山東專(zhuān)用2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第八單元古代文明的產(chǎn)生發(fā)展與中古時(shí)期的世界-模擬檢測(cè)含解析

PAGEPAGE14第八單元古代文明的產(chǎn)生、發(fā)展與中古時(shí)期的世界【5年高考】考點(diǎn)一文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展1.(2024山東,10,3分)智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉認(rèn)為,“當(dāng)雅典人進(jìn)行公共事務(wù)的探討時(shí)……他們聽(tīng)每個(gè)人的建議,因?yàn)樗麄兠總€(gè)人都有這種美德,否則城邦將不存在”。他強(qiáng)調(diào)雅典的存續(xù)得益于 ()A.規(guī)范的公共事務(wù)決策程序B.主動(dòng)參政的公民群體C.良好的道德風(fēng)尚D.發(fā)達(dá)的城邦教化答案B2.(2017課標(biāo)Ⅰ,32,4分)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中,諸神的形象和性情與人相像,不僅具有人的七情六欲,而且還爭(zhēng)權(quán)奪利,沒(méi)有一個(gè)是全知全能和完備無(wú)缺的。這反映了在古代雅典 ()A.宗教信仰意識(shí)淡薄B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化C.理性占據(jù)主導(dǎo)地位D.神話的影響隨民主進(jìn)程而減弱答案B3.(2024課標(biāo)Ⅰ,32,4分)雅典城邦通過(guò)抽簽產(chǎn)生的公民陪審團(tuán)規(guī)模很大,代表不同的公民階層,負(fù)責(zé)說(shuō)明法律、認(rèn)定事實(shí)、審理案件等。而在羅馬,通常由專(zhuān)業(yè)法官和法學(xué)家進(jìn)行司法說(shuō)明。由此可見(jiàn),在雅典城邦的司法實(shí)踐中 ()A.職業(yè)法官擁有審判權(quán)B.負(fù)責(zé)司法說(shuō)明的主體與羅馬相同C.公民干脆行使司法權(quán)D.公民陪審團(tuán)維護(hù)全部人的法律權(quán)益答案C4.(2024課標(biāo)Ⅰ,32,4分)在古代雅典城邦,陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時(shí)政治生活中的全部問(wèn)題,甚至包括公民大會(huì)和議事會(huì)通過(guò)的法令,并進(jìn)行最終判決。這說(shuō)明 ()A.法律聽(tīng)從民眾意愿B.判決體現(xiàn)權(quán)力來(lái)源C.全體公民參與政治D.法律面前人人同等答案B5.(2024課標(biāo)Ⅲ,32,4分)公元前5世紀(jì),雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì),公民的成功“依靠于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與勸服的實(shí)力”。據(jù)此可知,在當(dāng)時(shí)雅典 ()A.公民必需能言善辯B.參政議政非?；钴SC.民主政治出現(xiàn)危機(jī)D.內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭(zhēng)答案B6.(2016課標(biāo)Ⅱ,32,4分)公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到,雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸,用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參與公民大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡,他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典 ()A.公民大會(huì)形同虛設(shè)B.民眾失去政治熱忱C.參政是公民的義務(wù)D.政府丟失民眾信任答案C7.(2024課標(biāo)Ⅰ,32,4分)古代雅典的梭倫在詩(shī)中寫(xiě)道:“作惡的人每每致富,而好人往往貧困;但是,我們不情愿把我們的道德和他們的財(cái)寶交換,因?yàn)榈赖率呛憔么嬖诘?而財(cái)寶每天在更換主子?！睋?jù)此可知,梭倫()A.反對(duì)奴隸制度B.主見(jiàn)權(quán)利同等C.抨擊貧富差別D.