文言文雙文本閱讀：天下之禍不患其有可睹之跡（附答案與譯文）

PAGEPAGE2文言文雙文本閱讀：天下之禍，不患其有可睹之跡（附答案與譯文）閱讀下面的文言文，完成10-14題。文本一：天下之禍，不患其有可睹之跡。有跡之可睹，雖甚愚怯，必加所警備。而發(fā)于近者，其毒常淺。故周公朝諸侯于明堂四國(guó)之君立于四門(mén)之外而隱寓其羈縻勿縱之義甚深遠(yuǎn)也后世之君幸其衰敝而樂(lè)其向服也因內(nèi)徙而親之。其事肇于漢之孝宣。夫既去其侮而又役其力，可謂世主之大欲，國(guó)家之盛福矣。不知積之既久而大禍之所伏，一旦洶然若決坊水，莫之能遏。晉為不幸而適當(dāng)之。昔者孝宣乘武帝攘擊匈奴之威，始納呼韓邪之朝。魏武復(fù)大徙武都之氐，以實(shí)關(guān)畿，用御蜀寇。于晉之興，種族日蕃，其居處飲食皆趨華美。雖然，彼之內(nèi)徙而聽(tīng)役也，亦迫于制服之威，而其情未嘗不懷土而思返。自魏而上，其間非無(wú)明智之主，足以察究微漸，為子孫后世之慮。然皆安其內(nèi)附，或樂(lè)用其力，惟恐其不能鳩合而收役之。雖有失為禍之形，皆不為之深思遠(yuǎn)慮。由晉而下，自武帝之平一吳會(huì)，遍撫天下。茍于此時(shí)有能探其所伏之禍，因其懷返之情，加之恩意以導(dǎo)其行，為之假建名號(hào)而廩資之，使各以其種族而返之舊土，彼將樂(lè)引輕去。彼晉武自平一吳會(huì)，方以侈欲形于天下，其能有及于此邪?雖郭欽抗疏，其言反復(fù)切至，皆恬不為省。為天下者，無(wú)恃其為平日之福，而忽所隱之禍也哉！(節(jié)選自何去非《何博士備論·晉論下》)文本二：懷生之物有不浸潤(rùn)于澤者，賢君恥之。今封疆之內(nèi)，咸獲嘉祉，靡有闕遺矣。而夷狄殊俗之國(guó)，政教未加。博恩廣施，使疏逖不閉，以偃甲兵于此，而息誅伐于彼。遐邇一體，中外褆福，不亦康乎?且夫王事固未有不始于憂勤，而終于佚樂(lè)者也。(節(jié)選自司馬相如《難蜀父老》)10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A故周公朝諸侯于明堂/四國(guó)之君立于四門(mén)之外/而隱寓其羈縻勿縱之/義甚深遠(yuǎn)也/后世之君幸其衰敝而樂(lè)/其向服也/因內(nèi)徙而親之。B.故周公朝諸侯于明堂/四國(guó)之君立于四門(mén)之外/而隱寓其羈縻勿縱之義/甚深遠(yuǎn)也/后世之君幸其衰敝/而樂(lè)其向服也/因內(nèi)徙而親之。C.故周公朝諸侯于明堂/四國(guó)之君立于四門(mén)/之外而隱寓其羈縻/勿縱之義甚深遠(yuǎn)也/后世之君幸其衰敝/而樂(lè)其向服也/因內(nèi)徙而親之。D.故周公朝諸侯于明堂/四國(guó)之君立于四門(mén)/之外而隱/寓其羈縻勿縱之義甚深遠(yuǎn)也/后世之君幸其衰敝而樂(lè)/其向服也/因內(nèi)徙而親之。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.適，指恰好、正巧，與《孔雀東南飛》“始適還家門(mén)”中的“適”含義不同。B.“以實(shí)關(guān)畿”與《陳涉世家》“令辱之，以激怒其眾”中的“以”用法相同。C.抗疏，是一種較委婉的進(jìn)諫方式，與《鄒忌諷齊王納諫》中的“諷諫”相同。D.“而夷狄殊俗之國(guó)”與《過(guò)秦論》“余威震于殊俗”中的“殊俗”用法不同。12.下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.何去非認(rèn)為晉朝時(shí)激化的民族糾紛，是從漢宣帝接受呼韓邪單于的歸附時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)的，到了晉朝興起的時(shí)侯，民族紛爭(zhēng)已經(jīng)無(wú)可避免了。B.何去非認(rèn)為處理民族關(guān)系不能急功近利，但曹魏之前的君主都只沉浸于少數(shù)民族內(nèi)遷后所帶來(lái)的好處，即便覺(jué)察到隱患也不做長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮。C.司馬相如認(rèn)為賢明的君主應(yīng)開(kāi)闊胸襟，對(duì)不同民族的百姓一視同仁；何去非也指出對(duì)于想歸返故土的各族人民應(yīng)該善加引導(dǎo)，保障需求。D.