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第三單元漫步宋詞14蘇軾詞二首必備知識(shí)·素養(yǎng)基礎(chǔ)西江月[宋]蘇軾世事一場(chǎng)大夢(mèng),人生幾度新涼?夜來(lái)風(fēng)葉已鳴廊,看取眉頭鬢上。酒賤常愁客少,月明多被云妨。中秋誰(shuí)與共孤光,把盞凄然北望?!举p析】人世間的事就像一場(chǎng)夢(mèng)那樣虛幻,人的一生只不過(guò)是度過(guò)幾次清秋那樣短暫。夜晚,在廊廡間聽著秋風(fēng)颯颯、落葉蕭蕭,再看看自己眉頭雙鬢的斑斑白色,遲暮之悲不禁油然而生。我已陷入困頓,家貧酒賤,常常擔(dān)心朋友不來(lái),門庭冷落。就像月亮那般,越是皎潔越是被云遮擋。中秋佳節(jié)又到,誰(shuí)能與我一起賞那輪明月?我拿起酒杯,凄然望向北方。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”入獄,九死一生。這首詞是他受貶后的第一個(gè)中秋節(jié)填寫的。詞的上片寫感傷,寓情于景,詠人生之短暫,嘆事業(yè)之無(wú)成。下片寫悲憤,借景抒懷,感世道之險(xiǎn)惡,悲人生之寥落。整首詞突出了一個(gè)“涼”字,以清寒的中秋之夜的涼風(fēng)、明月與孤燈等情感意象,營(yíng)造了一個(gè)情景交融的完美意境,情韻悠遠(yuǎn),表達(dá)了詞人對(duì)人生的深刻認(rèn)識(shí),以及對(duì)人世真情的深深眷戀。作者介紹蘇軾(1037—1101年),字子瞻,號(hào)東坡居士,世稱“蘇東坡”。眉州眉山(今四川眉山)人,祖籍河北欒城。北宋著名散文家、書畫家、詞人、詩(shī)人。與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”,父子同列“唐宋八大家”。蘇軾詞開豪放詞派的先河,與辛棄疾并稱“蘇辛”。以“烏臺(tái)詩(shī)案”為界,蘇軾的詩(shī)詞作品在創(chuàng)作上有繼承也有明顯的差異。在貫穿始終的“歸去”情結(jié)背后,人們看到詩(shī)人的筆觸由少年般的無(wú)端喟嘆,漸漸轉(zhuǎn)向中年的無(wú)奈和老年的曠達(dá)——漸老漸熟,乃造平淡。背景解讀1.《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》這首詞作于蘇東坡貶居黃州的第四年,是蘇軾豪放詞的代表作之一。當(dāng)時(shí)蘇軾與張懷民同被貶到黃州,因?yàn)樾木诚嗤?,二人交往密切。作者不僅欣賞江邊的優(yōu)美風(fēng)景,而且更加欽佩張懷民的氣度。所以他為張懷民所建的亭起名為“快哉亭”,并作此詞。此詞通篇將寫景、抒情和議論熔為一爐,通過(guò)描繪快哉亭周圍壯闊的水光山色,抒發(fā)了作者身處逆境而泰然面對(duì)的達(dá)觀情懷和博大的胸襟,凜然的正氣貫穿全文。2.《定風(fēng)波》這首詞作于蘇軾貶居黃州的第三個(gè)春天。他通過(guò)偶遇風(fēng)雨這件小事,寫眼前景,寓心中事,由自然現(xiàn)象談人生哲理,即景生情。于簡(jiǎn)樸中見深意,于尋常處生奇景,驟然遇雨鎮(zhèn)定自若,竹杖芒鞋而自得其樂(lè)。表達(dá)了他曠達(dá)超脫的胸懷,寄寓著超凡脫俗的人生理想。qiàoqīyǎolàiwòquán難堪斟酌勘測(cè)鏡頭境界拐杖打仗1.《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》上片中說(shuō)“認(rèn)得”了醉翁語(yǔ)“山色有無(wú)中”的深意,那么這個(gè)深意是什么?提示:“山色有無(wú)中”的深意是:最美的風(fēng)景其實(shí)就是在或有或無(wú)之中,也就是說(shuō),對(duì)于自己人生境遇要善于變換角度去體悟,懂得禍兮福倚的道理,不要太在意一時(shí)一處的得失。