上海實(shí)驗學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月考試語文試卷及答案

上海實(shí)驗學(xué)校2023—2024學(xué)年高二下學(xué)期3月考試語文試卷一、名篇名句默寫1．補(bǔ)寫出空缺的部分。（1）

，吾獨(dú)窮困乎此時也。（2）屈心而抑志兮，

。（3）

，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，

。（4）屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻,關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中作出了自己的解釋，即“

，

”。（5）《屈原列傳》中，司馬遷對“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是“

，”。（6）《屈原列傳》中司馬遷運(yùn)用比喻的修辭手法高度評價屈原之志的兩句“

，

”。二、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。《史記》的表和書：多重維度的史觀①在史學(xué)上，紀(jì)傳體是中國正史的基本形式，這種體載一般認(rèn)為是源于《史記》。但當(dāng)我們用“紀(jì)傳體”三個字來形容《史記》的時候，很容易遭漏一些東西。從某種角度看，《史記》最重要的創(chuàng)意——表和書，在正史傳統(tǒng)中并沒有完全被繼承下來。②20世紀(jì)時，法國史學(xué)中出現(xiàn)了非常重要的“年鑒學(xué)派”，它提醒我們，用不一樣的時間尺度來看歷史，會不到不一樣的東西，我們應(yīng)該能夠分別出，歷史上的時間有短有長，有變動比較快的時期，也有變動比較慢的時期……聽起來好像是廢話，但實(shí)際上里面有非常復(fù)雜的洞見。③我們在理解歷史的時候，很容易掉進(jìn)一個盲點(diǎn)：

，

。

，

，

。我們必須拉長時間尺度，才能看到許多“古今之變”的規(guī)律。例如說一個村莊或者一個城鎮(zhèn)，可以從一個人一輩子的時間看到一種歷史，但當(dāng)把時間拉長后才會發(fā)現(xiàn)，村莊很難在一百年內(nèi)產(chǎn)生真正的變化，可能要以三五百年為尺度，而像社會、經(jīng)濟(jì)乃至于政治結(jié)構(gòu)方面的變化，很可能五百年、八百年都不夠。④最近史學(xué)上有一種新的概念，就是如何從很長的時間尺度去理解我們現(xiàn)在的時代。過去我們通常用地質(zhì)的時代來理解，例如寒武紀(jì)、白堊紀(jì)等等；但是如今有了不一樣的觀念——人類世，即人類開始在地球上繁衍后，地球的面貌被徹底改變、改造的歷史。我們原來以為地球上應(yīng)該屬于自然科學(xué)的部分，包括地質(zhì)、地理，都因為人的存在而改變了。像《人類簡史》(ABriefHistoryofHumankind)這樣的書，就是用一個非常廣泛的尺度記錄人類幾萬年的變化和發(fā)展。當(dāng)我們用這種尺度來看人類，或進(jìn)一步來看中國一路繁衍、變化到現(xiàn)在幾千年的歷史，思考的東西會非常不一樣。⑤這個現(xiàn)代思路意味著，我們面對歷史應(yīng)該有不同的時間尺度，不同的尺度堆疊在一起，才能展現(xiàn)出一個更豐富、更完整的歷史面貌。⑥神奇的是，司馬遷在兩千年前實(shí)踐他的“通古今之變”的史學(xué)理想時，就隱隱約約有了類似的觀念?！妒酚洝防锩娴摹氨怼钡捏w例，就是要把時間的尺度稍微拉伸開來。比如記錄春秋到戰(zhàn)國時期，《史記》是以兩三百年作為尺度，把重要的世系和國家的變化用“表”的方式一覽無余地呈現(xiàn)出來。這樣一來，我們就不會受限于某個人做了什么事，他的兒子、他的同代人做了什么事，而會用一個更長遠(yuǎn)的貫時性概念來看待歷史。⑦另外，同等重要甚至更加重要的是《史記》的“書”?？上н@個法例在后來許多的正史里面都消失了?！妒酚洝芬还灿邪似獣?。要理解這部分內(nèi)容，就必須聯(lián)系到什么叫史官，也就是司馬遷從父親司馬談那里承接下來的任務(wù)。⑧司馬談臨終前把這樣一種志業(yè)交付給司馬遷。在他心目中，史官的職責(zé)有一部分是我們今天理解的歷史，即記錄重要的大事件。但那個時代，從周代一路傳承下來的王官學(xué)里的史官，不只是掌管人事上的記錄，還要將其放在更龐大的情景下，讓它有更長遠(yuǎn)的意義。反映在《史記》的“書”里，也就包括了歷法，也現(xiàn)是我們應(yīng)該用什么方式來計算日子，可以讓農(nóng)人在掌握季節(jié)規(guī)律的情況下，更好地從事生產(chǎn)。歷法必然關(guān)系到天文，在那個時代，要觀察天象，感受各種天體運(yùn)行可能產(chǎn)生的規(guī)律，一點(diǎn)點(diǎn)地累積經(jīng)驗，才能慢慢讓歷法更符合農(nóng)業(yè)上的需受。⑨在中國，史官長期以來必須觀察天象，借此去整理規(guī)律、奠定歷法，所以《史記》里面有《歷書》《天官書》，在時間上來看，這是一種很種奇的尺度和層次。換句話說，在“書”的這個層次，司馬遷把“通古今之變”的“古今”定義得非常寬泛，他講的是我們從天體運(yùn)行上能夠察覺的時間的規(guī)律，可以說是一切人事在這個宇宙里最根本的時間背景，有了這個背景，我們才能一分一分、一寸一寸，去追索地球上大自然的變化，乃至于人事方面的各種遷移、消長，以及我們所看到的時代，人跟人之間各種互動和變化。⑩另外，“書”還有一部分，是司馬遷依照他對朝廷統(tǒng)治的了解所記錄的、讓一個政權(quán)能夠運(yùn)行必然要具備的一些最根本的東西。從現(xiàn)代政治的體制來說，這個東西可能就是憲法。憲法是很重要也很特別的一種法律。跟其他法律一樣，憲法一定要聯(lián)系特定的時空環(huán)境，在這樣的條件下，人們相信這樣的價值和規(guī)范。?在古代中國，也有這樣一種從周代就建立下來的政治傳統(tǒng)，被視為永遠(yuǎn)不會改變的基礎(chǔ)——禮和樂。禮和樂有不同的功能?！岸Y”是籍由儀式和規(guī)范、從內(nèi)在教會人究竟什么行為是對的，應(yīng)該養(yǎng)成哪些最基本的價值判斷?！皹贰眲t是在這個儀式的外圍，借由一種相對有品位、高貴的環(huán)境，培養(yǎng)人和人之間更自然的和諧關(guān)系。?這是從周代一路到漢代(當(dāng)然跳過了秦代)傳留下來的一種基本信念，所以《史記》有《禮書》和《樂書》，僅次于《天官書》和《歷書》，是貫穿一個朝代甚至跨越朝代的時間尺度。在《禮書》中，司馬遷追溯了“禮”的起源，它如何在盡量不變的情況下從周代跨越到漢代，其中有哪些細(xì)微的差異和變化。在《樂書》里，司馬遷長篇引用了過去的文獻(xiàn)，探索音樂的起源和作用。從某種角度來看，《樂書》講的不是音樂的變化，而是音樂不變的原理。從今天來看，我們也許會奇怪《樂書》怎么會放在一部史書里面，但是對司馬遷來說，這同樣是一種時間尺度，要想“通古今之變”，就不能不進(jìn)行處理。(選自楊照《史記的讀法：司馬遷的歷史世界》，有刪改)2．第⑥段的“通古今之變”在文中指的是

