河南省信陽(yáng)市語(yǔ)文高三上學(xué)期2025年模擬試題及解答參考

2025年河南省信陽(yáng)市語(yǔ)文高三上學(xué)期模擬試題及解答參考一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）標(biāo)題：《時(shí)間之河》時(shí)間是一條無(wú)聲流淌的河，它帶著我們穿越過(guò)去與未來(lái)，連接著昨天與明天。每個(gè)人都是這條河流中的行者，有的順流而下，有的逆水行舟。時(shí)間公平地給予每個(gè)人相同的分量，卻因?yàn)槊總€(gè)人的使用方式不同而呈現(xiàn)出不同的意義。有的人選擇在時(shí)間的沙灘上留下深刻的足跡，他們珍惜每一刻，努力去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想；而有的人則讓時(shí)間如流水般悄然逝去，未曾留下一絲痕跡。在這條無(wú)盡的時(shí)間長(zhǎng)河中，每個(gè)人都應(yīng)該思考：我們要如何度過(guò)自己的時(shí)光？是讓它白白流逝，還是賦予它價(jià)值？問(wèn)題如下：1.文章的中心思想是什么？A.時(shí)間的重要性B.如何利用好時(shí)間C.時(shí)間的流逝不可阻擋D.時(shí)間對(duì)每個(gè)人都公平2.作者將時(shí)間比作什么？A.風(fēng)B.河C.路D.火3.“順流而下”和“逆水行舟”分別比喻什么？A.順從與反抗B.安逸與奮斗C.成功與失敗D.前進(jìn)與后退4.文章提到兩種對(duì)待時(shí)間的態(tài)度，請(qǐng)問(wèn)這兩種態(tài)度是什么？A.浪費(fèi)與珍惜B.忽視與重視C.愛(ài)惜與輕視D.記錄與遺忘5.結(jié)合文章最后一句話，你覺(jué)得作者想要傳達(dá)給讀者什么樣的信息？A.應(yīng)該讓時(shí)間自由流逝B.應(yīng)該思考并賦予時(shí)間價(jià)值C.時(shí)間的價(jià)值在于它的長(zhǎng)度D.時(shí)間本身沒(méi)有價(jià)值請(qǐng)選出每個(gè)問(wèn)題的最佳選項(xiàng)。接下來(lái)，我會(huì)給出這道題目的正確答案。根據(jù)上述現(xiàn)代文閱讀材料，《時(shí)間之河》這篇文章相關(guān)問(wèn)題的答案如下：1.文章的中心思想是什么？-B.如何利用好時(shí)間2.作者將時(shí)間比作什么？-B.河3.“順流而下”和“逆水行舟”分別比喻什么？-B.安逸與奮斗4.文章提到兩種對(duì)待時(shí)間的態(tài)度，請(qǐng)問(wèn)這兩種態(tài)度是什么？-A.浪費(fèi)與珍惜5.結(jié)合文章最后一句話，你覺(jué)得作者想要傳達(dá)給讀者什么樣的信息？-B.應(yīng)該思考并賦予時(shí)間價(jià)值這是為高三學(xué)生設(shè)計(jì)的一道現(xiàn)代文閱讀理解題及答案。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）閱讀下面的文章，完成下列小題?！炯住吭诼L(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，人類對(duì)自然界的認(rèn)知經(jīng)歷了從敬畏到征服的過(guò)程。在古代，人們相信自然界的力量，認(rèn)為自然界的現(xiàn)象是由神靈控制的。隨著科學(xué)的發(fā)展，人類逐漸認(rèn)識(shí)到自然界的規(guī)律，開(kāi)始嘗試去控制和利用自然。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，人類對(duì)自然界的認(rèn)知和態(tài)度發(fā)生了變化。一方面，人類意識(shí)到自己作為自然界的一部分，與自然界的關(guān)系是相互依存的；另一方面，人類對(duì)自然界的過(guò)度開(kāi)發(fā)和破壞，也引發(fā)了一系列環(huán)境問(wèn)題。（1）下列對(duì)“人類對(duì)自然界的認(rèn)知經(jīng)歷了從敬畏到征服的過(guò)程”這句話的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.在古代，人類對(duì)自然界的認(rèn)知是敬畏的，認(rèn)為自然現(xiàn)象是由神靈控制的。B.隨著科學(xué)的發(fā)展，人類開(kāi)始嘗試去控制和利用自然，這是對(duì)自然界的征服。