2.說(shuō)說(shuō)你最喜歡《定風(fēng)波》中哪一句,并說(shuō)明理由。提示:(1)“莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行”:作者用“莫聽”二字表明自己的態(tài)度,從容處之,悠閑自在?!昂畏痢薄耙鲊[”活現(xiàn)了抒情主體的泰然自若的心態(tài)。(2)“竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生”:“竹杖芒鞋”表明自己被貶謫的處境,可是卻比騎馬輕快。自嘲的背后,隱含著深刻的人生哲理,表現(xiàn)了作者曠達(dá)超脫的智者襟懷?!叭巍币娮髡咦匀?、自信的襟懷。(3)“料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎”:具體落實(shí)小序中“已而遂晴”一句,這是眼前實(shí)景實(shí)寫,也暗示對(duì)未來(lái)際遇的一種自信的預(yù)測(cè)。(4)“回首向來(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”:只要經(jīng)得起狂風(fēng)驟雨的吹打,必然會(huì)有清風(fēng)麗日跟著到來(lái)。這是作者在政治生涯中的心理體驗(yàn)。順和逆,窮和通,在智者的心目中,都是無(wú)所謂的。體現(xiàn)了作者超脫、曠達(dá)自適,但并不頹喪沉淪的態(tài)度。關(guān)鍵能力·素養(yǎng)培優(yōu)1.《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》這首詞通過(guò)描繪快哉亭周圍壯闊的山光水色,抒發(fā)了詞人曠達(dá)豪邁的處世精神。2.《定風(fēng)波》這首詞通過(guò)途中偶遇風(fēng)雨這一生活小事,于簡(jiǎn)樸中見深意,于尋常處生奇景,由自然現(xiàn)象,談人生哲理,表現(xiàn)了詞人曠達(dá)灑脫的胸襟,寄寓著超凡脫俗的人生理想。1.蘇軾貶官黃州是他政治生涯中第一次遭受到的沉重打擊,從《水調(diào)歌頭》詞中可以看出他面對(duì)政治禍難的態(tài)度。試結(jié)合作品進(jìn)行分析,并談?wù)勀銓?duì)他的這種態(tài)度的看法?!緦?duì)應(yīng)考點(diǎn)】本考點(diǎn)對(duì)應(yīng)評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度?!咎崾尽繌摹耙稽c(diǎn)浩然氣,千里快哉風(fēng)”中可以分析出詞人的情感態(tài)度?!敬鸢浮勘驹~作于蘇東坡貶居黃州的第四年。全詞通過(guò)描寫快哉亭壯闊的水光山色,抒發(fā)了詞人曠達(dá)豪邁的處世精神,從中看出他身處逆境卻泰然處之、大氣凜然的達(dá)觀態(tài)度。寫景傳達(dá)出了他在亭前覽勝的欣喜自得之情及不受仕途干擾、超然物外的坦蕩氣度和浩然之氣。下闋塑造了一位奮力搏擊風(fēng)浪的白頭翁形象,其實(shí)他是蘇東坡自身人格風(fēng)貌的一種象征。漁翁的處世態(tài)度,不懼風(fēng)浪的精神實(shí)則是蘇軾所具有的。在他看來(lái),宋公子對(duì)風(fēng)的劃分十分可笑,他贊成莊子所言,天籟本身無(wú)貴賤之風(fēng),關(guān)鍵在于人的控制。他以“一點(diǎn)浩然氣,千里快哉風(fēng)”這一豪氣干云的驚世駭俗之語(yǔ)昭告世人:只要具備了至大至剛的浩然之氣,就能超凡脫俗,剛正不阿,坦然自適,在任何境遇中都能泰然處之,享受使人感到無(wú)窮快意的千里雄風(fēng)。蘇軾這種在逆境中仍保持浩然之氣的坦蕩氣度,具有積極的社會(huì)意義。