具有人文精神答案D8.(2017課標(biāo)Ⅱ,32,4分)在梭倫改革之后的雅典,有的執(zhí)政官是未經(jīng)正值選舉上臺(tái)的,被稱(chēng)為僭主。他們一般出身貴族,政績(jī)斐然,重視平民利益,但最終受到流放等懲處。這種現(xiàn)象表明,在當(dāng)時(shí)的雅典 ()A.貴族壟斷國(guó)家政權(quán)B.政治生活缺乏法制基礎(chǔ)C.平民沒(méi)有政治權(quán)利D.民主政治已是人心所向答案D9.(2017課標(biāo)Ⅲ,32,4分)在古代雅典,官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé),陪審員須宣誓保證公正審判,年滿18歲的青年男子須參與成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在 ()A.限制權(quán)力濫用B.防止官員腐敗C.培育權(quán)利觀念D.增加責(zé)隨意識(shí)答案D考點(diǎn)二古代世界的帝國(guó)與文明的溝通10.(2024海南單科,14,2分)古羅馬折服意大利半島后,意大利人不能參與羅馬政治活動(dòng)和擔(dān)當(dāng)官職,沒(méi)有資格共享公有地和戰(zhàn)利品,但卻要為羅馬供應(yīng)兵役,因此抗拒斗爭(zhēng)不斷。這些斗爭(zhēng)源于 ()A.公民與非公民的不同等B.貴族世襲特權(quán)不受限制C.公民對(duì)貴族專(zhuān)權(quán)的不滿D.公民利益缺乏法律愛(ài)護(hù)答案A11.(2024課標(biāo)Ⅲ,40,16分)(節(jié)選)閱讀材料,完成下列要求。材料一從公元前1世紀(jì)建立,到公元4世紀(jì)末分裂,羅馬帝國(guó)地跨歐、亞、非三大洲,設(shè)置行省管理意大利半島之外的地區(qū)。羅馬民族在政治上處于主導(dǎo)地位,意大利以外的人(希臘人除外)被稱(chēng)為“蠻族”。什么是羅馬民族呢,那就是羅馬人和意大利人,他們?cè)谡Z(yǔ)言、經(jīng)濟(jì)和文化上關(guān)系親密,也是共同打下帝國(guó)天下的核心力氣。據(jù)一種比較適中的估計(jì),整個(gè)帝國(guó)人口約5400萬(wàn),意大利約有人口600萬(wàn)。行省擁有不同程度的自治權(quán)。不斷成熟的羅馬法通行于帝國(guó)全境,但整個(gè)帝國(guó)的羅馬化程度很淺,羅馬人運(yùn)用的拉丁語(yǔ),在帝國(guó)東部只在政府機(jī)關(guān)和城市中通行,廣袤農(nóng)村則仍是各自語(yǔ)言的世界?！幾詣⒓液?、王敦書(shū)《世界史》(古代史編上卷)材料二漢武帝強(qiáng)化中心集權(quán),至東漢末,全國(guó)百余郡,實(shí)施統(tǒng)一制度、法令。通過(guò)察舉制度的實(shí)施,構(gòu)建起研習(xí)儒經(jīng)、崇尚教化、執(zhí)行統(tǒng)一政策的士大夫官僚隊(duì)伍。漢朝盛時(shí)“編戶(hù)齊民”有5900多萬(wàn)人,儒家提倡的忠義孝悌等倫理,成為民眾日常行為的規(guī)范。漢朝境內(nèi)的百姓,不復(fù)以“燕人”“齊人”“秦人”相區(qū)分,而是“某郡某縣”人,他們雖方言有異,卻運(yùn)用著統(tǒng)一的不因語(yǔ)言差異而變更的文字。經(jīng)驗(yàn)兩漢四個(gè)多世紀(jì)的統(tǒng)治,統(tǒng)一的觀念深化人心,“書(shū)同文、車(chē)同軌、人同倫”,在先秦以來(lái)華夏融合的基礎(chǔ)上,漢朝境內(nèi)的人們漸漸被稱(chēng)為“漢人”?！獡?jù)《漢書(shū)》《后漢書(shū)》等(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),概括羅馬帝國(guó)與漢朝在國(guó)家治理上的異同。(16分)答案(1)同:建立了疆域廣袤、人口眾多的國(guó)家;制定了統(tǒng)一的法律;建立起行政管理制度。異:漢朝郡縣嚴(yán)格執(zhí)行統(tǒng)一的制度法令,羅馬帝國(guó)行省權(quán)力較大;漢朝實(shí)現(xiàn)了文字統(tǒng)一,羅馬帝國(guó)未能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言文字的統(tǒng)一;漢朝強(qiáng)調(diào)教化、教化和倫理規(guī)范的作用,羅馬帝國(guó)重視法律的作用;漢朝制度上對(duì)各地區(qū)民眾同等對(duì)待,羅馬帝國(guó)境內(nèi)民族區(qū)分對(duì)待較明顯。考點(diǎn)三中古時(shí)期的歐洲考點(diǎn)四中古時(shí)期的亞洲考點(diǎn)五古代非洲與美洲[老師用書(shū)專(zhuān)用]【5年高考】考點(diǎn)一文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展1.