廣東省2024高考政治總復(fù)習(xí)第4部分專題14探索世界與追求真理教案

PAGE23-專題十四探究世界與追求真理哲學(xué)的物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)概念2024單選Ⅰ，2024.6單選Ⅰ，2013.6單選Ⅰ，2024．6單選Ⅰ識(shí)記世界的物質(zhì)性、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性，實(shí)踐及其特點(diǎn)；要求理解意識(shí)的本質(zhì)，在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。本專題是廣東學(xué)業(yè)水平考試的重點(diǎn)，題目主要圍繞物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性、實(shí)踐和相識(shí)的關(guān)系，相識(shí)的反復(fù)性和無限性等原理。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律2024.單選Ⅰ，2024.單選Ⅱ，2024.6單選Ⅰ，2024.6單選Ⅰ，2024.6單選Ⅰ物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系2024單選Ⅰ，2024.6單選Ⅱ，2024.6單選Ⅰ，2013．6單選Ⅰ，2024.6單選Ⅰ客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用2024.6雙選，2024.6雙選，2024.6雙選，2024.6單選Ⅰ，2024.6雙選實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)2024.單選Ⅰ，2024單選Ⅰ，2024.6單選Ⅰ，2024.6單選Ⅰ，2024.6單選Ⅰ，2013.6雙選，2024.6單選Ⅰ真理與相識(shí)的發(fā)展過程2024單選Ⅰ、單選Ⅱ，2024.6單選Ⅰ、雙選，2024.6單選Ⅰ，2024.6單選Ⅰ，2013.6單選Ⅰ，2024.6單選Ⅰ，2024單選物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)[基礎(chǔ)學(xué)問填充]1．自然界的物質(zhì)性(1)自然界中的事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。(2)物質(zhì)的含義：不依靠于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。2．人類社會(huì)的物質(zhì)性(1)產(chǎn)生：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。(2)本質(zhì)：是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。3．運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系(1)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。②世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。(2)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者。②脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)也是根本不存在的。4．確定運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止(1)運(yùn)動(dòng)①含義：是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變更和過程。②性質(zhì)：運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和確定的。(2)靜止①含義：一是說事物在它發(fā)展的確定階段和確定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變更；二是說物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在確定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特別的運(yùn)動(dòng)。②性質(zhì)：靜止是有條件的、短暫的和相對(duì)的。(3)聯(lián)系①物質(zhì)世界是確定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。②只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論。只承認(rèn)確定運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。5．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律(1)規(guī)律的概念：事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)定的聯(lián)系。(2)規(guī)律的客觀性和普遍性①世界觀原理a．客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)建，也不能被殲滅。b．普遍性：自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變更和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。②方法論要求a．不行為所欲為：必需敬重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違反規(guī)律。一旦違反規(guī)律，必定受到規(guī)律的懲處。b．并非無能為力：人可以在相識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。[學(xué)考真題對(duì)練]1．(2024·廣東學(xué)業(yè)水平考試)我們必需敬重規(guī)律，按規(guī)律辦事，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲處，這是因?yàn)橐?guī)律具有()A．可知性 B．重復(fù)性C．客觀性 D．穩(wěn)定性C2．(2024·廣東學(xué)業(yè)水平考試)黨的十九大報(bào)告指出：“人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對(duì)大自然的損害最終會(huì)傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。”