外江處于凸岸，內(nèi)江處于凹岸。當(dāng)洪水季節(jié)來臨

時(shí)，水流夾帶的大量沙石到大彎道時(shí)，不可避免地形成巨大的漩渦,

此時(shí)含沙量大，重而沉底的底層水被離心力甩出，與百分之六十的主

流一起直沖外江，而含沙量小的表層水被離心力甩到凹岸，沖向內(nèi)江,

魚嘴是二八排沙的，百分之八十外江，百分之二十內(nèi)江。

魚嘴說完了，現(xiàn)在我們接著看看飛沙堰的功能，飛沙堰位于魚嘴

下方1070米處，長(zhǎng)200米，高2.15米，是一個(gè)看似平凡的工程，其

實(shí)它的功用卻非常的大，可以毫不夸張的說，它是確保成都平原不受

水旱災(zāi)害的關(guān)鍵，它的主要作用是泄洪，即當(dāng)內(nèi)江的水量超過寶瓶口

流量上限時(shí)，把多余的水從這里排到外江，如果遇到特大洪水的情況,

飛沙堰還會(huì)自動(dòng)潰堤，讓大量的江水回歸岷江的主流，另一個(gè)作用是

排沙，剛才說道在魚嘴處已經(jīng)江百分之八十的沙石排到了外江，剩下

的百分之二十到了內(nèi)江，這些沙石進(jìn)入內(nèi)江后并不會(huì)全部的流入成都

平原。因?yàn)轱w沙堰在這里起到了排沙的關(guān)鍵作用。它會(huì)將這百分之二

十中的百分之十五的沙石排到外江，這樣就只有百分之五的沙石才從

寶瓶口進(jìn)到成都平原，一般情況下，洪水越大，飛沙堰的排沙功能越

強(qiáng)，最高可以達(dá)到百分之九十八。這樣就保證了內(nèi)江水流的通暢?？?/p>

見飛沙堰的確不簡(jiǎn)單。

寶瓶口，是玉壘山伸向岷江的長(zhǎng)脊上開的一個(gè)口子，是人工鑿成

控制內(nèi)江進(jìn)水的咽喉。因形如瓶口而得名。寶瓶口是內(nèi)江水流進(jìn)入成

都平原的通道，它有固定的進(jìn)水量，不管有多少水流入內(nèi)江，只要超

過了寶瓶口的接納量，它都會(huì)一律的拒之口外。從而保證成都平原有

足夠的水用于灌溉，同時(shí)也不至于遭受洪水災(zāi)害。說道寶瓶口，就不

得不說它的開鑿過程，玉壘山山石堅(jiān)硬，當(dāng)時(shí)生產(chǎn)工具落后，民工們

是用鐵具鑿?fù)诘模こ踢M(jìn)度及其緩慢，挖通估計(jì)得30年，后來，有

個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的老民工建議，應(yīng)當(dāng)在巖石上開一些溝槽，然后放上柴火,

點(diǎn)燃燃燒，這樣巖石會(huì)爆裂開，再用冰冷的岷江水澆灌，在熱脹冷縮

的原理作用下，堅(jiān)硬的玉壘山就不再堅(jiān)硬了。最后，李冰用了8年的

時(shí)間打通了玉壘山。在寶瓶口的一側(cè)，大家可以看到離堆。因?yàn)榕c玉

壘山山體相離而得名。

都江堰的三大主體工程就是這樣工作的。其中不難發(fā)現(xiàn)，魚嘴、

飛沙堰、寶瓶口的功用是相輔相成的。正是有了這樣的相互作用，都

江堰才如此的偉大，它是獨(dú)一無二的?！耙騽?shì)利導(dǎo)”是它治水哲學(xué)的

精髓，它和現(xiàn)在司空見慣的攔河大壩，一橫一縱，一堵一導(dǎo)代表了截

然不同的治水哲學(xué)。一個(gè)是征服自然，一個(gè)是順應(yīng)自然。都江堰以它

不可思議的水利哲學(xué)頻頻受到國(guó)內(nèi)外專家的高度贊揚(yáng)。有關(guān)部門統(tǒng)計(jì),

中國(guó)水庫的平均壽命只有50年，條件較好的美國(guó)水庫的平均壽命也

不超過320_年，相形之下，都江堰卻已經(jīng)存在了2200多年。難怪余

秋雨先生會(huì)在它的著作中發(fā)出這樣的感嘆：我以為中國(guó)歷史上最激動(dòng)