(2024北京文綜,20,4分)古代希臘禁止婦女參與奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì),但有為婦女專(zhuān)設(shè)的運(yùn)動(dòng)會(huì),城邦也很重視女子體育教化。這說(shuō)明,古希臘 ()A.奧運(yùn)會(huì)缺乏公允競(jìng)爭(zhēng)的體育精神B.婦女與男子擁有同樣的政治權(quán)利C.奧運(yùn)會(huì)導(dǎo)致城邦內(nèi)部的階級(jí)分裂D.婦女有權(quán)參與城邦社會(huì)文化生活答案D從材料信息可知,古希臘婦女雖然不能參與奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì),但可以參與為婦女專(zhuān)設(shè)的運(yùn)動(dòng)會(huì),城邦也很重視女子體育教化,這說(shuō)明古希臘婦女有權(quán)參與城邦社會(huì)文化生活,故選D項(xiàng)。奧運(yùn)會(huì)體現(xiàn)了公允競(jìng)爭(zhēng)的體育精神,A項(xiàng)與史實(shí)及材料信息均不符,解除;在古希臘,婦女沒(méi)有政治權(quán)利,B項(xiàng)表述與史實(shí)不符,解除;材料信息無(wú)法體現(xiàn)奧運(yùn)會(huì)導(dǎo)致城邦內(nèi)部的階級(jí)分裂,解除C項(xiàng)。2.(2016海南單科,10,2分)公元前406年,雅典取得阿基紐西海戰(zhàn)成功,但也造成了數(shù)千士兵因船破沉沒(méi)溺水身亡。在隨后的公民大會(huì)上,指揮這次戰(zhàn)役的6位將軍被指控救援不力,在沒(méi)有聽(tīng)取6位將軍個(gè)人申辯的狀況下,就將他們判處死刑。這反映了當(dāng)時(shí)雅典 ()A.公民大會(huì)駕馭城邦司法權(quán)B.公民大會(huì)的確定具有至上權(quán)威C.被告人沒(méi)有法庭申辯權(quán)利D.軍隊(duì)與公民大會(huì)之間存在沖突答案B當(dāng)時(shí)雅典公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān),民眾法庭是日常司法機(jī)關(guān),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中公民大會(huì)在沒(méi)有聽(tīng)取6位將軍個(gè)人申辯的狀況下,就確定將這6位將軍判處死刑,反映了當(dāng)時(shí)雅典公民大會(huì)的確定具有至上權(quán)威,故B項(xiàng)正確;C項(xiàng)表述明顯錯(cuò)誤;材料講解并描述了公民大會(huì)將被指控救援不力的6位將軍判處死刑,但是這幾位將軍并不能代表軍隊(duì),也不能就此說(shuō)軍隊(duì)與公民大會(huì)之間存在沖突,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2014課標(biāo)Ⅰ,32,4分)古代雅典法律規(guī)定:假如公民試圖自殺,必需事先提出申請(qǐng),以獲得批準(zhǔn);未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典 ()A.法律體系已達(dá)到完備的程度B.法律具有敬重生命價(jià)值的人文精神C.公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制D.自殺有違崇尚自然法則的理性精神答案C從材料信息看,公民試圖自殺也須要提出申請(qǐng)以獲得批準(zhǔn),假如公民未經(jīng)允許就自殺則屬于犯罪行為。這說(shuō)明公民的個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制,故選C項(xiàng)。A項(xiàng)中的“完備”表述不當(dāng),僅從材料信息無(wú)法得出雅典法律具有人文精神、理性精神,解除B、D兩項(xiàng)。4.(2014福建文綜,18,4分)雅典城邦任何公職人員,無(wú)論地位多高,皆不能離開(kāi)公民大會(huì)而擅自確定政務(wù)大事。他們都處于公民大會(huì)和五百人會(huì)議的常常督察監(jiān)視之下,若公民大會(huì)認(rèn)為他有失職守,皆依法懲處。這反映了古代雅典 ()A.最高權(quán)力機(jī)關(guān)由干脆選舉產(chǎn)生B.公民大會(huì)負(fù)責(zé)審理大部分案件C.各權(quán)力機(jī)構(gòu)之間相互制約平衡D.