河南省博愛英才學(xué)校2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期第二次考試試題

PAGE河南省博愛英才學(xué)校2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期其次次考試試題一、選擇題（30道，每題2分，共60分）1．史載,宋太祖某日悶悶不樂,有人問他緣由,他說:“爾謂帝王可簡單行事耶……偶有誤失,史官必書之,我所以不樂也?！贝耸路从沉薃.重史傳統(tǒng)影響君主個(gè)人行為 B.宋代史官所撰史書全都真實(shí)可信C.史官與君主間存在尖銳沖突 D.宋太祖不愿史書記錄其真實(shí)言行2．德國文學(xué)家歌德說,羅馬法“猶如一只潛入水下的鴨子,雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下,但卻從來沒有消逝,而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對此的正確理解應(yīng)是,羅馬法A.是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ) B.為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范C.所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn) D.不斷地變更了歐洲歷史發(fā)展方向3．1965年,中國大陸與西方國家的貿(mào)易額在進(jìn)出口總額中所占的比重,由1957年的17.9%上升到52.8%。這種變更的外交背景是,我國A.實(shí)現(xiàn)了與西方國家關(guān)系的正?；?B.調(diào)整了與蘇聯(lián)的外交政策C.推行了全方位外交的政策 D.打破了歐美對華經(jīng)濟(jì)封鎖4．柳宗元在《封建論》中評價(jià)秦始皇廢封建、行郡縣說:“其為制,公之大者也……公天下之端自秦始?！笨たh制為“公天下”之端,主要體現(xiàn)在A.百姓不再是封君的屬民 B.更有利于皇帝集權(quán)C.制度法令的統(tǒng)一 D.依據(jù)才能政績?nèi)蚊夤倮?．1947年,美國國務(wù)卿馬歇爾提出救濟(jì)歐洲復(fù)興安排,并敦促歐洲方面首先擬定一項(xiàng)聯(lián)合性質(zhì)的安排,要求該安排即使不能得到全部歐洲國家的同意,也應(yīng)征得一部分國家的同意。馬歇爾安排體現(xiàn)出來的美國對歐政策A.有利于煤鋼聯(lián)營的建立 B.促成了歐美同等伙伴關(guān)系C.導(dǎo)致歐洲出現(xiàn)對峙 D.成為德國分裂的根源6．明前中期,朝廷在飲食器具運(yùn)用上有一套嚴(yán)格規(guī)定,例如官員不得運(yùn)用玉制器皿等。到明后期,連低級官員乃至一般人家也都運(yùn)用玉制器皿。這一變更反映了A.君主專制統(tǒng)治漸漸加強(qiáng) B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊等級秩序C.市民興起瓦解傳統(tǒng)倫理 D.低級官員易染奢侈風(fēng)氣7．綜合下表可知,在工業(yè)革命期間,英國A.工人實(shí)際收入與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步增長 B.經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展依靠于廉價(jià)的勞動(dòng)力C.工人生活整體上沒有改善 D.社會(huì)貧富差距進(jìn)一步拉大8．1990年,一份提交中心的報(bào)告說,理論上的凱恩斯主義和實(shí)踐中的羅斯福新政,事實(shí)上是把安排用作國家干預(yù)的一種手段,從那時(shí)候起,安排與市場相結(jié)合成為世界經(jīng)濟(jì)體制優(yōu)化的普遍趨勢。據(jù)此可知,該報(bào)告的主旨是A.確定國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式 B.闡明融入經(jīng)濟(jì)全球化的必要C.主見擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的束縛 D.剖析西方經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)質(zhì)9．開平煤礦正式投產(chǎn)時(shí),土煤在國內(nèi)從一個(gè)通商口岸裝船到另一個(gè)通商口岸卸貨,須繳納出口稅和復(fù)進(jìn)口稅,每噸稅金達(dá)1兩以上,比洋煤進(jìn)口稅多20余倍。