由此，報(bào)告把社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)進(jìn)一步拓展為“富強(qiáng)民主文明和諧漂亮”，提出“建設(shè)漂亮中國(guó)”?？梢?)①自然界與人類社會(huì)兩者互為前提②人類社會(huì)的規(guī)律與自然界的規(guī)律是相同的③發(fā)展的理念是社會(huì)實(shí)踐變革的先導(dǎo)④把握聯(lián)系多樣性有利于價(jià)值的創(chuàng)建性發(fā)覺A．①② B．①③C．②③ D．③④D3．(2024·廣東學(xué)業(yè)水平考試)世界的真正統(tǒng)一性在于它的()A．物質(zhì)性 B．精神性C．規(guī)律性 D．創(chuàng)新性A4．(2024·廣東學(xué)業(yè)水平考試)下列關(guān)于運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)，不正確的是()A．運(yùn)動(dòng)是無條件的 B．運(yùn)動(dòng)是永恒的C．運(yùn)動(dòng)是確定的 D．運(yùn)動(dòng)是主觀的D物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系關(guān)系物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者理解任何詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)任何運(yùn)動(dòng)都有自己的擔(dān)當(dāng)者或者載體。離開物質(zhì)載體的運(yùn)動(dòng)是不存在的側(cè)重物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)誤區(qū)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義[各市模擬快練]1．(2024·珠海期末)2024年6月以來，我國(guó)江南、華南、西南暴雨明顯增多，多地發(fā)生洪澇地質(zhì)災(zāi)難，共造成1216萬人次受災(zāi)，干脆經(jīng)濟(jì)損失257億元。就像恩格斯曾說過：“我們不要過分沉醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然的成功。對(duì)于每一次這樣的成功，自然界都對(duì)我們進(jìn)行著報(bào)復(fù)。”這句話告知我們()①自然界的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移②人類在客觀的自然災(zāi)難面前是無能為力的③規(guī)律具有客觀性和普遍性，一旦違反就要受到懲處④人類要主動(dòng)適應(yīng)自然，改造規(guī)律A．①②B．①③C．②③D．②④B[①③符合題意，“我們不要過分沉醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然的成功。對(duì)于每一次這樣的成功，自然界都對(duì)我們進(jìn)行著報(bào)復(fù)。”這句話告知我們自然界的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移；規(guī)律具有客觀性和普遍性，一旦違反就要受到懲處；②錯(cuò)誤，人類在客觀的自然災(zāi)難面前并不是無能為力的，人可以在相識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類；④錯(cuò)誤，人類不能改造規(guī)律。]2．(2024·中山學(xué)業(yè)考試模擬)讀圖，漫畫《許久不變，是為了變得更好》蘊(yùn)含的哲學(xué)才智是()A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性B．新事物必定戰(zhàn)勝舊事物C．物質(zhì)世界是確定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，是運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者C[A錯(cuò)誤，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性；B不符合題意，漫畫不涉及新事物必定戰(zhàn)勝舊事物；C符合題意，漫畫中的“許久不變”體現(xiàn)了相對(duì)靜止，“是為了變得更好”體現(xiàn)了確定運(yùn)動(dòng)，故漫畫《許久不變，是為了變得更好》蘊(yùn)含的哲學(xué)才智是物質(zhì)世界是確定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一；D不符合題意，漫畫并沒有體現(xiàn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，是運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者。]3．(2024·清遠(yuǎn)期末)黨的十九大報(bào)告指出：“我國(guó)社會(huì)主要沖突的變更，沒有變更我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的推斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，”這一論斷蘊(yùn)含的哲理有()①動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)②靜止是無條件的③物質(zhì)世界是確定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一④一切皆流，一切皆變A．①② B．①③C．②④ D．③④B4．(2024·湛江一中學(xué)考模擬)列寧說：“物質(zhì)是標(biāo)記客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依靠于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！边@表明()①物質(zhì)具有可知性②物質(zhì)就是物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)③客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性④物質(zhì)和意識(shí)是不行分的A．①② B．①③C．②③ D．②④B5．(2024·惠州模擬)充分敬重我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)這一客觀現(xiàn)實(shí)，就要既堅(jiān)持底線思維，防止在速度下臺(tái)階過程中意外“摔跤”，又要保持戰(zhàn)略定力，徹底擺脫“速度情結(jié)”“換擋焦慮”，不急不躁，順勢(shì)而為。