從制度上防止專(zhuān)制以維護(hù)民主答案D雅典公民大會(huì)的最高決策權(quán),公民大會(huì)和五百人會(huì)議對(duì)公職人員的監(jiān)督和對(duì)失職人員的依法懲處,都是防止專(zhuān)制、維護(hù)民主的制度設(shè)計(jì),故D項(xiàng)符合題意。雅典實(shí)行干脆民主,全體公民參與公民大會(huì)這一最高權(quán)力機(jī)關(guān),A項(xiàng)錯(cuò)誤;負(fù)責(zé)審理大部分案件的是陪審法庭,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有反映各權(quán)力機(jī)構(gòu)之間的關(guān)系,C項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2013廣東文綜,18,4分)雅典的陶片放逐法規(guī)定,每年召開(kāi)特殊的公民大會(huì),投票確定將那些嚴(yán)峻威逼民主政治的人流放海外。據(jù)此,下列行為中可能使公民遭到流放的是 ()A.不按時(shí)參與公民大會(huì)B.不同意授予外邦人公民權(quán)C.為贏得個(gè)人政治聲望資助貧困公民D.拒絕參與城邦實(shí)行的戲劇表演答案C本題考查古代雅典的民主政治。依據(jù)陶片放逐法,如公民們認(rèn)為某人的行為損害了公民利益,威逼到城邦民主,就把他的名字寫(xiě)在陶片上,然后投入陶缸中。一個(gè)陶片相當(dāng)于一張選票。如這個(gè)人的得票數(shù)超過(guò)6000,就表示多數(shù)通過(guò),這個(gè)人就會(huì)被流放。不按時(shí)參與公民大會(huì)并沒(méi)有嚴(yán)峻威逼雅典的民主政治,解除A項(xiàng)。不同意授予外邦人公民權(quán)體現(xiàn)了雅典民主政治的特點(diǎn),解除B項(xiàng)。為贏得個(gè)人政治聲望資助貧困公民體現(xiàn)了個(gè)人的政治野心,嚴(yán)峻威逼雅典的民主政治,故C項(xiàng)正確。拒絕參與城邦實(shí)行的戲劇表演并沒(méi)有嚴(yán)峻威逼雅典的民主政治,解除D項(xiàng)。6.(2024浙江4月選考,16,2分)卓爾不群的雅典,對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。限于特定的歷史條件,其民主制的“得”與“失”表現(xiàn)明顯。下列項(xiàng)中屬于其“失”的是 ()①公職選舉②眾多婦女和外邦人不享有公民權(quán)③民眾組成陪審法庭④城邦建立在對(duì)廣袤奴隸專(zhuān)政的基礎(chǔ)上A.①③B.①④C.②③D.②④答案D本題考查雅典民主制的得與失。雅典民主制的“失”,就其范圍而言,雅典公民權(quán)利是建立在對(duì)廣袤奴隸專(zhuān)政的基礎(chǔ)之上,眾多的婦女和外邦人也被解除在民主殿堂之外,故②④正確,選D。①③是雅典民主制的閃光點(diǎn),不符合題意。7.(2015江蘇單科,14,3分)“萬(wàn)民法汲取了清除了形式主義的羅馬市民法的規(guī)范、同羅馬人發(fā)生聯(lián)系的其他各民族的規(guī)范、地中海商業(yè)習(xí)慣與法規(guī),主要涉及全部權(quán)和債務(wù)等方面的內(nèi)容的調(diào)整?！睂?duì)材料理解正確的是 ()A.萬(wàn)民法繼承了公民法的詳細(xì)內(nèi)容B.萬(wàn)民法是公民法的適時(shí)革新C.公民法忽視了財(cái)產(chǎn)全部權(quán)的規(guī)定D.公民法是萬(wàn)民法的組成部分答案B解讀題干材料,萬(wàn)民法汲取“同羅馬人發(fā)生聯(lián)系的……習(xí)慣與法規(guī)”,對(duì)公民法某些內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整,以適應(yīng)羅馬帝國(guó)疆域不斷擴(kuò)大、經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易發(fā)展的須要,由此可以推斷正確答案為B項(xiàng)。結(jié)合所學(xué)可知,A、C兩項(xiàng)明顯錯(cuò)誤;萬(wàn)民法和公民法都是羅馬法的組成部分,D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.(2013課標(biāo)Ⅰ,26,4分)有學(xué)者說(shuō),在古代雅典,“政治領(lǐng)袖和演說(shuō)家根本就是同義語(yǔ)”。這一現(xiàn)象是雅典()A.政治體制的產(chǎn)物B.社會(huì)沖突緩和的反映C.頻繁改革的結(jié)果D.