C.現(xiàn)代社會(huì)，人類意識(shí)到自己與自然界的關(guān)系是相互依存的，這是對(duì)自然界的尊重。D.人類對(duì)自然界的過(guò)度開(kāi)發(fā)和破壞，是認(rèn)知過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。【答案】D【解析】選項(xiàng)D中提到的“人類對(duì)自然界的過(guò)度開(kāi)發(fā)和破壞”是現(xiàn)代社會(huì)人類對(duì)自然界認(rèn)知和態(tài)度變化后的問(wèn)題，而非“認(rèn)知經(jīng)歷了從敬畏到征服的過(guò)程”中的問(wèn)題。因此，D項(xiàng)理解不正確。【乙】以下是對(duì)上述文章的進(jìn)一步闡述。（2）下列關(guān)于文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章首先介紹了人類對(duì)自然界的認(rèn)知從敬畏到征服的過(guò)程。B.文章接著指出，隨著科學(xué)的發(fā)展，人類開(kāi)始嘗試去控制和利用自然。C.文章最后提到了現(xiàn)代社會(huì)人類對(duì)自然界的過(guò)度開(kāi)發(fā)和破壞，引發(fā)了一系列環(huán)境問(wèn)題。D.文章的主旨是人類應(yīng)該尊重自然，與自然和諧共生?！敬鸢浮緿【解析】文章的主旨是探討人類對(duì)自然界的認(rèn)知和態(tài)度的變化，以及由此引發(fā)的環(huán)境問(wèn)題。雖然文章提到了人類應(yīng)該尊重自然，但并沒(méi)有明確指出這是文章的主旨。因此，D項(xiàng)理解不正確。（3）根據(jù)文章內(nèi)容，以下哪個(gè)觀點(diǎn)最符合作者對(duì)人類與自然界關(guān)系的看法？（）A.人類應(yīng)該完全征服自然，以滿足自身的需求。B.人類應(yīng)該尊重自然，與自然和諧共生。C.人類與自然界的關(guān)系是相互利用的。D.人類與自然界的關(guān)系是相互競(jìng)爭(zhēng)的。【答案】B【解析】根據(jù)文章內(nèi)容，作者認(rèn)為人類應(yīng)該尊重自然，與自然和諧共生，這與選項(xiàng)B的觀點(diǎn)相符。（4）根據(jù)文章內(nèi)容，以下哪個(gè)選項(xiàng)最能體現(xiàn)文章對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人類對(duì)自然界態(tài)度的批評(píng)？（）A.人類對(duì)自然界的過(guò)度開(kāi)發(fā)和破壞。B.人類對(duì)自然界的認(rèn)知和態(tài)度的變化。C.人類開(kāi)始嘗試去控制和利用自然。D.人類意識(shí)到自己與自然界的關(guān)系是相互依存的。【答案】A【解析】文章對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人類對(duì)自然界態(tài)度的批評(píng)主要體現(xiàn)在對(duì)人類過(guò)度開(kāi)發(fā)和破壞自然環(huán)境的批判，這與選項(xiàng)A的觀點(diǎn)相符。三、文言文閱讀（20分）閱讀下列文言文，完成第1-5題?！鹃喿x材料】《師說(shuō)》（節(jié)選）韓愈古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！【問(wèn)題】1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：A.“學(xué)者”，此處指求學(xué)的人。B.“師”，文中指?jìng)魇谥R(shí)技能的人。C.“句讀”，指斷開(kāi)句子的知識(shí)。D.“百工”，泛指各種工匠。2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：A.是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少（無(wú)論）B.師道之不傳也久矣（師道，即老師的道德）C.欲人之無(wú)惑也難矣（疑惑）D.于其身也，則恥師焉（以……為恥）3.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是：A.其聞道也固先乎吾/吾從而師之B.人非生而知之者/生乎吾前C.猶且從師而問(wèn)焉/而恥學(xué)于師D.