李鴻章奏準(zhǔn)開平所產(chǎn)之煤出口稅每噸減為1錢。這一舉措A.增加了洋務(wù)派興辦礦業(yè)的信念 B.加強(qiáng)了對開平煤礦的管理C.擺脫了列強(qiáng)對煤礦業(yè)的限制 D.保證了煤礦業(yè)穩(wěn)健發(fā)展10．1930年蘇聯(lián)糧食產(chǎn)量為835.4億千克,1931年降至694.8億千克;1930年蘇聯(lián)糧食出口483億千克,1931年增至518億千克。這表明蘇聯(lián)A.人民為國家工業(yè)化建設(shè)作出奉獻(xiàn) B.農(nóng)業(yè)投入不足造成糧食供不應(yīng)求C.糧食減產(chǎn)嚴(yán)峻制約工業(yè)發(fā)展速度 D.農(nóng)業(yè)集體化影響農(nóng)夫生產(chǎn)主動(dòng)性11．漢代董仲舒將日食等自然界的災(zāi)異現(xiàn)象與君主的作為聯(lián)系起來，君主也常以罪己方式來應(yīng)對災(zāi)異。到了清代，出現(xiàn)日食時(shí)則要求官員到禮部集合，長跪至日食結(jié)束，否則被皇帝訓(xùn)斥。這反映出A.“天人感應(yīng)”的意圖被曲解 B.皇帝推卸政治責(zé)任C.“敬天”傳統(tǒng)受統(tǒng)治者重視 D.君主專制得到強(qiáng)化12．孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人,漢代崇尚儒學(xué),尊《尚書》等五部書為經(jīng)典,記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經(jīng)”之中。對此合理的說明是A.“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作 B.漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想C.儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng) D.儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕13．先秦諸子百家既相互辯難,也相互影響,儒家與法家主見的共通之處是A.重農(nóng)抑商 B.強(qiáng)調(diào)制度與秩序 C.厚古薄今 D.重視道德與人倫14．唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔,規(guī)定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;武則天時(shí)明令佛教位在道教之上;后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代A.皇帝的好惡確定宗教興亡 B.道教的社會(huì)影響最大C.儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固 D.佛教的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱15．古代儒家學(xué)者指責(zé)現(xiàn)實(shí)政治,往往稱頌夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明白儒者A.不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治 B.反對進(jìn)行社會(huì)變革 C.志向化的政治訴求 D.以復(fù)古為政治目標(biāo)16．北宋僧人契嵩說:儒教“大有為”而“治世”,佛教“大無為”而“治心”,二者皆“圣人之教也,其所出雖不同,而同歸于治”。這反映了A.佛教主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí) B.儒、佛起先出現(xiàn)合流C.佛教成為社會(huì)主流思想 D.儒學(xué)統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖17．東漢光武帝設(shè)立“舉謠言”制，將民謠納入行政監(jiān)督體系，用反映地方官吏為政善惡的歌謠來確定官吏的升黜。這反映出東漢時(shí)期A.社會(huì)輿論確定官吏升黜 B.監(jiān)察體系臻于完備C.儒家思想影響政府決策 D.選官標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變更18．馮友蘭先生在《孔子在中國歷史中之地位》一文中比較孔子與蘇格拉底，他認(rèn)為：“蘇格拉底自以為負(fù)有神圣的使命，以覺醒其國人為己任，孔子亦然?！庇纱丝梢?，兩位先哲有相像的A.