。3．將下列編號的語句依次填入第③段空白處，語意連貫的一項是（

）。我們在理解歷史的時候，很容易掉進(jìn)一個盲點(diǎn)：

，

。

，

，

。我們必須拉長時間尺度，才能看到許多“古今之變”的規(guī)律。①但是跟社會集體乃至于更廣大的歷史變化相比②反映出來的變化是相對有限的③我們很自然地會用自己基本的年壽來看待歷史④其實(shí)七十年、一百年是如此短暫⑤把它當(dāng)作歷史最主要的單位A．③②①⑤④B．③④⑤①②C．③⑤①④②D．③①⑤②④4．不能根據(jù)文意做出的一項推斷是（

）A．從短時間看，歷史是政治，是經(jīng)濟(jì)；放開眼光看，歷史是生存，是文化。B．《秦楚之際月表》記錄秦二世在位時期和項羽統(tǒng)治時期每月發(fā)生的事件。C．史官是一個很古老的官職，從事記事、典籍撰寫、文化典籍的整理工作。D．《封禪書》中不僅介紹了封禪制度，同時反映了司馬遷對漢武帝的看法。5．結(jié)合全文，簡要介紹一下“表”是怎樣的體例。6．《鄉(xiāng)土中國》中，費(fèi)孝通認(rèn)為“禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮就是說這些行為是做的對的，對是合式的意思”，這與本文第?段畫線句是否矛盾？請說明理由。閱讀下面的文字，完成下列小題。《中書令①司馬遷》第三幕第一場倡優(yōu)

司馬遷過上了好日子，吃的是長安的佳肴，喝的是西域的美酒，穿的是高貴的絲綢，發(fā)跡了，發(fā)達(dá)了，發(fā)財了，發(fā)福了！太平盛世，他離世界的中心，一步之遙。眾人

誰能不被權(quán)力腐蝕？誰能不受虛榮玷污？他的名字我羞于提起，他的面孔我感到厭惡。和權(quán)貴周旋，向皇位屈膝，拋棄了親人，疏遠(yuǎn)了朋友，戲子的靈魂，宦官的身體，像垃圾散發(fā)陣陣惡臭。呸！司馬氏的恥辱！倡優(yōu)

他在白天睡去，做個稱職的官員，他在夜晚醒來，被死者團(tuán)團(tuán)圍繞。小心！別驚動他們，這是決定性的時刻，歷史不再蹣跚學(xué)步，他神奇地長大成人，第一次擁有深沉的意志。致敬！偉大的主人公，你寫下的每一個字，后來者都奉為珍寶，你講述的每一個人，在時光中獲得永生。然而，我不是你的信徒，我悄然進(jìn)場，做一個明智的看客。你一言一行，逃不過嚴(yán)厲的目光。（一束追光照亮司馬遷。除倡優(yōu)外，眾人下。)司馬遷

這個世界由我做主！殘缺的身體，握住這支筆，就化身為補(bǔ)天的巨人，我與天地造化同在……這種感覺是怎么回事？多神奇啊，這顆心被什么東西充滿了，踏實(shí)，明亮，一切豁然開朗……（黑暗中傳來倡優(yōu)放肆的笑聲。一束光把他照亮。司馬遷看不到他。)司馬遷

光芒一閃而過，我抓不住它，誰能抓住幻覺？我是個苦役犯，寫書是我的刑罰。竹簡一點(diǎn)點(diǎn)增多，像一塊塊石頭壓在心上……我會得到補(bǔ)償，不是現(xiàn)在，是將來——我要名聲，我要榮譽(yù)，我要千百年后，你們注視著我，把我的名字傳頌！倡優(yōu)

你出名了！未央宮、建章宮、甘泉宮，你的名字通行無阻，文臣武將，開始琢磨你的臉色。這只是開始。千百年后，你將登上榮譽(yù)的巔峰，你的名字無人不曉，你的文章天下傳揚(yáng)，人們滿懷赤誠，向你頂禮膜拜——怎么樣？滿意嗎？高興嗎？你活得像狗一樣，就是為了這個？（竹簡堆成的墻像迷宮一樣，司馬遷和倡優(yōu)分別在墻內(nèi)墻外。)司馬遷（似乎聽到了什么）有人嗎……是誰？父親，是你嗎？（四下尋找，但什么也看不見）倡優(yōu)（在司馬遷面前跳來跳去）瞎子！聾子！閹人！佞臣！傻瓜！瘋子！司馬遷