師道之不傳也久矣/句讀之不知4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是：A.文章開(kāi)頭就提出觀點(diǎn)，“古之學(xué)者必有師”，強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的重要性。B.第二段批評(píng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，指出這是造成“圣益圣，愚益愚”的原因。C.作者認(rèn)為，選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)在于年齡的大小，而不在其道德修養(yǎng)和學(xué)問(wèn)水平。D.作者列舉了“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”和“士大夫之族”對(duì)待從師的不同態(tài)度，進(jìn)行了鮮明的對(duì)比。5.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。A.“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！盉.“愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣?！薄緟⒖即鸢浮?.D2.B3.C4.C5.A.因此無(wú)論地位高低貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。B.（那些人）愛(ài)護(hù)他們的孩子，選擇老師來(lái)教育他；對(duì)于他們自己呢，卻以從師學(xué)習(xí)為恥，真是糊涂??！請(qǐng)根據(jù)上述內(nèi)容準(zhǔn)備你的考試，希望這些練習(xí)能夠幫助學(xué)生更好地理解和掌握《師說(shuō)》這篇經(jīng)典文章。如果有任何關(guān)于文言文的問(wèn)題，歡迎繼續(xù)提問(wèn)。四、古代詩(shī)歌閱讀（第1題3分，第2題6分）【閱讀材料】《登高》杜甫無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！拘☆}1】請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，分析詩(shī)人表達(dá)了哪些情感？【小題2】請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明這首詩(shī)的藝術(shù)特色。【答案】【小題1】詩(shī)人表達(dá)了以下情感：①對(duì)秋天的悲涼之情：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)，詩(shī)人通過(guò)描寫(xiě)落木和長(zhǎng)江，表現(xiàn)出秋天的蕭瑟和壯闊，從而引發(fā)自己內(nèi)心的悲涼之情。②對(duì)人生苦難的感慨：萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)，詩(shī)人感嘆自己一生漂泊，疾病纏身，表達(dá)了對(duì)人生苦難的感慨。③對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯，詩(shī)人通過(guò)自己的遭遇，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩和國(guó)家的艱難，表達(dá)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮?！拘☆}2】這首詩(shī)的藝術(shù)特色：①運(yùn)用對(duì)比手法：無(wú)邊落木蕭蕭下與不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)形成對(duì)比，表現(xiàn)出秋天的蕭瑟和壯闊；萬(wàn)里悲秋常作客與百年多病獨(dú)登臺(tái)形成對(duì)比，突出詩(shī)人一生的苦難；艱難苦恨繁霜鬢與潦倒新停濁酒杯形成對(duì)比，凸顯詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮。②運(yùn)用意象：無(wú)邊落木、長(zhǎng)江、霜鬢、濁酒等意象，生動(dòng)地描繪了秋天的景象和詩(shī)人的內(nèi)心世界。