批判精神 B.自由觀念 C.政治主見 D.公民意識(shí)19．馬克思說：“每一個(gè)企圖代替舊統(tǒng)治階級的地位的新階級，為了達(dá)到自己的目的……給予自己的思想以普遍性的形式，把他們描繪成惟一合理的、有普遍意義的思想。”下列事務(wù)能夠證明該說法的有①秦始皇的“焚書坑儒”②董仲舒的“罷黜百家.獨(dú)尊儒術(shù)”③馬丁·路德的“因信稱義”④康德的“人非工具”A.②③④ B.①②④ C.①③④ D.①②③20．孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對專制、提倡法治。他認(rèn)為,防止專制的根本途徑是A.以民意制約權(quán)力 B.以道德制約權(quán)力 C.以權(quán)力制約權(quán)力 D.以權(quán)利制約權(quán)力21．有人說，文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開了套在人類身上的“籠子”、啟蒙運(yùn)動(dòng)則進(jìn)一步撕裂套在人類身上的“籠子”。這三者都A.著重強(qiáng)調(diào)人的同等自由 B.推動(dòng)近代自然科學(xué)的發(fā)展C.具有顯明的反封建特征 D.促進(jìn)歐洲思想的徹底解放22．“佛羅倫薩人文主義派甚至實(shí)行更驚人的步驟,他們反對對財(cái)寶的指責(zé),并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說:在上帝眼中,貧困并不是顯示品德的惟一方法。”由此可見,人文主義者A.鄙視貧困 B.認(rèn)為財(cái)寶即道德C.揶揄上帝 D.反對安于清貧的說教23．安史之亂(755—763)是唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn),有位詩人在這場戰(zhàn)亂中寫了一首詩:“今夜鄜州月,閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女,未解憶長安。”寫出了千古以來斗爭中妻離子散的悲傷。這位詩人應(yīng)當(dāng)是A.杜牧 B.孟浩然 C.杜甫 D.白居易24．下圖是西周與戰(zhàn)國兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫法,反映出字形發(fā)生了變更,促成這一變更的主要因素是A.文字的頻繁運(yùn)用 B.書寫材料的不同 C.各國變法的實(shí)施 D.“書同文”的推行25．下圖為三國曹魏《三體石經(jīng)》的殘片,經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了A.當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力 B.漢字演化的歷史過程C.當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況 D.漢字尚未形成完整的體系26．科學(xué)家宋應(yīng)星的《天工開物》因與功名進(jìn)取無關(guān)而長期失傳；李時(shí)珍的《天工開物》獻(xiàn)給朝廷后，明神宗只批了“書留覽，禮部知道”數(shù)字，就把它束之高閣。這反映了A.傳統(tǒng)科技輕視科技理論探討 B.明代科技重視實(shí)際閱歷總結(jié)C.重政輕技觀念束縛科技傳播 D.科技傳播沒有形成市場機(jī)制27．宋代文化重心轉(zhuǎn)移到南方，同時(shí)向下層社會(huì)普及形成了頗有特色的世俗文化。導(dǎo)致宋代文化向下層平民社會(huì)普及的主要緣由是A.宋代重文，文人階層壯大B.理學(xué)的興起，使文人更留意內(nèi)心的修養(yǎng)C.城市經(jīng)濟(jì)旺盛，市民階層興起 D.社會(huì)危機(jī)嚴(yán)峻，士人群體漸漸形成28．有人稱：北宋到明清，在“附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外，一種新文化形態(tài)在崛起——植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中的市民文化。下列屬于“市民文化”形態(tài)的是①《清明上河圖》②程朱理學(xué)③元曲④小說⑤魏晉書法A.①③⑤ B.②③④ C.③④⑤ D.①③④29．清朝趙翼說:“李杜詩篇萬口傳,至今已覺不簇新。江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”中國古代在“李杜”之后“各領(lǐng)風(fēng)騷”的文學(xué)形式有 A.楚辭、元曲、明清小說 B.南戲、元雜劇、京劇C.宋詞、元曲、明清小說 D.