《種樹郭橐駝傳》高二語文選擇性必修下冊(cè)

作者介紹

柳宗元，字_______（773-819年），原籍河?xùn)|（今山西省永濟(jì)市）人，世稱________。十歲能文，二十一歲考取進(jìn)士。曾任禮部員外郎，他和劉禹錫一同參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”,失敗后被貶為永州司馬，晚年居官柳州（815-819年）刺史，也稱_______，年僅47歲死于柳州任上。他提倡

，

之一。與韓愈齊名，并稱“

”。他與劉禹錫并稱“

”。與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“

”。子厚柳河?xùn)|柳柳州古文運(yùn)動(dòng)唐宋散文八大家韓柳劉柳王孟韋柳

文題解讀種樹：種樹的人郭橐駝：本文的主人公。橐駝，即駱駝。郭橐駝因駝背而得名。傳：本指人物傳記，但本文實(shí)際上是一篇兼具寓言和政論色彩的諷喻性極強(qiáng)的寓言式說理文。從內(nèi)容和風(fēng)格看，本文當(dāng)是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹的事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。

文體知識(shí)一傳記：一種記述人物生平事跡的文體。我國(guó)古代的傳記可分為兩類：一是歷史傳記。作者一般是以歷史事實(shí)和文獻(xiàn)資料撰寫，實(shí)錄成分多，虛構(gòu)成分少，被稱為“史傳文學(xué)”。二是文學(xué)傳記。它在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的典型人物傳記，有的不一定實(shí)有其人，即使有原型，加工虛構(gòu)的成分也很多。

文體知識(shí)二寓言：是文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻擬人來說明某個(gè)道理。它大都以簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu)、鮮明的形象、夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象。寓言是先秦說理散文的一部分，諸子散文也保留了不少，后來才發(fā)展為一種獨(dú)立的文學(xué)形式。

生字詞郭橐tuó駝tuó病僂lǚ佝僂gōulóu移徙xǐ早實(shí)以蕃fán木壽且孳zī蒔shì長(zhǎng)人者zhǎng好hào煩其令勖xù爾植早繅sāo而緒傳zhuàn其事輟chuò飧sūn饔yōng梳理文脈第一段：介紹郭橐駝名字由來第二段：介紹郭橐駝的籍貫、職業(yè)和技能第三段：郭橐駝分享種樹經(jīng)驗(yàn)第四段：郭橐駝?wù)務(wù)搶?duì)種樹與官治的看法第五段：本文的寫作目的

基本信息姓名籍貫

職業(yè)

形象

特長(zhǎng)

性格

初讀課文自讀課文，完成表格。姓郭、駝、郭橐駝隆然伏行、類橐駝種果樹善良、豁達(dá)長(zhǎng)安豐樂鄉(xiāng)種樹

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。當(dāng)初，原來患病；脊背彎曲即佝僂病脊背高起的樣子彎著腰走似，像名作動(dòng)，給……稱號(hào)，稱作名作動(dòng)，起名本來段意：簡(jiǎn)介郭橐駝的形象特征及名號(hào)由來駱駝，這里指人駝背因此于是句末語氣詞，此處可譯“了”

思考1：郭橐駝是個(gè)什么樣的人？①身體有缺陷，外形古怪；②出生低微，但有立身長(zhǎng)技；③豁達(dá)、自信，全然接納自我的缺陷與外界的不善。思考2：從郭橐駝身上可以得到哪些啟示？①自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。②正視他人譏諷和嘲笑，堅(jiān)持走自己的路。③要懂得自我接納，不為外界所煩擾。

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。以……為業(yè)雇傭碩大茂盛名作動(dòng)，結(jié)果以，而且蕃，多窺伺，觀察段意：介紹郭橐駝的籍貫及高超的種樹技藝比得上

思考：郭橐駝的種樹本領(lǐng)如何？從哪些方面可以看出來？明確：本段通過正面描寫、側(cè)面描寫及反襯表現(xiàn)了郭橐駝高超的種樹技藝。①正面描寫：通過介紹郭橐駝所種的樹的特點(diǎn)，一是成活率高，二是長(zhǎng)得碩茂，結(jié)果又早又多，具體說明他種樹技術(shù)的高超。②側(cè)面描寫：通過歡迎他的人，這類人分為兩類：高觀賞游玩的（精神）、種樹賣果的（物質(zhì)），暗示出郭橐駝種樹技術(shù)的高超。③反襯：通過其他植樹人暗中觀察、效仿羨慕但比不上他來反襯郭橐駝種樹技術(shù)的高超。