思想文化旺盛的體現(xiàn)答案A雅典民主政治的基本特點(diǎn)是人民主權(quán)和輪番而治,人民主權(quán)主要體現(xiàn)在公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu),公民大會(huì)最主要的程序是辯論,這就要求參政公民必需具備較高的演說(shuō)實(shí)力,故A項(xiàng)符合題意。B、C、D三項(xiàng)無(wú)法在政治領(lǐng)袖和演說(shuō)家之間建立必定聯(lián)系。9.(2013課標(biāo)Ⅱ,32,4分)公元前340年,雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪,按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動(dòng)情的言辭質(zhì)問(wèn):“莫非你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特(古希臘漂亮女神)的弟子香消玉殞嗎?”這打動(dòng)了陪審團(tuán)。經(jīng)投票,陪審法庭判其無(wú)罪。這反映出在古代雅典 ()A.民主原則貫穿司法過(guò)程B.婦女享有廣泛政治權(quán)利C.法律注意愛(ài)護(hù)平民權(quán)益D.司法審判缺乏嚴(yán)格程序答案A從材料信息看,由于辯護(hù)人充溢感情的辯護(hù)打動(dòng)了陪審團(tuán),陪審法庭經(jīng)投票宣判該女子無(wú)罪。陪審團(tuán)這一做法體現(xiàn)了雅典的民主,據(jù)此可知A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)與史實(shí)不符;C項(xiàng)與材料主旨不符;材料信息體現(xiàn)了雅典審判程序嚴(yán)格,解除D項(xiàng)。10.(2013重慶文綜,10,4分)公元前5世紀(jì)的一天,全體雅典公民集會(huì)于衛(wèi)城。人們對(duì)泰米斯托克利爭(zhēng)論紛紛,說(shuō)這位民主派領(lǐng)袖、反波斯英雄正變得專(zhuān)橫跋扈,并將他的名字劃在碎陶片或貝殼上,最終他得票過(guò)半而遭放逐海外。由此可見(jiàn),古代雅典民主是 ()A.干脆民主B.民主派專(zhuān)有的民主C.代議制民主D.大多數(shù)居民的民主答案A本題考查古代雅典民主政治的特點(diǎn),主要考查描述和闡釋事物的實(shí)力。由題干材料中雅典公民通過(guò)陶片放逐法放逐了民主派領(lǐng)袖、反波斯英雄的現(xiàn)象可知,古代雅典民主是干脆民主,A項(xiàng)正確,C項(xiàng)錯(cuò)誤。古代雅典民主是少數(shù)成年男性公民的民主,B項(xiàng)中“民主派專(zhuān)有”、D項(xiàng)中“大多數(shù)居民”的表述與題干信息及史實(shí)不符。本題選A項(xiàng)。11.(2013安徽文綜,19,4分)伯利克里時(shí)代,雅典通過(guò)的一項(xiàng)法律規(guī)定:“對(duì)一切不信任現(xiàn)存宗教者和一切神明持不同見(jiàn)解者,馬上治罪?！币罁?jù)這項(xiàng)規(guī)定,有些人遭到陪審法庭的審判。這表明 ()A.雅典公民權(quán)利神圣不行侵?jǐn)_B.雅典公民只尊奉神明的意志C.雅典民主制不能保障言論自由D.伯利克里排斥“持不同見(jiàn)解者”答案C題干材料中的規(guī)定明顯限制了人們的宗教信仰自由和言論自由,而這種狀況發(fā)生在古代雅典民主政治最發(fā)達(dá)的伯利克里時(shí)代,說(shuō)明當(dāng)時(shí)的雅典民主制并不能保障言論自由,故C項(xiàng)正確。12.(2011江蘇單科,12,3分)雅典執(zhí)政官克利斯提尼在制定行政選區(qū)時(shí),“把全部村社分為三十區(qū),十區(qū)在城市旁邊,十區(qū)在沿海,十區(qū)屬于內(nèi)地……并用抽簽的方法把這些區(qū)指定給各個(gè)部落,每一部落有三區(qū),這樣就使一個(gè)部落在全部這些地區(qū)都占了一份”。他實(shí)行的這一措施 ()A.確立了依據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡劃分等級(jí)的參政制度B.廢除了債務(wù)奴隸制以使債務(wù)奴隸重獲自由C.打破了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的貴族專(zhuān)權(quán)局面D.標(biāo)記著雅典民主政治進(jìn)入到“黃金時(shí)代”答案CA、B兩項(xiàng)屬于梭倫改革的影響,可解除;D項(xiàng)屬于伯利克里時(shí)代民主政治的特征,可解除;從材料看,克利斯提尼以地域?yàn)榛A(chǔ)劃定行政選區(qū),這一措施有利于打破部落貴族勢(shì)力對(duì)政權(quán)的限制,故C項(xiàng)符合題意。