人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。

四川旅游導(dǎo)游詞4各位朋友，我們離開美好的臥龍自然保護(hù)區(qū)，

滿懷著對(duì)大熊貓的戀戀不舍之情，踏上了前往國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)四姑

娘山的旅途的必經(jīng)之路，也是四姑娘山景區(qū)的第一站一一巴郎山。巴

郎山海拔5040米，矗立在阿壩州的汶川、小金和雅安地區(qū)的寶興縣

三縣交界處，綿亙八九十里。此山巍峨雄偉，高人云天，峭壁峻巖,

奇險(xiǎn)難行。公元1747年，清朝的乾隆皇帝訂金川，鎮(zhèn)壓當(dāng)?shù)氐耐了?/p>

暴亂時(shí)，小金土司派兵扼守巴郎山婭口，曾使清軍付出了非常慘重的

傷亡代價(jià)。民間流傳的說法是:〃走攏巴郎山，性命交給天;走到萬人

墳，死了又還魂。〃可見其險(xiǎn)峻程度。今天，我們乘車走在這條1999

年才建成的水泥公路上，平穩(wěn)安全，已經(jīng)很難體會(huì)原來的山高路險(xiǎn),

從而有良好的條件來盡情欣賞巴郎山的壯麗風(fēng)光。因此可以說，現(xiàn)在

到四姑娘山旅游的朋友們都是幸運(yùn)的客人。

這座大山為什么叫巴郎山呢？《懋功廳方士志》說：《巴郎山，一

名斑斕山。古稱冉龍山〃，沒有解釋。但我們從山的怪柳樹和居住小

金的嘉絨藏族稱此山叫〃巴郎柱〃（意思是桂柳山或紅柳山），可以明白

巴郎二字的來源。

巴郎山景色十分幽美，云海、杜鵑、典型的植物垂直帶譜景觀,

會(huì)使你在翻山途中目不暇接，驚嘆不已。

由于我們要從海拔20_米左右，走到4000幾百米的山口，所以

能看到巴郎山植物垂直帶譜的清晰分布:從海拔2500—3000米的針

闊葉混交林帶，進(jìn)入3000米以上的針葉林帶，然后是4000米上下

的高山灌叢草甸，最后是4500米以上的高山寒漠帶和峰頂?shù)墓馍搅?/p>

石。大家可以觀景，通過山景植被變化，衡量自己所在的海拔高度。

如果此刻是金秋時(shí)節(jié)，巴郎山不同植物帶的色彩變化將會(huì)把全山裝飾

得出奇的五彩斑斕，那才更令人目眩神馳，不忍離去。

現(xiàn)在我們已進(jìn)入霧區(qū)，其實(shí)是走進(jìn)了巴郎山的云層。茫茫云霧,

山林飄渺，使人如置身云霄。如果遇上雨過天晴，站在巴朗山婭口，

就可以看到巴朗山的浩蕩云海。巴朗山的云海有三奇。第一奇是無風(fēng)

云涌動(dòng)。深谷大壑之中，茫茫白云蒸騰翻滾，波瀾壯闊；第二奇是有

風(fēng)云過山。有時(shí)看不到白云，眼前大霧彌漫，將你包裹著、簇?fù)碇?

