團(tuán)結(jié)的詞語6篇

團(tuán)結(jié)的詞語6篇團(tuán)結(jié)的詞語篇一關(guān)鍵詞：文化教學(xué)；主題；團(tuán)隊合作中圖分類號：H319文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671―1580（2024）10―0052―02一、大學(xué)英語教學(xué)中的文化教學(xué)現(xiàn)狀“文化”是一個極其寬泛，似乎可以涵蓋一切的抽象概念。美國人類學(xué)家克羅伯和克拉克洪（Kroeber.A.L.&Kluckhohn.C.1952）從164種不同的定義中整理、歸納出下面的定義：“文化是借助符號獲得有關(guān)交流的各種明確的和模糊的行為模式，文化構(gòu)成了人類群體的成果，包括物化的成果。文化的核心是傳統(tǒng)觀念（即經(jīng)由歷史的演變和選擇留下來的觀念），尤其是附屬于觀念的價值?！庇纱丝梢?，文化學(xué)習(xí)的實質(zhì)是培養(yǎng)、形成某種行為模式，而文化教學(xué)對學(xué)生未來思維方式和行為方式的影響比語言學(xué)習(xí)更深遠(yuǎn)。然而，對大多數(shù)英語學(xué)習(xí)者而言，他們感受到更多的是語言本身，如詞匯、句法、結(jié)構(gòu)。其原因是文化教學(xué)尚未得到應(yīng)有的重視。我國面向21世紀(jì)的“大學(xué)英語課程教學(xué)要求”指出，大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是“培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力，使他們在今后學(xué)習(xí)、工作和社會交往中能用英語有效地進(jìn)行交際，同時增強其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國社會發(fā)展和國際交流的需要”。仔細(xì)閱讀后，我們會感覺到人文素質(zhì)的培養(yǎng)是從屬于語言教學(xué)的，似乎學(xué)生在具備了語言應(yīng)用能力之后，人文素養(yǎng)也會隨之提高。另外，文化教學(xué)的內(nèi)容、目標(biāo)都取決于任課教師。目前沒有統(tǒng)一的關(guān)于文化教學(xué)的目標(biāo)和方針來指導(dǎo)教師哪些方面的文化是學(xué)生必須要了解的。教師只是根據(jù)個人喜好輸入一些文化背景，降低學(xué)生的理解難度，同時增強他們對文化的感悟力。這樣“仁者見仁，智者見智”的文化教學(xué)雖然不會貽害學(xué)生，但不免會缺乏前瞻性。因此，如何進(jìn)行有效的文化教學(xué)，以怎樣的方式、用什么內(nèi)容、深度進(jìn)行文化教學(xué)是教學(xué)中一個不容忽視的問題。在此過程中，教師間的團(tuán)隊合作是有利于學(xué)生和教師發(fā)展的“雙贏”之選。二、文化教學(xué)中的團(tuán)隊合作1.形成“小團(tuán)隊”的條件1956年，美國心理學(xué)家G?米勒闡述了“魔數(shù)之七”，他指出大多數(shù)人一次短期記憶的數(shù)量是7±2個獨立的塊（Chunk），這一原理后來被普遍應(yīng)用于信息加工心理學(xué)，研究大腦對信息加工的廣度。構(gòu)建團(tuán)隊的過程也借鑒這一理論來控制團(tuán)隊的規(guī)模，使其能高效、科學(xué)協(xié)調(diào)運作。因此，形成5～7人的“小團(tuán)隊”較科學(xué)，更符合人體大腦的運轉(zhuǎn)機制。在確定了人數(shù)的前提下，“小團(tuán)隊”的形成首要考慮的是自愿和協(xié)作。因為長期以來同一教研室的教師或是各自為戰(zhàn)，面對各自的學(xué)生；或是因為之間存在競爭，大多數(shù)教師在教學(xué)中缺乏交流與合作。這種狀況導(dǎo)致團(tuán)隊虛化，從根本上阻礙了真正意義上團(tuán)隊的形成。同時，“小團(tuán)隊”也要有主導(dǎo)人物，起到組織、布置和協(xié)調(diào)工作的作用。主導(dǎo)人物的核心凝聚力和在小范圍內(nèi)的學(xué)術(shù)能力關(guān)系到“小團(tuán)隊”的活力。2.