司馬相如認(rèn)為良好的民族政策應(yīng)該起到使民族開(kāi)化、戰(zhàn)爭(zhēng)平息的作用；何去非也指出中原王朝不應(yīng)該強(qiáng)迫其他民族內(nèi)遷并進(jìn)行控制役使。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(.8分)(1)有跡之可睹，雖甚愚怯，必加所警備。譯文：(2)今封疆之內(nèi)，咸獲嘉祉，靡有闕遺矣。譯文：14.何去非與司馬相如在文末對(duì)統(tǒng)治者都提出了各自的忠告，分別與歐陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》中的告誡一致，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)【答案】10.(3分)B11.(3分)C12.(3分)A13.(8分)(1)(4分)有跡象可以覺(jué)察到，即使是十分愚蠢怯懦的人，也一定會(huì)加以警戒防備。(2)(4分)現(xiàn)在國(guó)境之內(nèi)，都獲得了幸福，沒(méi)有缺漏。14.(4分)①何去非與歐陽(yáng)修都告誡統(tǒng)治者應(yīng)居安思危，防微杜漸；②司馬相如與歐陽(yáng)修都告誡統(tǒng)治者應(yīng)勵(lì)精圖治，戒驕戒惰。答對(duì)一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。其他答案，只要言之成理，可酌情給分?！緟⒖甲g文】文本一：天下的禍難，不怕它有可以覺(jué)察到的跡象。有跡象可以覺(jué)察到，即使是十分愚蠢怯懦的人，也一定會(huì)加以警戒防備。禍難發(fā)現(xiàn)得早，它造成的危害常常很小。所以周公在明堂朝見(jiàn)諸侯，四方諸侯都要站立在四門(mén)之外，其中隱含著約束而不放縱他們的含義，其用意是十分深遠(yuǎn)的。后來(lái)的君主慶幸這些邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族的衰落，并對(duì)他們的臣服感到十分高興，因此把他們遷徙到內(nèi)地同他們表示親近。這種做法開(kāi)始于漢宣帝。既免除了他們侵侮的威脅，又可以驅(qū)使他們?yōu)榧盒ЯΓ@可以說(shuō)是滿足了君主的理想，也是國(guó)家的莫大幸福了。但是他們卻不知道這樣做下來(lái)久而久之，就埋下了巨大的隱患，一旦突然爆發(fā)就如同決了堤壩的洪水一樣洶涌澎湃，誰(shuí)也沒(méi)法阻止了。晉朝實(shí)在是不幸而湊巧遭遇了這種禍難。過(guò)去漢宣帝乘著武帝反擊匈奴獲得巨大勝利的余威，開(kāi)始接納呼韓邪單于的臣服朝見(jiàn)。曹操時(shí)又從武都遷徙大量的氐人，用來(lái)充實(shí)關(guān)中和京畿，用他們來(lái)抵御蜀漢的進(jìn)犯。到了晉朝興起的時(shí)候，這些少數(shù)民族的人口日益繁盛，他們居住的房屋和飲食也日趨華麗豐美。盡管如此，這些少數(shù)民族的內(nèi)遷并聽(tīng)從中原王朝的役使，也是迫于漢族政權(quán)制服的威脅，他們?cè)诟星樯鲜俏磭L不懷戀故土和思念返回故地的。在曹魏以前的帝王中，并不是沒(méi)有明智的君主，覺(jué)察到將要發(fā)生禍亂的細(xì)微征兆，為子孫后代作長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮的。但是他們都安于少數(shù)民族的內(nèi)附，或樂(lè)于使少數(shù)民族為己效力，唯恐不能把他們集中起來(lái)加以驅(qū)使和奴役。雖覺(jué)察到有禍亂的形跡，但都不為此而深謀遠(yuǎn)慮。自晉朝以后，武帝司馬炎平定東吳統(tǒng)一天下。如果在這時(shí)能夠查究這些少數(shù)民族中隱伏的禍患，利用他們想返回故土的心情，對(duì)他們施恩加惠給以引導(dǎo)，授予他們官職名號(hào)送給他們財(cái)物和糧食，讓他們按照各自的種族分別返回故土，那么他們一定會(huì)樂(lè)意返回高興離去。晉武帝自從平定東吳之后，就迫不及待地向天下顯示他的窮奢極欲，他又哪里能采取這些造福子孫后世的舉措呢?盡管郭欽上疏直諫，再三建議十分懇切，但是晉武帝都無(wú)動(dòng)于衷毫不醒悟。統(tǒng)治天下的人，不能安于平時(shí)的威福，而忽視了那隱伏的禍患啊！文本二：一切生物如果有沒(méi)得到恩澤浸潤(rùn)的，賢能的帝王就會(huì)為此感到恥