這要求我們()①制定方針與政策以解放思想為前提②發(fā)揮主觀能動(dòng)性以敬重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)③把高度的革命熱忱同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)看法結(jié)合起來④利用好意識(shí)活動(dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用A．①③ B．①④C．②③ D．③④C6．(2024·潮州期末)唐代和尚慧能評(píng)論“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)”時(shí)認(rèn)為，“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”。楚國(guó)有個(gè)人劍落在水中，留下了“緣木求魚”的故事。慧能和尚和“求劍”的楚國(guó)人都錯(cuò)在()A．離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)B．離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)C．不懂得靜止是運(yùn)動(dòng)的特別狀態(tài)D．不懂得物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系D物質(zhì)與意識(shí)[基礎(chǔ)學(xué)問填充]1．物質(zhì)確定意識(shí)(1)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物(起源)①自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物：一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺和心理)是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。②社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物：純粹的動(dòng)物心理不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)。勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段——語言的產(chǎn)生，供應(yīng)和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。(2)意識(shí)是人腦的機(jī)能。(生理基礎(chǔ))人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。(3)意識(shí)是客觀存在的反映(內(nèi)容)①本質(zhì)：意識(shí)是客觀存在的主觀映象，客觀存在是生成意識(shí)的原材料。②表現(xiàn)：不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。2．意識(shí)的能動(dòng)作用(1)人能夠能動(dòng)地相識(shí)世界①意識(shí)活動(dòng)具有目的性。②意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)建性。③世界上只有尚未相識(shí)之物，沒有不行相識(shí)之物。(2)人能夠能動(dòng)地改造世界①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)整和限制作用。3．客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用(1)敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性①辯證統(tǒng)一的關(guān)系：發(fā)揮主觀能動(dòng)性以敬重客觀規(guī)律為前提；按規(guī)律辦事，須要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。②基本要求：一切從實(shí)際動(dòng)身，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。(2)一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是：做事情要敬重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物動(dòng)身，經(jīng)過調(diào)查探討，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。[學(xué)考真題對(duì)練]1．(2024·廣東學(xué)業(yè)水平考試改編)某聞名作家在談到人工智能時(shí)認(rèn)為，“阿爾法狗”(AlphaGo)可以戰(zhàn)勝李世石，但文學(xué)創(chuàng)作是一項(xiàng)比圍棋更困難的勞動(dòng)，圍棋運(yùn)用的數(shù)學(xué)方法可以解決地球上幾乎全部的問題，但解決不了作家寫小說和詩人寫詩的問題，所以，小說家和詩人不要太發(fā)愁機(jī)器人會(huì)把飯碗搶走。這啟示我們，人工智能()①必將促進(jìn)人的自由全面發(fā)展②不具有人類的情感和感悟?qū)嵙Β圩杂X推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展④將給將來人類社會(huì)帶來巨大變更A．①③ B．②④C．②③ D．①④B2．(2024·廣東學(xué)業(yè)水平考試)“實(shí)事求是”中“是”的內(nèi)涵是()A．客觀事物的基本屬性B．客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性C．事物聯(lián)系的多樣性D．自然界、人類社會(huì)和思維的特性B3．(2024·廣東學(xué)業(yè)水平考試)下列關(guān)于人類意識(shí)的觀點(diǎn)，不正確的是()A．意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物B．意識(shí)是客觀存在的主觀映像C．意識(shí)是人腦的機(jī)能D．意識(shí)是由動(dòng)物心理自發(fā)形成的D(1)有關(guān)意識(shí)本質(zhì)的易混點(diǎn)：是“客觀存在”而非“客觀實(shí)在”的主觀映象，是“人腦”而非“大腦”的機(jī)能，是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)“反映”而非“反應(yīng)”。(2)意識(shí)離不開物質(zhì)，物質(zhì)可以脫離意識(shí)而存在，二者并非相互依存。物質(zhì)的確定作用是前提，是第一性的；意識(shí)的能動(dòng)作用受物質(zhì)確定作用制約，是其次性的。[各市模擬快練]1．