【我國漢服文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀問題及發(fā)展路徑淺析9300字（論文）】

我國漢服文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀問題及發(fā)展路徑淺析摘要中華文明源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)千百年的傳承，如今，在堅(jiān)定文化自信的道路上，璀璨的中國傳統(tǒng)文化愈發(fā)充滿生機(jī)與活力。在一定程度上，中國傳統(tǒng)服飾已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的一種象征，而漢服作為清代以前漢民族服飾的統(tǒng)稱，逐漸發(fā)展成新時代文化自信的一種載體。隨著漢服文化的復(fù)興與傳播，并借助于網(wǎng)絡(luò)科技的推動，漢服文化產(chǎn)業(yè)也逐步發(fā)展并形成規(guī)模。本文以漢服文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑為研究主題，通過梳理漢服文化的現(xiàn)代文化元素，包括美學(xué)元素、禮儀元素和中國風(fēng)元素，分析現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑，并結(jié)合現(xiàn)階段漢服文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中存在的問題，提出三種新的產(chǎn)業(yè)化路徑構(gòu)建方案，包括美學(xué)元素與自媒體結(jié)合的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑、禮儀元素與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑、中國風(fēng)元素與國際交流相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑，以期推動漢服文化的發(fā)展，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。關(guān)鍵詞：漢服文化，文化元素，文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)展路徑目錄TOC\o"1-3"\h\u12588緒論 111179一、漢服文化的現(xiàn)代文化元素分析 223737（一）美學(xué)元素 2228141、古風(fēng)古韻 286232、配色豐富 224153、季節(jié)特色 224004（二）禮儀元素 23635（三）中國風(fēng)元素 317424二、漢服文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀 47854（一）發(fā)展迅速，規(guī)模急劇擴(kuò)大 425890（二）產(chǎn)業(yè)周邊衍生 428174（三）受重視程度加深 524808三、漢服文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展現(xiàn)存問題 614382（一）漢服文化未被深度挖掘 622733（二）抄襲、山寨問題嚴(yán)重 68652（三）盲目追求經(jīng)濟(jì)利益 611182四、漢服文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的對策和建議 828440（一）與現(xiàn)代元素相結(jié)合 84762（二）保護(hù)產(chǎn)權(quán)，培養(yǎng)專業(yè)人才 827648（三）加快產(chǎn)業(yè)發(fā)展 911389五、漢服文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑構(gòu)建方案 1031660（一）美學(xué)元素與自媒體結(jié)合的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑 1014364（二）禮儀元素與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑 1112547（三）中國風(fēng)元素與國際交流相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑 1230487結(jié)論 1318886參考文獻(xiàn) 15緒論漢服自黃帝以來歷史文化悠久，其不僅僅是衣裳服飾，還包含著儒家中庸的傳統(tǒng)文化思想。