輕柔的、如霧的云拂過你的臉，一股清涼的寒意中，似乎聽得見云霧

流走的聲音，風(fēng)聲呼嘯，飛云迅疾，再大的山也阻擋不住，向你錢釋

出一條以柔克剛的道理。第三奇是云海幻境。有時(shí)會(huì)在山間現(xiàn)出一群

樓房，一片湖泊，一群怪獸，千姿百態(tài)，蔚為壯觀。

垃口處立有牌坊。牌坊上寫著:〃瓊玉碩果案案飄奶香，奇峰翠谷

山山盡仙境?！ㄟ@里海拔高度4850米。也就到了小金縣的境內(nèi)了。左

邊這座用石頭堆砌而成的小廟供著一位既和藹可親又美麗善良的白

百神〃木姐珠〃，保佑著此山。在小廟的旁邊這個(gè)百堆叫瑪切堆。這個(gè)

白石堆是羌民族神圣之物。過了婭口，視線比較開闊了。大約再有兩

個(gè)小時(shí)的車程就能到達(dá)小金縣的日隆鎮(zhèn)?，F(xiàn)在大家可以看到，下山的

公路象一條蜿蜒曲折的帶子，一直繞到對(duì)面的尖子山下。傳說尖子山

是四姑娘的繡花針變的，不像?它變成一座山當(dāng)然粗大得多了。

汽車在這里停一下。這里是巴朗山的貓鼻彎，是遙看四姑娘山全

貌的最佳位置之一。當(dāng)然也是以四姑娘山為背景的攝影最佳位置。請(qǐng)

順我指的方向看去，那就是四姑娘山。你看她白玉般的容顏，銀光閃

爍，亭亭玉立如一位少女，她的臉龐雖然被風(fēng)雪侵蝕長(zhǎng)久，看上去略

顯憔悴，但俊秀恬靜的儀表，秀美端莊的體態(tài)，風(fēng)采依舊。時(shí)而有一

縷白云象潔白的哈達(dá)繞在腰間，云動(dòng)似山移，四姑娘像一個(gè)翩翩起舞

的藏家少女，柔美中不乏陽剛之氣。與四姑娘相鄰，相對(duì)矮些的山就

是她的三個(gè)姐姐。四姑娘害羞，很不容易露面,請(qǐng)大家抓緊時(shí)間拍照，

以免錯(cuò)過機(jī)會(huì)。（上車后）四姑娘山位于邛睞山脈中段，川西高原與四

川盆地西部盆周山區(qū)的交接帶上，隸屬阿壩藏族羌族自治州小金縣,

東距成都220公里，景區(qū)總面積為450平方公里，由四姑山、巴朗

山和雙橋溝、長(zhǎng)坪溝、海子溝組成。1994年、1996年先后被列為全

國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)和國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。景區(qū)內(nèi)雪峰聳峙，冰川橫陳,

空氣十分清新。自然生態(tài)保護(hù)良好，植被茂密，生物種類繁多，有金

絲猴、扭角羚、毛冠鹿、雪豹、盤羊、黑熊等國(guó)家一、二類保護(hù)動(dòng)物

30多種，還有〃雉類和畫眉樂園〃的美稱。是一處景致奇特，生態(tài)原

始，別具情韻的風(fēng)景區(qū)。外國(guó)的游客驚嘆她的美麗，稱之為〃東方的

阿爾卑斯〃。

四姑娘山是四座高度不同的女神山。主峰四姑娘山海拔6250米。

為邛睞山脈的最高峰，也是橫斷山脈僅次于〃蜀山之王〃貢嘎山（7556

米）的第二高峰，有〃蜀山皇后〃之稱。其余3座依次分別為三姑娘5664

米，二姑娘5456米，大姑娘5355米。需要說明的是，大姑娘山只

看得見她的身體，所以沒有峰尖。1980年秋，四姑娘山對(duì)外開放，

開展登山運(yùn)動(dòng)，1989年7月3日，日本同志社大學(xué)登山隊(duì)在5次試

登后征服頂峰。迄今已有美、日、荷蘭、尼泊爾、瑞士、意大利等

10多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的登山隊(duì)到四姑娘山登山探險(xiǎn)。在日隆鎮(zhèn)的四姑