宋詞、明清小說、京劇30．周先慎在其《明清小說》里說到“從思想內(nèi)涵和題材表現(xiàn)上來說，明清小說最大限度地包涵了傳統(tǒng)文化的精華，而且經(jīng)過世俗化的圖解后，傳統(tǒng)文化竟以可感的形象和動(dòng)人的故事而走進(jìn)了千家萬戶?！睋?jù)此，說明“明清小說”能夠“走進(jìn)了千家萬戶”的主要緣由是A.傳統(tǒng)文化的包涵性 B.封建君主制的須要 C.商品經(jīng)濟(jì)的開放性 D.自身較強(qiáng)的適應(yīng)性二、材料題（共3題，40分）31．閱讀材料并結(jié)合所學(xué)，完成下列各題。材料一黃宗羲認(rèn)為古代君主“不議一己之利為利，而使天下受其利，不以一己之害為害，而使天下釋其害。”但自秦以后，君反客為主，“視天下人民為人君橐中之私物?！薄耙晕抑笏綖樘煜轮蠊保耙曁煜聻槟笾a(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無窮。”“然則為天下之大害者，君而已矣?！本缄P(guān)系應(yīng)當(dāng)以“天下萬民為事”?！肮饰抑龆艘?，為天下，非為君也，為萬民，非為一姓也?！狈饨ǚㄖ剖恰耙患抑ǘ翘煜轮ㄒ?，”都出于君主一人一姓的“利欲之私”，“何曾有一毫為天下之心哉！”——《明夷待訪錄》材料二在盧梭看來，“社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利供應(yīng)了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣的權(quán)利，然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的”。“縱然個(gè)別意志與公意在某些點(diǎn)上相互一樣并不是不行能的，然而至少這種一樣若要常常而長久卻是不行能的；因?yàn)閭€(gè)別意志由于它的本性就總是傾向于偏私，而公意則總是傾向于同等”?！凹偃缛嗣駟渭兪俏ㄎㄖZ諾地聽從，那么，人民本身就會(huì)由于這一行為而解體，就會(huì)丟失其人民的品質(zhì)；只要一旦出現(xiàn)一個(gè)主子，就立即不再有主權(quán)者了，并且政治體也從今就告毀滅。"——徐琳《盧梭政治思想述評》材料三康有為在《請定立憲開國會(huì)折》中建議清帝“上師堯、舜、三代，外采東西強(qiáng)國，立行憲法，大開國會(huì)，以庶政與國民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國之治強(qiáng)，可計(jì)日待也”。梁啟超說：“欲興內(nèi)治，不能不稍伸民權(quán)?！睂O中山在他簽署的一道法令中說“為此特申令示，凡以上所述各種人民，對于國家社會(huì)之一切權(quán)利，公權(quán)若選舉、參政等，私權(quán)若居住-言論、出版、集會(huì)、信教之自由等，均許一體享有，毋得稍歧異，以重人權(quán)，而彰公理”?！獙O曉春《盧梭的人民主權(quán)論與中國近代的民主進(jìn)程》(1)據(jù)材料一概括黃宗羲的主見，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析其產(chǎn)生的緣由。（8分）(2)據(jù)材料二，概括盧梭的觀點(diǎn)，據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括指出盧梭學(xué)說對中國近代民主政治進(jìn)程的影響。（6分）32．儒學(xué)在傳承與創(chuàng)新中不斷發(fā)展。閱讀下列材料：材料一

自孔子卒后，七十子之徒，散游諸侯……天下并爭于戰(zhàn)國，儒術(shù)既絀焉。然齊魯之間，學(xué)者獨(dú)不廢也。于威、宣之際，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之業(yè)而潤色之，以學(xué)顯于當(dāng)世。——司馬遷《史記·儒林列傳》材料二

(董仲舒)把孟子的性善論與荀子的性惡論裝進(jìn)陰陽的框架，加上一個(gè)最高的主宰“天”，成為一種神奇的天人感應(yīng)論。他所強(qiáng)調(diào)的不是從道德倫理意義上探討人格的完善，而是著重論證君臣父子、夫妻之間“三綱”論之不行移位……但在政治學(xué)領(lǐng)域，他的大一統(tǒng)思想?yún)s有利于國家的鞏固，而且適應(yīng)于歷史發(fā)展的潮流?！獜堌M之《儒學(xué)思想的歷史演化及其特點(diǎn)》(1)據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分別指出孟子、荀子的政治思想。（8分）(2)據(jù)材料二，概括董仲舒思想的主要特點(diǎn)及其政治影響。