漢服一度埋沒于清朝的剃發(fā)易服及其相關(guān)政策中，但隨著漢服受重視程度的加深，它們逐步興起，并出現(xiàn)在大眾視野中。在新時代發(fā)展下，漢服文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展在迎來新機(jī)遇的同時，也面臨著新的發(fā)展挑戰(zhàn)。眾多學(xué)者紛紛投入對如何有效傳承漢服文化和推動漢服產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的研究。有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，漢服文化愛好者對有關(guān)漢服的實(shí)踐活動有著強(qiáng)烈的儀式感，圍繞其展開進(jìn)一步的活動，可以吸引漢服愛好者的聚集和探討交流，從而促進(jìn)漢服文化的有效傳播。一些學(xué)者對漢服文化所蘊(yùn)含的教育價值進(jìn)行研究，體現(xiàn)了漢服文化的文化價值。本文從多角度分析了漢服背后所蘊(yùn)含的文化，闡述了漢服文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的特征及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使?jié)h服文化得到更全面的發(fā)展和傳承。同時，根據(jù)漢服文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀，提出了以下建議：漢服文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展通過自我媒介傳播非常有效，但與漢服文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展相比，漢服文化需要更加重視。相關(guān)自媒體平臺應(yīng)該加強(qiáng)對漢服文化內(nèi)容的有效引導(dǎo)，同時政府相關(guān)部門加強(qiáng)重視，加大對漢服文化的宣傳力度。更加注重原創(chuàng)設(shè)計品牌的保護(hù)，使創(chuàng)新為漢服文化遺產(chǎn)提供源源不斷的動力，使?jié)h服文化成為世界性文化遺產(chǎn)。

漢服文化的現(xiàn)代文化元素分析現(xiàn)代漢服是在繼承傳統(tǒng)漢服的形制上，結(jié)合現(xiàn)代服飾工藝技術(shù)，并考慮生活環(huán)境、舒適性、易穿性等現(xiàn)代服飾需求，對傳統(tǒng)漢服的一種創(chuàng)新和發(fā)展。本文通過比較傳統(tǒng)漢服與現(xiàn)代漢服的異同點(diǎn)，梳理了現(xiàn)代漢服的文化元素，包括美學(xué)元素、禮儀元素和中國風(fēng)元素。（一）美學(xué)元素1、古風(fēng)古韻始于黃帝的漢服，歷經(jīng)幾千年的演變和積淀，承載了中國文化的博大精深。而現(xiàn)代漢服基于傳統(tǒng)漢服，沿襲了其傳統(tǒng)精華，體現(xiàn)了古風(fēng)古韻。例如寬袍廣袖、精美刺繡、配飾考究。不同于現(xiàn)代服飾的簡潔實(shí)用，漢服注重體現(xiàn)溫婉含蓄之美，服裝的形制又能傳達(dá)其代表的歷史朝代的文化背景。2、配色豐富早期傳統(tǒng)漢服多選用五種正色：青、赤、黃、白、黑。但現(xiàn)代漢服已經(jīng)不受顏色的局限了，而且現(xiàn)代布藝種類多樣，也使得服裝配色更加豐富多彩。另外，結(jié)合服裝市場流行色進(jìn)行搭配，也是現(xiàn)代漢服設(shè)計的考慮因素。3、季節(jié)特色漢服歷經(jīng)朝代更替，各朝各代對漢服的設(shè)計均有其鮮明的特點(diǎn)，例如漢代深衣保暖裹身，唐代襦裙飄逸大氣，魏晉襦裙半袖束腰盡顯瀟灑，明代立領(lǐng)襖裙雍容華貴。