娘山景區(qū)管理局，就掛滿了各國(guó)登山隊(duì)員署名的旗幟和留言。

四姑娘山，嘉絨藏語叫做〃斯格拉柔達(dá)〃，意思是保護(hù)山神。相傳，

在很久很久以前，在日隆這個(gè)地方洪水泛濫，人們飽受自然災(zāi)害的苦

難。萬山之祖扎依扎嘎為拯救生靈，派遣了三位非常精明能干的山神

下凡，他們是斯格拉、阿葉仁娜和都爾麥。在拯救蒼生的過程中，阿

葉仁娜和斯格拉相愛了。但與此同時(shí)都爾麥也愛上了阿葉仁娜。當(dāng)三

位山神完成了拯救生靈的任務(wù)之后，阿葉仁娜嫁給了斯格拉，這就便

都爾麥陷入了〃痛苦和落泊之中〃。后來阿葉仁娜為斯格拉生下了四個(gè)

可愛的女兒，長(zhǎng)大成人后更是一個(gè)比一個(gè)美麗，最小的四姑娘當(dāng)然是

最美最聰明的。她的一舉一動(dòng)重新打動(dòng)了都爾麥的心。

都爾麥備上禮物向四姑娘求婚，斯格拉拒絕了他。都爾麥再次受

到打擊之后，便喪失了自己的理性，開始由神轉(zhuǎn)化為魔。都爾麥趁斯

格拉和阿葉仁娜熟睡之際，打開了天河，讓天河的水奔瀉到人間。大

地又被洪水淹沒。斯格拉和阿葉仁娜化為兩座大山，擋住了天河的水。

四位姑娘和都爾麥搏斗一番后，選到了外祖母阿妣婆婆那兒。四姑娘

為了拯救蒼生，同時(shí)也拯救都爾麥，留下三個(gè)姐姐在阿妣婆婆那兒養(yǎng)

傷，自己騎上阿妣婆婆的神雕，找到了萬山之主扎依扎嘎。她向扎依

扎嘎的兒子貢嘎大哥學(xué)習(xí)用繡花針編織云朵、風(fēng)、雨、雷、電等本事。

四姑娘不僅美麗，而且非常能干與好學(xué)。不久便贏得了貢嘎的喜愛,

并給了他一件定情之物一一雪山白玉石。又送她三件寶物:一付弓箭;