評(píng)析本題考查雅典民主政治的發(fā)展,旨在考查學(xué)生獲得和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問(wèn)的實(shí)力。難度適中。解題的關(guān)鍵是嫻熟駕馭梭倫改革、克利斯提尼改革、伯利克里時(shí)代民主政治的發(fā)展特點(diǎn)。13.(2024浙江7月選考,27,10分)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一“有個(gè)地方叫做克里特(希臘最大島嶼),在酒綠色的海中心……那里居民稠密,有數(shù)不清的數(shù)量,九十個(gè)城市(邦)林立在島上?！惫?世紀(jì),希臘城邦迎來(lái)了它的“古典時(shí)代”,其中尤以雅典為著。雅典成為修昔底德口中“希臘的學(xué)?！?。全部重要人士都曾在此生活?！詤怯阝邸豆糯南ＥD和羅馬》等材料二公元前4世紀(jì)中期的希臘世界是富有而困難的世界。哲學(xué)家則解決他們直面的老問(wèn)題,他們發(fā)展出來(lái)的方法,以及他們給出的答案及其困惑,為近代哲學(xué)思想開(kāi)山奠基。典型者如亞里士多德雖接近了唯物主義,但其唯物論并不徹底。……公元前2世紀(jì)30年頭,羅馬貴族徹底汲取了希臘化的希臘文化,并創(chuàng)建了具有自我風(fēng)格的希臘化文化。他們和在7世紀(jì)及其后的阿拉伯人將希臘遺產(chǎn)傳諸后世,影響至今?！幾訹美]莫里斯等《希臘人——?dú)v史、文化和社會(huì)》(1)閱讀材料一,結(jié)合所學(xué),概括古希臘文明形成的兩大要素,指出希臘民主政治的“黃金時(shí)代”,例舉為雅典民主政治奠基的重要改革。(5分)(2)閱讀材料二,為什么說(shuō)亞里士多德的“唯物論并不徹底”,結(jié)合所學(xué),加以闡述。用一句話指出羅馬在“汲取”“創(chuàng)建”“將希臘遺產(chǎn)傳諸后世”過(guò)程中所扮演的角色。(5分)答案(1)要素:自然地理環(huán)境;城邦制度。時(shí)代:伯里克利執(zhí)政時(shí)代。改革:梭倫改革,克里斯提尼改革。(2)闡述:動(dòng)搖于唯物主義和唯心主義之間。物質(zhì)受形式的支配,只有屬于精神世界的形式,才給予物質(zhì)以確定性和現(xiàn)實(shí)性。角色:古希臘文明的正統(tǒng)繼承者和西方古典文明新的開(kāi)拓者。解析(1)第一小問(wèn),依據(jù)材料一“希臘最大島嶼”“希臘城邦”并聯(lián)系所學(xué)學(xué)問(wèn),從古希臘獨(dú)特的地理位置及城邦制度方面概括。其次小問(wèn),據(jù)題干中“黃金時(shí)代”并聯(lián)系所學(xué)學(xué)問(wèn)指出即可。第三小問(wèn),據(jù)題干中“為雅典民主政治奠基的重要改革”并聯(lián)系所學(xué)學(xué)問(wèn)例舉。(2)第一小問(wèn),依據(jù)材料二“雖接近了唯物主義,但其唯物論并不徹底”并聯(lián)系所學(xué)學(xué)問(wèn),從亞里士多德唯物觀點(diǎn)的局限性方面加以闡述。其次小問(wèn),依據(jù)材料二“徹底汲取了希臘化的希臘文化,并創(chuàng)建了具有自我風(fēng)格的希臘化文化”“將希臘遺產(chǎn)傳諸后世”,從古羅馬對(duì)古希臘文化正統(tǒng)的繼承及對(duì)古代西方文明的開(kāi)拓角度去思索?？键c(diǎn)二古代世界的帝國(guó)與文明的溝通考點(diǎn)三中古時(shí)期的歐洲考點(diǎn)四中古時(shí)期的亞洲考點(diǎn)五古代非洲與美洲【3年模擬】時(shí)間:40分鐘分值:81分一、選擇題(每題3分,共42分)1.(2024山東濱州期中,7)“定居不是靠狩獵和捕魚(yú)的運(yùn)氣,或靠野果野籽的零星收獲來(lái)滿意日常生活之需?！比祟?lèi)定居生活的出現(xiàn)必需依靠的是 ()A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)B.農(nóng)業(yè)科技的進(jìn)步C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.傳統(tǒng)思維的更新答案A2.(2025屆山東煙臺(tái)期末,1)人類(lèi)在早期區(qū)域文明誕生過(guò)程中創(chuàng)建了諸多成就,如古代埃及的象形文字、孟斐斯城,古代中國(guó)的甲骨文、二里頭宮殿遺址,古代希臘的字母文字、雅典城等。據(jù)此推斷,人類(lèi)走向文明時(shí)代的顯著特征是 ()A.文字的出現(xiàn)和社會(huì)分工的發(fā)展B.文字的出現(xiàn)和城市的興起C.