（持筆書寫）必須全神貫注，只要一停筆，恥辱就變成無數(shù)只蟲子，爬滿我的后背……倡優(yōu)（向觀眾）瞧，他進(jìn)入角色了，眉頭緊鎖，汗流浹背，魂不守舍，痛不欲生。他的舞臺在書里，我們的悲劇主人公?。ㄋ抉R遷每一動筆，倡優(yōu)就像捉迷藏一樣，嬉笑著給他搗亂。)倡優(yōu)（把筆拔走）眼睛里都是偏見，（把竹簡抽掉）耳朵里都是傳聞，（把硯臺挪開）心里面都是仇恨……你啊，跟不上這個偉大的時代！司馬遷（仰首向天）你高高在上，你沉默不語，或者你根本就不存在……尊嚴(yán)、品行、教養(yǎng)、風(fēng)俗，所有養(yǎng)育我的，都被蔑視和踐踏，一切都在變化，一切都讓人厭惡……也許是我錯了，被偏見蒙蔽，被仇恨淤堵，因為無知和傲慢而變得淺陋？（舞臺上出現(xiàn)一束跳動的光暈，他站起身）有時候，會有一種感覺，好像有什么秘密，就要被我揭破……（迎著光走過去，光突然滅了，司馬遷靜立在黑暗中）你們?yōu)槭裁磭?？（和看不到的人搏斗）放開我！和我沒關(guān)系！夠了，滾開，離我遠(yuǎn)點(diǎn)！……（漸漸平靜下來，望著四周）你們是怎么死的？饑寒交迫而死？飛來橫禍而死？死在戰(zhàn)場上？死在監(jiān)牢里？是滿懷冤屈，還是平平安安得享天年？別走，你們有話要對我說嗎？倡優(yōu)（憐憫地）你能理解這些變化嗎？你能埋葬這些尸骨嗎？你不能前進(jìn)也不能后退，你的時代就要過去了……司馬遷

我的時代就要過去了，我不能前進(jìn)也不能后退，我該怎樣描述它？我一個字也寫不下去了……（倡優(yōu)把司馬遷帶到書案前，擺好竹簡、硯臺，把筆塞到他手里，把他的身體擺成書寫的姿勢。)倡優(yōu)（向觀眾）噓……（暗轉(zhuǎn)。)（選自《中書令司馬遷》)【注】中書令：官職名。西漢內(nèi)廷宦官機(jī)構(gòu)中的高官，皇帝的近臣。7．文中畫直線部分運(yùn)用不同的人稱，很有表現(xiàn)力，請加以賞析。8．結(jié)合知識提示，分析波浪線部分的舞臺提示語對塑造人物形象的作用?！局R提示】舞臺提示又稱舞臺說明，是劇作者根據(jù)演出需要，提供給導(dǎo)演和演員的說明性的文字，一般用括號括起來。內(nèi)容包括劇情發(fā)生的時間、地點(diǎn)、服裝、道具、布景以及人物的表情、動作、上下場等。這些說明對刻畫人物性格、推動戲劇情節(jié)發(fā)展有一定的作用。9．學(xué)校藝術(shù)節(jié)上學(xué)生排演《中書令司馬遷》第三幕第一場，公演時需要配發(fā)宣傳海報。請你寫一段100字左右的宣傳語。10．魯迅評價《史記》是“史家之絕唱”，請結(jié)合兩篇現(xiàn)代文文本，談?wù)勀銓@一評價的理解。三、古代詩歌閱讀閱讀下面的詩歌，完成下列小題。戰(zhàn)城南楊炯(唐代)塞北途遼遠(yuǎn)，城南戰(zhàn)苦辛。幡旗如鳥翼，甲胄似魚鱗。凍水寒傷馬，悲風(fēng)愁殺人。寸心明白日，千里暗黃塵。戰(zhàn)城南釋宗泐進(jìn)兵龍城南，轉(zhuǎn)戰(zhàn)天山道。烽煙漲平漠，殺氣霾荒徼。將軍重爵位，天子尚征討。不辭斗死多，但恨生男少。11．兩首詩的題材是