一面日月寶鏡;一件變幻無窮的五色百鳥衣。好去降服都爾麥。

當(dāng)四姑娘返鄉(xiāng)時(shí)，扎依扎嘎大神給了四姑娘三顆沙棘。要四姑娘

找機(jī)會(huì)給都爾麥服下，這樣就能救都爾麥。并叮囑地，雪山白玉石千

萬不要吞進(jìn)肚里，要不然會(huì)化成一座山。然后目送四姑娘騎上神雕離

去。

四姑娘回到日隆，先放出神雕，通知姐姐和阿妣婆婆。自己穿百

鳥羽衣找到了都爾麥。四姑娘試著說服都爾麥，都爾麥根本不聽。他

們進(jìn)行了一場(chǎng)惡戰(zhàn)，四姑娘一邊變化一邊打一邊勸說都爾麥。都爾麥

兇像畢露;又去扒開天河。四姑娘無奈，只得拋出寶鏡將都爾麥照住，

并用弓劍射中了他。趁都爾麥嚷叫時(shí)，給都爾麥吞下了三顆沙棘。此

時(shí)大地已一片汪洋，萬物生靈又處在水深火熱之中。沙棘發(fā)揮了作用，

都爾麥消除了惡性，感到萬般慚悔。為了恕罪，便化為一座大山去擋

天河的水。可是根本擋不住。于是四姑娘接連拋出了弓箭、百鳥羽衣、

日月寶鏡，化為一座座大山去擋天河水。阿妣婆婆此時(shí)和三個(gè)姐姐也

騎著神雕過來。阿妣婆婆看水勢(shì)很大，首先和神鷹變成山擋住了西邊

缺口，可是東邊的缺口仍然很大。最后，四姑娘和三個(gè)姐姐牽著手，

吞下雪山白玉石，她們一起化為四座山峰，終于擋住了天河下來的洪

水。姑娘們以他們博大的愛，讓萬物生靈重建了自己的家園，讓這里

處處盡仙境，案案飄奶香。

現(xiàn)在我們己經(jīng)到達(dá)住宿地一一四姑娘山的日隆鎮(zhèn)。順便通知大家,

這里海拔較高（3160米），大家要注意休息。明天7點(diǎn)起床，7點(diǎn)半早

餐，8點(diǎn)出發(fā)。祝大家今晚睡個(gè)好覺！

今天的目標(biāo)是:游覽雙橋溝景區(qū)。這條溝全長(zhǎng)34.8公里，面積

216.6平方公里。由于有兩個(gè)木橋，所以稱為雙橋溝。也是目前唯一

能夠坐汽車進(jìn)入的一條溝。我們8:40左右即將到達(dá)該溝。雙橋溝有

37條縱橫交錯(cuò)的溝壑溪澗，高山雄峙，山水林木十分秀美迷人，是

四姑娘山最有代表性的景區(qū)。

我們左邊這條河叫沃日河，它發(fā)源于巴朗山，流經(jīng)小金縣城，流

到甘孜藏族自治州的丹巴縣注入大渡河。當(dāng)?shù)乩习傩找卜Q它為贊拉河,

意思是山神河?？傞L(zhǎng)度為125公里。從日隆鎮(zhèn)到小金縣只有51公里。

小金縣原名懋功，解放后以境內(nèi)的小金川河而改名小金，小金縣面積

有5582平方公里，人口只有7.26萬人。小金的蘋果十分有名，近年

開發(fā)的沙棘飲料也非常好。大家不妨今天回鎮(zhèn)上以后去嘗一嘗，或帶

一些回去。

小金縣是紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過的地方，文物古跡不少?？h城有三關(guān)橋,

建于民國(guó)20_年（公元1920_年），是一座長(zhǎng)60米，寬2米的鐵索橋,

紅軍長(zhǎng)征時(shí)曾經(jīng)過此橋，現(xiàn)已作為文物保護(hù)起來。小金縣東南海拔

4114米的夾金山，是紅軍長(zhǎng)征翻越的第一座大雪山。還有紅軍一、

四方面軍達(dá)維會(huì)師的〃會(huì)師橋〃和黨中央召開政治局會(huì)議，確定北上建

立陜甘寧革命根據(jù)地戰(zhàn)略方針?quot;兩河口〃會(huì)議遺址。這些史跡便

小金縣載入中國(guó)革命的史冊(cè)而名播四海。

除此之外，小金縣的重點(diǎn)文物保護(hù)單位還有天主堂，猛固橋、營(yíng)

盤街清真寺、結(jié)斯喇嘛寺等。由于時(shí)間關(guān)系，我就不一一講述，以后

如果有機(jī)會(huì)到小金縣，大家別忘了去看一看。

現(xiàn)在已經(jīng)到達(dá)雙橋溝。我們進(jìn)入的這段峽谷稱為陰陽谷，兩岸絕

壁對(duì)峙。山林聳翠。阿妣河從中流過，河寬僅10米，水流湍急?，F(xiàn)

