2024年高考作文備考之各地高三語(yǔ)文二模傳承與創(chuàng)新“簡(jiǎn)單與不簡(jiǎn)單”“成長(zhǎng)物語(yǔ)”“問(wèn)題”“試錯(cuò)”范文

2024屆鄭州高三二模作文“傳承與創(chuàng)新

【原題呈現(xiàn)】

23。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

本試卷現(xiàn)代文閱讀材料II在講述米筒的故事時(shí)提到：“我“問(wèn)只雕蟹簍的米筒能不能雕

個(gè)別的東西，米筒只笑不答；“吾鄉(xiāng)”木雕始于雕蟹簍，如今城鄉(xiāng)不少木雕作坊只雕蟹簍。

其實(shí)，在社會(huì)生活中，也存在類似于“米筒”的做法和類似于“吾鄉(xiāng)”的現(xiàn)象。

對(duì)于這樣的做法和現(xiàn)象，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考?請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

關(guān)鍵信息歸納：

1.米筒笑而不答我“能否雕別的”的問(wèn)題，是因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題在他看來(lái)問(wèn)題荒謬，因?yàn)?/p>

在吾鄉(xiāng)這是個(gè)根深蒂固的社會(huì)習(xí)慣，違背這種做法就是對(duì)生活極度不尊重。

2.吾鄉(xiāng)的人都這么做，是因?yàn)檫@么做遵從套路，且安全，從一而終，只需重復(fù)，無(wú)欲

無(wú)求。

3.社會(huì)中也有“米筒”做法“吾鄉(xiāng)”現(xiàn)象，也有可能深陷舊有的社會(huì)習(xí)慣，可能源自

人們?cè)谔囟ōh(huán)境下的某種空白和機(jī)械重復(fù)。

材料部分可以分兩層。第一層寫米筒和“吾鄉(xiāng)”只雕蟹簍：米筒“只笑不答”，說(shuō)明他

只雕蟹簍，不能雕別的東西；“吾鄉(xiāng)”木雕從始至今只雕蟹簍。第二層寫現(xiàn)實(shí)生活中存在類

似“米筒”、“吾鄉(xiāng)”現(xiàn)象。

材料中兩個(gè)層意談的都是“只雕蟹簍”，“雕蟹簍”是表意，其深意是“擇一事，終一

生”，本質(zhì)是守成不變。

“米筒”的做法和“吾鄉(xiāng)”的現(xiàn)象本質(zhì)是對(duì)傳統(tǒng)技藝的傳承問(wèn)題。“類似的現(xiàn)象”可以

是同樣的技藝傳承，也可以是同類的傳統(tǒng)傳承。現(xiàn)象的本質(zhì)是對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守，積極的一面可

以看做是“擇一事,終一生”的工匠精神，消極的一面可以看作是不知變通，缺少創(chuàng)新精神。

可以有現(xiàn)象分析原因、指利弊、明做法，也可以明利弊加辨析。

可從三個(gè)角度進(jìn)行立意：肯定之，談守成的積極含義及正面功效，如工匠精神；否定之，

談“守成”的反義詞“創(chuàng)新”；既肯定之又否定之，一分為二看“守成”，當(dāng)守成時(shí)守成,

當(dāng)創(chuàng)新時(shí)創(chuàng)新，守成與創(chuàng)新相機(jī)而動(dòng)，攜手并行。上面是從理論上來(lái)說(shuō)，而在實(shí)際寫作中，

建議考生優(yōu)先從第三個(gè)角度去寫，這樣會(huì)更有思辨色彩，看問(wèn)題會(huì)更周全。

綜上，談“守成與創(chuàng)新”為最佳角度，回歸到了二元關(guān)系型作文?！笆爻伞睉?yīng)有適當(dāng)?shù)?/p>

創(chuàng)新，守成有度：“創(chuàng)新”應(yīng)以守成為前提，創(chuàng)新有度。也可以抓住一點(diǎn)，兼及其余：以“守

成”為主，兼及“創(chuàng)新”；或以“創(chuàng)新”為主，兼及“守成”。

【優(yōu)秀題目】

兼?zhèn)魇乐阈?，破發(fā)展之藩籬

無(wú)言的堅(jiān)守，讓生命出彩

攜破舊立新之志，赴時(shí)代浪潮之變

堅(jiān)守價(jià)值雖可貴，吾心歸處是創(chuàng)新

堅(jiān)守初心承傳統(tǒng)，創(chuàng)新賦能換新生

傳承不守舊，創(chuàng)新不離根

立足傳統(tǒng)高地，以創(chuàng)新激活力

秉持堅(jiān)守傳承之心，善悟變通創(chuàng)新之道

【考場(chǎng)優(yōu)秀佳作】

1.堅(jiān)守價(jià)值雖可貴吾心歸處是創(chuàng)新

東海揚(yáng)塵，陵谷滄桑。星霜荏苒，居諸不息。米筒對(duì)別人詢問(wèn)能否雕別的東西笑而不答，

“吾鄉(xiāng)”木雕也是自始至終只雕蟹簍。這樣之堅(jiān)守雖為可貴，但也導(dǎo)致其收入的微薄，依吾

芻莞之見(jiàn)：堅(jiān)守價(jià)值雖可貴，吾心歸處是創(chuàng)新。

“青松寒不落，碧海闊逾澄?！蔽ㄓ懈矣趧?chuàng)新，方能在一潭死水中望見(jiàn)星河深深，追逐

春色綿綿。

過(guò)去的歲月潑墨在汗青上，我們當(dāng)執(zhí)筆立于卷前揮毫。遙望昔日，鄧小平敢于創(chuàng)新，提

出改革開(kāi)放之大政方針，大膽對(duì)中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)做創(chuàng)設(shè)性的改革，而使中國(guó)巨龍振翼騰飛；

移眸當(dāng)下，面對(duì)美國(guó)之打壓，華為敢于創(chuàng)新，在芯片等多個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行自主研發(fā)，才不至于“被

卡脖子”受制于人。一時(shí)的關(guān)山難越，無(wú)法掩蓋山后的天高地迥。而立于時(shí)代潮頭的我們，

當(dāng)時(shí)刻仰望星空，敢于創(chuàng)新，期許光明的未來(lái)。

“海到無(wú)邊天作岸，山登絕頂我為峰。”唯有善于創(chuàng)新方能馭心無(wú)惑，馭志無(wú)疆。

我們現(xiàn)在所處的時(shí)代是一個(gè)“船到中流浪更急，人到半山路更陡”的時(shí)代，也是一個(gè)愈

進(jìn)愈難、不進(jìn)則退而又非進(jìn)不可的時(shí)代。時(shí)間從不辜負(fù)對(duì)拼搏者的允諾，歲月也從不吝嗇對(duì)

探索者的褒獎(jiǎng)。近年來(lái)，中國(guó)太空探索捷報(bào)頻傳一一從無(wú)人飛行到太空行走，從“玉兔”探

月至IJ“天問(wèn)”探火，航天人完成了一次又一次的歷史跨越。當(dāng)代青年應(yīng)堅(jiān)守在自己的崗位上，

善于創(chuàng)新，以小我融入大我，以塵霧之微補(bǔ)益山海，匯聚成磅礴的家國(guó)力量，則我們的未來(lái)

終將似海奔涌。

山有扶蘇，隰有荷花；蒼山負(fù)雪，明燭天南；和光同塵，與時(shí)舒卷。

余聞聲聲“強(qiáng)國(guó)有我”響遏行云，不由心潮澎湃。吾輩青年當(dāng)如此，安能踝嚶垂羽翼？

“日就月將，學(xué)有緝熙于光明“，古人之告誡猶回響耳畔。身處“山陰道上，目不暇接”之

時(shí)代，吾輩青年自當(dāng)敢于創(chuàng)新并善于創(chuàng)新，高舉青年之大意，灑向千峰秋葉丹。茍利國(guó)家，

岳峙淵停，敢于創(chuàng)新，看前方“山黛遠(yuǎn)，月波長(zhǎng)，暮去秋影蘸瀟湘“。

“堅(jiān)守價(jià)值雖可貴，吾心歸處是創(chuàng)新?！鄙缴蕉?，潺潺而溪，中國(guó)因日益強(qiáng)大攀得璇

磯之上，步入世界舞臺(tái)中央。吾輩自當(dāng)濡染此百年崢噪之芳華，以振興中華為己任，路遇風(fēng)

云轉(zhuǎn)折，仍道事業(yè)可籌、未來(lái)可期！

（得分：56分。）

【簡(jiǎn)評(píng)】

本篇作文立意精準(zhǔn)，對(duì)偶性的題目直接扣住材料核心，具有思辨意識(shí)。文章結(jié)構(gòu)清晰，

層次分明，舉例簡(jiǎn)而典型。書寫有功力，賞心悅目。更為難得的是，語(yǔ)言大氣有文采，引用

多而不凡，“岳峙淵?！钡瘸烧Z(yǔ)不是一般人所能了解并運(yùn)用。在眾多考場(chǎng)作文中，像這樣的

作文并不多見(jiàn)。

2.于傳統(tǒng)中發(fā)展于繼承中創(chuàng)新

在米筒與“吾鄉(xiāng)”人心中，木雕始于雕蟹簍，而此后只專注雕蟹簍，不雕其它。對(duì)于此

做法，我不敢茍同。揆諸當(dāng)下，信息數(shù)字時(shí)代來(lái)臨，如果一味苦守傳統(tǒng)古老的技藝，難免會(huì)

被時(shí)代洪流所挾裹，喪失生機(jī)與活力。而只有于傳統(tǒng)中發(fā)展，于繼承中創(chuàng)新，才會(huì)“守得云

開(kāi)見(jiàn)月明”。

繼承傳統(tǒng)是創(chuàng)新發(fā)展之根基，因此要守正創(chuàng)新，堅(jiān)守根基。

百年前的中國(guó)，山河碎破，民不聊生，無(wú)數(shù)有志青年聚在天安門城下?lián)u旗吶喊，無(wú)產(chǎn)階

級(jí)走向了中國(guó)的舞臺(tái)。馬克思主義傳入中國(guó)后，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人并未機(jī)械得地使用這

把銳利的思想武器，而是將其與中國(guó)傳統(tǒng)思想相結(jié)合，與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了

毛澤東思想，由此成為中國(guó)的革命一座燈塔，為中國(guó)革命指明了方向?！叭松鸁o(wú)根蒂，莫如

陌上塵。”人要堅(jiān)守根本，在繼承傳統(tǒng)中守正創(chuàng)新，人生之路會(huì)更加坦途。

創(chuàng)新發(fā)展是繼承傳統(tǒng)的動(dòng)力，因此要善于創(chuàng)新，敢于發(fā)展。

當(dāng)今時(shí)代，科技猶如一把利劍橫亙?cè)谖覀兠媲埃覀冎挥杏眠@把利劍劃破漫漫黑暗，傳

統(tǒng)優(yōu)秀文化之光才能慢漫飄灑人間。近年來(lái)，河南衛(wèi)視的春晚可謂是“不鳴則己,一鳴驚人。”