“小團(tuán)隊”在“主題導(dǎo)入”上的合作實踐每位英語教師在引入新主題時，都會通過介紹背景知識、引入相關(guān)內(nèi)容或圖片來激發(fā)學(xué)生對主題和內(nèi)容的興趣，同時使學(xué)生具備足夠的知識來理解要學(xué)的內(nèi)容。首先，在合作中，團(tuán)隊成員要介紹各自導(dǎo)入的方法。例如，在處理“文化象征”的主題時，團(tuán)隊成員以“說課”的形式，介紹各自主題導(dǎo)入的切入點。有的教師的切入點是美國文化，引導(dǎo)學(xué)生了解更多的典型美國文化，如KFC，NBA和棒球等；有的切入點是從美國文化引出中國文化的特征，讓學(xué)生對本民族的文化歸類，產(chǎn)生自豪感；而有的是進(jìn)行中美文化對比與融合的探討。這樣的經(jīng)驗介紹，不僅使任課教師思路更簡明、清晰，也開闊了大家的教學(xué)思路。其次，在主題導(dǎo)入過程中，團(tuán)隊成員的分工從整體上保證了足夠的導(dǎo)入信息量可供教師選擇，而不是只局限于自己既定的模式和知識范圍。例如，在處理“英語學(xué)習(xí)”的主題時，有的教師會專注于尋找與主題相關(guān)的音頻和視頻；有的則會挖掘本學(xué)校圖書館的館藏資源，使教師和學(xué)生提供有效利用身邊的免費資源，延伸第二課堂的學(xué)習(xí)。在團(tuán)隊合作基礎(chǔ)上的主題導(dǎo)入，使文化教學(xué)的角度更寬泛，內(nèi)容更豐富，更大程度上做到了“集思廣益”。這不僅便于教師從中選擇適合自己風(fēng)格的內(nèi)容，也拓展了教師的思路，從根本上說，更有利于學(xué)生思維的發(fā)展與表達(dá)。3.“小團(tuán)隊”在詞匯、段落文化教學(xué)中的合作實踐除了“主題導(dǎo)入”中的文化教學(xué)，文化教學(xué)更應(yīng)該貫穿于詞匯和課文內(nèi)容的教學(xué)過程，因為學(xué)生學(xué)習(xí)的主體內(nèi)容是課本中的課文和詞匯。因此，“小團(tuán)隊”在這方面的合作實踐是團(tuán)隊合作的新階段。首先，團(tuán)隊成員仍然要“集思廣益”，集體討論確定詞匯教學(xué)和課文教學(xué)中合作的內(nèi)容。在這一過程中，主要發(fā)揮團(tuán)隊核心人物的組織、協(xié)調(diào)的主導(dǎo)作用。例如，在每單元開始之前，確定詞匯教學(xué)中要精講的內(nèi)容和數(shù)量；確定文章結(jié)構(gòu)分析和段落教學(xué)的重點。其次，共享教學(xué)過程中的思路、方法和內(nèi)容。團(tuán)隊成員將自己的教學(xué)思路、方法和內(nèi)容以教學(xué)講義的形式書面化，以文檔的形式存在公共郵箱中，供團(tuán)隊成員參考。書面化的優(yōu)勢不僅在于節(jié)約時間，而且在于清晰地呈現(xiàn)了教學(xué)思路、內(nèi)容和方法。從不同的教學(xué)講義可以看出不同的教師在處理詞匯、段落時使用的不同方法。例如，在處理段落時，有的教師采用的是先“掃雷”后“行進(jìn)”的辦法，首先解決段落中難點短語，然后處理段落；而有的教師則采用自上而下的辦法，先提出“問題”，在解決問題過程中判斷是否需要“掃雷”，然后處理的辦法。不同的思路可以運用到不同類型的段落分析中，這不僅豐富了教師的教學(xué)思路，也使課堂上的教學(xué)方法多樣化，有利于學(xué)生思路的轉(zhuǎn)化。另外，團(tuán)隊合作使教學(xué)活動更有機地與理論相結(jié)合。由于團(tuán)隊的分工協(xié)作，使得教師可以有更多的時間深入教學(xué)活動背后的內(nèi)容挖掘，使我們的教學(xué)更科學(xué)、更自信。例如，將難句的翻譯上升到英漢兩種語言句式結(jié)構(gòu)差異中，學(xué)生自然能體會到英文“葡萄式”和漢語“竹節(jié)式”的差別。學(xué)生對長句的把握就是找不同層次的“分支”和分支上的“葡萄”；對長句的翻譯就是找“節(jié)點”，然后打斷，翻譯成短句。這種自上而下的方法適用于任何難句的分析和翻譯，也使文化差異融入了日常教學(xué)。三、結(jié)語在大學(xué)英語學(xué)習(xí)階段，文化教學(xué)的作用應(yīng)該得到進(jìn)一步的顯現(xiàn)。這不僅提高了知識的趣味性，也培養(yǎng)了學(xué)生的文化意識，使他們在學(xué)習(xí)、吸收外國文化的同時，也發(fā)揚和傳承了本民族的文化精髓。