在太陽已出來了，這邊有太陽光照著，而另一邊卻照不到，真可謂是

一陰一陽。這大自然的美昆就全靠大家用心去領(lǐng)會(huì)，用愛去擁抱，用

眼睛和照像機(jī)去捕捉每一處美景了。

過了陰陽谷，我們正面有一座山，那就是阿妣婆婆的神鷹變的山

了，請(qǐng)大家下車看看，象嗎？

現(xiàn)在大家已進(jìn)溝8公里，可以看到四姑娘的百鳥羽衣化成的五色

山了。也就是大家門票上的山，山頂海拔高度4473米。五色山是阿

壩州最典型的褶皺山，因地殼運(yùn)動(dòng)形成巨大的山體在一條約1公里長(zhǎng),

由赤、黃、青、蘭、白五色鑲成一個(gè)大半圓彩弧巖層，色彩排列近

30層，非常規(guī)則，又象古樹橫切后現(xiàn)出的半圈年輪。每當(dāng)太陽正照

時(shí)，它便會(huì)反射出五道淡淡的光暈。尤其是雨過天晴，五色山就會(huì)清

晰地現(xiàn)出一條彩弧，非常神奇。

請(qǐng)大家注意看我們兩邊的株形特別漂亮的綠樹，它們就是被稱為

維C之王的沙棘樹，雙橋溝的沙棘樹不僅僅成片成林，生長(zhǎng)茂密，而

且特別高大，很多人認(rèn)識(shí)的沙棘樹是粗不到碗口，高不過五米，這里

的沙棘樹卻有不少粗大到一人合抱不住、高出七八米的〃沙棘王〃。一

走進(jìn)沙棘林，那碧綠泛光的傘狀樹冠，虬曲傲岸的黝黑枝干，營(yíng)造出

景區(qū)亮麗的風(fēng)景。如是秋天，樹上密密排列的金色果實(shí)，如寒冬臘梅

怒放，更是讓人興奮不已。請(qǐng)大家繼續(xù)上路，再往前去還有很多處風(fēng)

景如畫的沙棘林等著各位呢！

這片沙棘林的上方就是日月寶鏡巖，請(qǐng)大家順著我指的方向看，

對(duì)面山色像古銅色、白色和黃色的石頭相嵌在山間，好似一面鏡子的

鏡架，而峰頂上那巨大的四方形巖石、平整如鏡，中部一條巨大的裂

縫將鏡面一分為二，這就是四姑娘的日月寶鏡變化的山巖，由于峰高

海拔4800米，鏡面多數(shù)時(shí)間積雪不化，陽光、月光照射下，就會(huì)出

現(xiàn)金光萬道或者寒光四射的壯觀景色。

我們面前這個(gè)上千平方米的寬闊草坡叫人參果坪，因生長(zhǎng)人參果

而得名。人參果，藏語叫覺瑪，長(zhǎng)在草根，大小不一，味道鮮美甘甜，

可以食用，也可入藥，能益氣補(bǔ)血。人參果坪的風(fēng)景十分美麗。草

坪上綠草如茵，星星點(diǎn)的小花點(diǎn)綴其間；曲折盤繞的河流泛動(dòng)著清亮

的波浪;河對(duì)面山坡上千姿百態(tài)的綠樹，掩映著銀白滾動(dòng)的小溪，幾

支野牧的看不清是小羊還是小豬，悠閑地在溪邊移動(dòng)著……。多么寧

靜、多么清純的大自然景色!難道還不值得你舉起像機(jī)，把它同你一

起留下來嗎?如果你穿上溝民們專門準(zhǔn)備的民族服裝，牽著一匹馬或

者傍著一頭耗牛攝影，那味道就更絕了。

那是金槍巖，距溝口約17公里，海拔5472米。山峰如古代兵器

的金槍。它在山中獨(dú)峰高聳，大有〃刺破青天銬未殘〃的氣勢(shì)。傳說是

四姑娘神弓箭變的，也說是后面獵人峰的打獵武器變的。民間傳說總

是把四姑娘山山水水都與四姑娘降魔除害的故事聯(lián)在一起，以表示對(duì)

造福生靈的神的崇敬。

這里叫攆魚壩。上百畝的草甸伸向山溝，壩上一條曲折迂迥的藏

式木棧橋供大家步行觀景，青草萋萋，野花遍地，山水相融，草木增

輝，四周一片安靜，仿佛世外仙境。棧道盡頭處就是牛棚子。顧名思

義，那本項(xiàng)土墻的藏房就是牧人之家?，F(xiàn)在也是旅游者不想和午餐的

一個(gè)接待點(diǎn)，走了這么遠(yuǎn)的路，進(jìn)去坐一坐，品嘗主人為我們準(zhǔn)備的

鮮奶子、酥油茶，吃一吃噴香的耗牛肉和藏民自制的燒漠漠，這是雙

橋溝特有的風(fēng)味餐，千萬不要錯(cuò)過。

右邊這座山，有一條紅色的巖石，好像是流淌的鮮血染成的，傳

說是大姑娘砍頭的地方。因?yàn)樯叫蜗笠粋€(gè)碩大的牛心，又叫牛心山，

海拔4942米。四姑娘山區(qū)這種紅色的巖百很多，據(jù)說是石上寄生的

一種蟲類，也有的說是一種藻類，究竟是什么？有待考證。

過了鷹咀巖，前面就是阿妣山了。阿妣婆婆是四姑娘的外婆，海

拔5033米。你看她頭頂藏式頭帕，滿面皺紋，背部微駝，像一位莊

重慈祥的藏族老人。山腰上部那道灰暗的冰帶是第四紀(jì)古冰川，比較

瑩白光亮的就是現(xiàn)代冰川。

朋友們，雙橋溝游覽就走到這里了，前面的景觀就在此眺望吧!

