2024年統(tǒng)編版語文高二上學(xué)期模擬試卷及解答參考

2024年統(tǒng)編版語文高二上學(xué)期模擬試卷及解答參考一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。標(biāo)題：數(shù)字時(shí)代，閱讀何為？在數(shù)字時(shí)代，我們面臨著一個(gè)前所未有的閱讀環(huán)境變革。從紙質(zhì)書籍到電子書、有聲書，再到各類社交媒體、短視頻平臺上的碎片化信息，閱讀的形式和內(nèi)容都在發(fā)生深刻變化。這種變化不僅影響著我們的閱讀習(xí)慣，更深刻地塑造著我們的思維方式和精神世界。一、閱讀形式的多樣化隨著科技的發(fā)展，閱讀不再局限于傳統(tǒng)的紙質(zhì)書籍。電子書以其便攜、環(huán)保、可搜索等優(yōu)點(diǎn)，逐漸成為許多人的首選。同時(shí)，有聲書的興起也為視障人士和忙碌的現(xiàn)代人提供了全新的閱讀體驗(yàn)。此外，社交媒體、短視頻平臺上的碎片化信息，以其直觀、快捷的特點(diǎn)，也在一定程度上滿足了人們的閱讀需求。然而，這種閱讀形式的多樣化也帶來了挑戰(zhàn)，如何在信息海洋中篩選出有價(jià)值的內(nèi)容，成為數(shù)字時(shí)代閱讀的重要課題。二、閱讀內(nèi)容的碎片化數(shù)字時(shí)代，信息爆炸式增長，人們的注意力被分割成無數(shù)個(gè)碎片。社交媒體上的短文、短視頻平臺上的片段，都在爭奪著我們的注意力。這種碎片化的閱讀方式雖然能夠讓我們在短時(shí)間內(nèi)獲取大量信息，但也容易導(dǎo)致我們難以形成系統(tǒng)性的知識體系，思維變得膚淺和片面。因此，如何在碎片化閱讀中保持深度思考，是每一個(gè)讀者都需要思考的問題。三、閱讀價(jià)值的再審視面對數(shù)字時(shí)代的閱讀變革，我們需要重新審視閱讀的價(jià)值。閱讀不僅僅是為了獲取知識，更是為了培養(yǎng)思維能力、提升人文素養(yǎng)、豐富精神世界。在數(shù)字時(shí)代，我們更應(yīng)該注重閱讀的質(zhì)量而非數(shù)量，關(guān)注那些能夠引發(fā)我們深度思考、拓寬我們視野的作品。同時(shí)，我們也應(yīng)該學(xué)會在碎片化的信息中篩選出有價(jià)值的內(nèi)容，將其整合成系統(tǒng)的知識體系。閱讀文本，完成下列小題。下列關(guān)于數(shù)字時(shí)代閱讀變革的表述，不正確的一項(xiàng)是A.數(shù)字時(shí)代閱讀形式發(fā)生了深刻變化，從紙質(zhì)書籍到電子書、有聲書等多種形式并存。B.數(shù)字時(shí)代閱讀內(nèi)容的碎片化使得人們難以形成系統(tǒng)性的知識體系，思維變得膚淺。C.數(shù)字時(shí)代閱讀變革的根源在于科技的發(fā)展和信息的爆炸式增長，而非讀者需求的變化。D.面對數(shù)字時(shí)代的閱讀變革，我們需要重新審視閱讀的價(jià)值，注重閱讀的質(zhì)量和深度。答案：C解析：C項(xiàng)“數(shù)字時(shí)代閱讀變革的根源在于科技的發(fā)展和信息的爆炸式增長，而非讀者需求的變化”錯(cuò)誤，閱讀變革的根源既有科技的發(fā)展和信息的爆炸式增長，也有讀者需求的變化。根據(jù)文本內(nèi)容，概括數(shù)字時(shí)代閱讀形式的多樣化帶來的挑戰(zhàn)。答案：數(shù)字時(shí)代閱讀形式的多樣化帶來了如何篩選有價(jià)值內(nèi)容的挑戰(zhàn)。在信息海洋中，讀者需要具備辨別能力，篩選出真正有深度和價(jià)值的閱讀內(nèi)容，避免被大量無效或低質(zhì)信息所淹沒。簡要分析文本中“閱讀價(jià)值的再審視”這一部分的主要內(nèi)容。答案：這一部分主要闡述了在數(shù)字時(shí)代需要重新審視閱讀的價(jià)值。作者指出，閱讀不僅是為了獲取知識，更是為了培養(yǎng)思維能力、提升人文素養(yǎng)、豐富精神世界。因此，在數(shù)字時(shí)代，我們應(yīng)該更加注重閱讀的質(zhì)量和深度，關(guān)注那些能夠引發(fā)深度思考、拓寬視野的作品，并在碎片化的信息中篩選出有價(jià)值的內(nèi)容進(jìn)行整合。結(jié)合文本，談?wù)勀闳绾卧跀?shù)字時(shí)代保持深度閱讀的習(xí)慣。答案：在數(shù)字時(shí)代保持深度閱讀的習(xí)慣，首先需要明確閱讀的目的和意義，認(rèn)識到閱讀不僅僅是消遣或獲取信息的方式，更是提升自我、豐富精神世界的重要途徑。其次，要學(xué)會篩選有價(jià)值的閱讀內(nèi)容，避免被碎片化、低質(zhì)量的信息所干擾。