這種處世原則不卑不亢,不偏不倚,很好地指引了人生航向,很有效地讓人生精彩,讓生命常青。2.有人說(shuō)“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”中的“風(fēng)雨”和“晴”語(yǔ)義雙關(guān),你是否同意這一說(shuō)法?談?wù)勀愕目捶??!緦?duì)應(yīng)考點(diǎn)】本考點(diǎn)對(duì)應(yīng)評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容?!咎崾尽恳Y(jié)合詞人當(dāng)時(shí)寫作此詞的時(shí)代背景來(lái)理解。【答案】這里的“風(fēng)雨”和“晴”既指自然界的風(fēng)雨和晴,也指政治上的風(fēng)雨和晴。由于蘇軾歷經(jīng)了官場(chǎng)的風(fēng)風(fēng)雨雨,對(duì)風(fēng)雨的襲擊或雨過(guò)天晴的遭際已習(xí)以為常,所以他覺得無(wú)風(fēng)無(wú)雨最好,無(wú)風(fēng)無(wú)雨,則盼晴、喜晴的心情也不需要了,從而體現(xiàn)了作者超然物外的人生態(tài)度。3.《定風(fēng)波》開頭兩句“莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行”在全詞中起什么作用?【對(duì)應(yīng)考點(diǎn)】本考點(diǎn)對(duì)應(yīng)鑒賞作品的表達(dá)技巧?!咎崾尽繌脑~句在整首詞中的位置入手,分析詞句的作用?!敬鸢浮渴拙渲?,由“莫聽”二字可見性情。雨點(diǎn)穿林打葉,發(fā)出聲響,是客觀存在的,說(shuō)“莫聽”,就有外物不足縈懷之意。那么便怎樣?“何妨吟嘯且徐行”是前一句的延伸,在雨中照常徐徐而行,呼應(yīng)小序“同行皆狼狽,余獨(dú)不覺”,又引出“誰(shuí)怕”?!昂畏痢倍滞赋鲆稽c(diǎn)俏皮,更增強(qiáng)了挑戰(zhàn)色彩。開頭兩句是全篇的主題,以下寫情都是由此生發(fā)。對(duì)接高考古代詩(shī)歌中的用典手法典故,也稱故典、古事、故實(shí)等,是指詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷出處的詞語(yǔ)。用典既可使詩(shī)歌語(yǔ)言精練,又可增加內(nèi)容的豐富性,增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性,可收到言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味的效果,增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。1.事典和語(yǔ)典古代故事構(gòu)成的典故稱為“事典”。事典所用的古代故事中,最多的是歷史故事。如陸游《書憤》中的“塞上長(zhǎng)城空自許,鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世,千載誰(shuí)堪伯仲間”,連用了檀道濟(jì)自比長(zhǎng)城和諸葛亮鞠躬盡瘁兩個(gè)歷史故事,抒寫了歲月蹉跎、壯志難酬的感慨,同時(shí)也表達(dá)了要干一番偉業(yè)的理想。事典也有用神話、傳說(shuō)、寓言、詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等故事的,如李商隱《錦瑟》中的“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙”,連用了莊周夢(mèng)為蝴蝶的寓言、望帝魂化杜鵑的傳說(shuō)、鮫人泣淚成珠的傳說(shuō),抒寫了對(duì)往昔美好理想和情思的迷戀及幻滅后的悵惘之情。