③韻律和諧：這首詩(shī)的韻律優(yōu)美，節(jié)奏鮮明，讀起來(lái)朗朗上口。五、名句名篇默寫(xiě)（6分）題目：默寫(xiě)出范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的名句：“先天下之憂而憂，_________。”答案：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！苯馕觯哼@句話表達(dá)了作者范仲淹高尚的情操與遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把國(guó)家、民族的利益擺在首位，為祖國(guó)的前途、命運(yùn)擔(dān)憂分愁，為天底下的人民幸福出汗、流血。這是儒家提倡的“先憂后樂(lè)”精神的具體體現(xiàn)，也是歷代仁人志士追求的理想境界。此句出自《岳陽(yáng)樓記》，文中通過(guò)對(duì)遷客騷人的“覽物之情”的分析評(píng)論，提出并贊揚(yáng)了“古仁人之心”的崇高精神境界，并以此規(guī)勸滕子京，勉勵(lì)友人，亦表達(dá)了自己的政治抱負(fù)。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）【閱讀材料】隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，各類網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和社交媒體層出不窮，人們獲取信息的渠道更加多樣化。然而，在享受便捷的同時(shí)，也面臨著信息過(guò)載、虛假信息傳播等問(wèn)題。為提高媒介素養(yǎng)，增強(qiáng)信息辨別能力，以下是一篇關(guān)于網(wǎng)絡(luò)信息辨別能力的文章。（一）文章節(jié)選1.網(wǎng)絡(luò)信息辨別能力是指在面對(duì)海量信息時(shí)，能夠準(zhǔn)確判斷信息真?zhèn)?、價(jià)值高低的能力。2.提高網(wǎng)絡(luò)信息辨別能力，首先要學(xué)會(huì)篩選信息。在瀏覽網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)，要有目的性地搜索，避免盲目跟風(fēng)。3.其次，要學(xué)會(huì)辨別信息來(lái)源。關(guān)注權(quán)威、正規(guī)媒體發(fā)布的信息，警惕來(lái)源不明的信息。4.再次，要學(xué)會(huì)分析信息內(nèi)容。關(guān)注信息的主觀性、客觀性，避免被片面之詞所誤導(dǎo)。5.最后，要學(xué)會(huì)運(yùn)用邏輯思維。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)信息，要有質(zhì)疑精神，通過(guò)推理、對(duì)比等方法，判斷信息是否真實(shí)可靠。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用1.下列對(duì)“網(wǎng)絡(luò)信息辨別能力”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.在面對(duì)海量信息時(shí)，能夠準(zhǔn)確判斷信息真?zhèn)?、價(jià)值高低的能力。B.能夠迅速獲取所需信息的能力。C.能夠準(zhǔn)確判斷信息來(lái)源的能力。D.能夠準(zhǔn)確判斷信息內(nèi)容的能力。2.下列關(guān)于提高網(wǎng)絡(luò)信息辨別能力的建議，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.學(xué)會(huì)篩選信息，避免盲目跟風(fēng)。B.關(guān)注權(quán)威、正規(guī)媒體發(fā)布的信息。C.學(xué)會(huì)分析信息內(nèi)容，避免被片面之詞所誤導(dǎo)。D.在信息傳播過(guò)程中，盲目轉(zhuǎn)發(fā)信息。3.下列句子中，語(yǔ)病最嚴(yán)重的一項(xiàng)是（）A.提高網(wǎng)絡(luò)信息辨別能力，首先要學(xué)會(huì)篩選信息。B.關(guān)注權(quán)威、正規(guī)媒體發(fā)布的信息，警惕來(lái)源不明的信息。C.在信息傳播過(guò)程中，我們要有質(zhì)疑精神，通過(guò)推理、對(duì)比等方法，判斷信息是否真實(shí)可靠。D.