(2024·深圳學(xué)考模擬)2024年北京冬奧會(huì)的會(huì)徽標(biāo)識(shí)以中國(guó)書法冬字為主體，將抽象的滑道，冰雪運(yùn)動(dòng)形態(tài)與書法奇妙結(jié)合，人書合一，天人合一，冬字下面兩點(diǎn)順勢(shì)融為2024生動(dòng)自然，該標(biāo)識(shí)既展示了冬季運(yùn)動(dòng)的活力與激情，更傳遞出中國(guó)文化的獨(dú)特魅力，這反映出意識(shí)活動(dòng)()A．是對(duì)事物真實(shí)的反映B．可以能動(dòng)地改造世界C．具有主動(dòng)創(chuàng)建性D．具有客觀物質(zhì)性C2．(2024·珠海學(xué)考模擬)辛棄疾的《木蘭花慢》是一首“送月”詩詞，對(duì)西落之月綻開了一連串探究性的追問。“是別有人間，那邊才見，光景東頭？”大意是：當(dāng)這邊月兒西落時(shí)，那邊的人們是不是正望見明月東升？對(duì)此王國(guó)維評(píng)論說：“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟?！边@里的“神悟”()A．是詞人頭腦主觀自生的B．表明相識(shí)的來源不確定須要通過實(shí)踐C．是詞人對(duì)客觀現(xiàn)象作出的主觀反映D．表明詞人實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合C3．(2024·揭陽學(xué)考模擬)隨著人工智能發(fā)展，將來裝有駕駛腦的智能車會(huì)比人駕駛的車更好更平安。發(fā)展自動(dòng)駕駛技術(shù)，我們不但要解決“車”的問題，將車做成軟件定義的機(jī)器：還要解決“人”的問題，用駕駛腦替代駕駛員駕駛認(rèn)知，并獲得駕駛學(xué)問和駕駛技巧，使得汽車成為駕駛員自己。材料表明()①作為一種新型思維工具，“駕駛腦”可以全面替代駕駛員②“駕駛腦”替代人腦，體現(xiàn)人工智能替代人腦③“駕駛腦”不等于人腦，只是駕駛員的智能代理④借助“駕駛腦”駕駛汽車，體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)性A．①② B．①③C．②④ D．③④D4．(2024·梅州學(xué)考模擬)20世紀(jì)80年頭初，法國(guó)科學(xué)家首次用試驗(yàn)證明白“量子糾纏”現(xiàn)象的存在?？茖W(xué)家們?cè)O(shè)想，假如把“量子糾纏”原理用于通信，將極大提高通信的平安保密程度。為此，我國(guó)主動(dòng)開展相關(guān)應(yīng)用探討，今年成功放射了世界上第一顆量子通信衛(wèi)星。這表明()A．意識(shí)是客觀存在的主觀映象B．要一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是C．客觀物質(zhì)世界是科學(xué)精神和理念的外現(xiàn)D．人們可以在意識(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界D5．(2024·深圳模擬)2024年新型冠狀病毒感染的肺炎疫情發(fā)生后，國(guó)務(wù)院依據(jù)預(yù)防和處置各類突發(fā)公共事務(wù)的規(guī)范性文件《國(guó)家突發(fā)公共事務(wù)總體應(yīng)急預(yù)案》，要求發(fā)生突發(fā)公共事務(wù)后，應(yīng)剛好精確地向公眾發(fā)布事務(wù)信息。剛好精確發(fā)布的信息()①有利于公眾正確相識(shí)事務(wù)真相，避開謬誤謠傳②能實(shí)現(xiàn)客觀與主觀的統(tǒng)一③是意識(shí)對(duì)物質(zhì)能動(dòng)的反作用的體現(xiàn)④是客觀存在的主觀映象A．①③ B．②④C．①④ D．②③C[①④符合題意，剛好精確發(fā)布的信息有利于公眾正確相識(shí)事務(wù)真相，避開謬誤謠傳，是客觀存在的主觀映象；②錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一；③不符合題意，材料強(qiáng)調(diào)物質(zhì)確定意識(shí)，沒有體現(xiàn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)能動(dòng)的反作用。]6．(2024·湛江模擬)明朝洪應(yīng)明所著《菜根譚》云：“風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空?！睂?duì)此理解正確的是()A．思維和存在具有同一性B．意識(shí)是人腦的機(jī)能C．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用D．意識(shí)是客觀存在的主觀映象D實(shí)踐與相識(shí)[基礎(chǔ)學(xué)問填充]1．實(shí)踐(1)概念：人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。(2)基本含義①以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。②是一種干脆現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。(3)特點(diǎn)①客觀物質(zhì)性：構(gòu)成要素——實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段具有客觀性；過程及其結(jié)果也具有客觀性。②能動(dòng)性：一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)。③社會(huì)歷史性：不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在確定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)；是歷史的發(fā)展著的，是確定歷史條件的產(chǎn)物。2．實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)(1)相識(shí)的來源①相識(shí)的本質(zhì)：主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。②相識(shí)的發(fā)生：只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)。③相識(shí)的獲得：不論是親身參與實(shí)踐活動(dòng)而獲得的干脆閱歷，還是通過學(xué)問的學(xué)習(xí)和傳遞而獲得的間接閱歷，都是實(shí)踐的產(chǎn)物。(2)相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力①相識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的須要。②實(shí)踐發(fā)展為人們供應(yīng)日益完備的相識(shí)工具。③實(shí)踐熬煉和提高了人的相識(shí)實(shí)力。