2020年，河南春晚憑借《唐宮夜宴》成功走紅網(wǎng)絡(luò)，不僅讓中國(guó)人民看到了惟妙惟肖的唐

宮侍女，更讓世界看到了絕美的中華文化。成功地現(xiàn)代科技應(yīng)用于傳統(tǒng)文化的傳播中，給人

們不一樣的視角感受。此后河南衛(wèi)視像“開(kāi)竅”了一般，創(chuàng)作一系列“奇妙游”節(jié)目，大力

運(yùn)用現(xiàn)代科技展現(xiàn)傳統(tǒng)文化之美，推動(dòng)了當(dāng)下青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

繼承在左，創(chuàng)新在右，因此要將兩者相結(jié)合，不斷取得新發(fā)展。

智慧處理傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，守正出新。屠呦呦繼承屠葛洪的《肘后備急方》中青蒿的

用法，卻又加以創(chuàng)新，減少青蒿活性的散失，最終研制出了青蒿素，挽救無(wú)數(shù)人的性命；孟

慶揚(yáng)及其團(tuán)隊(duì)繼承了《只此青綠》的意蘊(yùn)色調(diào)，卻又用科技加以創(chuàng)新，由此讓節(jié)目在春晚舞

臺(tái)上大放異彩，獲得無(wú)數(shù)人喜愛(ài)；舞蹈《金面》中使用裸眼3D和全息影像等高科技，通過(guò)

三星堆出土的青銅人面像，將文物“復(fù)活”，穿越回千年前的古蜀文明。由此看來(lái)，傳統(tǒng)文

化的傳承不是刻意守舊，傳承和創(chuàng)新是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新更加有

利于傳承。

“學(xué)古不泥古，破法不悖法”，在這個(gè)“長(zhǎng)浪后浪推前浪”的時(shí)代，我們只有于傳承中

發(fā)展，于繼承中創(chuàng)新，才不至于湮沒(méi)在“吾鄉(xiāng)”之中，成就“蟹簍”之外的非凡。

（考場(chǎng)得分54）

【簡(jiǎn)評(píng)】

本篇作文抓住了“守正創(chuàng)新”的主題，立意深刻。文章很有章法，以三個(gè)分論點(diǎn)闡釋了

繼承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，體現(xiàn)了考生的思辨意識(shí)。并列式的舉例也讓論證鮮明而有力。收尾

照應(yīng)，扣合材料，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單?？傊且黄档媒梃b的優(yōu)秀考場(chǎng)作文。

3.堅(jiān)守初心承傳統(tǒng)，創(chuàng)新賦能換新生

（標(biāo)題對(duì)稱，充滿思辨色彩）

米筒只雕蟹簍，擇一事終一生，其堅(jiān)守傳統(tǒng)初心的精神可佳，但面對(duì)蟹簍的發(fā)展困境,

倘若能與時(shí)代共頻，在繼承和發(fā)展中適時(shí)變通創(chuàng)新，注入新的活力，定能煥發(fā)別樣的光彩。

（開(kāi)篇引材料，加以簡(jiǎn)單分析，在保證緊扣材料的同時(shí)，也為下文順勢(shì)引出中心論點(diǎn)張

本。）

堅(jiān)守初心承傳統(tǒng)，吾輩青年應(yīng)代代守護(hù)，薪火相傳，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)。

（第一個(gè)分論點(diǎn)從“堅(jiān)守”角度論述堅(jiān)守傳統(tǒng)，回扣標(biāo)題“堅(jiān)守初心承傳統(tǒng)”的觀點(diǎn)。）

“任他紅塵滾滾，我自清風(fēng)明月。”米筒雕蟹簍一雕就是二十幾年，他的堅(jiān)守傳統(tǒng)精神

令人敬佩，因此，吾輩青年也應(yīng)堅(jiān)守初心，學(xué)習(xí)米筒“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的精神。王羲之從

小便苦練筆法基本功，堅(jiān)守書法的初心，才有了“翩若驚鴻，宛若游龍”的蓋世書體；鄭板

橋自始至終都強(qiáng)調(diào)對(duì)繪畫基礎(chǔ)技法的掌握，堅(jiān)守勤練繪畫技巧的初心，才有《竹石圖》中那

頸勁拔挺秀，栩栩如生的瘦竹；樊錦詩(shī)踏清風(fēng)乘明月，堅(jiān)守保護(hù)敦煌的初心，奔赴敦煌三十

載如一日，以青絲變白發(fā)，換來(lái)文明的燦爛輝煌等等，他們都是堅(jiān)定對(duì)中華傳統(tǒng)的堅(jiān)守，讓

優(yōu)秀傳統(tǒng)熠熠生輝?。ㄟ\(yùn)用舉例論證，列舉王羲之、鄭板橋、樊錦詩(shī)的事例，論證堅(jiān)守傳統(tǒng)

的重要性，舉例恰當(dāng)，論證有力。）

創(chuàng)新賦能換新生，吾輩青年應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，敢于為中華傳統(tǒng)注入時(shí)代活力。

（第二個(gè)小分論點(diǎn)從“創(chuàng)新”角度，論述創(chuàng)新思維，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新對(duì)傳統(tǒng)的重要性。）

《鹽鐵論》中有言：“明者因時(shí)而變，智者隨事而利?！闭\(chéng)然，面對(duì)西紅柿炒雞蛋把用

糖炒換為用鹽炒，吾鄉(xiāng)人嗤之以鼻，但吾輩不應(yīng)固守于這種傳統(tǒng)觀念，以創(chuàng)新將工藝發(fā)揚(yáng)光

大。面對(duì)《詩(shī)經(jīng)》固定的四言格式，屈原創(chuàng)造性的用雜言句式來(lái)創(chuàng)作，開(kāi)辟了楚辭散文化的

文風(fēng)，對(duì)五言詩(shī)、七言詩(shī)的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；面對(duì)滔滔岷江，李冰父子一改古人造堤固

壩的做法，開(kāi)堰建渠，使得整個(gè)成都平原成為沃野千里的天府之國(guó)。由此觀之，吾輩青年不

應(yīng)囿于固有思想，而應(yīng)以創(chuàng)新之心發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)。（結(jié)合材料，運(yùn)用舉例論證，以屈原、李冰父

子的創(chuàng)新進(jìn)行論證，用例貼切。）

堅(jiān)守初心承傳統(tǒng)，創(chuàng)新賦能換新生。吾輩青年應(yīng)正智慧處理傳統(tǒng)的堅(jiān)守與創(chuàng)新的關(guān)系，

以堅(jiān)守傳統(tǒng)之心，揚(yáng)創(chuàng)新之風(fēng)采，方能賦能傳統(tǒng)新輝煌。

（第三個(gè)小分論點(diǎn)，辯證分析，不是一味堅(jiān)守，而是堅(jiān)守創(chuàng)新，美美與共。）

當(dāng)傳統(tǒng)的堅(jiān)守與時(shí)代的發(fā)展相碰撞時(shí)，當(dāng)以創(chuàng)新激活傳統(tǒng)生命力。春晚節(jié)目中的舞蹈《瓷

影》，瓷影映青，演員們?nèi)諒?fù)一日的堅(jiān)守訓(xùn)練，淬煉出光潔溫潤(rùn)的質(zhì)感，舞蹈將傳統(tǒng)文化與

現(xiàn)代科技相融合，就實(shí)現(xiàn)了堅(jiān)守與創(chuàng)新的碰撞，令人贊嘆不已。故宮博物院前院長(zhǎng)單霽翔，

從小就熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，即便退休，仍筆耕不輟，積極參與文化綜藝節(jié)目，點(diǎn)燃年輕人對(duì)文化

的熱情，讓古老的文物煥發(fā)新的光彩，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化努力推向更廣闊的天地。保護(hù)傳承優(yōu)

秀傳統(tǒng)，是幾代人的奮斗目標(biāo)。無(wú)數(shù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)守望者，在堅(jiān)守中為中華傳統(tǒng)的代代相

傳彈精竭力，他們?cè)趧?chuàng)新中為中華傳統(tǒng)的創(chuàng)新發(fā)展添磚加瓦。

道阻且長(zhǎng)，行則將至；行而不輟，未來(lái)可期。傳承中華傳統(tǒng)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)創(chuàng)造性

轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是我們每個(gè)青年共同的責(zé)任，吾輩青年當(dāng)接過(guò)時(shí)代接力棒，不忘初心，融

入時(shí)代潮流，適時(shí)變通，鑄就中華文明的新輝煌！（結(jié)尾再次點(diǎn)題，照應(yīng)標(biāo)題，使文章結(jié)構(gòu)

精巧，內(nèi)容完整。）

4.從一而終做一事，全力以赴成一事

一考生

“米筒，你能不能雕個(gè)別的東西?雕一只豬試試吧？”米筒只笑不答。與文中相似的“米

筒”與，，吾鄉(xiāng)”比比皆是，而不同于“四點(diǎn)五”的跳躍創(chuàng)新，我更為佩服的是“米筒”與“吾

鄉(xiāng)”的從一而終與全力以赴。

羽衣昱耀，懷瑾握瑜之時(shí)，勿忘初心，慎終如始，則無(wú)敗事。

“米筒”從十五歲開(kāi)始學(xué)木雕，且無(wú)論外界流言扉語(yǔ)如何紛紛擾擾，他自“風(fēng)雨不動(dòng)安

如山”。與“米筒”相似的人千千萬(wàn)萬(wàn)，你看屠呦呦，“試驗(yàn)千百次,只為一個(gè)結(jié)果”，在研制青

蒿素的路上輾轉(zhuǎn)半生，無(wú)視繁華誘惑,扎根浩瀚書海，最終挽救了億萬(wàn)生命；你看錢學(xué)森，己擁

有“錦衣玉食”，亦擁有“聲名顯赫”，卻堅(jiān)守初心，奮力回國(guó)，潛心鉆研，最終成就斐然；

你看黃大年，身懷“絕技”卻全身心投入科研，為國(guó)鑄盾十甲子，為世人之所敬仰。無(wú)數(shù)個(gè)“米

筒”們，不忘初心，從一而終，得以不負(fù)自我。

雞鳴狗吠，風(fēng)雨如晦之時(shí)，堅(jiān)守初心，不變始終，則無(wú)錯(cuò)事。

“吾鄉(xiāng)”木雕始于雕蟹簍，所以不少城鄉(xiāng)只雕蟹簍，放眼社會(huì),處處皆“吾鄉(xiāng)”。景德

鎮(zhèn)素以陶瓷聞名遐邇，從一片陶器開(kāi)始，終成一座城鎮(zhèn)，他們?cè)跈C(jī)器制作盛行的今天，堅(jiān)守初

心，獲得“出圈”名片。不只有景德鎮(zhèn)，客家人也在“吾鄉(xiāng)”中尋找安寧，他們的族譜自古傳

今，泛黃的紙葉無(wú)法沖刷對(duì)家族人的思念，墨色的筆跡串連著堅(jiān)守的初心，在飛速發(fā)展的現(xiàn)