學(xué)會(huì)分析信息內(nèi)容，關(guān)注信息的主觀性、客觀性，避免被片面之詞所誤導(dǎo)。答案：1.B2.D3.C七、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（11分）閱讀下面的文字，完成1-2題?！兑股锏某鞘兄馈芬雇淼某鞘校嗜チ税兹绽锏男鷩膛c繁忙，展現(xiàn)出另一番景致。燈光如織，街道兩旁的樹(shù)木被柔和的光暈包圍著，仿佛是守護(hù)這座城市的精靈。街角的咖啡館里，透出暖黃色的燈光，音樂(lè)輕輕飄散在空氣中，引得路過(guò)的行人不由自主地放慢了腳步。遠(yuǎn)處，摩天大樓的霓虹燈閃爍著，像是星空落在了人間，讓人不禁感嘆于現(xiàn)代文明的壯麗。然而，在這美麗的夜色背后，卻有著許多不為人知的故事。清潔工人們開(kāi)始他們的工作，為城市的明天做準(zhǔn)備；出租車司機(jī)穿梭于大街小巷，為夜歸的人們帶來(lái)便利；還有那些深夜工作者，他們或許在醫(yī)院、便利店或是新聞編輯室里忙碌著。正是有了這些默默無(wú)聞的勞動(dòng)者，才使得我們的城市即使是在黑夜中也顯得如此溫馨而有活力?！绢}目】1.請(qǐng)結(jié)合文中描述，談?wù)勀銓?duì)“夜晚城市之美”的理解。（不少于80字）2.文章最后提到，“夜色中的城市，不僅是光與影的交織，更是人與人之間情感的連接?！闭?qǐng)結(jié)合生活實(shí)際，舉例說(shuō)明你所在的城市或社區(qū)中，夜晚時(shí)分有哪些溫暖人心的場(chǎng)景。（不少于80字）【參考答案】1.夜晚的城市之美不僅在于它視覺(jué)上的迷人景象，更在于它所蘊(yùn)含的生活氣息與人文關(guān)懷。燈光璀璨的街道、忙碌的夜班工作者以及夜晚依然活躍的城市脈絡(luò)共同構(gòu)建了一幅生動(dòng)的城市畫(huà)卷，體現(xiàn)了城市的溫暖與活力。2.在我居住的社區(qū)，每當(dāng)夜幕降臨，總能看到一些熱心的居民自發(fā)組織起來(lái)，在社區(qū)公園里開(kāi)設(shè)免費(fèi)的夜市，售賣自家種植的新鮮蔬菜水果，或是手工制作的小物件。這樣的場(chǎng)景不僅豐富了人們的夜間生活，還促進(jìn)了鄰里間的交流與互助，讓人感受到一種別樣的溫馨與和諧。請(qǐng)根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整題目難度及答案深度，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)校的具體要求。八、寫(xiě)作題（60分）題目：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。材料：隨著科技的飛速發(fā)展，人工智能、大數(shù)據(jù)等新興技術(shù)逐漸融入我們的生活，改變了我們的工作方式、生活方式甚至思維方式。有人認(rèn)為，這些技術(shù)的發(fā)展既帶來(lái)了便利，也帶來(lái)了挑戰(zhàn)；有人則擔(dān)憂，技術(shù)的進(jìn)步可能會(huì)取代人類的工作，甚至威脅到人類的生存。要求：1.結(jié)合材料，自選角度，確定立意；2.明確文體，自擬標(biāo)題；3.不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。寫(xiě)作示例：題目：《科技賦能，未來(lái)可期——論人工智能時(shí)代的人類發(fā)展之路》在人工智能這個(gè)日新月異的領(lǐng)域，我們見(jiàn)證了科技的力量，也感受到了其帶來(lái)的沖擊。然而，面對(duì)這樣的時(shí)代浪潮，我們不應(yīng)恐懼，而應(yīng)積極擁抱，探索科技賦能下的未來(lái)之路。首先，人工智能的發(fā)展為我們的生活帶來(lái)了前所未有的便利。從智能家居的普及，到在線教育的興起，再到醫(yī)療診斷的精準(zhǔn)化，人工智能的應(yīng)用已經(jīng)滲透到我們生活的方方面面。這些技術(shù)的進(jìn)步，讓我們的生活更加便捷，提高了工作效率，豐富了娛樂(lè)方式，甚至有可能在未來(lái)解決一些困擾人類多年的難題。然而，人工智能的崛起也引發(fā)了對(duì)人類工作機(jī)會(huì)的擔(dān)憂。確實(shí)，一些重復(fù)性、低技能的工作可能會(huì)被人工智能取代。但這并不意味著人類將失去所有的工作。相反，人工智能將釋放人類從繁重工作中解脫出來(lái)，讓人們有更多時(shí)間去追求精神層面的