(8分)33、當(dāng)今世界各地區(qū)之間的聯(lián)系日益加強(qiáng)，形成了一個(gè)密不行分的整體。閱讀材料，回答問題。（12分）材料一雖然歐洲各國有共同的文化遺產(chǎn)，但由于歷史的不同和民族性格的差異，歷史上長期不斷的相互斗爭始終是它們的負(fù)擔(dān)。經(jīng)過了兩次毀滅性的世界斗爭之后，很多人最終感覺激烈沖突的代價(jià)太大了，斗爭不再對任何國家有益。蘇聯(lián)的“勢力擴(kuò)張”使某種形式的西歐統(tǒng)一具有誘惑力?！R文·佩里主編《西方文明史》(下卷)材料二1967年，歐共體正式成立。1993年，《馬斯特里赫特條約》正式生效，歐共體12國結(jié)成歐洲經(jīng)濟(jì)政治聯(lián)盟。2002年1月1日，歐元正式啟用，除極少數(shù)成員外，大多數(shù)國家的“歐洲公民”起先運(yùn)用歐元，并在6個(gè)月后徹底放棄本國貨幣。(1)依據(jù)材料一，簡要概括歐洲走向聯(lián)合的緣由。（6分）(2)材料二反映了歐洲一體化過程中的哪些主要特點(diǎn)？（4分）歷史答案1.A本題考查古代中國君主專制的特點(diǎn),意在考查考生相識(shí)歷史事物的本質(zhì)和規(guī)律并做出正確闡釋的實(shí)力。中國有重視記載歷史的傳統(tǒng)。由材料可知,史官對皇帝行為的記載影響皇帝的言行,故A項(xiàng)正確。由材料無法得出宋代史官所撰史書全都真實(shí)可信,B項(xiàng)說法太確定,故解除。材料沒有涉及史官與君主間的沖突,解除C項(xiàng)。宋太祖只是不愿史書記載其失誤,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.A本題考查羅馬法的影響,意在考查考生對有效信息進(jìn)行完整、精確、合理解讀的實(shí)力。由材料中“一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”等信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,羅馬法對后世產(chǎn)生了重大影響,為近代歐洲資產(chǎn)階級法律體系供應(yīng)了藍(lán)本,故A項(xiàng)正確。歐洲近代社會(huì)的行為規(guī)范雖與古代羅馬法有關(guān),但不是由羅馬法確立的,解除B項(xiàng)。羅馬法所體現(xiàn)的法律精神歷史影響深遠(yuǎn),解除C項(xiàng)。D項(xiàng)中變更歐洲歷史發(fā)展方向的說法言過其實(shí),解除D項(xiàng)。3.B本題考查新中國的外交,意在考查考生理解歷史事實(shí),分析歷史結(jié)論的實(shí)力。當(dāng)時(shí),中蘇關(guān)系已經(jīng)惡化,與此同時(shí),中國與西方一些國家改善了關(guān)系,因此出現(xiàn)了材料中的現(xiàn)象,故B項(xiàng)正確。中美關(guān)系正常化后,中國才實(shí)現(xiàn)與西方國家關(guān)系的正?；?才打破了歐美對華經(jīng)濟(jì)封鎖,故A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。改革開放后,中國才推行了全方位外交的政策,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。4.D本題考查郡縣制與分封制區(qū)分,意在考查考生調(diào)用學(xué)問分析問題的實(shí)力。秦朝廢分封制,實(shí)行郡縣制打破了官員依靠血緣關(guān)系世襲的傳統(tǒng);郡縣制下官員由皇帝依據(jù)才能政績來任免,實(shí)現(xiàn)了“公天下”,D正確。5.A本題考查馬歇爾安排,意在考查考生理解歷史事實(shí),分析歷史結(jié)論的實(shí)力。依據(jù)題干材料“歐洲方面首先擬定一項(xiàng)聯(lián)合性質(zhì)的安排”“應(yīng)征得一部分國家的同意”可知,這有利于歐洲國家走向聯(lián)合,故A項(xiàng)正確,解除C項(xiàng)。材料中美國的政策與歐美建立同等伙伴關(guān)系沒有關(guān)系,解除B項(xiàng)。德國分裂的根源是美蘇冷戰(zhàn),解除D項(xiàng)。6.B本題主要考查明朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展對等級秩序的影響,旨在考查考生詳細(xì)問題詳細(xì)分析的實(shí)力。材料中明后期低級官員和一般人家運(yùn)用玉器的社會(huì)現(xiàn)象表明隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,玉器不再是上層社會(huì)的專屬,故B項(xiàng)正確。