可以通過閱讀經(jīng)典著作、學(xué)術(shù)論文等高質(zhì)量文獻(xiàn)來培養(yǎng)深度閱讀的能力。同時(shí)，也要合理安排閱讀時(shí)間，避免過度依賴社交媒體和短視頻平臺等碎片化信息源。最后，要保持思考的習(xí)慣，在閱讀過程中不斷提問、反思和總結(jié)，以加深對閱讀內(nèi)容的理解和記憶。文本中提到“閱讀不僅僅是為了獲取知識”，請結(jié)合你的閱讀體驗(yàn)，談?wù)勀銓@句話的理解。答案：這句話深刻揭示了閱讀的多重價(jià)值。在我的閱讀體驗(yàn)中，閱讀確實(shí)不僅僅是獲取知識的過程。首先，閱讀能夠培養(yǎng)我們的思維能力。通過閱讀不同領(lǐng)域的書籍和文章，我們可以接觸到不同的觀點(diǎn)和思考方式，從而拓寬我們的思維視野，提升我們的批判性思維和創(chuàng)新能力。其次，閱讀能夠提升我們的人文素養(yǎng)。經(jīng)典文學(xué)作品和歷史著作等可以讓我們領(lǐng)略到人類文明的博大精深和多元文化的魅力；而哲學(xué)、心理學(xué)等書籍則可以幫助我們更好地理解自己和他人，提升我們的情感智慧和人際交往能力。最后，閱讀也是豐富我們精神世界的重要途徑。在閱讀中，我們可以感受到作者的情感和思想共鳴，體驗(yàn)到不同的人生經(jīng)歷和情感體驗(yàn)從而豐富我們的內(nèi)心世界和精神追求。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）閱讀下面的文章，完成下列各題。春之覺醒春天來了，大地蘇醒。萬物在陽光下伸展著懶腰，仿佛從冬眠中慢慢醒來。我漫步在公園的小徑上，呼吸著新鮮的空氣，感受著大自然的變化。樹木悄悄地披上了嫩綠的新裝，花兒爭奇斗艷，競相開放。微風(fēng)輕拂過湖面，蕩起一圈圈漣漪。遠(yuǎn)處，一群群孩子在草地上追逐嬉戲，歡聲笑語隨風(fēng)飄散。這一切都讓人感到生命的活力和希望。我靜靜地坐在長椅上，閉上眼睛，讓心靈沉浸在這一刻的美好之中。耳邊傳來的不只是鳥鳴，還有那細(xì)微的生長的聲音——草葉在生長，花蕾在綻放。我仿佛能感受到每一株植物都在努力地向著陽光生長，每一只小鳥都在自由地翱翔。這是一種生命的覺醒，是自然賦予我們的最美好的禮物。在這樣的季節(jié)里，我也開始反思自己。我是否像這些花草一樣，在新的一年里重新煥發(fā)了生機(jī)？我是否也在努力地向著自己的夢想和目標(biāo)前進(jìn)？春天不僅僅是自然界的一個(gè)輪回，也是人生旅程中的一個(gè)新起點(diǎn)。它提醒我們，無論經(jīng)歷了怎樣的冬天，生命總會找到破土而出的力量。我站起身，帶著新的決心繼續(xù)前行。春天，是一個(gè)充滿希望的季節(jié)。題目：第一段中描述了春天到來時(shí)的哪些景象？作者在第二段中提到的“生命的覺醒”指的是什么？第三段中，春天給了作者什么樣的啟示？根據(jù)文章內(nèi)容，你認(rèn)為作者想通過這篇文章傳達(dá)給讀者的主要信息是什么？參考答案：樹木變綠，花朵開放，微風(fēng)吹過湖面，孩子們在草地上玩耍。指的是自然界的生命開始復(fù)蘇，以及這種復(fù)蘇帶來的對生命的感悟。春天讓作者反思自我，激發(fā)了新的生機(jī)和向目標(biāo)前進(jìn)的決心。作者想要傳達(dá)的信息是春天不僅是自然界的一個(gè)輪回，也是個(gè)人成長和實(shí)現(xiàn)夢想的新起點(diǎn)。三、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。柳宗元傳宗元字子厚，河?xùn)|人。七世祖慶，為北魏侍中，封濟(jì)陰公。曾伯祖奭，為唐宰相，與褚遂良、韓瑗俱得罪武后，死高宗朝。父鎮(zhèn)，卒官太常博士。宗元少精敏，無不通達(dá)。為文章，卓偉精致，一時(shí)輩行推仰。第進(jìn)士，應(yīng)博學(xué)宏辭，授集賢殿正字。俊杰廉悍，議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子，踔厲風(fēng)發(fā)，率常屈其座人。名聲大振，一時(shí)皆慕與之交。諸公要人，爭欲令出我門下，交口薦譽(yù)之。貞元十九年，由藍(lán)田尉拜監(jiān)察御史。順宗即位，王叔文、韋執(zhí)誼用事，尤奇待宗元。與監(jiān)察呂溫密引道術(shù)之士，講習(xí)為文，欲以干時(shí)，會叔文敗，與同輩七人俱貶。宗元為邵州刺史，在道，再貶永州司馬。既罹竄逐，涉履蠻瘴，崎嶇堙厄，蘊(yùn)騷人之郁悒，寫情敘事，動必以文。為騷文數(shù)十篇，覽之者為之凄惻。元和十年，例移為柳州刺史。時(shí)朗州司馬劉禹錫得播州刺史，制書下，宗元謂所親曰：“禹錫有母年高，今為郡更在瘴癘，且禹錫母未嘗至此，恐成永訣。