代，吾鄉(xiāng)猶如“桃花源”，那里凝潔著亙古不變的傳承.無(wú)數(shù)個(gè)“吾鄉(xiāng)”堅(jiān)守初心，自始至終，

得以不負(fù)家鄉(xiāng)。

迷花倚石，前路漫漫之時(shí)，恒定初心，貫穿始終，則無(wú)難事。

“米筒”身在“吾鄉(xiāng)”，兩個(gè)靈魂契合的個(gè)體得以碰撞出火花，我們棲息于國(guó)家，仍可

以相通之信仰開(kāi)天辟地。恒守初心，始終如一，才得以不負(fù)國(guó)家。

“若是初心未改，多應(yīng)此意須同”，米筒笑而不答有堅(jiān)守，初心歸處是“吾鄉(xiāng)”，我輩

當(dāng)謹(jǐn)記：從一而終做一事，全力以赴成一事，如此方能不負(fù)韶華不負(fù)己，不負(fù)家國(guó)不負(fù)民！

（944字）

5.攜破舊立新之志，赴時(shí)代浪潮之變

一考生

為道也屢遷，變動(dòng)不居，在時(shí)代浪潮中，科技發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，社會(huì)生活日新月異，網(wǎng)絡(luò)

世界更是處在瞬息萬(wàn)變之中，而一味被落后的陳觀舊念作桎梏的人，是會(huì)被時(shí)代發(fā)展所拋棄

的。吾輩既已被新時(shí)代的春風(fēng)滋養(yǎng)，更應(yīng)懷破舊立新之志，赴萬(wàn)變大潮！

總有人因?yàn)榍叭思航?jīng)做過(guò)了而一味遵從，固步自封，從而將自己困在了個(gè)人的陳舊思想中,

就如同“吾鄉(xiāng)”，“米筒”們只知道雕蟹簍而不會(huì)靈活轉(zhuǎn)變，被陳俗所困以致于炒個(gè)西紅柿

番茄也因?yàn)榕f俗只放糖，人們思想的過(guò)于禁錮，終將他們置于泥沼中，被時(shí)代所拋棄了！

水至靜則腐，人至舊則愚一一破除陳舊之思想，便得千帆競(jìng)發(fā)。

水不流動(dòng)，就會(huì)開(kāi)始腐朽，而人被舊的觀念困住得久了，就會(huì)變得愚昧，這就是為何"三綱

五常""三妻四妾”“三從四德”，會(huì)被趕下歷史舞臺(tái),它實(shí)在封建!當(dāng)然，“舊”的東西，不

一定“破”，比如“千錘萬(wàn)鑿”的工藝，比如“道法自然”的精神，面對(duì)“舊”物，當(dāng)持辨

證的觀念去“辨”，用揚(yáng)棄的方法去"破"，"破”的是腐朽的，落后的，而非歷久彌新的,

催人奮進(jìn)的。

舊事隨流水，新時(shí)見(jiàn)明蕊一一勇立創(chuàng)新之遠(yuǎn)志，奮力劈波斬浪。

過(guò)去的東西讓它過(guò)去，而新的時(shí)間便需要用新思想、新方法來(lái)處之。古有康有為、梁名

超，明白思想之落后、制度之腐朽，推行維新變法，以立新之思想，求新之制度；盤庚遷都

之時(shí),"胥怨者民也"，但盤庚度義而后動(dòng)。而今天，有中華老字號(hào)脫下“孔乙己的長(zhǎng)衫”，創(chuàng)

新?tīng)I(yíng)銷路徑，主動(dòng)匯入發(fā)展洪流，既保住了“老字號(hào)”，也讓其“老”而煥新顏。君可聽(tīng)，

時(shí)代的號(hào)角吹響了，立新之時(shí)早已到！

愿為出海月，不做歸山云一一存破舊之智，擁立新之志，勇立時(shí)代潮頭。

今年春節(jié)檔影片，一反過(guò)去的“千篇一律”“毫無(wú)波瀾”，從多角度，多方面從“心”，

立“新”，成功獲取了觀眾贊譽(yù)。百年品牌百雀羚也敢于創(chuàng)新，將產(chǎn)品與諸多時(shí)尚元素結(jié)合，

又一次俘獲了當(dāng)代年輕人的芳心。而不同于“米筒”們，四點(diǎn)五在"吾鄉(xiāng)"人思想陳腐時(shí)，卻能

堅(jiān)持自我去創(chuàng)新，開(kāi)發(fā)新事物，也使他能從新事物中發(fā)現(xiàn)不一樣的樂(lè)趣，讓生命增了廣度,

添了色彩。

飲冰室主人曾強(qiáng)調(diào)“變”，而今又有領(lǐng)路人寄言：在百舸爭(zhēng)流的今天，當(dāng)于“舊”中育

先機(jī)，于“變”中開(kāi)新局，當(dāng)代青年正是破舊立新的主體，是實(shí)現(xiàn)紅日初升、其道大光之責(zé)

任人！

我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓，唯愿：攜破舊立新之志，在時(shí)代發(fā)展的大

潮中一展虹霓！

2024山東臨沂高三二模作文

【原題呈現(xiàn)】

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

天空、土地、太陽(yáng)、月亮、星辰、山岳、河流、花草，是每個(gè)人生活的一部分，承載

著成長(zhǎng)的記憶；也是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)常見(jiàn)的意象，連接著民族的文化基因。每每觀之或念之,

你內(nèi)心會(huì)涌起怎樣的懷想或遐思？

學(xué)校?？瘻?zhǔn)備開(kāi)設(shè)“成長(zhǎng)物語(yǔ)”征文專欄，請(qǐng)結(jié)合其中一個(gè)意象，任選下面一個(gè)寫作任

務(wù)，完成投稿。

1.講述你與這個(gè)意象相關(guān)的故事，記錄你的成長(zhǎng)。

2.描繪你面對(duì)它時(shí)的遐思，揭示其寄寓的文化內(nèi)涵，并反思當(dāng)下人們的精神世界。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

審題立意：

作文所給的材料包含了三個(gè)關(guān)鍵詞意象、成長(zhǎng)的記憶、民族的文化基因，所給的寫作任

務(wù)也是圍繞著這三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)寫。任務(wù)情境做了一個(gè)限定，那就是校刊“成長(zhǎng)物語(yǔ)”欄目征

稿投稿。

第一個(gè)寫作任務(wù)，指向非常明確“講述與意象相關(guān)的故事，記錄成長(zhǎng)”。從任務(wù)來(lái)看,

文體的要求是記敘文。記敘文練得不是太多，但是學(xué)生應(yīng)該有話可說(shuō)。在講記敘文寫作的時(shí)

候，我曾給學(xué)生們明確過(guò)記敘文的寫作方法，那就是四個(gè)“一”。具體來(lái)說(shuō)就是講述一個(gè)故

事、描寫一個(gè)細(xì)節(jié)、塑造一個(gè)人物、表達(dá)一個(gè)主題。寫作的著重點(diǎn)應(yīng)該放在細(xì)節(jié)描寫和人物

塑造上。既然是成長(zhǎng)，那么主題應(yīng)該就放在“成長(zhǎng)”上面，那么意象承載的成長(zhǎng)意義就應(yīng)該

是一個(gè)過(guò)程一一從少不更事、懵懂無(wú)知到會(huì)思考、會(huì)鑒別。

第二個(gè)寫作任務(wù)雖然沒(méi)有明確“成長(zhǎng)”這一主題，但是在寫作時(shí)也應(yīng)該照應(yīng)到這一點(diǎn)。

它更多的是考查“文化的理解與傳承”，考查的是學(xué)生的發(fā)散思維?！暗巧絼t情滿于山，觀

海則意溢于海”，面對(duì)此情此景，心中有何感想？它類似于“飛花令”，通過(guò)描述古人之感

想，揭示我們現(xiàn)在所面臨的精神困境，比如快節(jié)奏的生活讓我們無(wú)法從容地審美，比如娛樂(lè)

至上的價(jià)值觀讓我們失去深度思考的渴望和能力，從而引起療救的注意，這大概是命題人的

命題意圖吧？所以這一個(gè)寫作任務(wù)不僅考查了學(xué)生的積累能力，更是考查了學(xué)生的理解和應(yīng)

用能力，同時(shí)還有對(duì)批判思維的一種考查。從文體角度來(lái)看寫成一篇“文化散文”應(yīng)該是最

恰當(dāng)?shù)倪x擇，濰坊二模的散文閱讀可以參考借鑒，這對(duì)同學(xué)們提出了更高的要求。

優(yōu)秀作文

大河啟智慧，流水伴成長(zhǎng)

在浩渺的宇宙中，日月星辰、山川草木、蟲魚鳥獸共同編織出一幅幅壯美的畫卷。它們

是大自然的恩賜，而賜予我最多的當(dāng)屬河流了。她啟我智慧，伴我成長(zhǎng)，成為我生命的動(dòng)力

之源。

記得小學(xué)三年級(jí)的暑假，我和小伙伴們沿著故鄉(xiāng)的月牙河溯流而上，像《桃花源記》里

的漁夫那樣尋找河的源頭。河道越走越窄，還出現(xiàn)了許多支流，我們便沿著流量最大的河道

走，一直走到大山腳下一一月牙河的源頭是一泓清澈的山泉。我們又順流而下，尋找月牙河

的歸宿。河道越走越寬，河水打濕了褲管，河水沒(méi)過(guò)了膝蓋，河水又齊腰深了，我們?cè)俨桓?/p>

再往前走了。

一個(gè)星期后，當(dāng)我們踩著月牙河的水再次溯流而上時(shí)，發(fā)現(xiàn)竟有幾處斷流了。而源頭也

變成了一個(gè)小水坑，大概老牛一口氣就能喝光吧，這讓我們唏噓不已。我們趕緊原路返回，

再次順流而下，當(dāng)走到一周前到達(dá)的河邊時(shí)，發(fā)現(xiàn)大河竟沒(méi)有多大變化。同伴說(shuō)，應(yīng)該是別

的支流補(bǔ)充了大河的水源。我茅塞頓開(kāi)：大河的水是由小河匯集而成，而小河的水不大可能

由大河倒灌而來(lái)。月牙河注定無(wú)法長(zhǎng)成大河，但我必須讓自己成長(zhǎng)為大河，因?yàn)橹挥写蠛硬?/p>

不會(huì)干涸。

后來(lái)我在縣地形圖上找到了家鄉(xiāng)的月牙河，她是潺河的支流，潺河又是沐河的支流。老

實(shí)說(shuō)，我心中的河最初的樣子是毛細(xì)血管一樣的涪河。后來(lái)我在課本上認(rèn)識(shí)了黃河、長(zhǎng)江,

認(rèn)識(shí)了尼羅河、亞馬遜河等流淌了數(shù)千萬(wàn)年的大河，我心中的河也在不斷地變換著樣子。

再后來(lái)我在文字間看見(jiàn)了另一條河流?！笆耪呷缢狗?，不舍晝夜”，是孔子的河，他在

河邊發(fā)出時(shí)光易逝的浩嘆?！扒嗌秸诓蛔?，畢竟東流去”，是辛棄疾的河，他看見(jiàn)了江水滾

滾東去的堅(jiān)定與不屈?！包S河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，是李白的河，他說(shuō)做人就該