明天，我們將游覽長(zhǎng)坪溝，那里只有山徑和馬道，可以騎馬進(jìn)溝。密

林古道、嘉絨藏寨，景色更顯原始生態(tài)美，也是攀登四姑娘山的登山

通道。希望大家今晚休息好，為明天的行程作好準(zhǔn)備。

四川旅游導(dǎo)游詞5各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來賓，各位游客朋友大家好

上個(gè)世紀(jì)四十年代末,在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和指揮下，人民解放戰(zhàn)

爭(zhēng)由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)為戰(zhàn)略反功，解放軍在個(gè)戰(zhàn)區(qū)戰(zhàn)場(chǎng)捷報(bào)頻傳。為了牽

制國(guó)民黨的兵力，支持解放軍正面戰(zhàn)場(chǎng)，根據(jù)黨中央的指示，黨的地

方地下組織一一中共川東臨時(shí)工作委員會(huì)，于1948年秋，在華釜山

地區(qū)組織黨的地下武裝，發(fā)動(dòng)了著名的華夔山武裝聯(lián)合大起義。

在華箜山武裝起義其及隨后開展的地下斗爭(zhēng)和游擊戰(zhàn)中，面對(duì)各

種艱難困苦和敵人的層層圍剿及殘酷鎮(zhèn)壓，起義隊(duì)伍與國(guó)民黨軍警和

地方武裝進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，沉重的打擊了國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力，鼓

舞了人民斗志，迎來了四川的解放。

在這場(chǎng)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中，華釜山的王璞、楊奚勤、陳堯楷、袁

念之、鄧惠中等當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀干部，人民的好兒女，為了黨的事業(yè)和人

民的解放，無論是在槍林彈雨的戰(zhàn)場(chǎng)上，在危機(jī)四伏的地下斗爭(zhēng)中，

還是在敵人的牢房和刑場(chǎng)上，始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，表現(xiàn)出了敢于

斗爭(zhēng)、英勇不屈、不怕犧牲、前仆后繼的革命精神。用鮮血和生命譜

寫了一曲光輝的華釜山壯歌，鑄就了偉大的紅巖精神。

華蔡英烈永垂不朽紅巖精神青史長(zhǎng)存

各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來賓，現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的是“紅色華釜紀(jì)念

墻”。為了弘揚(yáng)紅巖精神，藝術(shù)家們采用寫實(shí)的浮雕藝術(shù)手法，以華

釜山武裝起義為歷史背景，“雙槍老太婆”陳聯(lián)詩為原形主題，再現(xiàn)

華釜山游擊隊(duì)和“雙槍老太婆”等革命先烈們的戰(zhàn)斗歷程。陳聯(lián)

詩：1920_年生，四川省岳池縣人，1920一年入黨，曾七次被捕入獄

脫險(xiǎn)，他膽識(shí)過人，雙槍彈無虛發(fā)，是名副其實(shí)的“雙槍老太婆”

。長(zhǎng)期堅(jiān)持戰(zhàn)斗在華釜山，1960年逝世。紀(jì)念墻共分九個(gè)主題，第

一主題描繪華釜山巍峨雄壯，山清水秀的自然風(fēng)光;第二個(gè)主題刻

畫“雙槍老太婆”能詩會(huì)畫的大家閨秀形象;第三個(gè)主題再現(xiàn)雙槍老

太婆帶著遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)踏上漫漫求學(xué)路的情景;第四個(gè)主題展示