吾與禹錫執(zhí)友，何忍見其若是？”即草奏章，請以柳州授禹錫，自往播。裴度亦知之，為請于朝，禹錫終易連州。柳州土俗，以男女質(zhì)錢，過期則沒入錢主，宗元革其鄉(xiāng)法。其以沒者，悉出之；為父母者，皆使反其居；乃大設(shè)學(xué)校，明其教化。其經(jīng)始也，吏民未信，疑且觀之。居歲余，始安之人，始知有學(xué)，乃相率而就學(xué)，民咸歡焉。宗元嘗謂所親曰：“吾雖南遷，必濟(jì)江海，浮瀟湘，下洞庭，觀八百里洞庭之濤，東游吳、會，浮于海，以壯吾氣，而后可以盡天下之大觀。今是州乃吾之所向也?！本共还?。元和十四年十月五日卒，時(shí)年四十七。觀察使裴行立為營護(hù)其喪及妻子還于京師，時(shí)人義之。（節(jié)選自《舊唐書·柳宗元傳》）小題下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.宗元謂所親曰/禹錫有母年高/今為郡更在瘴癘/且禹錫母未嘗至此/恐成永訣/吾與禹錫執(zhí)友/何忍見其若是/B.宗元謂所親曰/禹錫有母/年高/今為郡更在瘴癘/且禹錫母未嘗至此/恐成永訣/吾與禹錫執(zhí)友/何忍見其若是/C.宗元謂所親曰/禹錫有母年高/今為郡更在瘴癘/且禹錫母未嘗至此/恐成永/訣吾與禹錫執(zhí)友/何忍見其若是/D.宗元謂所親曰/禹錫有母/年高/今為郡更在瘴癘/且禹錫母未嘗至此/恐成永/訣吾與禹錫執(zhí)友/何忍見其若是/答案：B下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.博士，古為官名，秦漢時(shí)是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。B.御史，自秦朝開始，御史專門作為監(jiān)察性質(zhì)的官職，負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷官吏，一直延續(xù)到清朝。C.刺史，古代官名，漢武帝元封五年始置?！按獭笔菣z核問事的意思，即監(jiān)察之職。“史”為“御史”之意。D.經(jīng)史，泛指古代典籍，經(jīng)指儒家經(jīng)典著作，史指各種體裁的史學(xué)著作。四、古代詩歌閱讀（第1題3分，第2題6分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。青玉案·元夕辛棄疾東風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。小題1：這首詞的上片主要描繪了怎樣的畫面？請簡要分析。（5分）答案：上片主要描繪了元宵佳節(jié)燈火輝煌、熱鬧非凡的景象。開篇“東風(fēng)夜放花千樹”以絢爛的燈火比喻繁花，寫出了元宵之夜的燈火輝煌；“更吹落、星如雨”則運(yùn)用了比喻和夸張的手法，將燃放的煙火比作滿天的星雨，形象地寫出了煙花的紛繁和美麗；“寶馬雕車香滿路”一句，又通過描寫達(dá)官顯貴乘坐的華麗馬車和滿街的香氣，進(jìn)一步渲染了節(jié)日的熱鬧和繁華；“鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”則通過描寫樂聲悠揚(yáng)、月光皎潔、魚龍燈舞動的場景，將節(jié)日的歡樂氣氛推向了高潮。小題2：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”是這首詞的點(diǎn)睛之筆，請結(jié)合全詞談?wù)勀銓@幾句的理解。（5分）答案：這幾句是全詞的點(diǎn)睛之筆，也是詞人情感升華的所在。詞人通過前面一系列的繁華熱鬧場景的描繪，最終筆鋒一轉(zhuǎn)，寫出了自己在人群中苦苦尋覓心上人的情景。這里的“他”不僅指具體的心上人，更象征著詞人內(nèi)心所追求的理想和境界。詞人經(jīng)過千百次的尋覓，最終發(fā)現(xiàn)“那人”卻在燈火稀疏、人跡罕至的地方，這既是對詞人內(nèi)心孤獨(dú)、高潔情懷的寫照，也寓含了詞人對于人生哲理的深刻領(lǐng)悟：真正的理想或美好往往不在繁華喧囂之中，而是在平凡、淡泊之處。這種超脫世俗、追求高潔的精神境界，正是這首詞所傳達(dá)的深刻內(nèi)涵。五、名句名篇默寫（6分）題目：補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《逍遙游》中，莊子認(rèn)為列子雖能御風(fēng)而行，猶有所待，并非真正的逍遙，只有“______，______”的人才能遨游于無窮無盡的境域，而無需有所憑借。答案：（1）在《逍遙游》中，莊子認(rèn)為列子雖能御風(fēng)而行，猶有所待，并非真正的逍遙，只有“若夫乘天地之正，而御六氣之辯”的人才能遨游于無窮無盡的境域，而無需有所憑借。