。12．下列選項不正確的是（

）A．楊詩首聯(lián)上句描繪塞外廣袤的環(huán)境；下句概述戰(zhàn)場場景，讓讀者感受到戰(zhàn)爭帶給人民的痛苦悲辛。B．釋詩以平實(shí)通俗的語言反映出元明之際兵連禍結(jié)的社會現(xiàn)實(shí)，頸聯(lián)暗含對上層統(tǒng)治階級的不滿。C．楊詩頸聯(lián)避開直接描寫戰(zhàn)爭，轉(zhuǎn)入抒情性的敘述，從氣候嚴(yán)寒落筆極力渲染，烘托出戰(zhàn)的斗的嚴(yán)酷與艱辛。D．釋詩剛健有力，尾聯(lián)感嘆將士英勇無畏，不惜戰(zhàn)死，充滿了渴望建功立業(yè)的雄心壯志與愛國熱情。13．這兩首詩表現(xiàn)的思想感情有何不同？請結(jié)合具體詩句作分析。四、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。（一）《屈原列傳》(節(jié)選)①長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反復(fù)之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、今尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也?！诹钜犹m聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。③屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟?何故而至此?”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜，而自令見放為?”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎?寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠼?”乃作《懷沙》之賦……于是懷石，遂自投汨羅以死。④屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅?！?二)《蘇武傳》(節(jié)選)單于使衛(wèi)律召武受辭。武謂惠等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召醫(yī)。鑿地為坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武氣絕，半日復(fù)息?；莸瓤蓿洑w營。單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問武，而收系張勝。武益愈，單于使使曉武，會論虞常，欲因此時降武。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死。單于募降者赦罪?！迸e劍欲擊之，勝請降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐?！蔽湓唬骸氨緹o謀，又非親屬，何謂相坐？”復(fù)舉劍擬之，武不動。律曰：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然?？找陨砀嗖菀?，誰復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟；今不聽吾計，后雖復(fù)欲見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見！且單于信汝，使決人死生；不平心持正，反欲斗兩主，觀禍?。∧显綒h使者，屠為九郡。宛王殺漢使者，頭縣北闕。朝鮮殺漢使者，即時誅滅。獨(dú)匈奴未耳。若知我不降明，欲令兩國相攻。匈奴之禍，從我始矣?！甭芍浣K不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸。初，武與李陵俱為侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂。因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？前長君為奉車，從至雍棫陽宮，扶輦下除，觸柱折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢二百萬以葬。陵始降時，忽忽如狂，自痛負(fù)漢，加以老母系保宮。子卿不欲降，何以過陵？”武曰：“今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也。子為父死，亡所恨，愿無復(fù)再言！”(三)《后漢書·班固列傳》(節(jié)選)論曰：司馬遷、班固父子，其言史官載籍之作，大義粲然著矣。議者咸稱二子有良史之才。遷文直而事核，固文贍而事詳。若固之序事贍而不穢，詳而有體，使讀之者亹亹①而不厭，信哉其能成名也。其論議常排死節(jié)，否正直，而不敘殺身成仁之為美，則輕仁義，賤守節(jié)愈矣?！咀ⅰ竣賮悂?wěi)：不倦。14．解釋下列加點(diǎn)詞。（1）屈平既嫉之()

（2）一篇之中三致志焉()（3）人君無愚智賢不肖()

（4）然亡國破家相隨屬()（5）卒使上官大夫短屈原于頃襄王()

（6）然皆祖屈原之從容辭令()（7）單于使衛(wèi)律召武受辭()

（8）而收系張勝()（9）馬畜彌山()

（10）空以身膏草野()（11）副有罪，當(dāng)相坐()

（12）復(fù)舉劍擬之()15．下列句子不屬于被動句的一項（

）A．兵挫地削B．外欺于張儀C．何以汝為見D．而自令見放為16．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）何故懷瑾握瑜，而自令見放為？（2）人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？（3）武益愈，單于使使曉武，會論虞常，欲因此時降武。（4）汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見！17．下面是分別懸掛于屈原祠、蘇武祠的楹聯(lián)，其中空格處的文字已經(jīng)風(fēng)化，無法看清，請根據(jù)《屈原列傳》和《蘇武傳》相關(guān)內(nèi)容加以補(bǔ)足。（1）哀郢矢孤忠，三百篇中，獨(dú)宗變雅開新格；（

）沉此地，二千年后，唯有灘聲似舊時。（2）杖節(jié)牧羊塞外雪，嚙雪（

）中原心。18．分析選文(一)第④段的作用。19．范曄評論《漢書》“其論議常排死節(jié)，否正直，而不敘殺身成仁之為美，則輕仁義，賤守節(jié)愈矣?！贝笠馐钦f《漢書》有“缺少正確評價標(biāo)準(zhǔn)，看輕仁義和氣節(jié)”的不足之見，請結(jié)合選文（二）談?wù)勀闶欠褓澩@種看法？并說明理由。閱讀下面的文字，完成下列小題五代史伶官傳序歐陽修①嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。②世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾□無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。③方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？④《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！20．解釋下列加點(diǎn)字。①抑本其成敗之跡()