在這一過程中的團(tuán)隊合作，不僅有利于教師個人的完善和發(fā)展，也使教學(xué)工作融入到更廣闊、更有利于學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的空間。因此，值得教師們?yōu)榇思訌姾献?，提升自己，服?wù)學(xué)生。[參考文獻(xiàn)][1]李江林。高校教學(xué)團(tuán)隊構(gòu)建的思考[J].湖北師范學(xué)院學(xué)報，2024（01）.[2]鄭樹棠。新視野大學(xué)英語[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2024.[3]張彩云。高校教學(xué)團(tuán)隊的概念與特征研究綜述[J].安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報，2024（07）.[4]張紅玲。以跨文化教育為導(dǎo)向的外語教學(xué)：歷史、現(xiàn)狀與未來[J].外語界，2024（02）.團(tuán)結(jié)的詞語篇二詞語復(fù)習(xí)要做到能正確地讀，寫已學(xué)過的詞語，理解學(xué)過的詞語的意思，并能正確運用。能按要求給詞語進(jìn)行歸類。【積累詞語】詞是能夠獨立運用的最小語言單位。每篇課文后面要求說說寫寫的詞語，都應(yīng)該正確地讀寫及積累?！纠斫庠~語】理解詞語的方法：1、弄清這個詞語中，兩個關(guān)鍵性的字的意思，然后考慮整個詞語的意思。例“凝神諦聽”這個詞，其中“諦”是“仔細(xì)”的意思，整個詞語的意思是“注意力仔細(xì)地聽”。2、有些詞不能光從字面上去理解，要注意它們的比喻或引伸義。例：“目瞪口呆”這個詞常常用來比喻驚訝的樣子，而不能只從字面上去理解。3、要結(jié)合語言環(huán)境，聯(lián)系上下文來理解詞語的意思。如：“這茶葉的香味嚇煞人。嫩葉如同一條青龍上下翻飛，煞是好看”。前一個“煞”是“殺”的意思，后一個“煞”是“極”的意思。一、辨析詞義辨析詞義的方法：1、要搞清詞語的感情色彩。例：“團(tuán)結(jié)”和“勾結(jié)”，都有一個“為了一個目的聯(lián)合和結(jié)合“的意思。“團(tuán)結(jié)”用于好的方面，而“勾結(jié)”用于壞的方面，指“進(jìn)行不正當(dāng)?shù)幕顒佣抵薪Y(jié)合”。2、注意運用的對象。如：“愛戴”和“愛撫”，前者用于黨、領(lǐng)袖、英雄，后者用于老一輩對后代。3、注意范圍的大小。如：“遼闊”和“廣闊”，都是指面積廣大，但遼闊比廣闊所指的范圍更大。4、注意程度的輕重。如：“喜愛”和“酷愛”，都有愛好某事某物之意，但“酷愛”比“喜愛”的程度重。5、考慮詞語搭配的習(xí)慣。如“提高水平”，“改進(jìn)方法”，“改善生活”等。二、用詞造句要做到：1、正確理解詞語的意思，注意它的使用習(xí)慣，特別要留心這個詞語用在什么場合，常跟哪些詞語搭配。團(tuán)結(jié)的詞語篇三語言氣流學(xué)是一門關(guān)于如何使英語學(xué)習(xí)走向科學(xué)化，如何找到語言內(nèi)在規(guī)律，使外語學(xué)習(xí)可以內(nèi)化為第二母語感覺和思維方式的理論。語言氣流學(xué)中把單詞學(xué)習(xí)比擬為氣流點的形成，語法學(xué)習(xí)稱為氣流團(tuán)的形成過程，聽說讀寫能力是氣流場的構(gòu)建過程。氣流點的形成就是單詞的理解和感知的過程。我們通常關(guān)注的是如何記住單詞的意義，于是我們不惜用各種妙招把它記住，殊不知遺忘的速度也是很讓人頭痛的。解決這些問題的根本方法就是和單詞建立感情鏈接。感情鏈接需要的不僅僅是重復(fù)，而是我們對單詞發(fā)音和意義之間的關(guān)系找到感覺。比如，miracle奇跡。這里漢語的語境是單詞形成的情景，在這一情景中，形成的發(fā)音miracle奇跡與單詞中mi的發(fā)音（謎），奇跡與單詞中cle的發(fā)音（口）可以找到內(nèi)在的感覺，像謎一樣的事物到了眼前（口邊）；cuisine烹飪，當(dāng)人們烹飪的時候，發(fā)出cuisine。烹飪與單詞中sine的發(fā)音（熱的方言），可推理為古人發(fā)現(xiàn)吃熱的東西更香，于是發(fā)明了烹飪技術(shù)。cuisine與烹飪的心情是一樣的，希望“快點熱”，就可以吃到可口的東西了。于是cuisine與烹飪就找到了感情鏈接點，即內(nèi)化的感知氣流點。