有問之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。滋長(zhǎng)，繁殖天性表目的性質(zhì)，方法根罷了舒展培土舊，原來的已經(jīng);這樣;已,“矣”,了搗土結(jié)實(shí)種植，移植像對(duì)待孩子那樣放在一邊不管保全妨害使……碩大使……茂盛得以（發(fā)展）它的果實(shí)抑制損耗使……早使……多使它的本性發(fā)展

他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”段意：寫郭橐駝種樹與他人種樹的不同不這樣拳曲，伸展不開更換如果不是過多，就是不夠假如和這種做法相反情深，指用心回頭看名作動(dòng)，劃破樹皮檢驗(yàn)，查看背離，遠(yuǎn)去樹干疏松還是密實(shí)表修飾這實(shí)際上在早上

思考1：哪句話可以概括郭橐駝的種樹經(jīng)驗(yàn)？分析這句話的含義。明確：“能順木之天以致其性焉爾”總括了郭橐駝的種樹經(jīng)驗(yàn)。含義：這句話暗含了全文的寓意，一語破的，簡(jiǎn)單明了地揭示了萬物的生長(zhǎng)規(guī)律。

思考2：郭橐駝的“種樹妙招”是什么？為什么“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”？(討論并在原文中勾畫、批注)

郭橐駝他植者種時(shí)做法

種后態(tài)度

結(jié)果

原因分析

其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密，其蒔也若子根拳、土易、培土或過或不及勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧，不害其長(zhǎng)，不耗其實(shí)，其置也若棄愛之太恩，憂之太勤，旦視暮撫，已去復(fù)顧，爪其膚，搖其本其天者全而其性得，早實(shí)以蕃木之性日以離、害之仇之、不我若順木之天以致其性固本培元，而后任其自然不順木之天性不固根本，勤慮害樹對(duì)比

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。官治，當(dāng)官治民。理，治、統(tǒng)治。唐代人避高宗李治名諱，改“治”為“理”。職業(yè)做官的。長(zhǎng)，治理。人，民、老百姓。形容詞的使動(dòng)，使……繁多好像終于省略句，而卒以（之）禍因?yàn)槊鲃?dòng)，造成禍患

?旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而??縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以??勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾??業(yè)者其亦有類乎？”段意：在問答中將種樹之理“移植”到做官治民之理上來一天到晚你們勉勵(lì)督促收割通“爾”,你們絲的頭緒線?養(yǎng)育成梆子小民停止名作動(dòng)，吃飯慰勞尚且空閑繁殖性命窮困像這樣表推測(cè)，大概像，相似

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒。段意：寫問者的意外收獲及作傳的目的治民的方法記載把……作為嘆詞，表示高興

思考1：在寫官吏的行為“促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚，鳴鼓而聚，擊木而召”時(shí)，作者使用了什么手法？有何作用？明確：鋪陳手法。寫“吏治不善”的種種表現(xiàn)，如寫官吏們大聲吆喝，驅(qū)使百姓勞作，一連用了多個(gè)短促的祈使句，把官吏來鄉(xiāng)頤指氣使、大呼小叫、鬧得雞犬不寧的畫面描繪得淋漓盡致。同時(shí)，排比的短句中無一句不包含“你們”這個(gè)指稱，把官吏們高高在上、神氣活現(xiàn)的嘴臉寫得幾乎可見可聞。

思考2：既然種樹需“順木之天以致其性”，那么你認(rèn)為統(tǒng)治階級(jí)應(yīng)該如何實(shí)行“官理”呢？吾小人“不得暇”、不能“蕃吾生而安吾性”

使百姓“得暇”,能“蕃生而安性”清肅吏治，順應(yīng)百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使民休養(yǎng)生息。

思考3：作者說，他問“養(yǎng)樹術(shù)”得“養(yǎng)人術(shù)”，種樹與官理有何相似之處？他植者長(zhǎng)人者做法

結(jié)果

相似之處

結(jié)論

根拳，土易，培不當(dāng)，旦視暮撫，已去復(fù)顧，爪其膚，搖其本促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚，鳴鼓而聚，擊木而召木之性日以離矣無以蕃吾生安吾性，病且怠違背生長(zhǎng)規(guī)律，勤慮害樹擾亂生產(chǎn)秩序，繁政擾民順木之天以致其性順民之性以養(yǎng)其民類比揭露并諷刺了統(tǒng)治者苛政繁令對(duì)百姓的騷擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂業(yè)的主張。真正意圖主旨點(diǎn)睛以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是古代中國(guó)文人向帝王或統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。作者借郭橐駝之口，用“順木之天以致其性”的種樹方法，委婉含蓄地說明順民之性以養(yǎng)民的道理，揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令給百姓帶來的災(zāi)禍，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂業(yè)的主張。