有磅礴的氣勢(shì)和勇往直前的精神?！叭瞬荒軆纱翁みM(jìn)同一條河流”，是古希臘哲學(xué)家赫拉克

利特的河，他提醒我們要珍惜眼前的每一個(gè)瞬間和所擁有的美好。《史記》是司馬遷的河，

流淌著忍辱負(fù)重矢志不渝的精神。《本草綱目》是李時(shí)珍的河，兩岸開(kāi)滿了勇于實(shí)踐追本溯

源的繁花?！镀椒驳氖澜纭肥锹愤b的河，河水泛著自立自強(qiáng)善良勇敢的浪花……文字間流淌

著的河流漸漸豐盈了我心中的大河。

這些有形的河流和無(wú)形的河流，最終在我心中奔涌成一條波瀾壯闊的大河。這條河不只

為抵達(dá)大海，還為流經(jīng)更多的土地。這條河一路曲曲折折，不只為豐盈我自己的生命，也為

滋養(yǎng)更多的生命。每當(dāng)我疲憊的時(shí)候，我都會(huì)坐在心中的河畔，聆聽(tīng)它智慧的濤聲，汲取她

磅礴的力量。

“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，就在剛剛，老子告訴我應(yīng)遵從心中大河的指引，探索，

學(xué)習(xí)，成長(zhǎng)，讓生命成長(zhǎng)為一條永不干涸又澤被四方的大河！

2024屆佛山市高三二模作文

一、【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

本試卷現(xiàn)代文閱讀I提到，讀書需要在不斷的“那么問(wèn)題又來(lái)了”的追問(wèn)中，將思考推

向深刻。馬克思曾深刻指出：“主要的困難不是答案，而是問(wèn)題?！倍鞲袼挂苍@樣評(píng)價(jià)馬

克思：“在前人認(rèn)為已有答案的地方，他卻認(rèn)為只是問(wèn)題所在?！弊x書如此，個(gè)人成長(zhǎng)、社

會(huì)發(fā)展、文化傳承、科技創(chuàng)新等，也會(huì)面臨“問(wèn)題又來(lái)了”的思考追問(wèn)。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

2、審題指導(dǎo)

這是一篇讀寫結(jié)合型作文材料，在材料伊始就揭示出現(xiàn)象：讀書需要在不斷的“那么問(wèn)

題又來(lái)了”的追問(wèn)中，將思考推向深刻。我們首先要確認(rèn)，這句話是一個(gè)因果關(guān)系的句子，

因?yàn)樵谧x書中的不斷追問(wèn)，所以思考被推向了深刻，毫無(wú)疑問(wèn)，“追問(wèn)”與“深刻”是重點(diǎn)，

因?yàn)椤白穯?wèn)”所以“深刻”，且這個(gè)“追問(wèn)”是要持續(xù)不斷的，那么需要信心與耐力。

這段材料主要強(qiáng)調(diào)了“問(wèn)題”在讀書、個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展、文化傳承以及科技創(chuàng)新等

多個(gè)方面的重要性。

首先，對(duì)于讀書來(lái)說(shuō)，材料提到，要在不斷的“那么問(wèn)題又來(lái)了”的追問(wèn)中，將思考推

向深刻。這意味著，閱讀不僅僅是理解文字的表面意思，更重要的是通過(guò)提出問(wèn)題、思考問(wèn)

題，去深入理解文本背后的深層含義，挖掘作者的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，甚至從中得到新的啟示和感

悟。只有這樣，我們的閱讀才能算得上是真正的思考，才能從中獲得真正的收獲。

馬克思和恩格斯的引述，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了問(wèn)題的關(guān)鍵性。馬克思認(rèn)為，主要的困難不是答

案，而是問(wèn)題。這告訴我們，找到答案并不是最重要的，更重要的是能提出正確的問(wèn)題。問(wèn)

題能夠引導(dǎo)我們思考，幫助我們找到解決問(wèn)題的方向。恩格斯對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)也指出，馬克

思在前人認(rèn)為已有答案的地方，卻能看到問(wèn)題所在。這顯示了馬克思深刻的洞察力和批判精

神，他并不滿足于現(xiàn)有的答案，而是持續(xù)追問(wèn)，尋找更深層次的問(wèn)題。

同樣，個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展、文化傳承、科技創(chuàng)新等方面，也需要我們保持這種“問(wèn)題

又來(lái)了”的思考追問(wèn)。在個(gè)人成長(zhǎng)中，我們需要通過(guò)提出問(wèn)題，反思自己，找到自己的不足，

進(jìn)而提升自己的能力。在社會(huì)發(fā)展中，我們需要通過(guò)提出問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)社會(huì)的問(wèn)題和矛盾，推

動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。在文化傳承中，我們需要通過(guò)提出問(wèn)題，理解文化的內(nèi)涵和價(jià)值，傳承和發(fā)

揚(yáng)優(yōu)秀的文化。在科技創(chuàng)新中，我們需要通過(guò)提出問(wèn)題，找到科技發(fā)展的瓶頸和難題，推動(dòng)

科技的進(jìn)步和創(chuàng)新。

總的來(lái)說(shuō)，這段材料告訴我們，無(wú)論是讀書還是其他方面，都需要有問(wèn)題的意識(shí)，通過(guò)

提出問(wèn)題、思考問(wèn)題，來(lái)推動(dòng)我們的思考深入，推動(dòng)我們的成長(zhǎng)和發(fā)展。

3、立意角度

（一）立意角度

1.問(wèn)題驅(qū)動(dòng)的思考與成長(zhǎng)：

這段材料強(qiáng)調(diào)了問(wèn)題在推動(dòng)思考和成長(zhǎng)中的核心作用。無(wú)論是讀書還是個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)

發(fā)展等方面，我們都需要不斷提出問(wèn)題，通過(guò)思考問(wèn)題來(lái)深化對(duì)知識(shí)的理解，推動(dòng)自我和社

會(huì)的進(jìn)步。因此，我們可以從“問(wèn)題驅(qū)動(dòng)的思考與成長(zhǎng)”這一角度立意，探討如何通過(guò)提出

問(wèn)題、解決問(wèn)題來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步。

2.批判性思維與創(chuàng)新精神：

馬克思和恩格斯的引述表明，真正的智者并不滿足于現(xiàn)有的答案，而是能夠洞察到答案

背后的問(wèn)題，不斷進(jìn)行批判性的思考和創(chuàng)新。因此，我們可以從“批判性思維與創(chuàng)新精神”

這一角度立意，強(qiáng)調(diào)在讀書和生活中，我們需要培養(yǎng)批判性思維，敢于質(zhì)疑和挑戰(zhàn)現(xiàn)有的知

識(shí)和觀念，從而推動(dòng)創(chuàng)新和發(fā)展。

3.探索未知與追求真理：

材料中提到的“問(wèn)題又來(lái)了”的思考追問(wèn)，實(shí)際上是一種對(duì)未知的探索和對(duì)真理的追求。

在讀書和生活的各個(gè)方面，我們都需要保持對(duì)未知的好奇心和求知欲，通過(guò)提出問(wèn)題、解決

問(wèn)題來(lái)不斷接近真理。因此，我們可以從“探索未知與追求真理”這一角度立意，強(qiáng)調(diào)在追

求知識(shí)和成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們需要保持開(kāi)放的心態(tài)和勇于探索的精神。

4.面對(duì)問(wèn)題的勇氣與智慧：

5.面對(duì)問(wèn)題，我們需要的不僅是解決問(wèn)題的能力，更需要面對(duì)問(wèn)題的勇氣和智慧。材料

中提到的問(wèn)題追問(wèn)，實(shí)際上是一種積極面對(duì)問(wèn)題的態(tài)度。我們可以從“面對(duì)問(wèn)題的勇氣與智

慧”這一角度立意，強(qiáng)調(diào)在面對(duì)問(wèn)題和挑戰(zhàn)時(shí)，我們需要保持冷靜和理智，用智慧和勇氣去

解決問(wèn)題，推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展。

綜上所述，這段材料可以從多個(gè)角度進(jìn)行立意，探討問(wèn)題在推動(dòng)思考和成長(zhǎng)、培養(yǎng)批判

性思維和創(chuàng)新精神、探索未知和追求真理以及面對(duì)問(wèn)題的勇氣和智慧等方面的重要作用。

（二）參考立意

1.不能止步于當(dāng)下的答案，要有質(zhì)疑精神，善于、勇于提出問(wèn)題并進(jìn)一步解決問(wèn)題，且

有持續(xù)性不間斷。

2.敢于嘗試挑戰(zhàn)權(quán)威（基于合理理由），亦敢于果斷推翻自己（并非全盤否定），不被

眼前之思所拘囿，保持好奇心與求索心。

3.作為當(dāng)下青年，應(yīng)不斷打破思維的局限，不可“盡信書”，要具備打破思維枷鎖、不

斷創(chuàng)新的能力，勇謀俱佳。

四、佳作展示

1.追問(wèn)求索開(kāi)新局，接續(xù)奮斗譜新篇

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)馬克思曾言：“主要的困難不是答案而是問(wèn)題?！闭佌伣陶d吾輩青年：

“己有”的答案不應(yīng)讓我們探索的腳步止息于有限，而是應(yīng)大膽追問(wèn)，敏銳思考，如此，思

考的深度才能得以推進(jìn)，發(fā)展進(jìn)步的腳步才得以鏗鏘而有力。

“問(wèn)題又來(lái)了”的思考追問(wèn)，是突破前人既定“答案”條框限制的大膽探索，是個(gè)人獨(dú)

立思考的智慧結(jié)晶，推動(dòng)著人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。前人的“答案”受制并服務(wù)于前人的“時(shí)

代”，倘若不加思索地將前人的“答案”生搬硬套地應(yīng)用于當(dāng)代的生活情境，拋開(kāi)是否適宜

的問(wèn)題，可能會(huì)阻礙甚至危害個(gè)體社會(huì)的發(fā)展。君可見(jiàn)，馬克思以如炬目光審視前人經(jīng)驗(yàn)，

以問(wèn)題的分析視角分析社會(huì)主義先驅(qū)們的“智慧”，最終提出階級(jí)斗爭(zhēng)這一有力武器，為工

人斗爭(zhēng)點(diǎn)亮前行的燈塔；君可見(jiàn)，愛(ài)因斯坦面對(duì)看似堅(jiān)不可摧的力學(xué)理論大廈并沒(méi)有盲目跟

風(fēng)，而是提出量子力學(xué)這一嶄新問(wèn)題，促進(jìn)物理思想的縱深發(fā)展……時(shí)代發(fā)展的洪流浩浩湯

湯，在淘去舊有答案光輝外表的同時(shí)，亦會(huì)暴露其于新時(shí)代下的積弊，等待我們不斷發(fā)現(xiàn)其

中的問(wèn)題，推動(dòng)發(fā)展縱向延伸。

而從提出“問(wèn)題又來(lái)了”的思考追問(wèn)，再到執(zhí)著探尋問(wèn)題的破解之法，不斷解決新問(wèn)題，

創(chuàng)造新問(wèn)題，是人類社會(huì)進(jìn)步的生動(dòng)注腳，亦是探索思考精神的傳承延續(xù)。古有屈原對(duì)天發(fā)