語言氣流點記憶單詞的過程如同人們互相處朋友，如果只是為了某種目的去交往，就不會長久，表現(xiàn)為常記常忘；用語言氣流點記憶單詞，是交真心朋友，付出的是內(nèi)化的感情，而不僅僅是外在需要，就可以地久天長，表現(xiàn)為單詞記憶時間很長久，不會輕易遺忘。因此，我們在記憶單詞方面，盡量避免急功近利的做法，當(dāng)我習(xí)慣于尋找氣流點，即內(nèi)在感覺去記憶單詞的時候，心會靜下來，記憶速度會隨著掌握熟練度不斷加強，直到找到聽詞感意，聽詞知意的感覺。語言氣流團(tuán)學(xué)習(xí)句子結(jié)構(gòu)，即學(xué)習(xí)英語語法。正如氣流點學(xué)習(xí)單詞一樣，需要找到內(nèi)化的，自然的，具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的感知點。只有這樣，我們在情感上才可以接受它，認(rèn)識它；只有這樣，才可以在實踐中靈活自如的運用。在21世紀(jì)的今天，大多數(shù)中年人、青年人在學(xué)校都學(xué)過英語，但是為什么卻經(jīng)常會遺忘到初中水平都不到的程度？自然，回答是因為我們后來不用了，所以生疏了。這個理由表面看起來天經(jīng)地義，實際上這種歸因使我們蒙上了眼睛，不能看到事物的本質(zhì)，導(dǎo)致我們需要浪費驚人的時間去應(yīng)付考研、職稱考試等各種考試，名目之多，令人眼花繚亂，時間如流水，就這樣無聲無息地吞噬著我們的時間和精力。語言氣流團(tuán)語法結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)，需要的關(guān)鍵點就是找到源頭，找到古人在創(chuàng)造和形成語言的時候所蘊含的內(nèi)在規(guī)律。我們才可以從情感上接受它，從理智上理解它，并在實踐中變成活的，才能在感知、理解的基礎(chǔ)上煥發(fā)出生命的意義，即活學(xué)活用。比方說，英語造句最關(guān)鍵的是動詞的時態(tài)變化。動詞的時態(tài)變化常用的有八種，俗稱為時態(tài)，我們用語言氣流團(tuán)的原理，回歸古時的生活場景，就會發(fā)現(xiàn)原來時態(tài)的形成與英國漁民的生活習(xí)慣有關(guān)――他們需要根據(jù)時辰和天氣情況安排出海打魚的時間。時態(tài)就這樣產(chǎn)生了。時態(tài)分為時間+天氣狀態(tài)。能夠把握的時間只有兩種：一種是現(xiàn)在，另一種是過去。天氣狀態(tài)分為三種，第一種：關(guān)注眼下的即正在進(jìn)行中的；第二種：關(guān)注完成的結(jié)果，即已經(jīng)完成的狀態(tài)；第三種：關(guān)注下一步的計劃，即將來的狀態(tài)。我們把時間中的現(xiàn)在與三種狀態(tài)結(jié)合，就會形成三種時態(tài)：現(xiàn)在進(jìn)行；現(xiàn)在完成；現(xiàn)在將來；我們把時間中的過去與三種狀態(tài)結(jié)合，就會形成另外三種時態(tài)：過去進(jìn)行，過去完成，過去將來。作為時間本身現(xiàn)在和過去，即一般現(xiàn)在和一般過去。這樣時態(tài)就以整體的方式學(xué)習(xí)了，接著我們以整體的思路進(jìn)行日常訓(xùn)練，就會節(jié)省大量的時間，這一速度的提升意味著我們高考、雅思托福等各種名目學(xué)習(xí)英語的時間縮短。當(dāng)我們把單詞的氣流點生成，句子的氣流團(tuán)生成，就為氣流場的形成奠定了必要基礎(chǔ)，因為氣流場的形成就是思維慣性的形成。因此，只有將單詞生成氣流點，句子生成氣流團(tuán)，文章才會形成氣流場，我們才能真正意義上使英語學(xué)習(xí)根植于生命中，血液中；只有這樣，學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)效率才能內(nèi)化和提高。在這里，筆者祝愿全天下的英語學(xué)習(xí)者，能夠早日將英語學(xué)習(xí)的時間縮短，愿我們國家的人才節(jié)省出更多時間，創(chuàng)造科技產(chǎn)品，愿我中華傲然屹立于世界巔峰。團(tuán)結(jié)的詞語篇四在通常的語境里，憲法的基本使命是保障人權(quán)、控制公權(quán)，其文本安排也緊緊圍繞這兩個不變的憲法主題。這種基于自由憲法價值定位，也就成了批評中國憲法文本及其實踐的重要尺度。但是，一如費正清先生所說，所有試圖了解中國政治的努力，都因一基本過失而屢遭挫折：我們總是以自己的經(jīng)驗來看待中國的政治。