(3)檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)：只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和比照的東西，才能檢驗(yàn)主觀相識(shí)與客觀事物是否相符合。(4)相識(shí)的目的①相識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。②相識(shí)本身不是目的，改造世界才是相識(shí)的目的。[學(xué)考真題對(duì)練]1．(2024·廣東學(xué)業(yè)水平考試)人類實(shí)踐活動(dòng)具有()①隨機(jī)性②能動(dòng)性③社會(huì)歷史性④客觀物質(zhì)性A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④D2．(2024·廣東學(xué)業(yè)水平考試)有人認(rèn)為，人類的實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)相比，只有高下程度的差異，沒有本質(zhì)的區(qū)分。這一觀點(diǎn)沒有看到人類的實(shí)踐活動(dòng)具有()A．能動(dòng)性 B．階級(jí)性C．客觀性 D．規(guī)律性A3．(2024·廣東學(xué)業(yè)水平考試)相識(shí)的根本目的是()A．為實(shí)踐服務(wù) B．發(fā)覺真理C．改造主觀世界 D．提升理性實(shí)力A4．(2024·廣東學(xué)業(yè)水平考試)克隆最早是指微生物的培育操作和植物的無性繁殖方法。科學(xué)家一度認(rèn)為一個(gè)成熟的體細(xì)胞無法無性繁殖成為動(dòng)物個(gè)體。然而，隨著生物技術(shù)的發(fā)展，多利羊的誕生開創(chuàng)了高等動(dòng)物也能克隆的先河。近年，我國(guó)還試驗(yàn)成功了世界首例克隆猴。這說明()A．人類相識(shí)是可以窮盡的B．人類相識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)C．人類相識(shí)是無限向前發(fā)展的D．人類相識(shí)是一種沒有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)C[A錯(cuò)誤，人類相識(shí)是無窮盡的；B錯(cuò)誤，相識(shí)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程；C符合題意，材料中對(duì)克隆的相識(shí)不斷加深，最初認(rèn)為一個(gè)成熟的體細(xì)胞無法無性繁殖成為動(dòng)物個(gè)體，發(fā)展到現(xiàn)在我國(guó)還試驗(yàn)成功了世界首例克隆猴。說明人類相識(shí)是無限向前發(fā)展的；D錯(cuò)誤，人類相識(shí)是一種有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)。]5．(2024·廣東學(xué)業(yè)水平考試)下列不屬于實(shí)踐特點(diǎn)的是()A．客觀物質(zhì)性 B．主觀能動(dòng)性C．社會(huì)歷史性 D．本能反應(yīng)性D(1)正確相識(shí)實(shí)踐活動(dòng)。①?gòu)闹黧w看，實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，其他動(dòng)物的本能活動(dòng)不是實(shí)踐。②從對(duì)象看，實(shí)踐所改造的是客觀世界(自然界和人類社會(huì))，是發(fā)生在人和自然界、社會(huì)之間的活動(dòng)，而不是停留在人頭腦中或口頭上的活動(dòng)(如思索、辯論等)。③從性質(zhì)看，實(shí)踐是一種改造客觀世界的活動(dòng)，是連接主觀與客觀的橋梁，是“主觀見之于客觀的活動(dòng)”。(2)易錯(cuò)：相識(shí)的來源與獲得相識(shí)的途徑是一樣的。更正：①實(shí)踐是相識(shí)的來源。一切真知都來源于實(shí)踐，無論是干脆閱歷，還是間接閱歷，都是實(shí)踐的產(chǎn)物，實(shí)踐是相識(shí)的唯一來源。②人們獲得相識(shí)的途徑有兩條：干脆閱歷和間接閱歷。干脆閱歷是通過親身參與實(shí)踐獲得的閱歷；間接閱歷則是從他人那里獲得的閱歷。因此，實(shí)踐不是獲得相識(shí)的唯一途徑。[各市模擬快練]1．(2024·惠州學(xué)考模擬)實(shí)踐對(duì)相識(shí)具有確定作用，下列選項(xiàng)能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的有()①近水知魚性，近山識(shí)鳥音②衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴③沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)④物極必反，暗極則光⑤百聞不如一見，百見不如一干A．①②⑤ B．①③⑤C．②③④ D．②③⑤B2．(2024·清遠(yuǎn)學(xué)考模擬)習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦?！毕铝性娋渲信c此哲學(xué)寓意相近的是()A．問渠那得清如許，為有源頭活水來B．千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金C．長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海D．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行D3．(2024·惠州期末)依托自主研制的國(guó)家重大科技基礎(chǔ)設(shè)施郭守敬望遠(yuǎn)鏡(LAMOST)，我國(guó)探討團(tuán)隊(duì)發(fā)覺了一個(gè)迄今為止質(zhì)量最大的恒星級(jí)黑洞，顛覆了人們對(duì)恒星級(jí)黑洞形成的認(rèn)知。這表明()A．相識(shí)與實(shí)踐是詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一B．實(shí)踐是相識(shí)的目的和歸宿C．實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D．實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C[A錯(cuò)誤，相識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，真理是實(shí)踐與相識(shí)的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一；B、D不符合題意，材料主旨體現(xiàn)的是實(shí)踐的發(fā)展為人們供應(yīng)日益完備的相識(shí)工具，人類借助于新的相識(shí)工具，推動(dòng)了人類相識(shí)的發(fā)展，而不體現(xiàn)這兩項(xiàng)；C正確，依據(jù)題意，依托郭守敬望遠(yuǎn)鏡(LAMOST)，我國(guó)探討團(tuán)隊(duì)發(fā)覺了一個(gè)迄今為止質(zhì)量最大的恒星級(jí)黑洞，顛覆了人們對(duì)恒星級(jí)黑洞形成的認(rèn)知，這表明實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。]