問(wèn)求索不息，今有科研航天工作者攻克飛天路上的種種“問(wèn)題”，用科技創(chuàng)新回答“天問(wèn)”

的同時(shí)，亦將目光放向更遼遠(yuǎn)的宇宙空間，尋找生命起源“問(wèn)題”的答案；古有京劇吸收各

大劇種精華，在戲劇創(chuàng)造家的雕琢之中，“飛入尋常百姓家”，解決了“受眾缺少”的問(wèn)題。

今有面對(duì)京劇不再受年輕人追捧漸漸成為記憶的問(wèn)題，京劇家創(chuàng)新表演形式，推動(dòng)京劇與現(xiàn)

代科技的融合碰撞，讓古老劇種煥發(fā)生機(jī)。沿歷史的甬道回溯，問(wèn)題的提出和解決貫穿人類

發(fā)展的始終，構(gòu)成發(fā)展強(qiáng)音?！皢?wèn)題又來(lái)了”的思考追問(wèn)，繼往開(kāi)來(lái)，延續(xù)求索信念的火種。

身于裔裔皇皇之現(xiàn)世，前人已然為他們所處的時(shí)代給出了他們的答案，而吾輩青年亦應(yīng)

當(dāng)接過(guò)他們手中的接力棒，勇于發(fā)問(wèn)，將“答案”變成“問(wèn)題”，再持問(wèn)題變成屬于我們這

個(gè)時(shí)代的答案。思考追問(wèn)的精神一刻不斷，文明之河必將源源不斷，精神的高地必將郁郁蔥

蔥。

繼往開(kāi)來(lái)，不忘求索初心。謹(jǐn)愿新時(shí)代青年，都能追問(wèn)求索打開(kāi)全新局面，以如鐵雙肩

續(xù)畢夏芳華！

得分：58分

簡(jiǎn)評(píng)：文章審題精準(zhǔn)，緊扣“問(wèn)題又來(lái)了”的核心內(nèi)涵展開(kāi)論證。首先肯定了對(duì)“問(wèn)題

又來(lái)了”的思考追問(wèn)的價(jià)值是突破前人既定“答案”條框限制的大膽探索，不僅是個(gè)人獨(dú)立

思考的智慧結(jié)晶,也推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。其次作者從時(shí)間維度歷史意義對(duì)“問(wèn)題

又來(lái)了”作出了高度評(píng)價(jià)，并指明這是一個(gè)不斷解決新問(wèn)題，創(chuàng)造新問(wèn)題的過(guò)程。最后從時(shí)

代青年所處的時(shí)代表明了青年責(zé)任。

該文最可貴之處，是呈現(xiàn)了“問(wèn)題-答案-問(wèn)題”的思維邏輯鏈條，第三個(gè)自然段的舉例

論證尤為嚴(yán)密，如：古有屈原“發(fā)問(wèn)”，今有航天工作者攻克“問(wèn)題”；在回答“天問(wèn)”的

同時(shí)，也在尋找生命起源“問(wèn)題”的答案。整段論證切中材料要害，體現(xiàn)了作者清晰的論證

思維，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C邏輯。

同時(shí)文章語(yǔ)言流暢，表達(dá)形象；說(shuō)理精當(dāng)，例證豐厚，引證合理，這些使得文章讀起來(lái)

頗有感染力。

2追問(wèn)以成深思，盡逐滄海云山

天地蒼穹，星辰石斗，發(fā)問(wèn)自古是求知的啟程。然“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，

先賢便己知求知的無(wú)窮，故思考與追問(wèn)才是探尋真諦的關(guān)鍵?！皢?wèn)題又來(lái)了”的思考追問(wèn)，

是對(duì)已知的深化，是對(duì)認(rèn)知邊界的拓展，是發(fā)展生生不息的契機(jī)。

追問(wèn)并不完全等同于問(wèn)題，問(wèn)題的提出也許是具有獨(dú)立性、零散性的，而追問(wèn)之“追”

本身便蘊(yùn)含著連續(xù)與承接的性質(zhì)，是飽含了對(duì)原有事物的思考之后的發(fā)問(wèn)，故從深思中來(lái)，

又有成深思的可能。思考追問(wèn)在各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展中皆有貫穿，推動(dòng)著個(gè)人乃至社會(huì)、文化與

科學(xué)的發(fā)展。

追問(wèn)是對(duì)原有思考結(jié)果的挑戰(zhàn)，促成深思。對(duì)原有結(jié)果的追問(wèn)能令此前忽視或探討不足

的部分得到研究，提出相反的追問(wèn)甚至是確證的過(guò)程，這些都令思考深化，也令事物發(fā)展。

回首歷史，在西方炮聲中展開(kāi)的中國(guó)近代史，面對(duì)“學(xué)習(xí)西方”的結(jié)論，一代代仁人志士發(fā)

出追問(wèn)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)器物是對(duì)“師夷長(zhǎng)技以制夷”的追問(wèn)思考結(jié)果；學(xué)習(xí)技術(shù)為何不足

以救中國(guó)？戊戌變法追問(wèn)提出變革；西方的民主制度為何沒(méi)有使中國(guó)強(qiáng)盛？新文化運(yùn)動(dòng)在追

問(wèn)中提出啟發(fā)民智……無(wú)數(shù)救國(guó)志士對(duì)“學(xué)習(xí)西方以興中華”的結(jié)果發(fā)出追問(wèn)，思考的火炬

傳遞在代代人手中，終促進(jìn)“振興中華之道”問(wèn)題的不斷深化，走向更成熟的結(jié)論。故追問(wèn)

以成深思。

追問(wèn)亦是對(duì)認(rèn)知邊界的拓展，是在思考中走向新領(lǐng)域的契機(jī)與可能。如馬克思指出那般

：“主要的困難不是答案，而是問(wèn)題?！蔽ㄓ胁粩嘧穯?wèn)，認(rèn)知與思考才能得以拓展最終走向

新生。泱泱華夏的崛起，飽經(jīng)近代戰(zhàn)火洗禮，而有志于國(guó)的人們?cè)趯?duì)救國(guó)之道的無(wú)窮追問(wèn)之

中開(kāi)拓出獨(dú)屬炎黃子民的道路，除了民主共和資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，中國(guó)是否有別的路可走？懷揣

著如此追問(wèn)，李大釗擔(dān)當(dāng)宣傳馬克思主義先鋒，為中華大地增添生機(jī)新路；中國(guó)是否適合蘇

俄的城市道路？心有如此追問(wèn)，毛澤東在一次次反思中毅然轉(zhuǎn)向農(nóng)村，開(kāi)辟中國(guó)革命的新道

路，

走向現(xiàn)代新生的中國(guó)，亦于追問(wèn)之中開(kāi)拓創(chuàng)新；市場(chǎng)與計(jì)劃如何兼顧？社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體

制走向新生發(fā)展；中華文化如何跟上時(shí)代？數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)云展覽給出了今人的答案；水

稻增產(chǎn)，真的不能利用雜交種嗎？袁隆平躬身實(shí)踐，在追問(wèn)之中開(kāi)拓水稻的全新認(rèn)知。如此

種種，都說(shuō)明了追問(wèn)在事物發(fā)展中對(duì)肯定性的拷問(wèn)，辯證發(fā)展，因而為創(chuàng)新開(kāi)拓出可能性。

立足當(dāng)下時(shí)代，問(wèn)題與結(jié)論的獲取似乎早已不是困難，然具有審辯態(tài)度的追問(wèn)卻彌足珍

貴，“問(wèn)題又來(lái)了”的思考追問(wèn)為聯(lián)系發(fā)展提供新路，吾輩若想逐山追海，需常懷追問(wèn)以成

深思。

得分：57分

簡(jiǎn)評(píng)：本文的優(yōu)點(diǎn)非常突出，審題精準(zhǔn)，結(jié)構(gòu)清晰完整，對(duì)“追問(wèn)”價(jià)值的挖掘有深度，

例證充分且闡述到位，所見(jiàn)社會(huì)、所析問(wèn)題表現(xiàn)出大視野、大格局。

標(biāo)題準(zhǔn)確且有文學(xué)意趣。首段緊承標(biāo)題的意境，以典雅之語(yǔ)緊扣題目的核心句“問(wèn)題又

來(lái)了”，用三個(gè)短句直接指出追問(wèn)的三種表現(xiàn)和意義。首段起到很好的綱領(lǐng)性作用。第二段

闡釋段，從“追問(wèn)”和“問(wèn)題”兩個(gè)概念的比較分析切入，對(duì)“追問(wèn)”的本質(zhì)作準(zhǔn)確解讀，

并指出“追問(wèn)”在各個(gè)領(lǐng)域中的作用。本段為下文展開(kāi)論述做好了鋪墊。第三、第四段，分

別從追問(wèn)“對(duì)原有思考結(jié)果的挑戰(zhàn)，促成深思”和“對(duì)認(rèn)知邊界的拓展，是在思考中走向新

領(lǐng)域的契機(jī)和可能”兩個(gè)角度展開(kāi)論述。這兩個(gè)分論點(diǎn)辨識(shí)度很強(qiáng)、交叉范圍很小，呈現(xiàn)出

對(duì)兩個(gè)分論點(diǎn)展開(kāi)說(shuō)理的價(jià)值。兩個(gè)角度的論說(shuō)結(jié)構(gòu)比較整齊，都采用觀點(diǎn)、闡釋、擺事實(shí)

講道理、結(jié)論的結(jié)構(gòu)方式。材料的使用是這兩個(gè)角度的亮點(diǎn)。第一個(gè)角度主要以中國(guó)近代史

為例，較具體地列舉仁人志士的一個(gè)個(gè)追問(wèn)，論述這些追問(wèn)促進(jìn)了振興中華之道問(wèn)題的不斷

深化、思考不斷成熟。第二個(gè)角度從縱向、橫向拓寬材料，使視角轉(zhuǎn)向當(dāng)代，增強(qiáng)說(shuō)理的當(dāng)

代價(jià)值。最后一段總結(jié)段，立足當(dāng)下，再一次明確有審辯態(tài)度的追問(wèn)的價(jià)值。

不足之處：說(shuō)理稍顯薄弱，有些語(yǔ)句表達(dá)欠準(zhǔn)確、流暢。

3.大道行思，以問(wèn)逐遠(yuǎn)

帕斯卡爾有言，人是一根能思想的葦草。定奪之間，始悟其意蘊(yùn)之深。馬克思的一句“主

要的問(wèn)題不是答案，而是問(wèn)題”振聾發(fā)饋（瞋），細(xì)思之，不禁拊掌而悟：世界充滿答案，

卻往往引領(lǐng)人們走向淺薄；惟有以問(wèn)題為導(dǎo)向，才能充分讓“認(rèn)識(shí)”的飛輪轉(zhuǎn)得更快，走向

深刻。

回視自身，在對(duì)人生課題的問(wèn)題上深刻思考，才能為人生成長(zhǎng)打上豐厚的哲學(xué)基底。《呂

氏春秋》有言：“東面望者不見(jiàn)西墻，南鄉(xiāng)視者不睹北方，意有所在也?！彼寡圆恢嚒Ｉ?/p>

現(xiàn)代社會(huì)，關(guān)于人生的價(jià)值所在的答案，似乎己于網(wǎng)絡(luò)的言論之間泛濫。許多網(wǎng)紅會(huì)通過(guò)各