我們必須牢記一點，中國行政管理人員和思想理論家所追求的目標(biāo)，和我們美國人所追求的迥然不同。今天，在漢語里被稱作憲法的東西，也許根本就不是基于那樣的西方化想象。在這個問題上，錢穆先生頗具慧眼，他說，若依盧梭《民約論》，謂西國政治權(quán)之理論來源為由于民眾之契約，則中國傳統(tǒng)政權(quán)之理論來源乃在于民眾之信托。若目西國政權(quán)謂契約政權(quán)，則中國政權(quán)乃一種信托政權(quán)。換言之，如果近現(xiàn)代西方政治及其憲法設(shè)計是建立在對權(quán)力的防御和警惕基礎(chǔ)上的，那么，中國的政治和憲法安排則是建立在上本天道、下符民心的對政權(quán)的信托基礎(chǔ)上的。憲法的意義不是防御或控權(quán)而是團(tuán)結(jié)一心共同奔向美好目標(biāo)的手段。像毛澤東說的那樣，用憲法這樣一個根本大法的形式，把人民民主和社會主義原則固定下來，使全國人民有一條清楚的軌道，使全國人民感到有一條清楚的明確的和正確的道路可走，就可以提高全國人民的積極性。因之，中國憲法的核心追求是集體的光榮而非個體的自由，而光榮又只能循著團(tuán)結(jié)的路徑才能達(dá)到。所以，本文無意回答憲法應(yīng)該是什么？或者憲法一般意義上何指？的問題，而是在尊重1982年憲法文本的基礎(chǔ)上，在事實層面上去解釋它。雖然，解釋本身就是對文本意義的某種操縱。但筆者還是試著盡可能從中國憲法的實然而不是許多人心中沉潛的憲法的應(yīng)然去理解它。筆者相信，依據(jù)這樣的實然也許才可能對中國的憲法文本有一個確當(dāng)?shù)睦斫?，而不是西方話語在中國的憑空想象。如果說我們的憲法是有中國特色的，那么筆者認(rèn)為其最大的特色就是憲法體現(xiàn)了對團(tuán)結(jié)的持續(xù)而全面的強調(diào)。中國憲法的基本精神就是團(tuán)結(jié)精神。即使憲法與時俱進(jìn)地注入法治、人權(quán)這樣的元素，那也就是團(tuán)結(jié)的必要修飾和豐滿而已。如果按毛澤東的說法，憲法是國家的總章程的話，這個總章程就是一個團(tuán)結(jié)憲章。二、團(tuán)結(jié)的語詞及其一般視域(一)團(tuán)結(jié)的語詞團(tuán)結(jié)屬于并列式中文語詞，由團(tuán)和結(jié)兩個漢字構(gòu)成。團(tuán)指一定的聚集，圍繞，意味著緊密。結(jié)有牢固之意，如，結(jié)實，也有連接、聯(lián)合之意，意味著基于某一目的牢固聯(lián)合。漢語詞典對團(tuán)結(jié)的解釋是為了集中力量實現(xiàn)共同理想或完成共同任務(wù)而聯(lián)合或結(jié)合。在線漢語詞典的解釋是：通常指在同一目標(biāo)下，人們互相支持、幫助，保持思想和行動上的一致性?！犊滴踝值洹分幸惨脧埡狻端假x》中的話語，志團(tuán)團(tuán)以應(yīng)懸兮，誠心固其如結(jié)，來解釋團(tuán)結(jié)的意義。德國學(xué)者伽達(dá)默爾對德語的團(tuán)結(jié)一詞有過不錯的詞源學(xué)分析，當(dāng)我們談到團(tuán)結(jié)(solidarisch)時，它到底意味著什么？solidarisch這個詞的拉丁文原意是Solidum(堅實，固定)，Solidum在另一個詞Sold(報酬，錢)也扮演著某種角色。Solidum的意思是：Sold不能作為偽幣，它必須是真正的錢。作為一個詞來講，Sold在意思上必須同時兼顧真實與可靠。團(tuán)結(jié)要依賴于人們的真心，沒有真心的相互對待，團(tuán)結(jié)就是不可靠的。從這個意義上說，團(tuán)結(jié)有內(nèi)部和睦友好(harmony、friendship)之意，它建立在我們之間情感認(rèn)同基礎(chǔ)上。團(tuán)結(jié)需要這樣的情感的根基。團(tuán)結(jié)還有協(xié)調(diào)一致之意。大衛(wèi)霍林格認(rèn)為團(tuán)結(jié)是一種有意聯(lián)合(willedaffiliation)的經(jīng)驗。英文的團(tuán)結(jié)solidarity，在羅蒂的哲學(xué)中，強調(diào)的就是協(xié)同性。對實用主義者來說，渴望客觀性并非渴望逃避本身社會的限制，而只不過是渴望得到盡可能充分的主體間的協(xié)洽一致，渴望盡可能地擴(kuò)大我們的范圍。