②舉天下之豪杰莫統(tǒng)與之爭()21．填入第②段方框中的詞應(yīng)是（

）A．必B．則C．其D．乃22．對第①段劃線句理解正確的一項是（

）A．事物興衰的道理，雖說由天命掌控，難道跟人一點(diǎn)關(guān)系都沒有嗎？推究莊宗取得天下與失掉天下的過程就可以知道了。B．王朝興廢的道理，雖說由天命掌控，其實(shí)跟人一點(diǎn)關(guān)系都沒有嗎？推究莊宗取得天下與失掉天下的過程就可以知道了。C．事物興衰的道理，雖說由天命掌控，其實(shí)是由人的行為所決定的。推究莊案取得天下與失掉天下的原因就可以知道了。D．王朝興廢的道理，雖說由天命掌控，難道是由人的行為所決定的？推究莊宗取得天下與失掉天下的原因就可以知道了。23．第一自然段在全文中有何作用？24．從語言特點(diǎn)的角度，分析第③段劃線句的表達(dá)效果。25．分析本文的寫作意圖。參考答案：1．忳郁邑余侘傺兮忍尤而攘詬自疏濯淖污泥之中皭然泥而不滓者也其志潔故其稱物芳“離騷”者猶離憂也推此志也雖與日月爭光可也【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：忳、郁、邑、侘傺、攘詬、疏、濯淖、皭、滓。2．用一個更長遠(yuǎn)的貫時性概念來看待歷史，從而看到許多“古今之變”的規(guī)律/展現(xiàn)出一個更豐富、更完整的歷史面貌。3．C4．C5．①“表”是司馬遷創(chuàng)作《史記》中使用的一種體例。②它以兩三百年作為尺度，把重要的世系和國家的變化一覽無余地呈現(xiàn)出來。③它展現(xiàn)出一個更豐富、更完整的歷史面貌。6．本文中的“禮”強(qiáng)調(diào)是內(nèi)化的，而費(fèi)孝通的觀點(diǎn)則強(qiáng)調(diào)禮是社會認(rèn)可的。兩者不矛盾：這是不同時代之下“禮”的概念的兩個面向，費(fèi)孝通的觀點(diǎn)一定程度上也是由前者經(jīng)歷史文化的變革生成的。兩者矛盾：前者認(rèn)為禮是人內(nèi)心的主觀要求，后者則認(rèn)為禮體現(xiàn)社會對于人的客觀要求?！痉治觥?．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。根據(jù)第⑥段原文“《史記》里面的‘表’的體例，就是要把時間的尺度稍微拉伸開來?！?，而會用一個更長遠(yuǎn)的貫時性概念來看待歷史”可知，“通古今之變”指的是通過拉長時間尺度，從更長遠(yuǎn)的歷史維度來看待歷史事件和變化，理解古今之間的變化和規(guī)律。3．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。根據(jù)原文第③段前文提到的“我們在理解歷史的時候，很容易掉進(jìn)一個盲點(diǎn)”可知，接著要講到盲點(diǎn)的具體表現(xiàn)。根據(jù)后文“我們必須拉長時間尺度”可知，前后的主語都是“我們”，所以③句“我們很自然地會用自己基本的年壽來看待歷史”適合放在第一句，解釋我們觀察歷史的常見誤區(qū)。⑤句“把它當(dāng)作歷史最主要的單位”自然地承接③句的內(nèi)容，“它”就是代指“自己的基本年壽”，說明我們習(xí)慣性地以人類的壽命作為衡量歷史的主要標(biāo)準(zhǔn)。①句“但是跟社會集體乃至于更廣大的歷史變化相比”中“但是”表示轉(zhuǎn)折，引出了對這一短視現(xiàn)象的批評，指出以人類壽命為尺度的歷史觀局限性，適合放在②④句之前。④“其實(shí)七十年、一百年是如此短暫”強(qiáng)調(diào)了歷史變遷的長期性，相比個人壽命而言，七十年、一百年都顯得極為短暫。②句“反映出來的變化是相對有限的”總結(jié)道，在如此短的時間內(nèi)，歷史變化往往難以顯現(xiàn)出來，應(yīng)放在最后。因此，語意連貫的排列應(yīng)為③⑤①④②。故選C。4．本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、推斷的能力。C.“從事記事、典籍撰寫、文化典籍的整理工作”錯誤，根據(jù)原文“在他心目中，史官的職責(zé)有一部分是我們今天理解的歷史，即記錄重要的大事件”“在中國，史官長期以來必須觀察天象，借此去整理規(guī)律、奠定歷法”可知，史官除了記事、典籍撰寫、文化典籍的整理工作之外，還需觀察天象，整理規(guī)律、奠定歷法。7．①一開始連用“他”，寫出了司馬遷接受宮刑后忍受恥辱、潛心創(chuàng)作的處境。②之后的“他們”指的是司馬遷記錄的歷史人物。③后一個“他”指的是歷史，運(yùn)用比擬生動地表現(xiàn)出司馬遷所記錄的歷史前無古人的價值）。④最后用第二人稱“你”稱呼司馬遷，和“我”表現(xiàn)出人物的對話感，同時表現(xiàn)出后世對司馬遷和《史記》的嚴(yán)厲審視與極高的評價。8．①“舞臺上出現(xiàn)一束跳動的光暈”是舞臺布景的變化。②“他站起身”是人物動作的要求，這束光象征著歷史的真相，也是司馬遷的終極追求，表現(xiàn)出他對歷史真相的執(zhí)著追求。③“與看不到的人搏斗”是人物動作的要求，“看不到的人”指的是存在于歷史中的人物，也是司馬遷在寫作《史記》中試圖與歷史人物共情的過程，表現(xiàn)出司馬遷在寫作《史記》時的投入。④“漸漸平靜下來，望著四周”是人物動作的要求，此時的司馬遷逐漸冷靜下來，開始以更客觀、理性的視角來記錄歷史人物，表現(xiàn)出司馬遷對身為史官的責(zé)任感。9．中書為令，虛榮！接受宮刑，恥辱！是什么讓司馬遷堅持屈辱地活著？是什么讓司馬遷熬過了個人得失這一大關(guān)？欲知答案，敬請移步一看《中書令司馬遷》。10．①現(xiàn)代文一中認(rèn)為，《史記》最重要的創(chuàng)意——表和書在正史傳統(tǒng)中并沒有完全被繼承下來這使得這兩種帶有貫時性概念的歷史觀僅存在于《史記》中，這兩種體例成為了“史家之絕唱”。②現(xiàn)代文二中，司馬遷希望能夠通過撰寫《史記》在實(shí)現(xiàn)個人生命的意義與使命，這種編撰史書的心態(tài)在后世的史書編寫者身上并不多見，也使得《史記》成為了“史家之絕唱”。11．邊塞詩12．D13．（1）楊詩中“凍水寒傷馬““悲風(fēng)愁殺人”“千里暗黃塵”通過冰凍之水讓戰(zhàn)馬受傷寒，秋風(fēng)使人愁緒增添，黃塵漫天的惡劣環(huán)境來側(cè)面烘托將士的英勇；“寸心明白日”表明戰(zhàn)士方寸報國之心猶如白日一樣，著重表現(xiàn)對將士們不畏苦難、忠心報國精神的贊美與敬佩。