4．(2024·湛江質(zhì)檢)黨的十八大以來，黨中心從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義全局動(dòng)身，提出并形成了全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局。這個(gè)戰(zhàn)略布局，既有戰(zhàn)略目標(biāo)，也有戰(zhàn)略舉措，每一個(gè)“全面”都具有重大戰(zhàn)略意義?！八膫€(gè)全面”的提出，說明()①實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)②真理在發(fā)展中不斷超越自身③意識(shí)對(duì)改造世界具有促進(jìn)作用④與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的目標(biāo)和歸宿A．①② B．②③C．②④ D．③④A5．(2024·珠海學(xué)考模擬)某試驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過對(duì)細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的探討，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過程。依據(jù)其探討成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表明()①意識(shí)能夠干脆改造客觀世界②思維和存在具有同一性③發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能相識(shí)規(guī)律④實(shí)踐是相識(shí)的目的A．①③ B．①④C．②③ D．②④D6．(2024·潮州期中)隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深化發(fā)展、中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治與法制日趨完善以及新媒體的廣泛運(yùn)用，我國(guó)公民的權(quán)利、義務(wù)意識(shí)和法制等觀念日益增加，這說明()A．實(shí)踐是相識(shí)的源泉和基礎(chǔ)B．實(shí)踐是相識(shí)的目的C．實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D．實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)C真理與相識(shí)過程[基礎(chǔ)學(xué)問填充]1．真理的客觀性(1)真理的含義：標(biāo)記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。(2)真理的屬性：最基本的屬性是客觀性。對(duì)同一確定對(duì)象的真理性相識(shí)只有一個(gè)。真理面前人人同等。2．真理的詳細(xì)性和條件性(1)真理是詳細(xì)的：任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。(2)真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出它們，真理就會(huì)變成謬誤。3．真理和謬誤(1)在人們探究真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。(2)犯錯(cuò)誤并不行怕，可怕的是不能正確相識(shí)和改正錯(cuò)誤。4．相識(shí)過程(1)相識(shí)的反復(fù)性：人們對(duì)一個(gè)事物的正確相識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到相識(shí)，再?gòu)南嘧R(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。(2)相識(shí)的無限性：人類相識(shí)是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。[學(xué)考真題對(duì)練]1．(2024·廣東學(xué)業(yè)水平考試)下列關(guān)于真理的相識(shí)，不正確的是()A．真理的相對(duì)性表明人們恒久不能達(dá)到真理B．真理是標(biāo)記主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇C．任何真理都有自己適用的條件和范圍D．人們追求真理是一個(gè)永無止境的過程A正確理解真理的客觀性(1)真理內(nèi)容的客觀性，確定了在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，對(duì)同一事物的真理性相識(shí)只有一個(gè)。認(rèn)為在同一條件下，對(duì)客觀事物及其規(guī)律存在著多個(gè)真理性的相識(shí)是錯(cuò)誤的。(2)堅(jiān)持客觀真理，必需反對(duì)主觀真理?！坝杏眉凑胬怼钡扔^點(diǎn)，是唯心主義的真理觀。2．(2024·廣東學(xué)業(yè)水平考試)當(dāng)前，精確預(yù)報(bào)地震仍舊是一個(gè)世界性難題，對(duì)地震的主動(dòng)預(yù)防比精確預(yù)報(bào)更重要。很多國(guó)家依據(jù)自己的國(guó)情，利用先進(jìn)科技，選擇了一條防震減災(zāi)、減震避災(zāi)的現(xiàn)實(shí)路徑。這一做法給我們的哲學(xué)啟示是()①只要擅長(zhǎng)轉(zhuǎn)變思維，就能打破自然規(guī)律②規(guī)律的客觀性確定其只能被相識(shí)和利用③科學(xué)技術(shù)是相識(shí)和改造世界的強(qiáng)大支撐④困難事物本質(zhì)的暴露、呈現(xiàn)是一個(gè)過程A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④D3．(2024·廣東學(xué)業(yè)水平考試)相識(shí)運(yùn)動(dòng)具有反復(fù)性和無限性。對(duì)此理解正確的是()A．相識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)B．相識(shí)是一個(gè)波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程C．相識(shí)受反復(fù)性和無限性的制約恒久不能達(dá)到真理D．相識(shí)是一種在無限的反復(fù)中不斷后退的過程B4．