人與人之間存在利益的沖突，為了團(tuán)結(jié)則每個人(或群體)都必須有所舍棄，在這個基礎(chǔ)上更大范圍的團(tuán)結(jié)才成其為一種可能。此外，團(tuán)結(jié)還可能因為我們有著一個集體的美好目標(biāo)，這是我們共同利益或價值之所系。團(tuán)結(jié)需要這樣的利益的紐帶。三、未來的挑戰(zhàn)(代結(jié)語)早在1939年，在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中毛澤東寫道：十八年的經(jīng)驗，已使我們懂得：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個法寶，三個主要的法寶。統(tǒng)一戰(zhàn)線被置于三大法寶之首，可見作為團(tuán)結(jié)象征的統(tǒng)一戰(zhàn)線的極端重要性。首先，團(tuán)結(jié)可以帶來和平。阿奎那說，一個社會的幸福和繁榮在于保全它的團(tuán)結(jié)一致；或者說得更簡單些，在于和平。強調(diào)團(tuán)結(jié)，組織高度統(tǒng)一的政體，有利于消除那些可能覬覦最高權(quán)力的野心，從而促進(jìn)和平。這一點可以從近代中國的分裂、一盤散沙而帶來的戰(zhàn)亂之苦中得到驗證。其次，團(tuán)結(jié)也可以滿足對效率的追求。只有高度的團(tuán)結(jié)才可能形成高效率，在民主與集中的關(guān)系中，民主固然不可或缺但集中是不可偏廢的，領(lǐng)導(dǎo)者始終強調(diào)的是國家作為一個整體的內(nèi)聚力與效率的極端重要性，雖然有時我們也重視在規(guī)定范圍內(nèi)的分散和基層的積極性，但它必須是規(guī)定范圍內(nèi)的分散。再次，團(tuán)結(jié)還有助于維護(hù)國家的統(tǒng)一。由于在公元前221年前非常缺乏統(tǒng)一，統(tǒng)一便成為這以后的中國政治所追求的至善。唐統(tǒng)治下的統(tǒng)一的中國成為當(dāng)時世界上最先進(jìn)的地區(qū)，這時中世紀(jì)的歐洲落在它后面。這以后，中國的統(tǒng)一的理想得到強有力的再肯定。再沒有產(chǎn)生疑問。團(tuán)結(jié)的詞語篇五一、課程設(shè)計理念本節(jié)課內(nèi)容是基于“自我統(tǒng)合”這一概念?！白晕医y(tǒng)合”也稱為“自我同一性”“自我同一感”，它是一種個人自我一致的心理感受，是一種關(guān)于“我是誰”“我在社會上應(yīng)占有什么樣的地位”“我將來準(zhǔn)備成為什么樣的人”以及“我怎樣努力成為理想中的人”等感覺。青少年自我同一性危機是埃里克森心理社會發(fā)展理論中的第五個時期，而這個階段正是個體進(jìn)入青春期之后接受初中和高中教育的階段，是人格發(fā)展歷程中的關(guān)鍵時期，個體在這個階段所面臨的發(fā)展性危機主要是“自我統(tǒng)合”與“角色混亂”兩極之間的矛盾。因此，這一階段中學(xué)生心理發(fā)展的基本任務(wù)是發(fā)展自我同一性，建立新的自我同一感。心理活動課是一種互動的“團(tuán)體的過程”，這個過程“會產(chǎn)生影響團(tuán)體成員及整個團(tuán)體的力量，此即所謂的‘團(tuán)體動力’（groupdynamics）”。團(tuán)體動力指團(tuán)體中各種存在著的驅(qū)動性的力量，由于這些動力的存在，團(tuán)體的運作才得已開始并持續(xù)下去。一般團(tuán)體都普遍具有靜態(tài)與動態(tài)兩面。靜態(tài)方面包括：團(tuán)體名稱、組織結(jié)構(gòu)、最終目標(biāo)及某些固定不變的特質(zhì)等。此外，團(tuán)體亦具有動態(tài)的一面，如：正在進(jìn)行的運作、改變、互動、反應(yīng)等。團(tuán)體動力便是由這些力量的互動作用及其在團(tuán)體中產(chǎn)生的影響效果所組成的。課程各環(huán)節(jié)設(shè)置應(yīng)注重團(tuán)體動力的作用。新課程倡導(dǎo)在和諧、寬松的課堂氣氛中，在學(xué)生自我體驗、獨立思考的基礎(chǔ)上，積極展開師生互動、生生互動，碰撞出創(chuàng)造的火花，創(chuàng)設(shè)一種充滿靈氣和活力的生命課堂，使學(xué)生的主體性、能動性和創(chuàng)造性得以最佳發(fā)揮。