所以，現(xiàn)代漢服在設(shè)計上結(jié)合各類傳統(tǒng)漢服的特點(diǎn)，并對應(yīng)季節(jié)特色，形成了“春漢、夏唐宋、秋魏晉、冬明”的制衣形式，讓千年漢服之美在四季交替中得到充分展示。（二）禮儀元素中國是禮儀之國，華夏文明，也是由此而來，因其禮儀之大，稱為夏，服章之美，謂為華。所以，現(xiàn)代漢服也是禮儀的象征符號。穿著漢服自古以來就有著完整的禮儀規(guī)范，如針對站立、坐行和行禮等不同情景都有著基本禮儀要求，另外，行禮也會區(qū)分不同的場合，例如日常活動、正式場合、對待友人或者長輩。所以，穿著漢服伴隨而來的就是對禮儀的重視和尊重，尤其是在我國的傳統(tǒng)節(jié)日和活動中，更應(yīng)該結(jié)合傳統(tǒng)服飾提升大眾對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和傳播，這應(yīng)該是代代相傳的精神文化。在傳統(tǒng)節(jié)日或慶典活動中身著漢服，既可以增加其莊重感，又可以在此過程中喚起參與者對華夏文明傳承的使命感，提升個人文化內(nèi)涵及修養(yǎng)，進(jìn)一步體會博大精深的中華文化。（三）中國風(fēng)元素漢服包括衣服、發(fā)式、鞋履、配飾等組成部分，例如發(fā)式就隨穿著者的年齡和身份不同有豐富的變化。漢服的紋章也非常多樣，如日月星辰、十二生肖、吉祥圖案等，并且根據(jù)穿著場合的不同，也會進(jìn)行圖案的選擇。有著獨(dú)特中國韻味和文化內(nèi)涵的漢服穿著在東方人的身上，尤其能體現(xiàn)其溫文爾雅的氣質(zhì)。漢服的制作濃縮了中華文化的紡織、蠟染、錦繡等傳統(tǒng)工藝，其中蠟染是我國傳統(tǒng)民間染布工藝，也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，其圖案豐富包括各種幾何圖形和自然形象，色調(diào)素雅多以藍(lán)白為主，運(yùn)用在漢服中更凸顯其獨(dú)特風(fēng)格。而漢服配飾中的步搖制作、花絲鑲嵌工藝、絹花制作工藝也均被列為我國非物質(zhì)文化的傳統(tǒng)技藝。

漢服文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀漢服文化是指漢服服飾所體現(xiàn)的民族價值，具體表現(xiàn)在歷代服飾體系中。由于“漢服熱”熱潮持續(xù)高漲，漢服引起了人們的關(guān)注，也對社會產(chǎn)生了越來越的的影響。隨著漢服運(yùn)動規(guī)模的不斷擴(kuò)大和對漢服文化挖掘的不斷深入，漢服產(chǎn)業(yè)逐步發(fā)展并不斷擴(kuò)大規(guī)模規(guī)模。（一）發(fā)展迅速，規(guī)模急劇擴(kuò)大隨著漢服文化的興起，漢服產(chǎn)業(yè)也逐步進(jìn)入大眾視野，各式漢服網(wǎng)店如雨后春筍般興起。曾經(jīng)價格昂貴的漢服也因成本降低而價格下降，從而被大眾所接受。目前漢服寫真、漢服成人禮、漢服電子商務(wù)等都顯示出漢服文化產(chǎn)業(yè)正以良好的趨勢發(fā)展,甚至出現(xiàn)了以生產(chǎn)漢服配飾為主要盈利手段的行業(yè),人們的視野中又重新出現(xiàn)了幾乎被遺忘的漢服文化。漢服文化已從早期的特定喜好人群發(fā)展為今天的被大眾所熟知,身著漢服上街不再被大多數(shù)人認(rèn)為是奇裝異服。各種各樣的漢服社團(tuán)開始尋求政府或者是公司掛靠，借助承接一些商業(yè)活動如漢婚展示、及笄（冠）禮，來維系社團(tuán)的日常開支，并用這種方式來繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以便更多的人知道和了解漢服。近年來,漢服文化產(chǎn)業(yè)大熱,各地政府為擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)輻射圈,爭奪文化產(chǎn)業(yè)帶來的經(jīng)濟(jì)利益,相繼舉辦了“花朝節(jié)”“曲江花月宴”等以漢服文化為相關(guān)內(nèi)容的文化活動。并借此機(jī)會打響知名度,宣傳當(dāng)?shù)靥厣?帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展,建立、健全、完善公共基礎(chǔ)設(shè)施，從而改善當(dāng)?shù)厝司由瞽h(huán)境。