私有制的產(chǎn)生和王宮建筑出現(xiàn)D.階級(jí)的出現(xiàn)和農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生答案B3.(2025屆山東德州期末,1)古代埃及形成了統(tǒng)一的君主制國(guó)家;古代希臘發(fā)展起眾多的城邦,絕大多數(shù)城邦實(shí)行民主政治。這反映出 ()A.歐洲文明領(lǐng)先世界B.古代文明具有多元特征C.不同文明之間缺乏聯(lián)系D.非洲文明相對(duì)落后答案B4.(2024山東濱州期末,7)古代西亞蘇美爾人獨(dú)創(chuàng)了60進(jìn)位制,用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工。推動(dòng)這一文明成果產(chǎn)生的主要因素是 ()A.農(nóng)業(yè)發(fā)展B.洪水泛濫C.軍事擴(kuò)張D.歷法計(jì)時(shí)須要答案A5.(2024山東濰坊月考,5)公元751年,唐將高仙芝征伐中亞,遭受強(qiáng)大帝國(guó)而戰(zhàn)敗,對(duì)他的敵人的正確的描述可能是 ()A.突厥民族,驍勇善戰(zhàn)B.信仰耶穌,崇尚法律C.信仰真主,政教合一D.信任理性,要求民主答案C6.(2024山東濰坊第三次線上考試,11)美麗的神話、肅穆的悲劇、詼諧的喜劇,成為世界文學(xué)的珍寶;希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞,是西方“歷史之父”;修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人;柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。這說(shuō)明 ()A.民主政治造就輝煌絢麗的希臘文化B.古希臘文明領(lǐng)先于世界其他的文明C.文化發(fā)展促進(jìn)人文主義的對(duì)外傳播D.城邦制度促進(jìn)了公民創(chuàng)建力的發(fā)揮答案D7.(2025屆山東濰坊高考模擬,11)在古代雅典,政府官員上任前,必需接受資格審查。一般官員由陪審法庭審查,執(zhí)政官除由陪審法庭審查外,還要接受議事會(huì)的審查。官員任職期滿,由公民大會(huì)進(jìn)行政績(jī)審查,發(fā)覺(jué)有危害國(guó)家、受賄和其他違法行為者,都要受到懲處。這說(shuō)明 ()A.公民大會(huì)是雅典最高權(quán)力機(jī)關(guān)B.公民對(duì)公職人員有嚴(yán)格監(jiān)督權(quán)C.陪審法庭與公民大會(huì)相互制約D.雅典城邦的法律體系臻于完善答案B8.(2024山東濟(jì)寧二模,12)泛雅典娜節(jié)是古代雅典慶祝守護(hù)神雅典娜生日的節(jié)日,獻(xiàn)祭過(guò)程由各個(gè)團(tuán)體分別進(jìn)行:宗教公職人員與男女祭司組成他們自己的分隊(duì),年長(zhǎng)的男人與處于服兵役年齡的男人分開(kāi)游行,外邦人的兒子與外邦人的女兒分開(kāi)游行。這種獻(xiàn)祭儀式反映出古代雅典 ()A.宗教活動(dòng)不受政治的影響B(tài).不同社會(huì)群體的宗教信仰不同C.居民的身份存在嚴(yán)格區(qū)分D.各階層都享有肯定的政治權(quán)利答案C9.(2024山東濰坊月考,2)“最終出現(xiàn)了這樣的時(shí)代:世界上同時(shí)存在著兩個(gè)強(qiáng)有力的大國(guó),他們不僅能夠制服蠻族入侵,而且還能把自己帝國(guó)的和平國(guó)界向外推動(dòng)?！辈牧现械摹皟蓚€(gè)強(qiáng)有力的大國(guó)”,一個(gè)是漢朝時(shí)期的中國(guó),另一個(gè)是 ()A.亞歷山大帝國(guó)B.羅馬帝國(guó)C.西羅馬帝國(guó)D.法蘭克王國(guó)答案B10.(2025屆山東棗莊質(zhì)檢,1)有學(xué)者指出:“羅馬法的發(fā)展主要是憑借裁判官的審判實(shí)踐和法學(xué)家的理論活動(dòng),在改造和繼承舊有的法律規(guī)范的基礎(chǔ)上而漸漸發(fā)展起來(lái)的。”這說(shuō)明羅馬法在形成過(guò)程中具有 ()A.開(kāi)放性和敏捷性B.鞏固統(tǒng)治、緩和沖突的作用C.隨意性和好用性D.維系帝國(guó)、影響深遠(yuǎn)的特征答案A11.(2024山東濟(jì)南期中,17)西歐的封君封臣僅限于相互宣誓的兩個(gè)個(gè)體之間,雙方以契約約束了彼此的關(guān)系:一方面,封臣不盡義務(wù)不得享受權(quán)利;另一方面,王侯超權(quán)索取,封臣也可以抗拒。這體現(xiàn)了封君與封臣之間()A.雙向的權(quán)利與義務(wù)B.