關(guān)注互動、注重生成——團(tuán)體動力學(xué)與新課程理念的完美融合，必將引領(lǐng)學(xué)校心理活動課教學(xué)走向新的發(fā)展。二、靈動生成性心理活動課堂的特征蘇霍姆林斯基提出“教育的技巧并不在于能預(yù)見到課堂的所有細(xì)節(jié)，而是在于根據(jù)當(dāng)時具體情況，巧妙地在學(xué)生不知不覺中作出相應(yīng)的變動?！蹦敲挫`動生成性心理活動課堂具有哪些特征呢？筆者通過教育實踐總結(jié)出以下三點特征。（一）互動性有效的心理活動課不應(yīng)該讓學(xué)生因教師的預(yù)設(shè)而成為課堂教學(xué)中的被動參與者或旁觀者。面對不斷變化的學(xué)生，教師在課堂中應(yīng)尊重學(xué)生的個性、心理發(fā)展規(guī)律。學(xué)生作為一種活生生的力量，應(yīng)該帶著自己的知識、經(jīng)驗、思考、靈感參與課堂活動，從而使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出豐富和靈動。（二）開放性課堂教學(xué)是一個動態(tài)生成的過程。對于心理活動課而言，學(xué)生的心理本身就是變化發(fā)展的，這就需要教師以豐富的教學(xué)經(jīng)驗、高度的教學(xué)機智在教學(xué)中不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)活力，不斷激起學(xué)生的探索、發(fā)現(xiàn)、想象和表現(xiàn)的愿望，讓學(xué)生的思維、心態(tài)處于開放狀態(tài)，師生在“自由的”空間愉悅自發(fā)地教與學(xué)。（三）生命性生成性教學(xué)的根本目標(biāo)，在于課堂教學(xué)的生命性。生成性課堂教學(xué)具有鮮明的生命性價值特征。課堂教學(xué)應(yīng)該促進(jìn)師生生命多方面的發(fā)展，讓課堂煥發(fā)出生命的活力，沒有生命氣息的課堂不具有生成性。從生命的高度來看，每一節(jié)心理活動課都是不可復(fù)制的激情與智慧靈動生成的體現(xiàn)。三、靈氣和活力的生命課堂教學(xué)設(shè)計多年心理活動課教學(xué)的探索與實踐使筆者認(rèn)識到，一堂成功的心理活動課教學(xué)，需在課堂中體現(xiàn)互動性、開放性和生命性等特征，因此在設(shè)計“遇見最美的自己”公開課時，在團(tuán)體暖身階段創(chuàng)設(shè)了安全和積極的心理氛圍，注重學(xué)生的情感體驗。在團(tuán)體轉(zhuǎn)換、工作階段注重搭建學(xué)生溝通和合作的平臺，關(guān)注學(xué)生情緒的獲得和轉(zhuǎn)換。在團(tuán)體結(jié)束階段的教學(xué)設(shè)計則充分體現(xiàn)了開放性和生命性的教學(xué)理念，在前兩個教學(xué)環(huán)節(jié)的鋪墊下，本階段的教學(xué)設(shè)計以學(xué)生情緒再體驗為主要教學(xué)方式，課堂教學(xué)的生成性得到充分的體現(xiàn)。心理活動課主題的選擇是要符合學(xué)生的心理發(fā)展需求。“遇見最美的自己”一課內(nèi)容為我校生涯輔導(dǎo)系列課程之自我意識篇，因此，本階段設(shè)計的教學(xué)目標(biāo)是：營造積極安全的心理環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生對“自我”進(jìn)行思考。高中是學(xué)生自我意識發(fā)展的重要時期，個體在這個階段所面臨的發(fā)展性危機主要是“自我統(tǒng)合”與“角色混亂”兩極之間的矛盾。心理活動課的課程設(shè)計是為了滿足學(xué)生以下的心理需求：每個學(xué)生都渴望了解自己的生理、性格、能力等；渴望知道自己在班級和學(xué)校所處的位置；渴望被別人接納，在乎他人對自己的評價，這些都說明學(xué)生具有較強的自我意識，學(xué)生對自我的認(rèn)識會影響到他們的學(xué)習(xí)生活及人際關(guān)系。缺乏正確的自我認(rèn)識不僅對學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極影響，而且還會導(dǎo)致人際關(guān)系緊張，出現(xiàn)種種與自我問題有關(guān)的心理危機。