(2024·廣東學(xué)業(yè)水平考試)下列對(duì)真理的理解，正確的是()A．真理是詳細(xì)的有條件的，真理面前人人同等B．真理是主觀的，不同的人的真理觀不盡相同C．人們只能追求真理，不行能真正地把握真理D．真理是多元的，符合客觀的相識(shí)不是唯一的A[各市模擬快練]1．(2024·東莞模擬)隨著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的推動(dòng)，黨的十九大報(bào)告提出我國(guó)社會(huì)主要沖突已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美妙生活須要和不平衡不充分的發(fā)展之間的沖突。這說明()①實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力②追求真理是一個(gè)永無止境的過程③相識(shí)的不斷完善確定著實(shí)踐的不斷深化④真理最基本的屬性是詳細(xì)性和條件性A．①② B．①③C．②④ D．③④A2．(2024·肇慶學(xué)考模擬)宋代禪宗大師清原行思提出參禪的三重境界：參禪之初“看山是山，看水是水”，禪有悟時(shí)“看山不是山，看水不是水”，禪中徹悟時(shí)“看山仍舊是山，看水仍舊是水”！這體現(xiàn)的哲理是()A．相識(shí)因其循環(huán)上升而具有深刻性B．相識(shí)因主體不同而具有主觀隨意性C．相識(shí)因其不斷變更而具有不確定性D．相識(shí)因其最終回來而具有重復(fù)性A3．(2024·佛山學(xué)考模擬)1961年愛因斯坦發(fā)表廣義相對(duì)論時(shí)，曾經(jīng)激怒了始終把牛頓力學(xué)奉為真理的世界100名聞名教授聯(lián)合聲明：愛因斯坦錯(cuò)了。但愛因斯坦卻幽默地說：“假如我錯(cuò)了，只要一個(gè)證明就足夠了，何須100個(gè)呢？”上述材料告知我們()A．相識(shí)具有無限性、反復(fù)性特點(diǎn)B．人們對(duì)事物的相識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)C．人類不行能相識(shí)這個(gè)神奇的世界D．人類難以正確地反映客觀事物A4．(2024·江門學(xué)考模擬)一切真理只有經(jīng)驗(yàn)下面三個(gè)階段才會(huì)被人接受：第一階段，覺得可笑而不加理睬；其次階段，視為邪說而劇烈抗拒；第三階段，毫不猶豫而欣然接受。這說明()①人們追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的②相識(shí)是實(shí)踐的來源③一切真理都是終極真理④相識(shí)具有反復(fù)性、上升性A．①② B．③④C．①④ D．②③C5．(2024·中山學(xué)考模擬)傳統(tǒng)教科書上說，人類的進(jìn)化過程是一條直線，從最初起先的爬行猿類，到最終的現(xiàn)代直立智人。然而，中國(guó)科學(xué)家運(yùn)用新一代基因測(cè)序技術(shù)分析古代DNA時(shí)發(fā)覺，人類進(jìn)化過程并非這樣井然有序。它們存在的時(shí)間點(diǎn)有交集，而且這種交集較多。這表明()①原有的真理性相識(shí)經(jīng)常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被推翻②真理具有反復(fù)性，相識(shí)對(duì)象本質(zhì)的暴露有一個(gè)過程③相識(shí)隨實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，要在實(shí)踐中不斷發(fā)展真理④科技進(jìn)步能揭示困難事物的本質(zhì)，推動(dòng)相識(shí)發(fā)展A．①② B．①④C．②③ D．③④D6．(2024·汕頭期末)歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在諦視困難歷史問題時(shí)不能輕率地下結(jié)論。這一觀點(diǎn)的合理性在于()①不同的相識(shí)主體對(duì)困難歷史問題的相識(shí)總是不同的②真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身③困難歷史問題本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)必定須要一個(gè)較長(zhǎng)的過程④人們對(duì)困難歷史問題的相識(shí)受所處社會(huì)實(shí)踐水平的限制A．①② B．②③C．②④ D．③④D一、單項(xiàng)選擇題1．“流水不腐，戶樞不蠹”反映了物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式是()A．客觀實(shí)在性 B．靜止C．運(yùn)動(dòng) D．客觀存在C2．馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！毕铝心軌蛘f明這一觀點(diǎn)的是()①自然界是物質(zhì)的②人類社會(huì)具有客觀物質(zhì)性③意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物④意識(shí)的內(nèi)容和形式都是客觀的A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④A3．物質(zhì)與意識(shí)的區(qū)分在于()A．物質(zhì)能獨(dú)立存在，意識(shí)不能獨(dú)立存在B．物質(zhì)是有形的，意識(shí)是無形的C．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，意識(shí)是不運(yùn)動(dòng)的D．物質(zhì)是詳細(xì)事物，意識(shí)是物質(zhì)的派生物A4．“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法?！边@段話包含的哲學(xué)道理是()A．世界上的一切事物都是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的B．事物的運(yùn)動(dòng)、變更和發(fā)展是有規(guī)律的C．規(guī)律是客觀的，人在規(guī)律面前是無能為力的D．規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中本身所固有的關(guān)系B5．以下符合辯證唯物主義關(guān)于運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系的觀點(diǎn)的是()①動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜②動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)③無動(dòng)亦無靜，無靜亦無動(dòng)④動(dòng)和靜都是相對(duì)的、有條件的A．