解析：本題考查對《逍遙游》中名句名篇的默寫。（1）句中的“若夫乘天地之正，而御六氣之辯”是莊子在《逍遙游》中提出的理想境界。他認(rèn)為，只有能夠順應(yīng)自然的規(guī)律，駕馭各種變化，才能達(dá)到真正的逍遙境界，這種境界是超越物質(zhì)和形體的束縛，達(dá)到精神上的絕對自由。列子雖然能御風(fēng)而行，但仍然依賴于風(fēng)，因此莊子認(rèn)為他并未達(dá)到真正的逍遙。六、語言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)前，數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展正在重塑我們的生活、工作和社會形態(tài)，為新時(shí)代文化建設(shè)提供了前所未有的機(jī)遇。然而，技術(shù)是一把雙刃劍，它在推動文化創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)，也帶來了諸多挑戰(zhàn)。如何在數(shù)字時(shí)代保持文化的多樣性和獨(dú)特性，避免文化的同質(zhì)化與淺薄化，成為我們亟待解決的問題。首先，數(shù)字技術(shù)為文化傳播提供了更廣闊的舞臺。互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等平臺的興起，使得文化信息得以跨越地域、時(shí)空的限制，迅速傳播至全球各個(gè)角落。這種快速、便捷的傳播方式，極大地豐富了人們的文化生活，促進(jìn)了不同文化之間的交流與融合。然而，我們也應(yīng)該看到，這種傳播方式也容易導(dǎo)致文化的淺表化和碎片化，使得人們難以深入理解和體驗(yàn)文化的內(nèi)涵與價(jià)值。其次，數(shù)字技術(shù)為文化創(chuàng)新提供了強(qiáng)大的動力。通過數(shù)字化手段，我們可以將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代科技相結(jié)合，創(chuàng)造出具有時(shí)代特色的文化產(chǎn)品。這種創(chuàng)新不僅讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，也滿足了當(dāng)代人對于新鮮、多元文化的需求。但是，在追求創(chuàng)新的過程中，我們也必須警惕過度商業(yè)化和娛樂化的傾向，以免損害文化的本真性和深刻性。最后，面對數(shù)字時(shí)代的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，我們應(yīng)該堅(jiān)持文化自信，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈和文化根基，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。我們要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓其在新的時(shí)代背景下煥發(fā)出更加絢麗的光彩?？傊跀?shù)字時(shí)代背景下，我們要充分利用數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢，推動文化的創(chuàng)新與發(fā)展；同時(shí)，也要保持清醒的頭腦，警惕其帶來的挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)。只有這樣，我們才能在數(shù)字時(shí)代中保持文化的多樣性和獨(dú)特性，讓文化之樹更加枝繁葉茂、生機(jī)盎然。下列句子中加點(diǎn)詞語的運(yùn)用，全都正確的一項(xiàng)是（3分）A.當(dāng)前，數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展正在重塑我們的生活、工作和社會形態(tài)，為新時(shí)代文化建設(shè)提供了前所未有的機(jī)遇。B.互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等平臺的興起，使得文化信息得以跨越地域、時(shí)空的限制，迅速傳播至全球各個(gè)角落，這真是令人嘆為觀止。C.通過數(shù)字化手段，我們可以將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代科技相結(jié)合，創(chuàng)造出別出心裁的文化產(chǎn)品。D.