安徽省滁州市第一中學(xué)2025屆高三第六次模擬考試歷史試卷含解析

安徽省滁州市第一中學(xué)2025屆高三第六次模擬考試歷史試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．馬丁·路德曾說：“除了以《圣經(jīng)》為根據(jù)證明我是錯(cuò)誤的以外，我將永不改悔?！薄懊恳粋€(gè)基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰?！边@表明該宗教改革家A．主張“信仰得救”，張揚(yáng)個(gè)人行為的自主和權(quán)利B．否定教會(huì)高于國家的思想，要建立本民族教會(huì)C．使人們以本民族語言解讀《圣經(jīng)》D．批判神權(quán)統(tǒng)治，否定宗教禮儀，鼓吹人性解放2．文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作往往離不開一定的社會(huì)歷史背景。下列各項(xiàng)中，以波旁王朝復(fù)辟作為創(chuàng)作題材的有①《悲慘世界》②《自由引導(dǎo)人民》③《人間喜劇》④《紅與黑》A．①② B．①③ C．①④ D．②④3．凌青詩作：“粵海銷煙揚(yáng)我威，但悲港島易英徽。前仇舊恨今盡雪，只緣華夏已騰飛。”詩中涉及的歷史事件有（）①虎門銷煙②簽訂《南京條約》③簽訂《馬關(guān)條約》④香港回歸A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①④4．明清之際的學(xué)者董含說：“昔士大夫以清望為重，鄉(xiāng)里富人，羞與為伍，有攀附者必峻絕之。今人崇尚財(cái)貨，賄擁資厚者，反屈體降志，或訂忘形之交，或結(jié)婚姻之雅。”這說明當(dāng)時(shí)A．重農(nóng)抑商政策在民間已走向破產(chǎn)B．進(jìn)步知識(shí)分子大力提倡工商皆本C．傳統(tǒng)儒學(xué)提倡的義利觀遭到摒棄D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)價(jià)值觀5．傳統(tǒng)儒學(xué)通過道德教育和理想教育啟發(fā)人們遵守道德規(guī)范的自覺。但隨著儒學(xué)政治制度化方面的成功，它成為人們必須遵守的一種外在規(guī)范，卻導(dǎo)致了在道德修養(yǎng)方面走向衰微。為改變這一局面A．漢代董仲舒倡導(dǎo)三綱五常倫理觀 B．魏晉時(shí)期二教合一成為主流思潮C．宋代儒學(xué)呈現(xiàn)思辨化哲學(xué)化趨勢(shì) D．明清經(jīng)世致用形成早期思想啟蒙6．羅斯福貫徹新政的主要途徑是A．推動(dòng)國會(huì)立法 B．發(fā)布總統(tǒng)命令C．加強(qiáng)輿論宣傳 D．設(shè)立軍隊(duì)監(jiān)管7．馬丁·路德宣稱，人只要信仰上帝，就可以被上帝稱為“義人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。這種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的主要進(jìn)步意義在于A．打破了羅馬教會(huì)神圣不可侵犯的地位B．使個(gè)人獲得了與教皇同等的宗教地位C．打擊了宗教權(quán)和專制王權(quán)D．使人們獲得精神自由和靈魂救贖的自主權(quán)8．“從（二里頭遺址）新發(fā)現(xiàn)中，人們幾乎可以觸摸到中國第一個(gè)王朝的脈動(dòng)了?！敝袊鐣?huì)科學(xué)院考古研究所“二里頭工作隊(duì)”隊(duì)長的上述言論A．否認(rèn)了夏王朝的存在 B．證實(shí)了夏王朝的存在C．揭示了二里頭文化與中國國家起源的關(guān)系 D．揭示了原始農(nóng)耕與文明起源的關(guān)系9．1915年10月.北洋政府農(nóng)商部在北京舉辦了規(guī)模盛大的國貨展覽會(huì)。全國18個(gè)省都選派產(chǎn)品參加，展出的國貨產(chǎn)品約10萬件，展覽會(huì)的游覽人數(shù)每日不下萬人，國民“參觀約買爭先恐后”。這一現(xiàn)象A．折射出國民物質(zhì)生活的豐富 B．緣于北洋政府杜絕洋貨的流通C．表明民族工業(yè)結(jié)構(gòu)漸趨合理 D．反映了廣大民眾愛國熱情高漲10．（2008江蘇卷，歷史，20）1946年，美國前總統(tǒng)發(fā)表聲明：“目前，只有我們能夠把自己的政策強(qiáng)加給世界?！?972年，美國總統(tǒng)尼克松發(fā)明聲明：“美國決心用一種新的彬彬有禮的態(tài)度來很好地傾聽北約伙伴的意見?！泵绹鴳B(tài)度變化的主要原因是（）A．美國實(shí)力衰弱，尋求歐洲支持B．古巴導(dǎo)彈危機(jī)爆發(fā)，美國尋求歐洲幫助C．美歐關(guān)系惡化，美國力圖緩和D．歐洲共同體建立，美國重視歐洲地位11．鄧文如《談軍機(jī)處》載：“軍機(jī)處所用蘇拉（即聽差），照例揀選十五歲以下不識(shí)字之幼童，稱為‘小么兒’”，“從前京師士大的風(fēng)習(xí)，達(dá)官多喜延接賓客，有往謁者無不答拜（回訪）；惟軍機(jī)大臣，例不向拜，人亦不以倨傲目之”。由此說明軍機(jī)處A．注重廉政建設(shè) B．重視人員素質(zhì) C．強(qiáng)化保密意識(shí) D．杜絕官場(chǎng)舊習(xí)12．史料記載："（甲午中日戰(zhàn)爭后）隨便走進(jìn)哪一家農(nóng)戶，人們都可以看到，曾經(jīng)是不可缺少的紡車，都蒙上了塵土，被人遺忘了。