有來(lái)歷出處的詞語(yǔ)構(gòu)成的典故稱為“語(yǔ)典”。語(yǔ)典所用的詞語(yǔ),常見的是格言、警句、俗語(yǔ)、詩(shī)文句等,如姜夔《揚(yáng)州慢》中的“二十四橋仍在,波心蕩,冷月無(wú)聲”,出自杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》中的“二十四橋明月夜,玉人何處教吹簫”,表達(dá)了詞人對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。語(yǔ)典也有取用人名、物名、地名、宮殿名、官職名等專有名詞的,如陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》中的“僵臥孤村不自哀,尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”,“輪臺(tái)”是新疆的地名,漢朝時(shí)曾駐兵屯田,本詩(shī)中代指南宋邊疆;李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“腳著謝公屐,身登青云梯”,“謝公屐”原是謝靈運(yùn)為登山特制的木屐,本詩(shī)中指前后裝有活動(dòng)齒的登山木屐。2.典故的用法(1)正用和反用。正用就是取典故的原來(lái)意義入詩(shī)文,如辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中的“憑誰(shuí)問(wèn),廉頗老矣,尚能飯否”,語(yǔ)出《史記·廉頗藺相如列傳》,表明自己雖然年紀(jì)老大,但雄心猶在,尚能為國(guó)殺敵立功。王安石《桂枝香》中的“千里澄江似練,翠峰如簇”,語(yǔ)出謝朓《晚登三山還望京邑》中的“余霞散成綺,澄江靜如練”,描寫了金陵的壯麗景色。反用是在詩(shī)文中取原典的反面意義,如王維《山居秋暝》中的“隨意春芳歇,王孫自可留”語(yǔ)出《楚辭·招隱士》:“王孫游兮不歸,春草生兮萋萋”“王孫兮歸來(lái),山中兮不可久留”。本詩(shī)反其意而用之,表達(dá)了詩(shī)人遠(yuǎn)離世俗,希望過(guò)隱居生活的愿望。李清照《一剪梅》中的“云中誰(shuí)寄錦書來(lái)”,語(yǔ)出《晉書》,竇滔妻蘇氏織錦為回文詩(shī),寄給丈夫,后就用“錦書”指代妻子給在外丈夫的信,本詩(shī)反其意而用之,指在外的丈夫給妻子的信。(2)借用和化用。借用就是被借典故的原意和詩(shī)文中所要表達(dá)的意義并不相關(guān),但它們之間也有某一相關(guān)的地方。如姜夔《揚(yáng)州慢》中的“過(guò)春風(fēng)十里”,出自杜牧《贈(zèng)別》中的“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”,借指先前揚(yáng)州繁華的街道;“縱豆蔻詞工,青樓夢(mèng)好”,分別出自杜牧《贈(zèng)別》中的“豆蔻梢頭二月初”和《遣懷》中的“贏得青樓薄幸名”,以此指代杜牧作詩(shī)的技巧和才情?;弥赣玫鋾r(shí)不直接引用典故,而是把典故靈活地加以融化、點(diǎn)化。如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”,“折腰”就是從陶淵明“吾不能為五斗米折腰,拳拳事鄉(xiāng)里小人邪”中化用的,表明了不事權(quán)貴、追求自由的傲岸精神;王安石《桂枝香》中的“至今商女,時(shí)時(shí)猶唱,《后庭》遺曲”,化用了杜牧《泊秦淮》中的“商女不知亡國(guó)恨,隔江猶唱后庭花”,表達(dá)了詞人對(duì)國(guó)事懷抱隱憂的心境。