（二）產(chǎn)業(yè)周邊衍生漢服文化加快了漢服文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展在中國的崛起速度。漢服文化的產(chǎn)業(yè)化規(guī)模迅速擴(kuò)大，不僅為漢服愛好者的精神需求提供了物質(zhì)支撐，也給傳統(tǒng)手工業(yè)、紡織業(yè)帶來了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的巨大機(jī)會。幾近消失、無人繼承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),如今也為各位簪娘(郎)所熟練掌握制作技巧,并作為漢服產(chǎn)業(yè)的相關(guān)周邊而廣受歡迎,同時推動了如大唐芙蓉園、西塘古鎮(zhèn)等文化旅游的發(fā)展。雖然漢服文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是21世紀(jì)才出現(xiàn)的新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，但是許多漢服商家早已發(fā)展為擁有較完善產(chǎn)業(yè)鏈的漢服文化企業(yè)，從面料圖案的設(shè)計、漢服形制的打板，再到樣衣的展示宣傳、最終的大貨生產(chǎn)都是完整的。如鐘靈記、重回漢唐等已經(jīng)從網(wǎng)店發(fā)展為具有多家線下實(shí)體店鋪的商家，其擁有獨(dú)立的漢服生產(chǎn)廠家，不僅銷售漢服，還銷售其配套的包包、繡花鞋等產(chǎn)品。產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)滞陚洌⒕哂幸欢ǖ闹R產(chǎn)權(quán)。受重視程度加深據(jù)媒體報道可知，歷屆兩會代表先后至少提出7份與“漢服”相關(guān)的議案（不排除有其它未獲媒體報導(dǎo)的漢服議案），其中人大4份，政協(xié)3份；最早是2007年的，最近是2021年的；有一年兩份議案的，有一人先后提兩份議案的。全國人大代表、湘繡非遺傳承人成新湘提交《關(guān)于設(shè)立國家“漢服日”的建議》議案。2020年由山東博物館與孔子博物館聯(lián)合主辦的“衣冠大成——明代服飾文化展”在山東博物館二樓12號展廳正式開展，從開展至閉展三個月時間，吸引無數(shù)漢服文化愛好者前去，其周邊產(chǎn)品更是大受歡迎，甚至無法前去的人們通過代買的方式來購得其周邊產(chǎn)品。這次展示不僅為漢服商家的打板、設(shè)計提供了充足的史料數(shù)據(jù)，還帶動了當(dāng)?shù)氐慕煌ā⒆∷?、旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這都說明漢服文化產(chǎn)業(yè)正在逐步深入到現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)之中，受重視程度不斷加深，成為當(dāng)今文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)強(qiáng)有力的支撐。

漢服文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展現(xiàn)存問題（一）漢服文化未被深度挖掘雖然中國幾千年來有著璀璨豐厚的服裝文化，但由于滿清入關(guān)，對中原地區(qū)長達(dá)近三百年的統(tǒng)治，再加上后期的動亂，使得漢服文化傳承被迫中斷400余年。無論是形式還是相應(yīng)的禮儀制度，都難以傳承，就連對文本的研究也尤為困難。在傳承過程中，部分生產(chǎn)過程和商品形態(tài)出現(xiàn)缺失。雖然借助一些先進(jìn)技術(shù)可以部分修復(fù)，但目前的漢服產(chǎn)業(yè)采用的是比較創(chuàng)新的傳承方式，形制是根據(jù)古籍和出土文物的風(fēng)格以及現(xiàn)代人的理解來設(shè)計的。漢服文化的興起和傳播起源于民間，其主要力量也是基層階級。只有依靠少數(shù)民間學(xué)者研究其形式、傳統(tǒng)儀式制度和現(xiàn)存文物和古籍，才能形成系統(tǒng)、權(quán)威的漢制度。缺乏漢服的文化理論和專業(yè)知識，漢服的活動形式趨向于形式化。理論基礎(chǔ)是事物發(fā)展的基礎(chǔ)。它的樹干盡可能高大，它的根應(yīng)該盡可能深和寬。