層級(jí)相對(duì)獨(dú)立C.嚴(yán)格的等級(jí)制D.相對(duì)自由與同等答案A12.(2024山東濱州期中,4)“莊園的規(guī)模大小不等,有的莊園就是一個(gè)自然村落,有的包括好幾個(gè)村落。莊園里有封建領(lǐng)主的堡壘、教堂、農(nóng)奴的茅舍,有鐵匠鋪、木工房、釀酒坊等各種手工作坊,還有牲畜圈、磨坊、菜園、池塘、樹(shù)林、草地?！边@段文字反映了 ()A.莊園大體上是一個(gè)開(kāi)放式的經(jīng)濟(jì)實(shí)體B.莊園大體上是一個(gè)以商品經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)實(shí)體C.莊園大體上是一個(gè)自給自足的經(jīng)濟(jì)實(shí)體D.莊園大體上是一個(gè)比較發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)實(shí)體答案C13.(2024山東濱州期中,5)在中世紀(jì)的西歐,封君很少能夠真正收回土地,因?yàn)槎鄬臃址獾年P(guān)系,使得封臣封君之間彼此關(guān)系錯(cuò)綜關(guān)聯(lián),而且土地零散,假如封君要收回土地則簡(jiǎn)單形成斗爭(zhēng)關(guān)系。這說(shuō)明 ()A.國(guó)王在法理上擁有高于一般封臣的權(quán)力B.王權(quán)受到封建領(lǐng)主的挑戰(zhàn)必將走向衰落C.中世紀(jì)的西歐難以形成中心集權(quán)的國(guó)家D.王權(quán)必需依靠教權(quán)才能駕馭世俗統(tǒng)治權(quán)答案A14.(2024山東濱州期中,6)“自治城市本身所獲得的種種自由權(quán)和城市內(nèi)部所建立起來(lái)的各種自治制度都構(gòu)成了對(duì)封建制度的挑戰(zhàn)。”材料表明中世紀(jì)西歐城市自治運(yùn)動(dòng) ()A.使城市獲得了完全的自由與特權(quán)B.為資本主義興起打算了條件C.采納了武力斗爭(zhēng)的手段抗拒貴族D.迫使領(lǐng)主不得再向市民征稅答案B二、非選擇題(共39分)15.(2024山東師大附中四模,33)閱讀材料,完成下列要求。(25分)材料一在古代中國(guó),西周的封君封臣制經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)幾個(gè)世紀(jì)的磨合、演化,形成了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)、長(zhǎng)達(dá)兩千多年的君主專(zhuān)制制度。這一制度極其嚴(yán)密、堅(jiān)實(shí),其內(nèi)在的傳承性也極其堅(jiān)韌。那么原委是什么使中國(guó)的皇權(quán)專(zhuān)制政體如此無(wú)懈可擊、無(wú)縫可鉆、堅(jiān)如鐵桶?國(guó)家原則和家庭倫理同構(gòu)的高度壟斷的國(guó)家學(xué)說(shuō)和意識(shí)形態(tài)、具有共同信仰和基本由學(xué)問(wèn)分子組成的浩大的官僚統(tǒng)治隊(duì)伍、對(duì)經(jīng)濟(jì)生活無(wú)孔不入的行政限制唯恐在全世界都是獨(dú)一無(wú)二的,這是中國(guó)封建專(zhuān)制社會(huì)超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的三大支柱。中國(guó)古代皇權(quán)從來(lái)沒(méi)有在法律和制度層面上被分割過(guò),無(wú)論君權(quán)是君主一人獨(dú)享還是事實(shí)上被別人共享甚至被完全架空,但整個(gè)社會(huì)的全部政治權(quán)力的最終歸屬在法律和名義上都定于一尊,專(zhuān)屬君主。魏晉南北朝時(shí)期,佛教和道教興盛,但是這些宗教始終沒(méi)有形成一種獨(dú)立的政治組織和政治力氣與中國(guó)的皇權(quán)對(duì)抗,相反,它們很快被融入主流意識(shí)形態(tài)當(dāng)中。材料二在西歐封建社會(huì),王權(quán)事實(shí)上處于和貴族、教會(huì)、自治的城市等各種相對(duì)獨(dú)立的政治力氣和政治權(quán)力并存的局面,它們既協(xié)作,又斗爭(zhēng),即使在以“神授王權(quán)”為標(biāo)記的君主專(zhuān)制最典型、君主權(quán)力最集中的時(shí)期,君主從貴族、教會(huì)、城市收回的行政權(quán)、司法權(quán)也是不徹底的。英國(guó)是西歐封建君主制度發(fā)展較早、較完備的國(guó)家,1066年諾曼底公爵威廉率兵折服英國(guó),隨后王權(quán)強(qiáng)化,但英國(guó)封建君主始終受到封建大貴族的