我們要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓其在新的時(shí)代背景下煥發(fā)出更加絢麗的光彩，這真是敝帚自珍。答案：AA項(xiàng)，正確。前所未有：歷史上從來沒有過，即前所未有。符合語境。B項(xiàng)，嘆為觀止：贊美所看到的事物好到極點(diǎn)。此處用于形容“文化信息的傳播速度之快、范圍之廣”，不恰當(dāng)。C項(xiàng)，別出心裁：獨(dú)創(chuàng)一格，與眾不同。此處與“文化產(chǎn)品”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“別具一格”或“獨(dú)具匠心”。D項(xiàng)，敝帚自珍：比喻東西雖然不好，自己卻很珍惜。此處用于形容“對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍視和發(fā)揚(yáng)”，不恰當(dāng)，應(yīng)改為“發(fā)揚(yáng)光大”或“發(fā)揚(yáng)光大之”。文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）答案：但是，在追求創(chuàng)新的過程中，我們也必須警惕文化被過度商業(yè)化和娛樂化的傾向，以免損害文化的本真性和深刻性。原句存在兩處語?。阂皇恰熬琛瓋A向”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“警惕……的傾向”；二是“以免”后面缺少賓語中心語，應(yīng)在句末加上“的本真性和深刻性”。修改后的句子表達(dá)準(zhǔn)確流暢，符合語境。文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（4分）答案：①畫橫線的句子將“文化之樹”比作“枝繁葉茂、生機(jī)盎然的樹”，生動形象地描繪了文化在數(shù)字時(shí)代背景下蓬勃發(fā)展的景象。②“枝繁葉茂”形容文化內(nèi)容豐富、形式多樣，“生機(jī)盎然”則表現(xiàn)出文化充滿活力和創(chuàng)造力的特點(diǎn)。這種比喻手法的運(yùn)用，增強(qiáng)了語言的表達(dá)力和感染力，使讀者更容易理解和感受文化在數(shù)字時(shí)代背景下的繁榮與發(fā)展。七、語言文字運(yùn)用Ⅱ（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“十四五”時(shí)期，我國將進(jìn)入新發(fā)展階段，這是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的開始。新階段、新征程、新使命，要求新發(fā)展理念必須得到深入貫徹。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，是管全局、管根本、管長遠(yuǎn)的導(dǎo)向，具有戰(zhàn)略性、綱領(lǐng)性、引領(lǐng)性。新發(fā)展理念，指明了“十三五”乃至更長時(shí)期我國的發(fā)展思路、發(fā)展方向和發(fā)展著力點(diǎn)，是關(guān)系我國發(fā)展全局的一場深刻變革。“十三五”期間，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得歷史性成就，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利，決勝全面建成小康社會取得決定性成就。這些成就的取得，是貫徹落實(shí)新發(fā)展理念的結(jié)果。進(jìn)入新發(fā)展階段，我國繼續(xù)發(fā)展具有多方面優(yōu)勢和條件，同時(shí)發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出，發(fā)展中的矛盾和問題集中體現(xiàn)在發(fā)展質(zhì)量上。這就要求我們必須把發(fā)展質(zhì)量問題擺在更為突出的位置，著力提升發(fā)展質(zhì)量和效益。（摘編自《新發(fā)展理念是管全局管根本管長遠(yuǎn)的導(dǎo)向》）材料二：“十四五”時(shí)期，我國生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入了以降碳為重點(diǎn)戰(zhàn)略方向、推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和目標(biāo)是我國向國際社會作出的莊嚴(yán)承諾。