假如文化的內(nèi)涵和理論基礎(chǔ)進(jìn)步不能跟隨外部產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步而進(jìn)步，后續(xù)產(chǎn)業(yè)就會消亡。（二）抄襲、山寨問題嚴(yán)重在漢服文化知識產(chǎn)權(quán)的相關(guān)領(lǐng)域還存在著版權(quán)缺少監(jiān)管等的問題，在中國知識產(chǎn)權(quán)是一個還存在著許多分歧的領(lǐng)域。漢服文化是對傳統(tǒng)文化的挖掘，是先民智慧的結(jié)晶成果。因此，即使開發(fā)了許多出色的資源，在被他人錯誤使用后，也很難定義版權(quán)的所有權(quán)。一些出色的商人和作品設(shè)計很容易被競爭對手復(fù)制。圖片和文字的版權(quán)也有多種表達(dá)形式：許多未經(jīng)授權(quán)的外圍產(chǎn)品出現(xiàn)在“Q”版本《大明衣冠》發(fā)布之前。去年大火的道定一款名為九尾的漢服圖案被層出不窮的模仿和山寨，極大的誤導(dǎo)了消費(fèi)者。（三）盲目追求經(jīng)濟(jì)利益文化不能被擱置，不然它只是一個樣本。它應(yīng)該融入現(xiàn)代生活，參與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)。文化遺產(chǎn)不能被盲目地宣揚(yáng)，迎合當(dāng)今時代和滿足人們的品味可以發(fā)展，不符合當(dāng)今時代理念的應(yīng)當(dāng)改進(jìn)。我們現(xiàn)在看到的是文化在工業(yè)化過程中的突出表現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)利益和生活確實(shí)給傳統(tǒng)文化的傳承帶來了活力。然而，在漢服文化的發(fā)展過程中，許多漢服復(fù)興派反對漢服的商業(yè)化運(yùn)作，他們的觀點(diǎn)也有他們自己的原因。盲目的經(jīng)濟(jì)追求會導(dǎo)致文化的惡化甚至衰落。漢服產(chǎn)品大多是預(yù)售或分期付款進(jìn)行銷售?？蛻敉ǔＰ枰Ц抖ń鹕踔潦侨睿缓笊碳以俑鶕?jù)銷售數(shù)量來決定是否進(jìn)行生產(chǎn)，這就導(dǎo)致了購買者的資金被商家占用時間過長，影響漢服文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。目前，漢服的主要消費(fèi)群體是年輕女性為主。因此，一些商家會抓住此特點(diǎn)設(shè)計和銷售帶有漢服元素的時裝，來迎合大眾的消費(fèi)需求。我們可以稱之為漢元素服飾。漢元素服飾在一定程度上提高了公眾對漢服的接受度和喜愛度，但對于那些想了解漢服文化和形態(tài)的人來說卻是一種誤導(dǎo)。如今，在各種旅游景點(diǎn)流行的古代服裝工作室的攝影中，一些浮夸而怪誕的“服裝”很輕易造成人們對傳統(tǒng)漢族服飾的曲解。此外，商業(yè)化的過度宣傳，很容易把漢服推到社會話題的前沿，從而形成負(fù)面的社會關(guān)注。2014年圣誕節(jié)，“大學(xué)生著漢服抵制圣誕節(jié)”的消息在主要門戶網(wǎng)站上曝光。然而，據(jù)聞，他們穿著的并不是真正的漢族服飾，而是隨意而夸張的“影樓裝”。該活動也由商業(yè)組織創(chuàng)建社會主題營銷。在文化、經(jīng)濟(jì)和工業(yè)的結(jié)合中，關(guān)鍵是對測量的良好把握，測量的支撐點(diǎn)是人的整體質(zhì)量。提高人們在文化參與經(jīng)濟(jì)生活中的文化成就感，保障文化健康發(fā)展，發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)的積極作用。