背景探尋從內(nèi)容和風(fēng)格上看，本文應(yīng)是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)貢。同時(shí)，加緊對(duì)下層勞動(dòng)人民的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，“富者兼地?cái)?shù)萬畝，貧者無容足之居”。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來的各種雜稅。可以說，苛捐雜稅、民不聊生是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。唐王朝急需休養(yǎng)生息的政策來重振國(guó)力，老百姓也需要寬松的政治統(tǒng)治以求安居樂業(yè)。

上聯(lián)：郭橐駝述種樹之道，順應(yīng)木性下聯(lián)：柳宗元陳治民之理，愛護(hù)民本

思考：郭橐駝種樹對(duì)官府治民有何啟示？政府官員面對(duì)老百姓的時(shí)候，是給他們制定一套規(guī)則，然后把他們管理得老老實(shí)實(shí)的，規(guī)規(guī)矩矩的，命令得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)呢，還是從他們的生活實(shí)際出發(fā)，從他們的利益出發(fā)，想盡辦法激發(fā)他們內(nèi)在的創(chuàng)造力，引導(dǎo)他們走向最適合自己發(fā)展的道路呢？這值得我們思考?！胺?yàn)槔粽撸艘垡?。”用現(xiàn)在的話來說，就是官員是為老百姓服務(wù)的，是人民的公仆。我們現(xiàn)在倡導(dǎo)提高國(guó)家治理能力，建設(shè)服務(wù)型社會(huì)，要將政府職能從大包大攬、全面管理轉(zhuǎn)向服務(wù)和引導(dǎo)，這樣的政府職能才能是健康的、建設(shè)型的，這樣的政府引導(dǎo)出來的人民才能真正找到屬于自己的發(fā)展道路，才能真正被激發(fā)出內(nèi)在的創(chuàng)造能力，才能真正享受自己創(chuàng)造的生活。

教育家葉圣陶先生說：“教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)?！边@就告訴我們：教育就像栽培植物那樣，是讓植物自然生長(zhǎng)，而不是工業(yè)生產(chǎn)，學(xué)校不是工廠，課堂不是車間，不能把學(xué)生當(dāng)作原料，用模具去鑄造成批的標(biāo)準(zhǔn)件產(chǎn)品。有的父母給孩子無微不至的愛，過度保護(hù)的另一面是孩子自主成長(zhǎng)的意識(shí)和能力得不到應(yīng)有的發(fā)展。有的父母不是讓孩子順著天性成長(zhǎng)，而是順著家長(zhǎng)的心意成長(zhǎng)，一味屈從家長(zhǎng)的要求就容易失去自我，成為空心人。孩子是有血、有肉、有思想的人，他們就像種子一樣有自己生命發(fā)展的規(guī)律。郭橐駝的做法無疑有很強(qiáng)的借鑒意義，種樹最重要的是培根，教育最重要的是鑄魂，根壯實(shí)了樹自然能表現(xiàn)出蓬勃的生命力，靈魂豐滿堅(jiān)毅，孩子自然有強(qiáng)大的自我驅(qū)動(dòng)力。思考：郭橐駝種樹對(duì)教育孩子有何啟示？

思考4：結(jié)合你對(duì)“養(yǎng)樹術(shù)”與“養(yǎng)人術(shù)”理解，談?wù)勅绾巍绊樐局臁薄绊樏裰浴?。《種樹郭橐駝傳》引發(fā)了你的哪些思考？1、簡(jiǎn)潔而生動(dòng)這篇寓言式的人物傳記，寫得簡(jiǎn)潔而生動(dòng)。簡(jiǎn)潔體現(xiàn)了史傳的特點(diǎn)，生動(dòng)則蘊(yùn)含了文學(xué)的情趣。如第一段介紹人物，通過簡(jiǎn)潔的敘述，生動(dòng)的描寫，一個(gè)栩栩如生的駝?wù)咝蜗蟊丬S然紙上，這顯示出作者高超的語言表現(xiàn)力。2、對(duì)比與映襯文中的對(duì)比，有敘事性的，如兩種種樹方法的對(duì)比；有論述性的，如郭對(duì)自己種樹方法的總結(jié)和對(duì)“他植者”種樹方法的批評(píng)。從內(nèi)容而言，本文先談“養(yǎng)樹”，后談“養(yǎng)人”即“治民”，這本身運(yùn)用了映襯的手法。這樣寫，把樹和人的話題合而為一，互相補(bǔ)充，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。映襯映襯，就是用統(tǒng)一觀點(diǎn)并敘兩