一捆捆機(jī)器壓的孟買棉紗似乎使人注意到手紡車已經(jīng)不合時(shí)宜了。"這種現(xiàn)象反映的實(shí)質(zhì)問題是A．民族工業(yè)舉步維艱B．孟買棉紗質(zhì)優(yōu)價(jià)廉C．手搖紡車效率低下D．自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）人類文明數(shù)千年的歷史，也是與疾病抗?fàn)幍臍v史。在防治傳染病方面，人類從古到今積累了許多經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，值得回顧、思考及借鑒。閱讀材料，回答問題。材料一宋代注意對(duì)染疫死者的尸體盡快處理和火化。清代宮廷中設(shè)“避痘所”隔離感染天花者，規(guī)定在隔離九日后親人才可探視。在民間，每當(dāng)瘟疫流行，地方政府與社會(huì)人士往往只能做一些臨時(shí)性的收容、散藥等工作，沒有持續(xù)性。……雖然認(rèn)識(shí)到疫病會(huì)傳染，但無法根本性阻止?！糯酪邘韨惱黼y題，引起宋代學(xué)者的討論。南宋經(jīng)學(xué)家程迥看到有家屬離棄染病的親人，于是說疫病是天時(shí)不正引起的，不會(huì)人傳人，要求人們留下來照顧病者。……南宋教育家歐陽守道指出，“氣接則病，氣不接則不病也?！钡枪糯鷹l件下，如何令“氣不接”一直缺乏手段?！脏嵑椤肚笫恰?020年第4期材料二天花是中國所認(rèn)識(shí)的最古老疾病之一。16世紀(jì)下半葉，人痘接種開始在長江中下游施行……政府通過惠民藥局等向貧民提供醫(yī)療幫助的傳統(tǒng)最終消失，地方上的慈善家組織起施醫(yī)局，給一方鄉(xiāng)里提供藥品和醫(yī)療照顧。17—18世紀(jì)，天花對(duì)英國的侵襲程度增強(qiáng)。與腺鼠疫的長期斗爭使英國人懂得檢疫和隔離的價(jià)值，各地建立了用于隔離天花病人的傳染病醫(yī)院。在理性主義思潮的刺激下，一批具有社會(huì)良知的中產(chǎn)階級(jí)涌現(xiàn)出來，由私人慈善組織資助的門診醫(yī)院和小診所相繼問世，致力于提升公共衛(wèi)生水平?！?8世紀(jì)90年代，杰出科學(xué)家愛德華詹納開始推介牛痘接種法，到19世紀(jì)早期超過10萬英國人實(shí)施了接種?！幾裕溃┛夏崴糉.基普爾《劍橋世界人類疾病史》（1）根據(jù)材料一、二，概括中國古代防疫的經(jīng)驗(yàn)與存在的不足并分析其存在不足的原因。（2）根據(jù)材料一、二，概括中英兩國在應(yīng)對(duì)天花時(shí)的共同之處。（3）綜合上述材料，你認(rèn)為古代中國和近代英國對(duì)傳染病的防治經(jīng)驗(yàn)，能為當(dāng)今中國傳染病防治工作帶來哪些啟示？14．（20分）閱讀下列材料，回答問題。材料一16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們…一提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度018世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……的資產(chǎn)階級(jí)國家藍(lán)圖?！獫q岱年、方克立主編《中國文化概論》（1）列出中國明清時(shí)期的“早期啟蒙思想家們”的主要代表o他們提不出“新的社會(huì)方案”的社會(huì)原因有哪些？（2）18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家拿出了怎樣的“資產(chǎn)階級(jí)國家藍(lán)圖”？材料二西方的七百年文化啟蒙運(yùn)動(dòng)是在一個(gè)逐漸形成、形成后又不斷更新最終得到強(qiáng)化的文化大環(huán)境中展開的o……到17、18世紀(jì)，文化大環(huán)境又進(jìn)行了一次更新。17世紀(jì)的英國資產(chǎn)階級(jí)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)率先為構(gòu)筑一個(gè)新的理性主義文化大環(huán)境開辟了道路。到18世紀(jì)則出現(xiàn)了西方“三大革命合力并舉”的形勢(shì)，這一切終于催化著醞釀已久的理性主義文化大環(huán)境蒸蒸而生?！踬t仙《近代中西文化啟蒙之淺析》（3）材料二中18世紀(jì)西方出現(xiàn)“三大革命”，分別指的是當(dāng)時(shí)歐洲政治、思想、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的什么重大事件？材料三（西方民主思潮）誕生之后，……對(duì)世界各國都造成了深刻地沖擊o對(duì)中國沖擊的結(jié)果是儒家文化逐漸失去了統(tǒng)治地位。如果我們將中國傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只不過剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹砍斷了?！薄段鞣轿拿鲗?duì)中國的沖擊及中國文明的嬗變》（4）法國啟蒙思想曾對(duì)近代前期中國的哪幾次救亡圖存運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重大影響？材料三中“將這棵大樹砍斷”的含義是什么？