材料信息“低級官員乃至一般人家也都運(yùn)用玉制器皿”與君主專制加強(qiáng)不存在對應(yīng)關(guān)系,A項(xiàng)錯(cuò)誤;早在唐宋時(shí)期市民階層已經(jīng)興起,C項(xiàng)說法錯(cuò)誤,解除;D項(xiàng)并非材料強(qiáng)調(diào)的主要意思。7.D本題考查工業(yè)革命時(shí)期英國社會(huì)的發(fā)展變更,旨在考查考生的對比分析實(shí)力。結(jié)合題干材料可知,工業(yè)革命期間,英國國民總收入的增長快速,工人實(shí)際工資增長較慢,甚至出現(xiàn)下降,這說明英國社會(huì)財(cái)寶得到快速積累,而工人的工資增長有限,這說明英國社會(huì)貧富差距進(jìn)一步拉大,D項(xiàng)正確。結(jié)合表中數(shù)據(jù)明顯可知,A項(xiàng)錯(cuò)誤,解除;英國工人不等同于廉價(jià)勞動(dòng)力,B項(xiàng)錯(cuò)誤。工業(yè)革命時(shí)期,工人生活整體上有明顯改善,C項(xiàng)錯(cuò)誤。8.C本題主要考查中共十一屆三中全會(huì)以來對經(jīng)濟(jì)體制改革的理論探究,旨在考查考生調(diào)用所學(xué)學(xué)問解決問題的實(shí)力。由題中關(guān)鍵信息“1990年”“安排與市場”可知,此時(shí)我國正處于由單一的安排經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過程中,由此可知C項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)安排與市場相結(jié)合,而不是國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)模式,解除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式而不是經(jīng)濟(jì)全球化問題,解除B項(xiàng);該報(bào)告剖析西方經(jīng)濟(jì)體制的目的在于為中國的經(jīng)濟(jì)體制改革服務(wù),D項(xiàng)不是該報(bào)告的主旨,解除。9.A本題主要考查洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的社會(huì)環(huán)境及清王朝的政策調(diào)整,旨在考查考生史料分析的實(shí)力。結(jié)合題中關(guān)鍵信息“開平煤礦”“李鴻章”等可知,此時(shí)正在進(jìn)行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。清政府批準(zhǔn)李鴻章的減稅懇求,這有利于增加洋務(wù)派興辦礦業(yè)的信念,A項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)清政府削減對開平煤礦所產(chǎn)之煤的征稅,這減輕了開平煤礦的負(fù)擔(dān),而不是加強(qiáng)了管理,B項(xiàng)錯(cuò)誤,解除;列強(qiáng)并未限制中國的煤礦業(yè),C項(xiàng)錯(cuò)誤,解除;材料中的開平煤礦不能等同于中國的煤礦業(yè),解除D項(xiàng)。10.A本題考查蘇聯(lián)工業(yè)化,意在考查考生解讀材料信息和調(diào)用學(xué)問分析問題的實(shí)力。材料信息顯示,蘇聯(lián)在糧食大幅減產(chǎn)的狀況下,卻依舊加大糧食出口,這必定影響人民的生活水平,說明蘇聯(lián)人民為此時(shí)期的國家工業(yè)化建設(shè)作出巨大奉獻(xiàn),A項(xiàng)正確;材料信息沒有反映對糧食生產(chǎn)的投入狀況,B項(xiàng)錯(cuò)誤;蘇聯(lián)加大糧食出口就是為了給工業(yè)化換取外需,促進(jìn)工業(yè)化發(fā)展,“制約”一說不精確,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息無法反映農(nóng)夫生產(chǎn)主動(dòng)性,D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.D本題考查古代中國儒學(xué)思想地位的變更。材料反映了漢代董仲舒依據(jù)“天人感應(yīng)”思想將自然界的災(zāi)異現(xiàn)象與君主的行為聯(lián)系起來，促使君主以罪己方式應(yīng)對災(zāi)異，以達(dá)到對君主勸誡的目的；而到了清朝出現(xiàn)日食時(shí)則要求官員在禮部集合長跪至日食結(jié)束，上述變更反映了清朝君主專制得到空前強(qiáng)化，故選D。