“雙槍老太婆”在南京大學(xué)求學(xué)，接受革命思想教育和參加“五四

運(yùn)動(dòng)”的經(jīng)過;五個(gè)主題展示“雙槍老太婆”與丈夫回到華釜山組建

游擊隊(duì),加入中國(guó)共產(chǎn)黨的情景;第六個(gè)主題再現(xiàn)“雙槍老太婆”與

戰(zhàn)友們?cè)谌A釜山展開游擊戰(zhàn)，與國(guó)民黨反動(dòng)派進(jìn)行艱苦斗爭(zhēng)場(chǎng)面;第

七主題刻畫“雙槍老太婆”不畏艱險(xiǎn)營(yíng)救游擊隊(duì)員和革命志士的高

大形象;第八主題描述“雙槍老太婆”與戰(zhàn)友們共同擊斃叛徒甫志高

戰(zhàn)斗場(chǎng)面;在這里隨便說一下甫志高，甫志高是小說《紅巖》中的

可恥叛徒的代表，在當(dāng)時(shí)的渣滓洞監(jiān)獄里出現(xiàn)過的劉國(guó)定（原重慶

地下黨市長(zhǎng)書記）冉益志（原重慶地下黨市委副書記）等幾個(gè)帶頭

的叛徒，在生死關(guān)頭經(jīng)不住敵人的淫威酷刑，喪失意志，貪生怕死

，賣主求榮，出賣組織，已成為歷史的罪人，受到了判決。第九個(gè)主

題描繪了“雙槍老太婆”與戰(zhàn)友們喜迎新中國(guó)誕生的情景。

紀(jì)念墻耗資550萬元，長(zhǎng)140米，高5.10米，畫面氣勢(shì)宏偉高

大，主題鮮明，人物刻畫生動(dòng)細(xì)膩，該墻于今年1月28日“四川紅

色旅游啟動(dòng)儀式”上由省委書記張學(xué)忠，省長(zhǎng)張中偉親手揭幕。畫面

中的“雙槍老太婆”既是眾多游擊戰(zhàn)士和紅巖英烈的代表，也是中

華兒女的典范，她將永遠(yuǎn)聳立在巍峨的華釜山上，與華釜山游擊隊(duì)留

下的戰(zhàn)斗遺址遺跡和即將建成的華釜山游擊隊(duì)紀(jì)念管等紅色景點(diǎn)一

起，成為我們緬懷紅巖英烈，激勵(lì)革命斗志的革命傳統(tǒng)教育基地。華

釜英烈永垂不朽，紅巖精神青史常存！

神奇的華釜山英雄的華釜山

游擊隊(duì)整訓(xùn)處

我們現(xiàn)在所在的這個(gè)地方，是一個(gè)曾經(jīng)名叫朝圣寺的尼姑奄。

1948年秋冬,華釜山第七支隊(duì)司令張蜀俊帶領(lǐng)第七支隊(duì)的起義隊(duì)伍，

經(jīng)過一個(gè)多月艱苦征戰(zhàn)，突破敵人重兵圍剿，與第二，第八支隊(duì)的部

分隊(duì)員和袁念之改編后的“綠林武裝”在此會(huì)合。隊(duì)伍整訓(xùn)期間，撕

掉偽裝的土匪頭目謝三榮與少數(shù)不愿參加革命的慣匪，企圖趁起義隊(duì)

伍受挫之際，謀害游擊隊(duì)負(fù)責(zé)人袁念之，奪取游擊隊(duì)槍支彈藥并拉走

隊(duì)伍。在危急關(guān)頭，張蜀俊等與謝三榮斗智斗勇，打破了謝三榮的如

意算盤，保持了隊(duì)伍的穩(wěn)定，并順利完成了整編組建起武工隊(duì)。（介

紹關(guān)押袁念之及袁念之脫險(xiǎn)的情況）。此后，這支隊(duì)伍在張、袁等游

擊隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，一直在華釜山堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)，打了許多漂亮仗。

1948年2月1日，根據(jù)鄰水地下黨的線報(bào)，他們?cè)诰噜徦h城十多

里的分水嶺高伏，成功地截獲了一輛國(guó)民黨軍車，奪取了一批軍需物

資，解決了游擊隊(duì)員衣物被服