文言文雙文本閱讀：天下之禍不患其有可睹之跡（附答案與譯文）

PAGEPAGE2文言文雙文本閱讀：天下之禍，不患其有可睹之跡（附答案與譯文）閱讀下面的文言文，完成10-14題。文本一：天下之禍，不患其有可睹之跡。有跡之可睹，雖甚愚怯，必加所警備。而發(fā)于近者，其毒常淺。故周公朝諸侯于明堂四國之君立于四門之外而隱寓其羈縻勿縱之義甚深遠也后世之君幸其衰敝而樂其向服也因內(nèi)徙而親之。其事肇于漢之孝宣。夫既去其侮而又役其力，可謂世主之大欲，國家之盛福矣。不知積之既久而大禍之所伏，一旦洶然若決坊水，莫之能遏。晉為不幸而適當(dāng)之。昔者孝宣乘武帝攘擊匈奴之威，始納呼韓邪之朝。魏武復(fù)大徙武都之氐，以實關(guān)畿，用御蜀寇。于晉之興，種族日蕃，其居處飲食皆趨華美。雖然，彼之內(nèi)徙而聽役也，亦迫于制服之威，而其情未嘗不懷土而思返。自魏而上，其間非無明智之主，足以察究微漸，為子孫后世之慮。然皆安其內(nèi)附，或樂用其力，惟恐其不能鳩合而收役之。雖有失為禍之形，皆不為之深思遠慮。由晉而下，自武帝之平一吳會，遍撫天下。茍于此時有能探其所伏之禍，因其懷返之情，加之恩意以導(dǎo)其行，為之假建名號而廩資之，使各以其種族而返之舊土，彼將樂引輕去。彼晉武自平一吳會，方以侈欲形于天下，其能有及于此邪?雖郭欽抗疏，其言反復(fù)切至，皆恬不為省。為天下者，無恃其為平日之福，而忽所隱之禍也哉！(節(jié)選自何去非《何博士備論·晉論下》)文本二：懷生之物有不浸潤于澤者，賢君恥之。今封疆之內(nèi)，咸獲嘉祉，靡有闕遺矣。而夷狄殊俗之國，政教未加。博恩廣施，使疏逖不閉，以偃甲兵于此，而息誅伐于彼。遐邇一體，中外褆福，不亦康乎?且夫王事固未有不始于憂勤，而終于佚樂者也。(節(jié)選自司馬相如《難蜀父老》)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)A故周公朝諸侯于明堂/四國之君立于四門之外/而隱寓其羈縻勿縱之/義甚深遠也/后世之君幸其衰敝而樂/其向服也/因內(nèi)徙而親之。B.故周公朝諸侯于明堂/四國之君立于四門之外/而隱寓其羈縻勿縱之義/甚深遠也/后世之君幸其衰敝/而樂其向服也/因內(nèi)徙而親之。C.故周公朝諸侯于明堂/四國之君立于四門/之外而隱寓其羈縻/勿縱之義甚深遠也/后世之君幸其衰敝/而樂其向服也/因內(nèi)徙而親之。D.故周公朝諸侯于明堂/四國之君立于四門/之外而隱/寓其羈縻勿縱之義甚深遠也/后世之君幸其衰敝而樂/其向服也/因內(nèi)徙而親之。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.適，指恰好、正巧，與《孔雀東南飛》“始適還家門”中的“適”含義不同。B.“以實關(guān)畿”與《陳涉世家》“令辱之，以激怒其眾”中的“以”用法相同。C.抗疏，是一種較委婉的進諫方式，與《鄒忌諷齊王納諫》中的“諷諫”相同。D.“而夷狄殊俗之國”與《過秦論》“余威震于殊俗”中的“殊俗”用法不同。12.下列對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是(3分)A.何去非認為晉朝時激化的民族糾紛，是從漢宣帝接受呼韓邪單于的歸附時開始出現(xiàn)的，到了晉朝興起的時侯，民族紛爭已經(jīng)無可避免了。B.何去非認為處理民族關(guān)系不能急功近利，但曹魏之前的君主都只沉浸于少數(shù)民族內(nèi)遷后所帶來的好處，即便覺察到隱患也不做長遠考慮。C.