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、A【解析】

從材料反映的信仰《圣經(jīng)》和個(gè)人對(duì)上帝的真誠懺悔等信息可以看出，馬丁·路德主張“信仰得救”，張揚(yáng)個(gè)人行為的自主和權(quán)利，故答案為A項(xiàng)；材料沒有涉及對(duì)教會(huì)和國家關(guān)系的看法，排除B項(xiàng)；材料沒有反映用本民族語言解讀《圣經(jīng)》，排除C項(xiàng)；材料沒有反映對(duì)宗教禮儀的否定，材料反映的是反對(duì)購買贖罪券，排除D項(xiàng)。2、C【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，《悲慘世界》是由法國作家維克多·雨果在1862年發(fā)表的一部長篇小說，其內(nèi)容涵蓋了拿破侖戰(zhàn)爭和之后波旁王朝復(fù)辟的十幾年時(shí)間，《紅與黑》猛烈抨擊了法國貴族的反動(dòng)、教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級(jí)新貴族的貪婪與卑劣，真實(shí)地再現(xiàn)了波旁王朝復(fù)辟時(shí)的社會(huì)狀況，故①④正確，C項(xiàng)符合題意；《自由引導(dǎo)人民》反映了1930年革命時(shí)巴黎人民反對(duì)波旁王朝而奮起戰(zhàn)斗的場(chǎng)面，并未以波旁王朝復(fù)辟為背景；《人間喜劇》再現(xiàn)了1816-1848年"王政復(fù)辟"到七月王朝期間廣闊的社會(huì)圖景，故②③錯(cuò)誤，ABD均不符合題意，排除。故選C。3、A【解析】