漢服文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的對策和建議（一）與現(xiàn)代元素相結(jié)合關(guān)于漢服的推廣是基于對古代漢服的研究還是改進(jìn)的問題，超過半數(shù)的漢服迷認(rèn)為漢服的改良容易被接受，這更有利于漢服的傳播。起初，漢服的復(fù)興具有強(qiáng)烈的基本特征，重申了正統(tǒng)性和純潔性。然而，由于缺乏相應(yīng)的理論基礎(chǔ)和物質(zhì)資源，提高純度成了一種幻想。漢服形態(tài)的文本研究與復(fù)原是漢賦文化可持續(xù)發(fā)展的主要動力和核心，也是漢服文化發(fā)展不可動搖的基礎(chǔ)部分。然而，為了向公眾宣傳漢服文化，很難進(jìn)行絕對純粹的寫作研究和恢復(fù)性宣傳。最重要的原因就是脫離現(xiàn)實(shí)，遠(yuǎn)離了社會生活。各朝代的漢族服飾體現(xiàn)的是各朝代不同的社會形態(tài)。但并不是所有的社會意義都會被當(dāng)今時代所接受和認(rèn)可。因此，漢服文化發(fā)展要想被認(rèn)可就必須得結(jié)合當(dāng)前的社會文化發(fā)展趨勢。從純粹主義開始到現(xiàn)在的“進(jìn)步”的發(fā)展趨勢，是對十多年來漢服文化實(shí)踐傳播和推廣經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，體現(xiàn)了漢服文化獨(dú)特的包容性。在漢服文化的傳播中，漢服有著許多推廣方式，如許多學(xué)校運(yùn)動會時候運(yùn)動員身著漢服入場，目前的漢服分為傳統(tǒng)漢服和漢元素漢服兩種。不同時期的不同人群都有著各自不同的穿著風(fēng)格，傳統(tǒng)漢服具有大面積繡花的華麗特點(diǎn)，布料和工藝精致，受到傳統(tǒng)婚禮、漢服文化研究者和漢服文化復(fù)興人士的喜愛。傳統(tǒng)漢服必須建立在正確的體系和風(fēng)格之上，在文化的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該盡可能地遵循歷史。但有些傳統(tǒng)漢服因其袖袍寬大等問題并不適用于日?；顒樱硗?，受現(xiàn)代審美觀念和流行因素的影響，一些人對一些傳統(tǒng)漢服的審美觀并不認(rèn)同。目前漢服服飾設(shè)計應(yīng)堅(jiān)持以“取精華，去糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”的指導(dǎo)思想，繼承傳統(tǒng)漢服服飾的優(yōu)點(diǎn)，做工精細(xì)，強(qiáng)調(diào)魅力的表現(xiàn)，揚(yáng)棄波瀾。舍棄其生產(chǎn)成本高、實(shí)用性差的缺點(diǎn)。因此，為了適應(yīng)時代的發(fā)展，將流行與傳統(tǒng)更好地結(jié)合起來，可以在現(xiàn)代服飾中加入傳統(tǒng)漢服文化的元素，這種方式不但極大的提高了生產(chǎn)的利潤率，也加大的人們對漢服的接受程度和喜愛程度。在對漢服進(jìn)行創(chuàng)新的過程中，要更好的聆聽消費(fèi)者的意見，以便更好地滿足消費(fèi)者需求。（二）保護(hù)產(chǎn)權(quán)，培養(yǎng)專業(yè)人才漢服運(yùn)動興起以來，自下而上一直是文藝復(fù)興的一種形式。然而，從規(guī)模和影響而言，由政府發(fā)起的文化復(fù)興更有可能發(fā)生。因此，政府和相關(guān)部門需要更加重視漢服文化的發(fā)展和傳承，為漢服文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供政策支持。同時，要建立漢服產(chǎn)業(yè)專業(yè)的人才培訓(xùn)機(jī)制，提升行業(yè)專業(yè)性，強(qiáng)調(diào)設(shè)計的原創(chuàng)性，為行業(yè)快速發(fā)展注入持續(xù)創(chuàng)新驅(qū)動力。我們必須要有一個現(xiàn)代漢服的概念，才能增強(qiáng)漢服的影響力。引導(dǎo)人們正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化，了解漢服文化的價值，喚起人們的民族責(zé)任感和增強(qiáng)文化自信心，是漢服文化教育不可或缺的功能。高?？梢蚤_設(shè)對漢服文化的學(xué)習(xí)課程，以便更好地深入了解漢服文化。另一方面，由于400多年的斷代，傳承缺失嚴(yán)重。致使專業(yè)性人才是漢服文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中必不可缺的。我們只有在了解漢服文化歷史的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)行漢服的生產(chǎn)制作，否則就是無稽之談。不同時期的服飾各具不同的特點(diǎn)和工藝。