司馬相如認為賢明的君主應(yīng)開闊胸襟，對不同民族的百姓一視同仁；何去非也指出對于想歸返故土的各族人民應(yīng)該善加引導(dǎo)，保障需求。D.司馬相如認為良好的民族政策應(yīng)該起到使民族開化、戰(zhàn)爭平息的作用；何去非也指出中原王朝不應(yīng)該強迫其他民族內(nèi)遷并進行控制役使。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(.8分)(1)有跡之可睹，雖甚愚怯，必加所警備。譯文：(2)今封疆之內(nèi)，咸獲嘉祉，靡有闕遺矣。譯文：14.何去非與司馬相如在文末對統(tǒng)治者都提出了各自的忠告，分別與歐陽修在《五代史伶官傳序》中的告誡一致，請簡要說明。(4分)【答案】10.(3分)B11.(3分)C12.(3分)A13.(8分)(1)(4分)有跡象可以覺察到，即使是十分愚蠢怯懦的人，也一定會加以警戒防備。(2)(4分)現(xiàn)在國境之內(nèi)，都獲得了幸福，沒有缺漏。14.(4分)①何去非與歐陽修都告誡統(tǒng)治者應(yīng)居安思危，防微杜漸；②司馬相如與歐陽修都告誡統(tǒng)治者應(yīng)勵精圖治，戒驕戒惰。答對一點給2分。意思答對即可。其他答案，只要言之成理，可酌情給分?！緟⒖甲g文】文本一：天下的禍難，不怕它有可以覺察到的跡象。有跡象可以覺察到，即使是十分愚蠢怯懦的人，也一定會加以警戒防備。禍難發(fā)現(xiàn)得早，它造成的危害常常很小。所以周公在明堂朝見諸侯，四方諸侯都要站立在四門之外，其中隱含著約束而不放縱他們的含義，其用意是十分深遠的。后來的君主慶幸這些邊遠地區(qū)少數(shù)民族的衰落，并對他們的臣服感到十分高興，因此把他們遷徙到內(nèi)地同他們表示親近。這種做法開始于漢宣帝。既免除了他們侵侮的威脅，又可以驅(qū)使他們?yōu)榧盒ЯΓ@可以說是滿足了君主的理想，也是國家的莫大幸福了。但是他們卻不知道這樣做下來久而久之，就埋下了巨大的隱患，一旦突然爆發(fā)就如同決了堤壩的洪水一樣洶涌澎湃，誰也沒法阻止了。晉朝實在是不幸而湊巧遭遇了這種禍難。過去漢宣帝乘著武帝反擊匈奴獲得巨大勝利的余威，開始接納呼韓邪單于的臣服朝見。曹操時又從武都遷徙大量的氐人，用來充實關(guān)中和京畿，用他們來抵御蜀漢的進犯。到了晉朝興起的時候，這些少數(shù)民族的人口日益繁盛，他們居住的房屋和飲食也日趨華麗豐美。盡管如此，這些少數(shù)民族的內(nèi)遷并聽從中原王朝的役使，也是迫于漢族政權(quán)制服的威脅，他們在感情上是未嘗不懷戀故土和思念返回故地的。在曹魏以前的帝王中，并不是沒有明智的君主，覺察到將要發(fā)生禍亂的細微征兆，為子孫后代作長遠考慮的。但是他們都安于少數(shù)民族的內(nèi)附，或樂于使少數(shù)民族為己效力，唯恐不能把他們集中起來加以驅(qū)使和奴役。雖覺察到有禍亂的形跡，但都不為此而深謀遠慮。自晉朝以后，武帝司馬炎平定東吳統(tǒng)一天下。如果在這時能夠查究這些少數(shù)民族中隱伏的禍患，利用他們想返回故土的心情，對他們施恩加惠給以引導(dǎo)，授予他們官職名號送給他們財物和糧食，讓他們按照各自的種族分別返回故土，那么他們一定會樂意返回高興離去。晉武帝自從平定東吳之后，就迫不及待地向天下顯示他的窮奢極欲，他又哪里能采取這些造福子孫后世的舉措呢?盡管郭欽上疏直諫，再三建議十分懇切，但是晉武帝都無動于衷毫不醒悟。統(tǒng)治天下的人，不能安于平時的威福，而忽視了那隱伏的禍患??！文本二：一切生物如果有沒得到恩澤浸潤的，賢能的帝王就會為此感到恥