材料反映了儒學(xué)的“天人感應(yīng)”思想均聽從于不同時(shí)期政治統(tǒng)治的須要，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B、C兩項(xiàng)均不符合材料的主旨，故解除。12.C本題考查儒學(xué)的發(fā)展歷程,意在考查考生對有效信息進(jìn)行完整、精確、合理解讀的實(shí)力。漢代崇尚儒學(xué),而記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經(jīng)”之中,這說明儒學(xué)留意歷史傳統(tǒng),并不“迷信”孔子個(gè)人,“五經(jīng)”也不是為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作的,故C項(xiàng)正確,A項(xiàng)錯(cuò)誤。漢代儒學(xué)并沒有背離孔子的儒學(xué)思想,而是強(qiáng)調(diào)尋根溯源,B項(xiàng)錯(cuò)誤。儒學(xué)并沒有因秦始皇焚書而斷絕,它于西漢時(shí)重新興起,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13.B本題考查儒家思想和法家思想的共通之處。儒家重視禮樂制度、講究“君君、臣臣、父父、子子”,法家主見建立君主專制中心集權(quán)制度,加強(qiáng)對人民的統(tǒng)治。由此可知,B項(xiàng)正確?！爸剞r(nóng)抑商”符合法家思想、不符合儒家思想,A項(xiàng)錯(cuò)誤。“厚古薄今”符合儒家思想、不符合法家思想,C項(xiàng)錯(cuò)誤?！爸匾暤赖屡c人倫”符合儒家思想、不符合法家思想,D項(xiàng)錯(cuò)誤。14.C本題考查唐朝三教并行的現(xiàn)象,意在考查考生從材料中獲得有效信息并調(diào)動(dòng)所學(xué)學(xué)問進(jìn)行分析的實(shí)力。由材料可知,唐高祖認(rèn)為自己是老子的后裔,故把老子置于孔子之上;武則天卻把佛教置于道教之上;而唐武宗則大規(guī)?！皽绶稹薄Ｓ纱藖砜?儒家思想的政治地位相對比較穩(wěn)固,沒有太大的起落,故C項(xiàng)最符合題意。A項(xiàng)說法過于確定,三人的行為很難確定宗教的興亡。B項(xiàng)說法錯(cuò)誤,武則天時(shí)期佛教的地位就超越了道教;D項(xiàng)不符合史實(shí),既然佛教能夠在當(dāng)時(shí)排位靠前,說明其還是有確定的社會(huì)基礎(chǔ)的。15.C本題考查古代思想,意在考查考生解讀材料信息和調(diào)用所學(xué)學(xué)問分析問題的實(shí)力。古代儒家學(xué)者指責(zé)現(xiàn)實(shí)政治的目的是對君主進(jìn)行規(guī)勸,這不能說明儒者不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治,A項(xiàng)錯(cuò)誤;古代儒家學(xué)者中有很多思想家主見進(jìn)行社會(huì)變革,如漢代的董仲舒,B項(xiàng)錯(cuò)誤;古代儒者稱頌“三代”之美,常把堯和舜作為古代帝王的楷模,這是對志向政治模式的追求,C項(xiàng)正確;以堯、舜作為古代帝王的楷模,不等于復(fù)古,D項(xiàng)錯(cuò)誤。16.A本題考查佛教的特點(diǎn)。依據(jù)題干材料可知,契嵩認(rèn)為佛教和儒學(xué)殊途同歸,這是佛教尋求與正統(tǒng)思想妥協(xié)的表現(xiàn),A項(xiàng)正確。B項(xiàng)說法錯(cuò)誤?！胺鸾坛蔀樯鐣?huì)主流思想”、“儒學(xué)統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖”均不符合史實(shí),C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。17.C本題考查漢代政治制度的特征。材料反映了東漢光武帝將民間反映地方官吏為政善惡的歌謠作為官吏升黜的依據(jù)，體現(xiàn)儒學(xué)的“仁政”、“民本”等理念對政府決策的影響，故選C。封建時(shí)代官吏的升黜取決于專制統(tǒng)治的須要，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及監(jiān)察體系的問題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；兩漢實(shí)行察舉制為主的選官制度，以士人的品德作為選官的標(biāo)準(zhǔn)沒有變更，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。