（2）釋詩尾聯(lián)“不惜戰(zhàn)死的將士多，只嫌國內(nèi)所生男孩少”，直接表達(dá)了對尚戰(zhàn)而不關(guān)心戰(zhàn)士生命的上層階級的不滿，反映了對陣亡將士的哀悼和對戰(zhàn)爭的反感。【分析】11．本題考查學(xué)生對詩歌題材的分析能力。根據(jù)題目《戰(zhàn)城南》和詩句中“塞北途遼遠(yuǎn)，城南戰(zhàn)苦辛”“進(jìn)兵龍城南，轉(zhuǎn)戰(zhàn)天山道”“烽煙漲平漠”等特定景象和戰(zhàn)爭事件可知，兩首詩是邊塞詩。12．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“尾聯(lián)感嘆將士英勇無畏，不惜戰(zhàn)死，充滿了渴望建功立業(yè)的雄心壯志與愛國熱情”錯誤，尾聯(lián)寫將軍和天子不惜戰(zhàn)死的將士多，只是嫌國內(nèi)生的男孩太少，表達(dá)了反對戰(zhàn)爭及對不關(guān)心戰(zhàn)士生命的上層階級的不滿。故選D。13．本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。（1）楊詩描繪戰(zhàn)場上戰(zhàn)旗獵獵，盔明甲亮，刀光血影，寫出了軍隊威武和博大的氣勢，襯托將士們的英雄氣概；頸聯(lián)的凍水寒傷馬、悲風(fēng)愁殺人，尾聯(lián)的千里暗黃塵，既是描繪大漠天寒地凍、黃沙亂飛的自然景色，也用以渲染戰(zhàn)爭的激烈，邊地的苦寒、惡劣，側(cè)面烘托出將士們的英勇無畏；雖然將士們在秋風(fēng)凜冽中倍添征人思鄉(xiāng)懷歸的愁緒，但尾聯(lián)“寸心明白日”依然含蓄而生動地揭示了將士們報效國家，報效君王的忠心和愛國之情，表現(xiàn)出詩人對將士們的敬佩與贊美。（2）釋詩“進(jìn)兵龍城南，轉(zhuǎn)戰(zhàn)天山道”寫戰(zhàn)爭頻仍，“將軍重爵位，天子尚征討。不辭斗死多，但恨生男少”可以看出統(tǒng)治者崇尚武力治國，“不辭”“但恨”寫出了他們的無情冷酷，不顧戰(zhàn)士的生死，只嫌生男孩太少，表達(dá)了對戰(zhàn)士的同情，對戰(zhàn)爭的厭惡和對上級的不滿。14．痛恨意愿無論接連詆毀，說壞話繼承供辭關(guān)押，拘囚滿，遍滋潤判罪比畫15．C16．（1）為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？（2）誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？（3）蘇武的傷勢逐漸好了，單于派使者通知蘇武，一起來判處虞常，想趁這個時候使蘇武投降。（4）你做人家的臣下和兒子，不顧及恩德義理，背叛皇上、拋棄親人，在異族那里做投降的奴隸，我為什么要見你！17．（1）哀郢矢孤忠，三百篇中，獨(dú)宗變雅開新格；懷沙沉此地，二千年后，唯有灘聲似舊時。（2）杖節(jié)牧羊塞外雪；嚙雪吞旃中原心。18．本段從文學(xué)和政治兩個方面寫了屈原對后世的影響。以宋玉等人效法屈原“從容辭令”卻終“莫敢直諫”，側(cè)面烘托屈原敢于直諫、一身正氣的可貴（或“與屈原形成對比”），也側(cè)面凸顯屈原生死關(guān)系楚國存亡，體現(xiàn)其價值和意義。19．不贊同。雖然《蘇武傳》不像《史記》中有大段“太史公曰”等評論性文字，沒有直接寫出作者的評論文字，但卻于敘事中暗藏褒貶，鮮明表達(dá)作者的情感態(tài)度和價值取向：理由如下：①通過衛(wèi)律的囂張無恥和李陵的卑微求全，對比寫出蘇武的大義凜然和堅貞不屈。②通過衛(wèi)律賣主求榮、趨利避害、不顧恩義、叛主背親的行為，囂張無恥，不可一世的嘴臉，與李陵兵敗而叛國，具有矛盾、痛苦、憂憤、懦弱的情緒形成對比，表達(dá)班固對衛(wèi)律的憎惡，對李陵的同情惋惜之情。③通過蘇武被囚禁流放以前兩度要自殺，后來又想方設(shè)法要活下去，這看似矛盾的行為背后，實(shí)則表明蘇武對單于和衛(wèi)律陰謀的抗?fàn)?，闡明漢使的氣節(jié)不可折辱的大義。④班固轉(zhuǎn)述蘇武“今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之”之語，無不表現(xiàn)出作者對其贊頌肯定之情，可知《漢書》“重仁義，貴氣節(jié)”。故不能得出《漢書》“輕仁義，賤守節(jié)”的看法。【解析】14．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。①嫉：痛恨。句意：屈原也為此怨恨子蘭。②志：意愿。句意：一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來這種意愿。③無：無論。句意：國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸。④屬：接連。句意：然而國破家亡的事接連發(fā)生。⑤短：詆毀、說壞話。句意：終于讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。⑥祖：繼承。句意：然而都效法屈原的委婉文辭。⑦辭：供辭。句意：單于派衛(wèi)律召喚蘇武來受審訊。⑧系：關(guān)押，拘囚。句意：而把張勝逮捕監(jiān)禁起來。⑨彌：滿、遍。句意：馬和其他牲畜滿山。⑩膏：滋潤。句意：白白地用身體給草地做肥料。?當(dāng)：判處。句意：副使有罪，應(yīng)該連坐到你。?擬：比畫。句意：又舉起劍向蘇武比畫著要?dú)⑺?5．本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。A.被動句。句意：軍隊被挫敗，土地被削減。B.被動句，“于”表被動。句意：在外被張儀所欺騙。C.賓語前置句?，正常語序應(yīng)為?“以何見汝為”。句意：我為什么要見你。D.被動句，“見”表被動。句意：卻使自己被放逐呢？故選C。16．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“何”，為什么；“瑾”“瑜”，美玉；“見”表被動。（2）“身之察察”“物之汶汶”，定語后置句，正常語序為“察察之身”“汶汶之物”；“察察”，潔凈的樣子；“汶汶”，渾濁的樣子。（3）“愈”痊愈；“使使”派遣使者；“論”，判罪；“因”，趁機(jī)。