因此幫助學(xué)生更好地認(rèn)識自己、悅納自己、超越自己，幫助學(xué)生化解可能出現(xiàn)的同一性危機，推動他們形成新的自我同一感，成為我校高中學(xué)生生涯規(guī)劃課程中的重要內(nèi)容之一。（一）團(tuán)體暖身階段教學(xué)設(shè)計的思考：如何創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境有效的教學(xué)情境，能調(diào)動學(xué)生內(nèi)在的求知欲，更能為學(xué)生創(chuàng)造一個輕松的學(xué)習(xí)氛圍。本節(jié)課以自我認(rèn)識為主題，以斯芬克斯之謎的故事與心理游戲活動的融合作為團(tuán)體暖身階段。如何巧妙地把教學(xué)的背景知識和活動相結(jié)合成為團(tuán)體暖身階段教學(xué)設(shè)計的重要思考點。本節(jié)課的團(tuán)體暖身階段采取的活動是：捕捉信息即根據(jù)教師講的一個故事，學(xué)生對指定詞語作出反應(yīng)。故事是斯芬克斯之謎：一種動物早晨四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿，腿最多時最無能。如果路人猜不出，就被斯芬克斯害死。俄狄浦斯猜中了謎底是“人”，斯芬克斯跳崖而死。對于今天的我們來說，也必須接受斯芬克斯的挑戰(zhàn)，這是判斷一個人能否認(rèn)識自己的客觀標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)人類避開外界的喧囂，靜下心來，常常發(fā)現(xiàn)令我們困惑最多的不是別人，而是自己。課后學(xué)生反饋：游戲活動緊張刺激，能夠很快進(jìn)入上課狀態(tài)，同時也關(guān)注到了故事本身，引發(fā)了對后面內(nèi)容的關(guān)注和思考。（二）團(tuán)體轉(zhuǎn)換階段教學(xué)設(shè)計的思考：活動的設(shè)計如何增強學(xué)生的心理體驗一個人最熟悉的是自己，最陌生的也是自己；最親近的是自己，最疏遠(yuǎn)的也是自己。這一環(huán)節(jié)的設(shè)計不僅調(diào)動了學(xué)生的積極性，還引入了心理學(xué)概念——投射。由“人是……”到“我是……”轉(zhuǎn)變的活動設(shè)計是本節(jié)課的一個亮點，學(xué)生在寫“人是……”的過程中，會有對自己的投射，在進(jìn)行歸納的過程中，這種投射促進(jìn)了學(xué)生對自己的認(rèn)識。本階段的活動，不僅充分發(fā)揮了學(xué)生的積極性和團(tuán)體動力的作用，同時也自然而然地引發(fā)了學(xué)生的思考。本節(jié)課的主題活動是以小組為單位，表格的填寫有效促使團(tuán)體動力積極力量的形成，小組的團(tuán)體動力得到激發(fā)，充分調(diào)動了成員的積極性和主動性。心理活動課堂不是獨舞的舞臺，而是師生、生生共舞的平臺，這個課堂給學(xué)生提供了展示個性的舞臺，使學(xué)生在參與、自主的學(xué)習(xí)活動中不僅客觀地評價和認(rèn)識了自己，更學(xué)會了聆聽、分享與合作。本階段的活動設(shè)計：教學(xué)環(huán)節(jié)一：聯(lián)想活動，每個學(xué)生完成十個句子“人是……”的填寫。教學(xué)環(huán)節(jié)二：根據(jù)小組成員所寫的內(nèi)容進(jìn)行歸納，填入表1。表1形容人的詞語人形容外貌的詞語形容性格、能力等的詞語形容角色、責(zé)任等的詞語學(xué)生課后分享：填寫“人是……”的時候思維是開放的，想到了很多的詞語，如善良、狡詐、虛偽、需要愛的、需要關(guān)心的、渴望被關(guān)注的等；每個同學(xué)寫的詞語角度會有區(qū)別，看到一些詞語的時候內(nèi)心會有觸動。（三）團(tuán)體工作階段教學(xué)設(shè)計的思考：活動中如何促成學(xué)生內(nèi)省的自然生成一節(jié)課的成功與否，不在于設(shè)計多么的精巧，結(jié)果多么的完美，而是要讓師生都能享受過程，有所感悟?；谶@一教學(xué)理念，“遇見最美的自己”整個團(tuán)體工作和轉(zhuǎn)換階段從始至終呈現(xiàn)著積極主動的氛圍。本階段的活動設(shè)計：環(huán)節(jié)一：換位思考，詞語轉(zhuǎn)換：“人是……”轉(zhuǎn)換成“我是……”環(huán)節(jié)二：根據(jù)自己所寫的內(nèi)容進(jìn)行歸納，填