熱考大題增分系列(四)　唯物史觀導(dǎo)學案- 高三統(tǒng)編版（2019）歷史一輪復(fù)習

熱考大題增分系列(四)唯物史觀【典題例證】(2021·遼寧選擇考·T17)(節(jié)選)閱讀材料,完成下列要求。材料一宋代比較重視培養(yǎng)兒童的禮儀。宋代家禮主要有冠、婚、喪、祭四大類。司馬光根據(jù)古禮及民間冠禮實際情況,把“男子二十,冠而字”改為“年十二至二十皆可冠”,朱熹將下限改為十五歲。祠堂是家訓(xùn)的主要實施場所,如金溪陸氏家族,“(陸)九韶以訓(xùn)戒之辭為韻語,晨興,家長率眾子弟謁先祠畢,擊鼓誦其辭,使列聽之”。兒童在家禮中得到了“灑掃應(yīng)對進退”的禮儀規(guī)范訓(xùn)練?！幾躁愂鶉吨袊Y制史》等材料二宋人筆下涌現(xiàn)出諸多“好孩子”形象。比如,趙令赫“幼而秀穎,自異于群兒中?；驊蛑?則正色儼然,笑語不妄。記識敏悟,四歲受《孝經(jīng)》,六歲通《論語》,七歲能為二韻詩。喪父,哀毀如成人”。周諤“生而秀穎,十歲如成人,十四入太學,力學勤苦,登元豐二年進士第”。董仲永“幼而端謹,不為兒嬉事,便若成人”?！幾灾軗P波《宋人的兒童觀》等(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識,分析宋人心目中“好孩子”形象確立的原因。(6分)【思維流程】NO.1解前“讀”→明確審題方向NO.2解中“找”→獲取有效信息設(shè)問尋突破口提煉信息轉(zhuǎn)化信息原因從時空信息“宋代”,聯(lián)系宋朝的時代特征畫線信息儒學本位理學逐漸興盛結(jié)合所學得出宋代科舉制度的完善,不僅在原則上面向全社會開放,而且更強調(diào)公平競爭科舉選官普及結(jié)合所學得出宋代實行重文輕武,抬高文官和士人地位崇文意識NO.3解后“答”→整理組織答案(1)途徑:接受禮儀規(guī)范訓(xùn)練;參加宗族活動;學習儒家經(jīng)典。(2)原因:理學逐漸興盛,科舉選官普及和崇文意識?！緞?chuàng)新應(yīng)用】1.(2023·邢臺模擬)閱讀材料,完成下列要求。材料平城時代是北魏勢力發(fā)展的重要時期,但隨著北魏帝國的發(fā)展,平城已不再適宜作為都城。其氣候條件較為惡劣,不利于農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn),經(jīng)常發(fā)生糧食危機。又“平城無漕運之路,故京邑民貧”……孝文帝最終選擇洛陽作為新都,既有洛陽自身的優(yōu)勢,如洛陽是漢族政治文化中心,并可“通四方之運”;亦是其政治理想使然,孝文帝具有強烈的正統(tǒng)思想和天下觀念,實現(xiàn)大一統(tǒng)理想是其遷都洛陽的必然。其次,孝文帝的風俗改革,只有在文化底蘊深厚的洛陽方能完成,由此可反觀遷都洛陽的必要性?！幾酝鯑|洋《北魏孝文帝遷都洛陽原因補論》(1)根據(jù)材料,概括北魏孝文帝遷都洛陽的必要性。(2)根據(jù)所學知識,指出孝文帝遷都洛陽后進行的“風俗改革”的影響?！窘馕觥康?1)題據(jù)材料“其氣候條件較為惡劣,不利于農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)”可得平城氣候條件惡劣,不利于生產(chǎn)生活發(fā)展;據(jù)材料“既有洛陽自身的優(yōu)勢,如洛陽是漢族政治文化中心”可得洛陽是漢族政治文化中心;據(jù)材料“平城無漕運之路,故京邑民貧”、洛陽“通四方之運”可得平城交通不便,而洛陽交通便利;據(jù)材料“亦是其政治理想使然,孝文帝具有強烈的正統(tǒng)思想和天下觀念,實現(xiàn)大一統(tǒng)理想是其遷都洛陽的必然”可得確立北魏正統(tǒng)地位和實現(xiàn)大統(tǒng)一的需要;據(jù)材料“只有在文化底蘊深厚的洛陽方能完成”可得移風易俗的必然要求等。第(2)題從積極影響和消極影響兩個角度分析。據(jù)材料“孝文帝的風俗改革”可得出促進民族交融,緩解民族矛盾;據(jù)材料“不利于農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn),經(jīng)常發(fā)生糧食危機”可得促進北魏的經(jīng)濟發(fā)展和社會繁榮;據(jù)材料“孝文帝具有強烈的正統(tǒng)思想和天下觀念,實現(xiàn)大一統(tǒng)理想是其遷都洛陽的必然”可得加快北魏政權(quán)的封建化進程;從其他角度來講,封建化可能會讓少數(shù)民族原來的朝氣衰退。