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全面向綠色低碳轉(zhuǎn)型，推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式。綠色是生命的象征、大自然的底色，更是美好生活的基礎(chǔ)、人民群眾的期盼。綠色發(fā)展注重的是解決人與自然和諧共生問題。綠色發(fā)展方式和生活方式，是實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的根本保障，關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來。只有堅(jiān)持綠色發(fā)展，才能建設(shè)好美麗中國，讓人民群眾在綠水青山中共享自然之美、生命之美、生活之美。（摘編自《綠色發(fā)展是永續(xù)發(fā)展的必由之路》）題目：閱讀上述兩則材料，完成以下小題。請結(jié)合材料一，概括我國“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主要特點(diǎn)。材料二指出“綠色發(fā)展是實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的根本保障”，請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。答案：我國“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主要特點(diǎn)：進(jìn)入新發(fā)展階段，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的開始。強(qiáng)調(diào)新發(fā)展理念的深入貫徹，作為管全局、管根本、管長遠(yuǎn)的導(dǎo)向。面臨發(fā)展不平衡不充分問題，需要提升發(fā)展質(zhì)量和效益。對“綠色發(fā)展是實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的根本保障”的理解：綠色發(fā)展注重解決人與自然和諧共生問題，是新時(shí)代我國生態(tài)文明建設(shè)的重點(diǎn)方向。推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，有助于實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和目標(biāo)，履行國際承諾。綠色發(fā)展方式和生活方式是實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，關(guān)系人民福祉和民族未來。堅(jiān)持綠色發(fā)展才能建設(shè)好美麗中國，讓人民群眾共享自然之美、生命之美、生活之美。八、寫作題（60分）題目：請以“在成長的路上，我學(xué)會了_____”為題，寫一篇不少于800字的記敘文。要求：補(bǔ)全題目，內(nèi)容具體，情感真摯，有細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)個(gè)人成長的心路歷程。寫作示例：在成長的路上，我學(xué)會了堅(jiān)持歲月匆匆，轉(zhuǎn)眼間我已經(jīng)是一名高二的學(xué)生了?；赝^去的時(shí)光，那些或喜或悲、或笑或淚的經(jīng)歷，如同一部部生動的電影，在我的腦海中循環(huán)播放。而在這段成長的旅途中，最讓我難以忘懷的，莫過于我學(xué)會了堅(jiān)持。記得那是一個(gè)初秋的傍晚，夕陽的余暉灑滿了整個(gè)操場，給大地披上了一層金色的外衣。我獨(dú)自一人站在跑道上，望著那似乎沒有盡頭的紅色跑道，心中充滿了忐忑與不安。明天就是學(xué)校的運(yùn)動會了，而我，將要參加的是最考驗(yàn)?zāi)土Φ?500米長跑。這對于平時(shí)缺乏鍛煉的我來說，無疑是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。夜幕降臨，我開始了我的訓(xùn)練。起初，我信心滿滿，以為憑借自己的毅力，可以輕松完成這1500米的距離。然而，現(xiàn)實(shí)卻給了我一個(gè)狠狠的耳光。沒跑多久，我就感到呼吸急促，雙腿如同灌鉛一般沉重，每邁出一步都異常艱難。汗水順著臉頰滑落，滴落在跑道上，瞬間被蒸發(fā)得無影無蹤。我無數(shù)次想要放棄，但每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我就會想起老師鼓勵(lì)的話語，想起同學(xué)們期待的目光，更想起自己心中的那份不甘。于是，我咬緊牙關(guān)，繼續(xù)向前