種視頻告訴你，人生的意義在于及時(shí)行樂(lè)，浮生若夢(mèng)，必以?shī)蕵?lè)貫之，這就是答案。然而不

妨想起“浮士德難題”中關(guān)于人生價(jià)值的不斷追問(wèn)與思考，當(dāng)他被魔鬼靡菲斯特給予超越現(xiàn)

實(shí)生活的感官刺激后，不禁陷入了深思：人究竟是應(yīng)當(dāng)沉溺于愛(ài)與感官的享受當(dāng)中，還是回

歸理性，追求智識(shí)？于是在一番新的經(jīng)歷與思考后，他又提出了另一個(gè)問(wèn)題：人應(yīng)當(dāng)自持于

書齋生活，還是投入火熱的社會(huì)生活？“問(wèn)題又來(lái)了”的追問(wèn)，將終極意義的拷問(wèn)推向深入。

放眼科技，在科學(xué)的道路上不被已成答案定義、持續(xù)提問(wèn)，方能尋悟科學(xué)的真理，洞見(jiàn)

世界奧秘的復(fù)雜性。叔本華的至理真言如今仍于耳邊回響：“不要讓你的思想成為他人思想

的跑馬場(chǎng)?！痹诳萍嫉缆飞闲凶叩娜藗?，更是應(yīng)當(dāng)警惕他人既成答案的干擾，形成良好的''屏

蔽力”，在思考追問(wèn)之道上篤行不息。當(dāng)美國(guó)現(xiàn)成的科技教材上明白無(wú)誤地表明雜交水稻是

不可行的時(shí)候，許多人認(rèn)為這便是標(biāo)準(zhǔn)答案，袁隆平卻提出自己的問(wèn)題：雄性不育株真的不

能完成水稻雜交的使命嗎?當(dāng)他完成一番事業(yè)后，他沒(méi)有停下腳步，而是繼續(xù)提問(wèn)：海水稻

的方案是切合實(shí)際的嗎?凡此種種，永不停歇。由是觀之，科技的巨輪在問(wèn)題之力下被推動(dòng)。

環(huán)顧社會(huì)，在社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題上不被答案束縛，以洞若觀火的目光投射以思考追問(wèn)，是

社會(huì)進(jìn)步的不二法門。古語(yǔ)言：“勿因未候日光暖，擅自輕言世間寒。”被定論定義是許多

人的“阿喀琉斯之踵”。當(dāng)社會(huì)在新的歷史階段三峽中漂流，有人認(rèn)為文學(xué)已經(jīng)失去了它在

當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值，可在與南方周末記者對(duì)談中，格非先以小說(shuō)家的身份提出問(wèn)題：小說(shuō)在當(dāng)

代社會(huì)的價(jià)值是什么？話題縱深，他又提出更深層次的思考：也許當(dāng)代社會(huì)的人不再把小說(shuō)

當(dāng)作解答人生問(wèn)題的場(chǎng)所，這是福音還是缺憾？社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題復(fù)雜，何不以問(wèn)題為導(dǎo)向，

深挖本質(zhì)？

羅素在《哲學(xué)問(wèn)題》中說(shuō)：哲學(xué)不會(huì)告訴你答案，只會(huì)提供許多問(wèn)題，以及問(wèn)題的思考

方向。我們何不用哲學(xué)武裝頭腦，讓“問(wèn)題又來(lái)了"點(diǎn)燃思維？

得分：56分

簡(jiǎn)評(píng)：本文針對(duì)材料引導(dǎo)的延展方向，從個(gè)人成長(zhǎng)、科技創(chuàng)新、社會(huì)發(fā)展三方面平行展

開(kāi)，體現(xiàn)了一定的豐富性。每一板塊內(nèi)部由一個(gè)具體問(wèn)題的提出，并引發(fā)對(duì)此間的進(jìn)一步追

問(wèn)，兩問(wèn)之間存在著關(guān)聯(lián)和遞進(jìn)，選例準(zhǔn)確。文章旁征博引，且引用恰當(dāng)，可見(jiàn)作者知識(shí)面

廣博。結(jié)尾不僅回扣材料中的關(guān)鍵詞，且以反問(wèn)結(jié)尾，引人深思。文中有一處錯(cuò)別字。

4又一個(gè)問(wèn)題，又一束光明

我們總在追尋各種各樣的答案，自以為獲得“正確答案”后便萬(wàn)事大吉，卻往往忽略了

問(wèn)題本身。正是一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題推動(dòng)著求索的浪潮，所謂“百憂解”也許正是不斷誕生的下

一個(gè)問(wèn)題，又一個(gè)問(wèn)題，又一束光明。

內(nèi)審自身，“又一個(gè)問(wèn)題”促進(jìn)的是個(gè)人思考的深入，收獲的是打破“已知”的成長(zhǎng)。

我們強(qiáng)調(diào)理性精神，強(qiáng)調(diào)批判性思維，而最好的鍛煉方式正是向自己、向外界提出一個(gè)又一

個(gè)問(wèn)題，以此修煉得到智慧的提升、人格的升華。蘇子于赤壁之下借主客之談探討“吾生須

臾”后的“下一個(gè)問(wèn)題”，思考生命與精神的存在，終明悟“物與我皆無(wú)盡也”，為自己帶

來(lái)格局與胸懷提升。亦可見(jiàn)史鐵生于地壇之中追問(wèn)畢生的意義，又迎來(lái)“如何生活”的“下

一個(gè)問(wèn)題”。終感悟向死而生之升華，同時(shí)也體味出母親的愛(ài)與深意，完成了人生之境的提

升。向自己?jiǎn)柍龅摹坝忠粋€(gè)問(wèn)題”為我們的成長(zhǎng)開(kāi)創(chuàng)更遠(yuǎn)的目的地，為自己照一束光。

瞻仰科學(xué)，“又一個(gè)問(wèn)題”推進(jìn)求知的腳步不斷向前，于個(gè)人收獲的基礎(chǔ)上為無(wú)窮真理

作出開(kāi)拓。近代西方曾有“李約瑟之問(wèn)”：為何古代中國(guó)科技成果璀璨，近代科學(xué)與工業(yè)革

命卻未在華夏大地上發(fā)生？缺乏對(duì)“又一個(gè)問(wèn)題”的探索難辭其咎。千百年積累下來(lái)豐富的

經(jīng)驗(yàn)科學(xué)蒙蔽了近代人的雙眼，在已有知識(shí)上若能提出“又一個(gè)問(wèn)題”，也許就能將經(jīng)驗(yàn)科

學(xué)推進(jìn)至理論科學(xué)，使中國(guó)近代形成有關(guān)科學(xué)的原理體系。反觀當(dāng)時(shí)的西方，一個(gè)又一個(gè)問(wèn)

題的誕生讓時(shí)代的蒸汽機(jī)滾滾向前。特斯拉在愛(ài)迪生直流電的基礎(chǔ)上生發(fā)又一問(wèn)題，成為交

流電之父；在內(nèi)燃機(jī)家族中，汽油機(jī)柴油機(jī)踩在前人面臨的問(wèn)題上出生，推陳出新?！坝忠?/p>

個(gè)問(wèn)題”在科學(xué)發(fā)展上功不可沒(méi)，象征的是不迷信權(quán)威，勇于開(kāi)創(chuàng)的智慧之光。

放眼社會(huì)，”又一個(gè)問(wèn)題”引導(dǎo)人們追求幸福美好，惠及的是更廣泛的人民。恩格斯評(píng)

價(jià)馬克思：“在前人認(rèn)為已有答案的地方，他卻認(rèn)為只是問(wèn)題所在?！闭沁@樣不斷提出''又

一個(gè)問(wèn)題”的思考方式，讓馬克思這位巨人能身處看似已繁榮美麗完美無(wú)缺的資本主義社會(huì)，

而提出震古爍今的建設(shè)共產(chǎn)主義的社會(huì)的目標(biāo)方向。身處社會(huì)之中如何保持清醒而促其向好?

唯“又一個(gè)問(wèn)題”而已。

然而，如今越來(lái)越多人已陷入社會(huì)生活的規(guī)訓(xùn)，忘記思考其是否正確而只知遵循，成為

馬爾庫(kù)斯筆下單向度的人，”又是重新整理已有之見(jiàn)解”。如此，社會(huì)還有何活力可言？誠(chéng)

應(yīng)使“又一個(gè)問(wèn)題”之光照徹，指向未來(lái)！

得分：54

點(diǎn)評(píng)：全文從個(gè)人、科學(xué)、社會(huì)三個(gè)角度緊扣“問(wèn)題又來(lái)了”展開(kāi)聯(lián)想和思考，共三個(gè)

層次：內(nèi)審自身，“又一個(gè)問(wèn)題”促進(jìn)的是個(gè)人思考的深入，收獲的是打破“已知”的成長(zhǎng)；

瞻仰科學(xué)，“又一個(gè)問(wèn)題”推進(jìn)求知的腳步不斷向前，于個(gè)人收獲的基礎(chǔ)上為無(wú)窮真理作出

開(kāi)拓；放眼社會(huì)，“又一個(gè)問(wèn)題”引導(dǎo)人們追求幸福美好，惠及的是更廣泛的人民。突出了

主旨“問(wèn)題來(lái)了”是個(gè)人成長(zhǎng)、科學(xué)開(kāi)拓發(fā)展和社會(huì)幸福美好的動(dòng)力。作者思維嚴(yán)謹(jǐn)，逐步

推進(jìn)，思維開(kāi)闊，引用古今中外的事例有力地論證了自己的觀點(diǎn)，能夠很好地運(yùn)用引用、例

證等多種論證方法。語(yǔ)言比較理性，應(yīng)嘗試力求生動(dòng)，適當(dāng)運(yùn)用修辭，形成語(yǔ)言形式上的語(yǔ)

勢(shì)。

2024屆廣州高三二模作文

【原題再現(xiàn)】

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

二十世紀(jì)八十年代，我國(guó)開(kāi)始探索社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，這是前無(wú)古人的偉

大創(chuàng)新，鄧小平同志明確指出“可以錯(cuò)”，但“要堅(jiān)決地試”。創(chuàng)新是對(duì)未知的探索，試

錯(cuò)是創(chuàng)新的必由之路，然而在創(chuàng)新的過(guò)程中，試錯(cuò)是越多就越好嗎？

請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考。

要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信

息;不少于800字。

【審題立意】

這道作文題目主要探討的是創(chuàng)新過(guò)程中的試錯(cuò)問(wèn)題。二十世紀(jì)八十年代，我國(guó)開(kāi)始探

索社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，這本身就是一個(gè)前無(wú)古人的偉大創(chuàng)新。鄧小平同志的“