答案:(1)必要性:平城氣候條件惡劣,不利于生產(chǎn)生活發(fā)展;洛陽是漢族政治文化中心;平城交通不便,而洛陽交通便利;確立北魏正統(tǒng)地位和實現(xiàn)大統(tǒng)一的需要;移風易俗的必然要求。(2)促進民族交融,緩解民族矛盾;促進北魏的經(jīng)濟發(fā)展和社會繁榮;為以后實現(xiàn)全國統(tǒng)一以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ);加快北魏政權(quán)的封建化進程;嚴重銷蝕了北魏統(tǒng)治者的銳氣與活力。2.(2023·濟南模擬)教化即“以教化民”“以教道民”,中國自古就有重視教化的傳統(tǒng),把教化看作是社會治理的重要手段。閱讀材料,回答問題。戰(zhàn)國荀子是中國歷史上最早提出“教化”的人,將先秦時期儒家教化思想系統(tǒng)化。荀子認為禮與樂是道德教育的主要內(nèi)容。荀子所說的禮,已不同于西周,而是封建地主階級的人倫規(guī)范。他以禮來規(guī)定君臣、上下、長幼尊卑的等級規(guī)范,明確士農(nóng)工商的職業(yè)分工,使其各守其分。此外,荀子還主張“隆禮重法”。他提出“隆禮重法則國有?！薄巴豕芍缘锰煜乱病睗h代漢初學者陸賈提倡“在朝者忠于君,在家者孝于親”,并得到統(tǒng)治者的贊同,從漢惠帝開始,漢代皇帝都以“孝”稱謚號。此外,漢初統(tǒng)治者還厲行節(jié)儉,并形成很強的社會感召力。漢武帝時,董仲舒在傳統(tǒng)倫理道德基礎(chǔ)上,加以總結(jié)形成“三綱五?！彼枷?成為倫理法則。最終使儒家倫理道德轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ńy(tǒng)治理論宋代宋代一改唐代《大唐開元禮》以君主、宗室、官僚為對象制定禮儀制度的特點,其修訂的宋《政和五禮新儀》多涉及庶人禮儀。宋代的地方政府高度重視社會教化,宋仁宗皇祐年間,陳襄治仙居縣,撰制《勸諭文》,勸誡鄉(xiāng)民:和睦宗族,救恤鄰里;各依本分,勤修本業(yè)。這是宋代地方官頒布“諭俗文”的開端明代明太祖朱元璋下令由民間自行推舉年高德劭之人掌教化,其主要職責是向民眾宣讀并講解《大明律》及《教民榜文》,使民眾知法畏法,不敢犯法;明后期,鄉(xiāng)約宣講明太祖《教民榜文》中的六句話即所謂“六諭”,不遵守的百姓會受到處罰——摘編自邢麗芳《儒家教化及其有效性研究》等根據(jù)材料并結(jié)合所學知識,圍繞“中國古代教化的發(fā)展”,自行擬定論題并進行簡要闡述。(要求:觀點明確、論述充分、史論結(jié)合、表述成文、邏輯清晰)【解析】首先,圍繞“中國古代教化的發(fā)展”根據(jù)材料信息擬定論題:中國古代的教化具有很強的時代性,隨時代變遷而不斷發(fā)展。然后,按照時代進行論述,最后進行總結(jié)升華。答案:示例一:中國古代的教化具有很強的時代性,隨時代變遷而不斷發(fā)展。戰(zhàn)國時期禮崩樂壞,社會轉(zhuǎn)型,經(jīng)濟發(fā)展,在此情況下,荀子主張以禮樂作為地主階級的人倫規(guī)范來明確等級和職業(yè)分工;面對統(tǒng)一的歷史潮流,荀子提出將教化和法律結(jié)合作為治國的重要手段,以實現(xiàn)“王公由之所以得天下也”的政治理想。漢初,經(jīng)濟凋敝,統(tǒng)治者吸取秦暴政而亡的教訓(xùn),以忠孝、節(jié)儉思想教化百姓;漢武帝為加強專制集權(quán)采納董仲舒的建議“罷黜百家、尊崇儒術(shù)”,儒家的三綱五常思想也從單純的倫理道德準則發(fā)展為封建統(tǒng)治理論。宋代門第觀念日漸淡薄,受此影響,禮儀的制定對象多涉及社會下層;宋代商品經(jīng)濟的繁榮影響了社會風氣,加之理學興起,儒者積極投身基層教化,在此情況下,地方政府重視教化,教化不斷向基層滲透,并深入百姓日常生活之中。明代廢丞相,皇權(quán)高度強化,教化與法律合流,鄉(xiāng)約也具有強制力,逐漸成為專制統(tǒng)治的工具。中國古代的教化深受時代發(fā)展的影響,隨著時代發(fā)展,教化的被重視程度、對象、推動力量、作用、影響等都在不斷發(fā)展變化。示例二:中國古代教化在國家治理中的作用不斷增強。戰(zhàn)國時期的荀子第一次提出教化的概念,但當時儒家思想沒有被統(tǒng)治者認可,教化的社會功能有限。漢初經(jīng)濟凋敝,統(tǒng)治者吸取秦暴政而亡的教訓(xùn),以忠孝、節(jié)儉思想教化百姓;漢武帝罷黜百家、尊崇儒術(shù),儒家倫理道德的教化作用大大增強。宋代商品經(jīng)濟影響社會風氣,加之理學興起,推動地方政府高度重視教化;受門第觀念日