如果沒有專業(yè)人才，許多特殊服飾很難了解其制作工藝，完成一系列的生產(chǎn)。就目前現(xiàn)代漢服文化產(chǎn)業(yè)來看，漢服文化專業(yè)人才稀缺。術(shù)業(yè)有專攻，各行各業(yè)都需要培養(yǎng)專業(yè)人才，因此，漢服文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)也需要培養(yǎng)專業(yè)人才。政府和社會應(yīng)注重培訓(xùn)漢服文化產(chǎn)業(yè)的設(shè)計師和工匠，收集和恢復(fù)古代手工藝品的信息，發(fā)揚(yáng)工匠精神。通過拜師老工匠等方式，引導(dǎo)年輕人進(jìn)入現(xiàn)代漢服文化產(chǎn)業(yè)的崗位，為整個產(chǎn)業(yè)注入更新鮮的血液，提供源源不斷的創(chuàng)造力?？梢酝ㄟ^工作室開授妝造課程等方式繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)漢服文化。同時，將年輕人的開創(chuàng)精神融入到發(fā)展?jié)h服文化產(chǎn)業(yè)的過程中去，促進(jìn)漢服文化產(chǎn)業(yè)的與時俱進(jìn)，不斷發(fā)展。此外，可以定期舉辦學(xué)術(shù)研討會或設(shè)計競賽，提高漢服生產(chǎn)的影響。（三）加快產(chǎn)業(yè)發(fā)展隨著更多人對漢服文化的認(rèn)同和對漢服的熱愛，漢服產(chǎn)業(yè)規(guī)模的不斷擴(kuò)大勢在必行。將實(shí)體店與周邊衍生產(chǎn)品相結(jié)合，與地域文化特色有機(jī)結(jié)合，注重體驗(yàn)式銷售，形成旅游品牌環(huán)游周邊產(chǎn)業(yè)鏈。最終形成從設(shè)計、生產(chǎn)、宣傳、銷售到體驗(yàn)、文化、漢服的一系列完整的漢服產(chǎn)業(yè)鏈。互聯(lián)網(wǎng)時代電子商務(wù)的發(fā)展促進(jìn)了漢服的線上銷售。雖然網(wǎng)店有一定的優(yōu)勢，但也有體驗(yàn)感差、經(jīng)驗(yàn)不足等劣勢。漢服文化實(shí)業(yè)的建設(shè)方應(yīng)具有一定的創(chuàng)新意識，并提供借鑒合理的運(yùn)營模式。明確漢服產(chǎn)業(yè)的完整運(yùn)作流程，完善各部門的分工，優(yōu)化每一步的效率，連接漢服產(chǎn)業(yè)的整個工作產(chǎn)業(yè)鏈。

漢服文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑構(gòu)建方案（一）美學(xué)元素與自媒體結(jié)合的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑欣賞和傳播漢服的美學(xué)元素是推動漢服文化產(chǎn)業(yè)化的首要任務(wù)，而如今自媒體已經(jīng)從社交平臺步入用戶移動端創(chuàng)作階段，因此，將漢服美學(xué)元素與自媒體相結(jié)合將會形成富有創(chuàng)造力的漢服文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑。自媒體具有私人化、個性化、自主化的特點(diǎn)，且目前以直播、短視頻為主要表現(xiàn)形式，如果將漢服的古風(fēng)古韻、豐富配色及季節(jié)特點(diǎn)通過圖片、視頻等方式進(jìn)行展示，并結(jié)合文字介紹其中的歷史變遷和審美文化，利用自媒體迅捷的傳播速度，將很好地在網(wǎng)絡(luò)用戶群體中普及漢服的美學(xué)文化。一旦有大量社會需求，就會推動漢服產(chǎn)業(yè)形成系列化和品牌化，例如打造區(qū)分季節(jié)的漢服系列，或者融合歷史文化知識的優(yōu)質(zhì)漢服品牌。據(jù)目前對淘寶漢服商家的調(diào)查，排名前10的商家粉絲量均在130萬人以上，而這些商家均已在微博、抖音、小紅書等自媒體平臺入駐，而這些平臺能充分展現(xiàn)漢服的動態(tài)視頻，與用戶交互性增強(qiáng)，也因其信息的簡短性和平民性，更容易被傳播。另外，據(jù)調(diào)查，在自媒體平臺粉絲量排名前15的漢服商家，僅有5家在淘寶銷量排名屬于前15名，這就說明，一些商家可以通過自媒體平臺提升漢服產(chǎn)品的影響力和關(guān)注度，從而帶動其在電商平臺的銷售量。