（4）“臣子”，臣下和兒子；“畔”，通“叛”，叛變；“何以汝為見”，賓語前置句?，正常語序應(yīng)為?“以何見汝為”。17．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。（1）根據(jù)原文“乃作《懷沙》之賦……于是懷石，遂自投汨羅以死”可知，屈原寫了《懷沙》賦后抱著石頭自投汨羅江而死，所以此處應(yīng)填“懷沙”；（2）根據(jù)原文“武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死”可知，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死，所以此處應(yīng)該填“吞旃”。18．本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。本段“然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫”，中“皆祖屈原之從容辭令”從文學(xué)方面寫了屈原對后世的影響；“終莫敢直諫”，導(dǎo)致楚國一天比一天縮小，終于被秦國所滅亡，從政治方面寫了屈原對后世的影響。盡管后來宋玉等人效法屈原的從容辭令，但最終沒有人敢于直接進(jìn)諫，這種狀況導(dǎo)致楚國日益衰弱，最終被秦國所滅。宋玉等人的選擇從側(cè)面烘托了屈原的偉大，展現(xiàn)了他在面對困難和壓力時依然能夠堅持原則、勇于表達(dá)的真實(shí)形象。宋玉等人的行為，雖然在文學(xué)上有所成就，但在政治上卻未能繼承屈原的直諫精神，這從側(cè)面反映了屈原的生死對于楚國的重要性。屈原的死，不僅僅是個人的悲劇，更是楚國由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志性事件。他的直諫和愛國精神，是楚國人民心中的一面旗幟，而宋玉等人的行為，雖然在一定程度上延續(xù)了屈原的文化遺產(chǎn)，但在政治決策上的軟弱，最終導(dǎo)致了國家的滅亡，這也從另一個角度證明了屈原生死與楚國存亡之間的緊密聯(lián)系?。19．本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。表明觀點(diǎn)：不贊同。雖然《蘇武傳》沒有直接通過評論性文字表達(dá)作者的觀點(diǎn)，但通過精心構(gòu)建的敘事和人物刻畫，間接地傳達(dá)了作者的情感傾向和對歷史人物的評價，展現(xiàn)了班固作為史學(xué)家的專業(yè)素養(yǎng)和文學(xué)價值?。理由如下：①衛(wèi)律不僅賣國求榮，而且對待蘇武等漢朝使者時態(tài)度傲慢、手段卑鄙，企圖通過威逼利誘迫使蘇武投降。但蘇武對其鄙夷不屑，始終保持強(qiáng)硬的抵抗姿態(tài)，這種對比更加突顯了蘇武的高尚品質(zhì)和大義凜然的氣節(jié)。李陵則是在蘇武被扣留期間，以降將的身份來到北海與蘇武相見。李陵采取了一種曉之以理、動之以情的方式試圖說服蘇武投降，但蘇武依然堅定立場，不為所動。這種對比也進(jìn)一步彰顯了蘇武的立場堅定和大義凜然。②衛(wèi)律曾是漢朝的官員，后因犯罪投降匈奴，被封為丁靈王，為了“擁眾數(shù)萬，馬畜彌山”的物質(zhì)利益，成為單于的親信，他“不顧恩義，畔主背親”，并以“舉劍欲擊之”“蘇君今日降，明日復(fù)然”的威逼利誘的方式試圖勸降蘇武，刻畫了其陰險狡詐、賣國求榮的小人形象；李陵在兵敗后，面對匈奴的誘惑和自身的困境，他最終選擇了投降。這一選擇不僅讓他背離了祖國，也讓他自己陷入了深深的痛苦和自責(zé)之中。通過描繪李陵的這種心理變化，展現(xiàn)了他在道德和情感上的掙扎，從而加深了讀者對李陵這一角色的理解和同情。在對二人的記敘中，我們可以看出作者班固對衛(wèi)律的憎惡，對李陵的同情惋惜。③蘇武意識到，一旦被匈奴審訊，就會給國家?guī)硇呷?，所以要自殺以避免受審。后來，在審訊時被衛(wèi)律威逼利誘，他在說完一番大義凜然的話后引刀自刺，一是以行動表示堅決不投降的決心，二是要為國家雪恥。匈奴明白了蘇武的決心，知道威權(quán)、富貴無法征服他，便要以摧毀蘇武肉體的方式來征服其意志。所以蘇武采取的反抗方式也由以前的求死而變成以后的求生，他要在各種艱難困苦中堅強(qiáng)地活下去，但活的前提與支柱依然是漢朝使者的身份，所以他“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持”。蘇武將生死全然置之度外，一心考慮的是漢朝的榮譽(yù)與利益，所以在局勢變化的情況下，他的反抗方式也在發(fā)生著變化，但都是為了國家利益，民族氣節(jié)。④“今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之”這句話表達(dá)了蘇武對于為國家獻(xiàn)身的決心，即使面對嚴(yán)刑峻罰，他也心甘情愿，這種精神體現(xiàn)了蘇武對國家和民族的忠誠與犧牲精神。班固通過轉(zhuǎn)述蘇武的這句話，強(qiáng)調(diào)了蘇武的英勇和忠誠，同時也表達(dá)了自己對蘇武行為的贊賞和認(rèn)同。這種表達(dá)不僅展現(xiàn)了蘇武的個人品質(zhì)，也反映了班固對于忠誠、勇敢和犧牲精神的推崇，可見《漢書》“重仁義，貴氣節(jié)”。參考譯文：（一）《屈原列傳》（節(jié)選）①懷王的長子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國人都抱怨子蘭，因為他勸懷王入秦而最終未能回來。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國家改變楚國的形勢，一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來這種想法。然而終于無可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒有覺悟啊。國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來為自己服務(wù)，選拔賢才來輔助自己的。