可以

錯(cuò)，但要堅(jiān)決地試”的論斷，為我們提供了創(chuàng)新的勇氣與決心。創(chuàng)新是對(duì)未知的探索，試錯(cuò)

則是這一探索過(guò)程中必不可少的環(huán)節(jié)。但題目要求我們思考的問(wèn)題是：試錯(cuò)是越多就越好

嗎？

首先，我們需要明確試錯(cuò)在創(chuàng)新中的必要性。試錯(cuò)是探索未知的一種重要方式，它可以

幫助我們積累經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，修正方向。然而，試錯(cuò)并非毫無(wú)代價(jià)，過(guò)度的試錯(cuò)可能導(dǎo)致

資源的浪費(fèi)、時(shí)間的延誤，甚至可能使我們?cè)阱e(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。因此，我們需要理性

看待試錯(cuò)，把握試錯(cuò)的度。

其次，我們需要認(rèn)識(shí)到試錯(cuò)與創(chuàng)新成果并非簡(jiǎn)單的正比關(guān)系。試錯(cuò)多并不意味著創(chuàng)新成

果就一定豐碩，關(guān)鍵在于我們能否從試錯(cuò)中汲取教訓(xùn)，及時(shí)調(diào)整策略，實(shí)現(xiàn)真正的創(chuàng)新。這

就需要我們?cè)谠囧e(cuò)的過(guò)程中保持清醒的頭腦，善于總結(jié)和反思。

最后，我們可以從個(gè)人到國(guó)家、從微觀到宏觀的角度，分析試錯(cuò)與創(chuàng)新的關(guān)系。在個(gè)人

層面，我們可以通過(guò)試錯(cuò)來(lái)提升自己的能力和素質(zhì)；在國(guó)家層面，我們可以通過(guò)試錯(cuò)來(lái)探索

適合自身的發(fā)展道路。但無(wú)論是個(gè)人還是國(guó)家，都需要在試錯(cuò)與創(chuàng)新之間找到平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)

可持續(xù)發(fā)展。

綜上所述，我們可以將立意確定為：在創(chuàng)新過(guò)程中，試錯(cuò)是必要的，但并非越多越好。

我們需要理性看待試錯(cuò)，把握試錯(cuò)的度，善于從試錯(cuò)中汲取教訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)真正的創(chuàng)新。同時(shí)，

我們也需要在試錯(cuò)與創(chuàng)新之間找到平衡點(diǎn)，推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

這道作文題的審題立意可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：

明確主題：材料圍繞創(chuàng)新過(guò)程中的試錯(cuò)展開(kāi)，探討試錯(cuò)是否越多越好的問(wèn)題。

把握關(guān)鍵：“創(chuàng)新是對(duì)未知的探索，試錯(cuò)是創(chuàng)新的必由之路”，這句話強(qiáng)調(diào)了試錯(cuò)對(duì)于

創(chuàng)新的重要性。

深入思考：然而，材料也提出了一個(gè)問(wèn)題，即試錯(cuò)是否越多就越好。這需要我們?cè)趯懽?/p>

中進(jìn)行深入分析和思考。

多角度立意：

贊同試錯(cuò)多有利于創(chuàng)新，可以從積累經(jīng)驗(yàn)、培養(yǎng)勇氣等方面論述。

認(rèn)為試錯(cuò)并非越多越好，過(guò)多的試錯(cuò)可能導(dǎo)致資源浪費(fèi)、增加成本等問(wèn)題。

也可以辯證地看待試錯(cuò)，強(qiáng)調(diào)在適度試錯(cuò)的基礎(chǔ)上，提高試錯(cuò)的效率和質(zhì)量。

范文：

試錯(cuò)之度：創(chuàng)新之路上的智慧抉擇

在二十世紀(jì)八十年代，我國(guó)開(kāi)始了對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式的探索，這是一次前無(wú)古人

的偉大創(chuàng)新。鄧小平同志曾明確指出：“可以錯(cuò)，但要堅(jiān)決地試?！边@一言論不僅體現(xiàn)了對(duì)

于創(chuàng)新的堅(jiān)定決心，也揭示了在創(chuàng)新過(guò)程中試錯(cuò)的必要性。然而，我們是否應(yīng)當(dāng)認(rèn)為試錯(cuò)越

多，創(chuàng)新就越好呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為，試錯(cuò)并非越多越好，而是需要在創(chuàng)新與風(fēng)險(xiǎn)之

間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，以智慧的抉擇推動(dòng)創(chuàng)新的步伐。

首先，我們必須明確，試錯(cuò)是創(chuàng)新過(guò)程中不可避免的一部分。試錯(cuò)如同探險(xiǎn)家穿越未知

的迷霧，每一次迷失方向都是通往成功之地的必要步驟。愛(ài)迪生在發(fā)明電燈泡時(shí)，試驗(yàn)了上

千種材料，才找到了合適的燈絲。他的每一次失敗都是對(duì)成功的一次接近，是對(duì)知識(shí)邊界的

一次拓展。然而，這并不意味著試錯(cuò)沒(méi)有限度。如果愛(ài)迪生沒(méi)有選擇性地試驗(yàn)?zāi)切┚哂袧撛?/p>

可能性的材料，而是盲目地嘗試所有可能，那么他可能永遠(yuǎn)也無(wú)法發(fā)明出電燈泡。

其次，過(guò)度的試錯(cuò)可能導(dǎo)致資源的浪費(fèi)和信心的喪失。在科技創(chuàng)新領(lǐng)域，我們經(jīng)常會(huì)看

到某些公司為了追求所謂的“創(chuàng)新”，不斷地投入大量資源進(jìn)行各種試驗(yàn)，結(jié)果卻往往是得

不償失。這些公司沒(méi)有充分評(píng)估試驗(yàn)的風(fēng)險(xiǎn)和收益，盲目追求試錯(cuò)的數(shù)量，最終導(dǎo)致了創(chuàng)新

的失敗。這種失敗不僅會(huì)讓公司付出巨大的經(jīng)濟(jì)代價(jià)，還可能使員工對(duì)創(chuàng)新產(chǎn)生懷疑和抵觸

情緒。

以蘋果公司的創(chuàng)新歷程為例，它并非通過(guò)大量的試錯(cuò)來(lái)獲得成功，而是憑借對(duì)市場(chǎng)的敏

銳洞察和對(duì)技術(shù)的深刻理解，進(jìn)行有針對(duì)性的創(chuàng)新。從iPod到iPhone,再到AppleWatch,

蘋果每一次的創(chuàng)新都精準(zhǔn)地抓住了消費(fèi)者的需求痛點(diǎn)，從而取得了巨大的商業(yè)成功。這種成

功的背后，是蘋果對(duì)創(chuàng)新目標(biāo)的清晰認(rèn)識(shí)和對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的精準(zhǔn)把控。

此外，智慧的抉擇在創(chuàng)新過(guò)程中也起著至關(guān)重要的作用。在醫(yī)療領(lǐng)域，疫苗的研發(fā)是一

個(gè)典型的例子。科學(xué)家們?cè)谶M(jìn)行疫苗研發(fā)時(shí)，需要進(jìn)行大量的試驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證疫苗的安全性和有

效性。然而，這并不意味著他們需要盲目地嘗試所有可能的方案。相反，他們會(huì)根據(jù)已有的

科學(xué)知識(shí)和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，選擇那些最有可能成功的方案進(jìn)行試驗(yàn)。這種有針對(duì)性的試錯(cuò)不僅提

高了研發(fā)效率，也降低了失敗的風(fēng)險(xiǎn)。

最后，我們需要保持開(kāi)放和包容的心態(tài)，勇于接受和面對(duì)錯(cuò)誤和失敗。特斯拉在電動(dòng)汽

車領(lǐng)域的創(chuàng)新就是一個(gè)很好的例子。特斯拉在初期面臨了諸多挑戰(zhàn)和失敗，但創(chuàng)始人馬斯克

始終堅(jiān)持自己的創(chuàng)新理念，不斷從失敗中吸取教訓(xùn)，最終使特斯拉成為了電動(dòng)汽車領(lǐng)域的領(lǐng)

軍企業(yè)。這種勇于面對(duì)失敗的精神是推動(dòng)創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿Α?/p>

綜上所述，試錯(cuò)在創(chuàng)新過(guò)程中是必要的，但并非越多越好。我們需要在創(chuàng)新與風(fēng)險(xiǎn)之間

找到平衡點(diǎn)，以智慧的抉擇推動(dòng)創(chuàng)新的步伐。通過(guò)合理的試錯(cuò)和勇于面對(duì)失敗的精神，我們

可以不斷探索新的領(lǐng)域和機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)真正的創(chuàng)新和突破。

試錯(cuò)與創(chuàng)新：探索社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平衡之道

在二十世紀(jì)八十年代，我國(guó)勇敢地開(kāi)啟了對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式的探索。這是一條全

新的道路，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，也沒(méi)有確切的藍(lán)圖可以參照。鄧小平同志的名言“可

以錯(cuò)”，但“要堅(jiān)決地試”激勵(lì)了一代又一代的改革者，他們以堅(jiān)定的信念和勇氣，推動(dòng)著

中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展。然而，在這場(chǎng)偉大的創(chuàng)新實(shí)踐中，一個(gè)值得深思的問(wèn)題擺在我們

面前：試錯(cuò)是越多越好嗎？

首先，我們必須認(rèn)識(shí)到試錯(cuò)本身并不是目的，而是達(dá)到目的的手段。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的探索

過(guò)程中，試錯(cuò)是必要的，因?yàn)樗軌驇椭覀儼l(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，及時(shí)調(diào)整方向，避免更大的損失。

但是，這并不意味著我們可以無(wú)限制地進(jìn)行試錯(cuò)。盲目的試錯(cuò)不僅會(huì)浪費(fèi)寶貴的資源，還可

能帶來(lái)無(wú)法挽回的后果。因此，我們需要在試錯(cuò)與創(chuàng)新之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。

這個(gè)平衡點(diǎn)就是理性試錯(cuò)。理性試錯(cuò)要求我們?cè)谶M(jìn)行任何嘗試之前，都要進(jìn)行充分的論

證和評(píng)估。我們需要收集盡可能多的信息，分析可能的風(fēng)險(xiǎn)和收益，制定詳細(xì)的計(jì)劃和應(yīng)對(duì)

措施。這樣，即使出現(xiàn)錯(cuò)誤，我們也能夠迅速糾正，最大限度地減少損失。同時(shí)，理性試錯(cuò)

還要求我們保持開(kāi)放的心態(tài)，愿意接受不同的觀點(diǎn)和建議，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步。

其次，試錯(cuò)的效率也是我們需要考慮的重要因素。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的探索過(guò)程中，時(shí)間就是

金錢，效率就是生命。如果我們?cè)谠囧e(cuò)上花費(fèi)太多的時(shí)間，就可能錯(cuò)失發(fā)展的機(jī)會(huì)。因此,

我們需要提高試錯(cuò)的效率，通過(guò)科學(xué)的方法和技術(shù)，快速地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，快速地解決問(wèn)題。例