綜上，美學(xué)元素與自媒體結(jié)合的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑的建設(shè)方案可以分為三個階段，首先，提取漢服美學(xué)元素，并同時完成漢服商家自媒體粉絲量調(diào)查；其次，開展?jié)h服美學(xué)元素在自媒體商家的應(yīng)用分析，并比較商家在電商平臺和自媒體平臺的粉絲數(shù)量；最后，分析漢服商家在自媒體平臺的優(yōu)勢，并提出漢服商家在自媒體平臺進(jìn)行品牌化和系列化發(fā)展的建議。如圖1展示了美學(xué)元素與自媒體相結(jié)合的漢服產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑方案。圖1美學(xué)元素與自媒體結(jié)合的漢服產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑方案（二）禮儀元素與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑普及漢服文化的禮儀元素是漢服產(chǎn)業(yè)化的基本精神，這就需要通過傳統(tǒng)文化教育來實(shí)現(xiàn)。從現(xiàn)有的漢服禮儀宣傳來看，主要集中于一些節(jié)日慶典和文化周活動，例如中華禮樂大會、中國華服日、漢服出行日和西塘漢服文化周等。而長期深入的禮儀傳承還需通過教育教學(xué)活動來實(shí)現(xiàn)，根據(jù)目前對高校開設(shè)的禮儀和服飾相關(guān)課程的調(diào)查，主要有中國古代服飾、服飾與中國文化、傳統(tǒng)服飾與禮儀等課程。站在普及禮儀文化和教學(xué)創(chuàng)新的角度，如果通過課堂教學(xué)和組織校園文化周活動來呈現(xiàn)，將是具有延續(xù)性的文化教育形式。其中，課堂教學(xué)可以集中于講解漢服的歷史變遷，各朝代漢服的種類和特點(diǎn)，漢服的形制和款式，漢服穿著的禮儀規(guī)范，以及各類漢服起源的歷史背景及文學(xué)典故，或影視作品中的漢服及禮儀評論，可以極大地豐富課堂內(nèi)容，同時傳播漢服禮儀文化。同時，在學(xué)校推廣漢服校園文化周活動，在傳統(tǒng)節(jié)日演繹歷史故事，將漢服引入舞臺或表演活動中，或在慶典活動中，提倡穿著漢服并遵守禮儀，真正踐行漢服禮儀文化。漢服禮儀課程和校園漢服文化活動相輔相成，既有理論和知識，又有實(shí)踐和體驗(yàn)，對于形成禮儀元素與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑是切實(shí)可行的方案，在長期的文化熏陶和禮儀傳承下，才會激發(fā)一代又一代的中華青年熱愛傳統(tǒng)文化，沿襲華夏文明和優(yōu)良禮儀習(xí)慣。而這也必將促進(jìn)現(xiàn)代漢服的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，衍生出更多的新興產(chǎn)業(yè)，例如文創(chuàng)產(chǎn)品、校園劇等。如圖2展示了禮儀元素與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑方案，包括漢服禮儀課程內(nèi)容劃分、校園漢服文化活動主題，以及二者之間相輔相成的促進(jìn)關(guān)系。圖2禮儀元素與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑方案（三）中國風(fēng)元素與國際交流相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑在國際交流彰顯文化自信是我國倡導(dǎo)的大國風(fēng)范，而中國風(fēng)元素的運(yùn)用將極大地提升我們的文化自信。將漢服中的中國風(fēng)元素進(jìn)行充分提取并展現(xiàn)，從國家首腦會晤到國際商務(wù)合作、學(xué)術(shù)訪問、旅游接待均可以運(yùn)用。在外交中，外國領(lǐng)導(dǎo)人出席活動時選擇民族服裝是較為普遍的外交風(fēng)格，而漢服作為中國最具代表性的民族服裝，是我國外交體現(xiàn)民族自豪感的首選服裝。例如，2014年習(xí)主席及夫人在出席荷蘭國宴時就選擇了中式服裝，繡花斗篷和立領(lǐng)長禮服、立