鑒賞詩(shī)歌的用典主要明確兩點(diǎn):①典故的來(lái)源及其含義。②用典的作用。用典的作用在唐以前詩(shī)歌中主要表現(xiàn)為增加詩(shī)歌的容量,使詩(shī)典雅耐讀,富于文采;在唐以后的詩(shī)詞曲中主要是懷古傷今,詠史言志?!镜湫屠}】閱讀下面這首詞,完成后面的題。宋城子[南宋]李好古平沙淺草接天長(zhǎng)。路茫茫,幾興亡。昨夜波聲,洗岸骨如霜。千古英雄成底事,徒感慨,漫悲涼。少年有意伏中行①,馘②名王,掃沙場(chǎng)。擊楫中流,曾記淚沾裳。欲上治安③雙闕遠(yuǎn),空悵望,過(guò)維揚(yáng)?!咀ⅰ竣僦行校褐行姓f(shuō),西漢文帝時(shí)太監(jiān),后降匈奴,成為漢朝大患。②馘(ɡuó):割耳朵。③治安:賈誼曾給文帝上《治安策》。這首詞主要運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法?試列舉出兩種,并簡(jiǎn)要分析?!窘馕觥糠治霰憩F(xiàn)手法,需結(jié)合詞句進(jìn)行具體分析。分析詞句可知本詞運(yùn)用的表現(xiàn)手法有借景抒情、直接抒情、用典和對(duì)此?!敬鸢浮竣俳杈笆闱椤W髡哌\(yùn)用單調(diào)的景物形成一幅遼遠(yuǎn)、凄迷的意境,抒發(fā)了作者為國(guó)事?lián)鷳n、惆悵的心情。②用典。作者運(yùn)用“少年有意伏中行”“欲上治安”等典故表達(dá)自己年輕時(shí)的雄心壯志。③直接抒情。作者運(yùn)用“徒感慨,漫悲涼”“空悵望”抒發(fā)悲傷、惆悵之情。④對(duì)比。作者把年輕時(shí)的遠(yuǎn)大理想與現(xiàn)在的愿望成空進(jìn)行對(duì)比,寫出作者的失落之情。美文賞讀青春永不褪色有人說(shuō):“如同生命注定死亡,我們的青春也終將褪色?!比欢覅s說(shuō):“我們的青春永不褪色,哪怕是死亡降臨的前一秒?!鼻啻翰皇巧囊粋€(gè)“階段”,而是生命的一種“狀態(tài)”。青春非指青春期,抑或是年輕漂亮的歲月,它是一種昂揚(yáng)熱烈的“生命狀態(tài)”。它并不會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而衰退。如愛因斯坦,即使年老,卻仍能和孩子們天真地打成一片,仍能做出那些讓人捧腹大笑的奇怪表情。這樣的他,有誰(shuí)會(huì)說(shuō)是一位暮氣沉沉的老人,又有誰(shuí)能說(shuō)他的青春已經(jīng)褪色?有些人,認(rèn)為青春只是生命的一個(gè)階段,終將隨著年齡增大而消逝,他們往往更容易在生活的打磨下提前失去青春,成為一個(gè)名副其實(shí)的“小老兒”。要保持青春的狀態(tài),我們需要擁有樂(lè)觀開朗的心。生活如同航海,總會(huì)有暴風(fēng)雨的出現(xiàn)。這些可怕的暴風(fēng)雨,往往會(huì)吹落青春的風(fēng)帆,使青春褪色。而一顆樂(lè)觀開朗的心,便是最好最完美的雨傘,保護(hù)著你的青春。蘇軾晚年多次被貶,但樂(lè)觀豁達(dá)的他依舊不改青春昂揚(yáng)的姿態(tài),一手美食,一手詩(shī)書,口唱大江東去。由此可以看出,唯有保持樂(lè)觀,我們的青春才不會(huì)被風(fēng)雨侵蝕。青春的不朽更需要我們學(xué)會(huì)“忘記”。生活中的挫折,他人的是非之語(yǔ),都會(huì)在你的青春上留下一道道傷痕。所受的傷害多了,你的青春也會(huì)傷痕累累,最終只能無(wú)奈地倒下。而學(xué)會(huì)忘記,你的手中就有了一瓶“云南白藥”,青春中的傷痕也會(huì)加速愈合。青春,并不意味著我們只需要熱血和激情,更需要的應(yīng)該是一份沉穩(wěn)。只憑
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