試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中“粵海銷煙……港島易英徽……前仇舊恨今盡雪”分別是指虎門銷煙，簽訂《南京條約》割讓香港島和香港回歸，③《馬關(guān)條約》與香港問題無關(guān)，所以正確答案選①②④，選A項(xiàng)?？键c(diǎn)：中國近代史上的重大歷史事件點(diǎn)評(píng)：中國近代史以來的重大歷史事件是高考中的?？键c(diǎn)，但難度較小，考查角度多涉及對(duì)重大歷史事件的識(shí)記能力，但近年來創(chuàng)設(shè)新情境，挖掘新史料或從新史觀的角度看待傳統(tǒng)重大歷史事件的情形以越來越明顯，希引起注意。【詳解】請(qǐng)?jiān)诖溯斎朐斀猓?、D【解析】試題分析：材料反映了士大夫階層從“羞與富商為伍”到主動(dòng)結(jié)交富商，甚至與富商通婚，說明商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商觀念，D項(xiàng)正確。考點(diǎn)：古代中國的經(jīng)濟(jì)·商業(yè)的發(fā)展·明清時(shí)期商業(yè)的發(fā)展5、C【解析】

隨著儒學(xué)制度化，宋朝儒學(xué)家認(rèn)識(shí)到儒學(xué)本身的不足，在傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上吸收外來文化，創(chuàng)造性的形成的以強(qiáng)調(diào)“倫理道德”為核心的思辨化和哲學(xué)化的趨勢(shì)。C正確；董仲舒時(shí)還未形成儒學(xué)政治制度化，A錯(cuò)誤；魏晉時(shí)期儒家的主流思想地位并未改變，B錯(cuò)誤；經(jīng)世致用思想未涉及道德修養(yǎng)，D錯(cuò)誤。故選C。6、A【解析】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，羅斯福通過制定頒布一系列法律法規(guī)推進(jìn)了新政的順利進(jìn)行，如頒布《工業(yè)復(fù)興法》等；選A；發(fā)布總統(tǒng)命令、加強(qiáng)輿論宣傳、設(shè)立軍隊(duì)監(jiān)管與立法相比都不是主要途徑，排除BCD。7、D【解析】

馬丁?路德認(rèn)為人人都可以直接與上帝溝通，否認(rèn)了教皇和教士是通往天堂鑰匙的掌管者，使人們獲得靈魂得救的自主權(quán)和精神的自由，馬丁路德的主張是從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨(dú)立性。故答案為D項(xiàng)。A項(xiàng)不符合材料主旨，排除；通過宗教改革，個(gè)人并沒有取得與教皇的同等宗教地位，排除B項(xiàng)；宗教改革沒有打擊王權(quán)，排除C項(xiàng)。【點(diǎn)睛】宗教改革宣揚(yáng)每個(gè)人都是自己的牧師，反對(duì)羅馬教皇、天主教會(huì)的特權(quán)，提倡個(gè)性解放，強(qiáng)調(diào)個(gè)人信仰自由，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與上帝的直接溝通。宗教改革否定教皇的權(quán)威，打破了天主教會(huì)的精神枷鎖，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，使人們獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，從而具有鮮明的人文主義色彩，進(jìn)一步發(fā)展和傳播了人文主義。8、C【解析】

根據(jù)材料“從（二里頭遺址）新發(fā)現(xiàn)中，人們幾乎可以觸摸到中國第一個(gè)王朝的脈動(dòng)了”結(jié)合所學(xué)可知二里頭遺址和中國的“第一個(gè)王朝”即國家的出現(xiàn)有關(guān)系，答案為C；材料提到“第一個(gè)王朝”但是并沒有否認(rèn)和證實(shí)夏王朝的存在，AB錯(cuò)誤；D在國家出現(xiàn)之前就存在，材料內(nèi)容不能顯示農(nóng)耕和文明起源的關(guān)系，排除。9、D【解析】

根據(jù)材料可知1915年北洋政府舉辦國貨展覽會(huì)，廣大群眾爭相購買國貨，反映了廣大民眾愛國熱情高漲，故選D；A不符合材料主旨，排除；B明顯錯(cuò)誤，說法絕對(duì)化，排除；C在材料中沒有體現(xiàn)，排除。10、D【解析】從材料可以看出美國態(tài)度由“強(qiáng)加”（1946年）到“很好的傾聽”（1972年），主要原因在于歐洲的聯(lián)合使歐洲的實(shí)力大大提升，沖擊了戰(zhàn)后的兩極格局。所以正確選項(xiàng)是D項(xiàng)。11、C【解析】