18.A本題考查孔子和蘇格拉底。依據(jù)材料信息和所學(xué)可知，馮友蘭先生認(rèn)為孔子具有與蘇格拉底相像的“自以為負(fù)有神圣的使命，以覺醒其國人為己任”的思想品質(zhì)；孔子強(qiáng)調(diào)“仁”、“禮”、“有教無類”等思想，蘇格拉底提倡“美德即學(xué)問”及人性主見，兩人都強(qiáng)調(diào)使國人覺醒、塑造正確的價(jià)值觀念，共同體現(xiàn)了批判精神，故選A。B、C兩項(xiàng)所述不符合材料的主旨，故解除；公民意識(shí)側(cè)重于參政觀念，既不符合蘇格拉底的思想側(cè)重點(diǎn)，又與古代中國奴隸制時(shí)代孔子的思想無關(guān)，故D錯(cuò)誤。

19.C本題考查古代中國與近代世界的重要思想主見。分析材料信息并結(jié)合所學(xué)可見，馬克思強(qiáng)調(diào)了新的統(tǒng)治階級為維護(hù)或確立其統(tǒng)治地位，均以其本階級的思想作為整個(gè)社會(huì)的思想，以取代舊的統(tǒng)治階級。秦始皇留意推行法家思想，建立封建專制統(tǒng)治，故①正確；宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)，都是反封建專制統(tǒng)治，推行資產(chǎn)階級的自由同等思想，故③④正確；董仲舒的思想是對儒家思想的繼承和發(fā)展，不符合題意，故②錯(cuò)誤。故選C。

20.C本題考查孟德斯鳩的思想,意在考查考生對基礎(chǔ)學(xué)問的識(shí)記實(shí)力。為了反對君主專制,孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”學(xué)說:國家的權(quán)力應(yīng)分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán),國王只能行使行政權(quán),立法權(quán)和司法權(quán)應(yīng)當(dāng)分屬議會(huì)和法院;三權(quán)分立,彼此制衡。孟德斯鳩的學(xué)說否定了封建專制制度的合理性,奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。由此可知C正確。

21.C本題考查文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較。依據(jù)材料信息及所學(xué)可知，文藝復(fù)興和宗教改革分別反對天主教會(huì)的神學(xué)世界觀和神權(quán)統(tǒng)治，啟蒙運(yùn)動(dòng)反對天主教會(huì)和封建君主專制統(tǒng)治，可見三者均具有顯明的反封建特征，故選C。A、D所述僅屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，不符合題意，故解除；宗教改革與自然科學(xué)的發(fā)展是根本對立的，故B錯(cuò)誤。

22.D本題考查人文主義者的思想,旨在考查考生解讀史料并獲得信息的實(shí)力。依據(jù)題干信息“反對對財(cái)寶的指責(zé)”“在上帝眼中,貧困并不是顯示品德的惟一方法”可知,人文主義者贊同對財(cái)寶的追求,故D項(xiàng)符合題意;A項(xiàng)不能全面反映材料信息;B項(xiàng)與材料意思相反;C項(xiàng)說法錯(cuò)誤,此時(shí)還沒有公開揶揄上帝。23.C【解析】本題考查中國古代的詩歌,意在考查考生從材料中提取信息、遷移學(xué)問解決問題的實(shí)力。由“安史之亂”可知,該詩人生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代,依據(jù)相關(guān)學(xué)問以及這首詩的內(nèi)容可以推斷出,該詩人為杜甫(該詩標(biāo)題為《月夜》),故選C項(xiàng)。24.A本題考查漢字的演化,意在考查考生調(diào)動(dòng)運(yùn)用學(xué)問分析問題的實(shí)力。春秋戰(zhàn)國時(shí)期,隨著私學(xué)的興起和發(fā)展,士階層崛起,文字的運(yùn)用更加頻繁,由此促進(jìn)漢字由繁向簡轉(zhuǎn)變,故A正確。從西周到戰(zhàn)國時(shí)期,書寫材料變更不大,解除B項(xiàng);各國變法與文字的變更關(guān)系不大,解除C;D發(fā)生在秦滅六國之后。

25.B本題考查漢字的演化,意在考查考生獲得和解讀材料信息并調(diào)用所學(xué)學(xué)問的實(shí)力。A項(xiàng)錯(cuò)誤,統(tǒng)一文字是在秦始皇時(shí)期;由題干可知,經(jīng)文中的三種字體是先秦古文、小篆