如，我們可以利用大數(shù)據(jù)和人工智能等先進(jìn)技術(shù)，對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行深入的分析，預(yù)測(cè)未來(lái)的趨勢(shì)，

從而減少試錯(cuò)的次數(shù)和成本。

最后，試錯(cuò)的質(zhì)量也是我們不能忽視的問(wèn)題。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的探索過(guò)程中，質(zhì)量就是信譽(yù)，

質(zhì)量就是競(jìng)爭(zhēng)力。如果我們的試錯(cuò)只注重?cái)?shù)量,而忽視了質(zhì)量，就可能損害我們的品牌形象，

降低我們的競(jìng)爭(zhēng)力。因此，我們需要提高試錯(cuò)的質(zhì)量，確保每一次試錯(cuò)都是有價(jià)值的，都能

夠?yàn)槲覀兊陌l(fā)展帶來(lái)積極的影響。

綜上所述，試錯(cuò)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)探索中不可或缺的一部分，但試錯(cuò)并不是越多越好。我們需

要在試錯(cuò)與創(chuàng)新之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，通過(guò)理性試錯(cuò)、提高試錯(cuò)的效率和質(zhì)量，推動(dòng)我國(guó)社

會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，每一個(gè)人都是參與者，也都是貢獻(xiàn)者。讓我們

以鄧小平同志的精神為指導(dǎo)，勇敢地試，堅(jiān)決地試，智慧地試，為我國(guó)的繁榮和發(fā)展做出我

們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

在試錯(cuò)中探索，于容錯(cuò)中創(chuàng)新

探索創(chuàng)新，難免會(huì)犯錯(cuò)。正如鄧小平同志所說(shuō)“可以錯(cuò)”，因?yàn)椤耙獔?jiān)決地試”，勇

于試錯(cuò)，才能開(kāi)拓新路。然而，并非試錯(cuò)越多越好，試錯(cuò)亦需有度。

犯錯(cuò)，乃嘗試探索之必然。犯錯(cuò)無(wú)可避免。古人云：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。”偉大的

創(chuàng)新，往往是在無(wú)數(shù)次犯錯(cuò)后才得以實(shí)現(xiàn)。若懼怕犯錯(cuò)而不敢嘗試，則會(huì)失去創(chuàng)新的機(jī)會(huì),

失去開(kāi)拓進(jìn)取的可能。

試錯(cuò)，是創(chuàng)新的必由之路。犯錯(cuò)，是通往成功的必由之路。美國(guó)發(fā)明家愛(ài)迪生，在發(fā)明

電燈前經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次失敗；藥物學(xué)家屠呦呦，在提取青蒿素的過(guò)程中也經(jīng)歷了諸多挫折。犯

錯(cuò)，并不可怕，可怕的是因犯錯(cuò)而止步不前。從犯錯(cuò)中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能找到通往成功的

正確道路。

然而，試錯(cuò)并非越多越好。雖然犯錯(cuò)是創(chuàng)新過(guò)程中的常態(tài)，但并非越多越好。無(wú)休止地

試錯(cuò)，不僅會(huì)耗費(fèi)大量的時(shí)間和資源，增加不必要的成本，而且可能會(huì)使人們陷入迷茫和困

惑，喪失信心和勇氣。

試錯(cuò)需有度。

首先，要合理規(guī)劃試錯(cuò)的次數(shù)和范圍。在試錯(cuò)前，應(yīng)充分評(píng)估風(fēng)險(xiǎn)和收益，制定科學(xué)合

理的計(jì)劃，避免盲目試錯(cuò)。

其次，要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。每次試錯(cuò)后，都要認(rèn)真分析原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免重

復(fù)犯錯(cuò)。

最后，要勇于承擔(dān)責(zé)任。對(duì)于試錯(cuò)過(guò)程中的失誤和錯(cuò)誤，要勇于承擔(dān)責(zé)任，及時(shí)采取措

施進(jìn)行糾正和改進(jìn)。

創(chuàng)新需要試錯(cuò)，但試錯(cuò)需有度。在探索創(chuàng)新的道路上，我們要勇于嘗試，不怕犯錯(cuò)，但

也要注意試錯(cuò)的限度和方式。只有在試錯(cuò)中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能找到正確的方向，實(shí)現(xiàn)

創(chuàng)新和發(fā)展。

2024屆山東濰坊高三二模作文“簡(jiǎn)單與不簡(jiǎn)單”導(dǎo)寫

【原題呈現(xiàn)】

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

有人喜歡簡(jiǎn)單，認(rèn)為人生的追求是從“不簡(jiǎn)單”到“簡(jiǎn)單”。其實(shí)，有些事情看似簡(jiǎn)單，

但通往“簡(jiǎn)單”的路并“不簡(jiǎn)單”。

以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考?請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

這道作文題的材料看似簡(jiǎn)單，但仔細(xì)琢磨便會(huì)發(fā)現(xiàn)其內(nèi)涵豐富而深刻，且具有一定的思

辨性。不同層次的考生都可以根據(jù)自己的能力找到切合題意的立意，且有話可說(shuō)，但不得不

說(shuō)要想寫出篇具有一定思維含量的高分作文，還是需要費(fèi)一番功夫的。從這個(gè)意義上講，這

確實(shí)是一道不錯(cuò)的作文題。

材料共兩句話。第一句從“有人喜歡簡(jiǎn)單”的現(xiàn)象出發(fā)，指出“人生的主球是從‘不簡(jiǎn)

單'至！J‘簡(jiǎn)單'。我們可以從中找出材料的關(guān)鍵詞，即“簡(jiǎn)單”與“不簡(jiǎn)單”，但問(wèn)題是如

何界定這兩個(gè)關(guān)鍵詞。作為“人生追求”的“簡(jiǎn)單”與“不簡(jiǎn)單”實(shí)際上是有著多重內(nèi)涵的。

這里的“簡(jiǎn)單”既可以是結(jié)構(gòu)單純、不復(fù)雜，也可以是單純、平凡，還可以是草率、不細(xì)致。

而且，在這一句中，“簡(jiǎn)單”和“不簡(jiǎn)單”的關(guān)系也可以有兩種理解，其一是“不簡(jiǎn)單”和

“簡(jiǎn)單”都是作為追求的對(duì)象而存在的，那么從“不簡(jiǎn)單”到“簡(jiǎn)單”就成了選擇取舍的關(guān)

系；其二是僅僅把簡(jiǎn)單當(dāng)做是追求的對(duì)象，那么“不簡(jiǎn)單”變成了追求簡(jiǎn)單的過(guò)程。當(dāng)然，

具體到我們要采用哪一種理解,其實(shí)并不取決于我們的選擇，而是取決于這道題整體的語(yǔ)境。

于是，我們需要仔細(xì)閱讀材料的第二句?！捌鋵?shí)，有些事情看似簡(jiǎn)單，但通往‘簡(jiǎn)單’

的路并‘不簡(jiǎn)單'"。在這一句中，首先出現(xiàn)的是連詞“其實(shí)”，意在提示后面這句話才是

考生需要思考的重點(diǎn)。在這句話中，也出現(xiàn)了在第一句話中已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的“簡(jiǎn)單”和“不簡(jiǎn)

單”兩個(gè)詞語(yǔ)。但兩者的關(guān)系卻不再存在歧義，即“不簡(jiǎn)單”是作為通往“簡(jiǎn)單”的路而存

在的。

因此，綜合兩句我們就可以得知，在這道作文題目的整體語(yǔ)境中，“簡(jiǎn)單”是作為追求

的最終目標(biāo)來(lái)呈現(xiàn)的，追求目標(biāo)的道路“不簡(jiǎn)單”也就成了經(jīng)歷的過(guò)程。理清“簡(jiǎn)單”與“不

簡(jiǎn)單”之間的這種邏輯關(guān)系至關(guān)重要，它引導(dǎo)著我們接下來(lái)該如何思考。

那么，有哪些事情是結(jié)局“簡(jiǎn)單”而過(guò)程“不簡(jiǎn)單”的呢？

比如說(shuō)數(shù)學(xué)題，其最后的結(jié)果往往是簡(jiǎn)單的，但要得到最后簡(jiǎn)單的結(jié)果卻往往需要經(jīng)歷

復(fù)雜的運(yùn)算。比如物質(zhì)需要，“廣廈千間，夜眠不過(guò)六尺；珍偏百味，日食不過(guò)三餐”，認(rèn)

識(shí)到人生最后的物質(zhì)追求很簡(jiǎn)單，卻需要經(jīng)歷太多太多的辛酸。又比如，人生的理想，年少

時(shí)總是暢想萬(wàn)端，但等到回頭看時(shí)，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)平凡才是唯一的答案……

我們能夠想到的有很多。但從命題者的角度猜想，這道題目應(yīng)該不是在考查數(shù)學(xué)思維的

“簡(jiǎn)單”，而是寄希望于考生思考人生的答案。因此，我們要追求怎樣的人生便應(yīng)該是最佳

立意。本著青年和立場(chǎng)和思維的梯度，我們還應(yīng)該去思考目標(biāo)的“簡(jiǎn)單”其魅力何在，過(guò)程

的“不簡(jiǎn)單”又有何意義，面對(duì)過(guò)程的“不簡(jiǎn)單”時(shí)，作為青年人又該如何應(yīng)對(duì)。這些問(wèn)題

的解答，便可以讓這次的作文有了思維的層次。

宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟

時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然是山，看水仍然是水。這追求的“簡(jiǎn)單”

應(yīng)該就是徹悟后的“看山仍然是山，看水仍然是水”，但要想達(dá)到這一境界就必須要經(jīng)歷“看

山不是山，看水不是水”，這一過(guò)程恰似追求過(guò)程的“不簡(jiǎn)單”。正是這種復(fù)雜與艱難，才

讓最后的徹悟變得有了意義。從“不簡(jiǎn)單”到“簡(jiǎn)單”，這大概就是我們每個(gè)人的人生吧。

【深入剖析】

1.厘清核心概念?！昂?jiǎn)單”與“不簡(jiǎn)單”是材料的一組核心概念?！昂?jiǎn)單”，形容詞，

有三個(gè)義項(xiàng)，①結(jié)構(gòu)單純；頭緒少；容易理解、使用或處理；②（經(jīng)歷、能力等）平凡（多

用于否定式）；③草率；不細(xì)致。對(duì)這三個(gè)義項(xiàng)，我們可作如下理解，義項(xiàng)①指向事物的性

質(zhì)、特點(diǎn)，與其相對(duì)的“不簡(jiǎn)單”就可指不單純、繁復(fù)、繁雜、難以理解等；義項(xiàng)②指向結(jié)

果性評(píng)價(jià)或?qū)δ呈拢ㄈ耍┑亩ㄐ栽u(píng)價(jià)，與其相對(duì)的“不簡(jiǎn)單”就可指不平凡、偉大、能力超

群、經(jīng)歷豐富等；義項(xiàng)③指向?qū)Υ挛锏膽B(tài)度，與其相對(duì)的“不簡(jiǎn)單