軍機(jī)處所用蘇拉（即聽差），照例揀選十五歲以下不識(shí)字之幼童，以防泄漏機(jī)密，說明軍機(jī)處具有保密性強(qiáng)的特點(diǎn)，故選C；A材料信息無法體現(xiàn)，排除；軍機(jī)處選用十五歲以下不識(shí)字之幼童聽差，無法體現(xiàn)重視人員素質(zhì)，排除B；D表述太絕對(duì)，錯(cuò)誤，排除?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“軍機(jī)處所用蘇拉（即聽差），照例揀選十五歲以下不識(shí)字之幼童”，聯(lián)系所學(xué)軍機(jī)處的特點(diǎn)分析解答。12、D【解析】

根據(jù)“紡車，都蒙上了塵土，被人遺忘了。一捆捆機(jī)器壓的孟買棉紗似乎使人注意到手紡車已經(jīng)不合時(shí)宜了”可知，材料反映了紡織分離的現(xiàn)象，這是自然經(jīng)濟(jì)解體的重要表現(xiàn)，故D正確；材料反映的是家庭手工業(yè)，不是民族工業(yè)，A錯(cuò)誤；孟買棉紗質(zhì)優(yōu)價(jià)廉，大量進(jìn)入中國市場(chǎng)，沖擊了手工紡紗業(yè)，是造成“紡”“織”分離的原因，“使人注意到手紡車已經(jīng)不合時(shí)宜了”體現(xiàn)出“紡”“織”分離，是自然經(jīng)濟(jì)解體的表現(xiàn)，BC不屬于實(shí)質(zhì)，故排除?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“曾經(jīng)是不可缺少的紡車，都蒙上了塵土，被人遺忘了。一捆捆機(jī)器壓的孟買棉紗似乎使人注意到手紡車已經(jīng)不合時(shí)宜了”，聯(lián)系所學(xué)近代自然經(jīng)濟(jì)解體的表現(xiàn)分析解答。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）經(jīng)驗(yàn)：防控措施不斷完善，形成制度化防疫措施。不足：缺乏組織性防疫；重倫理加劇疫病傳染；防護(hù)技術(shù)不足。原因：封建制度的局限性；古代儒家倫理觀念的影響；古代科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)。（2）共同之處：都采用人痘接種；民間力量積極參與；重視醫(yī)療衛(wèi)生水平的提高。（3）啟示：面向全民進(jìn)行大規(guī)模疫苗接種；興建醫(yī)院和衛(wèi)生服務(wù)站等，不斷提高醫(yī)療衛(wèi)生水平；重視醫(yī)學(xué)類科技的研究與創(chuàng)新。【解析】

（1）經(jīng)驗(yàn)：根據(jù)材料“宋代注意對(duì)染疫死者的尸體盡快處理和火化。清代宮廷中設(shè)‘避痘所’隔離感染天花者，規(guī)定在隔離九日后親人才可探視”可知，防控措施不斷完善，形成了制度化的防疫措施。不足：根據(jù)材料“每當(dāng)瘟疫流行，地方政府與社會(huì)人士往往只能做一些臨時(shí)性的收容、散藥等工作，沒有持續(xù)性”可知，缺乏組織性防疫；根據(jù)材料“但是古代條件下，如何令‘氣不接’一直缺乏手段”可知，古代防護(hù)技術(shù)不足。原因：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，缺乏組織性的原因是古代封建王朝局限性所致；根據(jù)材料“古代防疫帶來倫理難題，引起宋代學(xué)者的討論”可知，傳統(tǒng)儒家倫理觀念加劇了疫病傳染；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古代科學(xué)技術(shù)水平較低，古人無法知道空氣中有不同大小的病原顆粒，不能發(fā)明相應(yīng)的隔離防護(hù)用具和有效消除病原。（2）共同之處：由材料“人痘接種開始在長江中下游施行”“由君士坦丁堡傳入的人疽接種技術(shù)在羅伯特?薩頓的革新下變得更加簡化、安全，得到廣泛接受”可以得出都采用人痘接種；由材