然而國破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國家的多少世代也沒有出現(xiàn)，這是因為所謂忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因為不明白忠臣的職分，所以在內(nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊被挫敗，土地被削減，失去了六個郡，自己也被扣留死在秦國，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害?！诹钜犹m得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。③屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹木一樣毫無生氣。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這兒？”屈原說：“整個世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐?！睗O父說：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了《懷沙》賦……因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。④屈原死了以后，楚國（還）有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛好文學(xué)，由于擅長寫賦受到人們稱贊；然而都效法屈原的委婉文辭，始終沒有人敢于直諫。從這以后，楚國一天比一天縮小，幾十年后，終于被秦國所滅亡?！?二)《蘇武傳》（節(jié)選）單于派衛(wèi)律召喚蘇武來受審訊。蘇武對?；菡f：“喪失氣節(jié)、玷辱使命，即使活著，還有什么臉面回到家鄉(xiāng)去呢！”說著拔出佩帶的刀自刎，衛(wèi)律大吃一驚，親自抱住、扶好蘇武，派人騎快馬去找醫(yī)生。醫(yī)生在地上挖一個坑，在坑中點(diǎn)燃微火，然后把蘇武臉朝下放在坑上，輕敲他的背部，讓淤血流出來。蘇武本來已經(jīng)斷了氣，這樣過了好半天才恢復(fù)氣息。常惠等人哭泣著，用車子把蘇武抬回營帳。單于認(rèn)為蘇武的氣節(jié)值得敬佩，早晚派人探望、問候蘇武，而把張勝逮捕監(jiān)禁起來。蘇武的傷勢逐漸好了，單于派使者通知蘇武，一起來審處虞常，想借這個機(jī)會使蘇武投降。用劍斬殺虞常后，衛(wèi)律說：“漢使張勝，謀殺單于親近的大臣，判處死罪。單于招降的人，赦免他們的罪?！迸e劍要擊殺張勝，張勝請求投降。衛(wèi)律對蘇武說：“副使有罪，應(yīng)該連坐到你?！碧K武說：“我本來就沒有參與謀劃，又不是他的親屬，怎么談得上連坐？”衛(wèi)律又舉起劍向蘇武比畫著要?dú)⑺K武巋然不動。衛(wèi)律說：“蘇君！我衛(wèi)律以前背棄漢廷，歸順匈奴，幸運(yùn)地受到單于的大恩，賜我爵號，讓我稱王，擁有奴隸數(shù)萬、馬和其他牲畜滿山，如此富貴！蘇君你今日投降，明日也是這樣。白白地用身體給草地做肥料，又有誰知道你呢！”蘇武毫無反應(yīng)。衛(wèi)律說：“你通過我而投降，我與你結(jié)為兄弟；如果不聽我的安排，以后再想見我，還能得到機(jī)會嗎？”蘇武痛罵衛(wèi)律說：“你做人家的臣下和兒子，不顧及恩德義理，背叛皇上、拋棄親人，在異族那里做投降的奴隸，我為什么要見你！況且單于信任你，讓你決定別人的死活，而你卻居心不平，不主持公道，反而想要使?jié)h皇帝和匈奴單于二主相斗，旁觀兩國的災(zāi)禍和損失！南越王殺漢使者，結(jié)果九郡被平定。宛王殺漢使者，自己頭顱被懸掛在宮殿的北門。朝鮮王殺漢使者，隨即被討平。唯獨(dú)匈奴未受懲罰。你明知道我決不會投降，想要使?jié)h和匈奴互相攻打。匈奴的災(zāi)禍，將從殺死我蘇武開始了！”衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報告了單于。單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地穴里面，斷絕供應(yīng)，不給他喝的、吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死。就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，公羊生了小羊才能回來。當(dāng)初，蘇武與李陵都為侍中。蘇武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，不敢訪求蘇武。時間一久，單于派遣李陵去北海，為蘇武安排了酒宴和歌舞。李陵趁機(jī)對蘇武說：“單于聽說我與你交情一向深厚，所以派我來勸說足下，愿虔誠地相待你。你終究不能回歸本朝了，白白地在荒無人煙的地方受苦，你對漢廷的信義又怎能有所表現(xiàn)呢？以前你的大哥蘇嘉做奉車都尉，跟隨皇上到雍棫陽宮，扶著皇帝的車駕下殿階，碰到柱子，折斷了車轅，被定為大不敬的罪，用劍自殺了，只不過賜錢二百萬用以下葬。我剛投降時，精神恍惚，幾乎要發(fā)狂，自己痛心對不起漢廷，加上老母拘禁在保宮，你不想投降的心情，怎能超過當(dāng)時我李陵呢！蘇武說：“現(xiàn)在得到犧牲自己以效忠國家的機(jī)會，即使受到斧鉞和湯鑊這樣的極刑，我也心甘情愿。大臣侍奉君王，就像兒子侍奉父親，兒子為父親而死，沒有什么可遺憾的，希望你不要再說了！”(三)《后漢書·班固列傳》（節(jié)選）史官評論道：司馬遷和班固父子，他們說史官寫的書籍，大義要旨一定要顯著明白。評論的人都稱道他們有優(yōu)秀史官的才能。司馬遷文辭直率而敘事準(zhǔn)確，班固文辭華美而敘事詳盡。像班固敘事，文辭華美卻不妄加抑揚(yáng)，敘事詳盡又能注重體例，使讀的人百讀不厭，相信是這樣，他們才成名成家的?。〉撬麄兊脑u價意見常常否定為節(jié)氣而死和公正剛直，而不述說為正義而犧牲生命是一種美德，那么輕視仁愛正義，鄙視保持節(jié)操就更加厲害了。20．也許，或許全21．C22．D23．①在內(nèi)容上提出論點(diǎn)，“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”，“盛衰”二字是全篇文眼，并指出這就是莊宗得失天下的根本原因。②在結(jié)構(gòu)上統(tǒng)領(lǐng)全文，為下文對比分析莊宗得失天下的論述蓄勢。24．多用四字短語，不僅描繪了莊宗失天下之速及其倉皇出逃