①③B．①④C．②③D．③④C6．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中有這樣的諺語：“清明前后，栽瓜種豆?！倍耠S著科技的發(fā)展，隨時(shí)可以生產(chǎn)反季節(jié)蔬菜。由此可見()A．規(guī)律具有普遍性和客觀性B．規(guī)律既能被創(chuàng)建，也能被殲滅C．科技是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D．人可以相識(shí)并利用規(guī)律D7．從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是()A．人腦的機(jī)能B．客觀存在的主觀映象C．人腦的產(chǎn)物D．物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B8．“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn)()A．否認(rèn)了世界的物質(zhì)性B．承認(rèn)了意識(shí)能夠正確地反映客觀事實(shí)C．確定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的確定性D．夸大了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)C9．中醫(yī)上有這樣的記載：“怒傷肝，悲傷肺，恐傷腎，思傷脾?！边@說明()A．物質(zhì)確定意識(shí)B．意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)整和限制作用C．人要發(fā)揮主觀能動(dòng)性D．物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的B10．“創(chuàng)客”，是指出于愛好與愛好，努力把各種創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的人。人能產(chǎn)生各種創(chuàng)意，是因?yàn)槿说囊庾R(shí)活動(dòng)具有()A．客觀物質(zhì)性 B．社會(huì)歷史性C．主動(dòng)創(chuàng)建性 D．干脆現(xiàn)實(shí)性C11．下列關(guān)于真理的說法正確的是()A．真理最基本的屬性是客觀性B．真理是人的思維結(jié)果C．真理是對(duì)規(guī)律的反映D．真理是主觀的A12．毛澤東同志說：“精通的目的全在于應(yīng)用?！边@句話強(qiáng)調(diào)的是()A．實(shí)踐是相識(shí)的來源B．實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C．實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D．實(shí)踐是相識(shí)的目的D13．英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)”，這一觀點(diǎn)是()A．離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)B．離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)C．離開意識(shí)談物質(zhì)的不行知論觀點(diǎn)D．離開物質(zhì)談意識(shí)的精神萬能論觀點(diǎn)B14．規(guī)律具有客觀性是指()A．規(guī)律不能被創(chuàng)建，也不能被殲滅B．規(guī)律存在于人們的意識(shí)之外，人們?cè)谝?guī)律面前是無能為力的C．自然界、人類社會(huì)、思維的運(yùn)動(dòng)變更都遵循其固有的規(guī)律D．規(guī)律的存在和發(fā)生作用是無條件的A15．從意識(shí)的起源來看，意識(shí)是()A．人腦的機(jī)能B．物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物C．自然界的產(chǎn)物D．社會(huì)的產(chǎn)物B16．沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不行思議的，這說明()A．規(guī)律只存在于人們的思維之中B．世界的本質(zhì)是具有規(guī)律性C．規(guī)律無處不在，無時(shí)不有D．規(guī)律具有客觀性和普遍性D17．據(jù)中科院國(guó)家天文臺(tái)發(fā)布消息，被譽(yù)為“中國(guó)天眼”的500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡首次發(fā)覺距地球約4000光年的毫秒脈沖星，這是該望遠(yuǎn)鏡繼發(fā)覺11顆脈沖星后的又一重要成果。這表明()①中國(guó)天眼是發(fā)覺毫秒脈沖星的關(guān)鍵②意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界起促進(jìn)作用③人們的意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)建性④人們能把握客觀規(guī)律造福人類A．①② B．①④C．②③ D．③④D18．2020年5月27日上午11時(shí)整，2024珠峰高程測(cè)量登山隊(duì)8名攻頂隊(duì)員全部成功登頂珠峰，將五星紅旗插上世界最高峰峰頂，并開展各項(xiàng)測(cè)量工作。我國(guó)測(cè)繪科學(xué)家設(shè)計(jì)了先進(jìn)的和完善的測(cè)繪方案，測(cè)量登山隊(duì)員在峰頂直立起測(cè)量覘標(biāo)，運(yùn)用GNSS接收機(jī)通過北斗衛(wèi)星進(jìn)行高精度定位測(cè)量，運(yùn)用雪深雷達(dá)探測(cè)儀探測(cè)了峰頂雪深，并運(yùn)用重力儀進(jìn)行了重力測(cè)量。上述高精度測(cè)量?jī)x器均由我國(guó)自主研發(fā)，同時(shí)也是人類首次在珠峰峰頂開展重力測(cè)量，這將有利于大地水準(zhǔn)面優(yōu)化，提高珠峰高程數(shù)據(jù)精度，并獲得珍貴的科學(xué)數(shù)據(jù)。由此可見()A．只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能取得顯著的成果B．要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律有機(jī)地結(jié)合起來C．堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身是我們工作的根本動(dòng)身點(diǎn)D．真正的解放思想、實(shí)事求是做好各項(xiàng)工作的前提B[A錯(cuò)誤，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是取得顯著的成果的必要條件，但不是充分條件；B符合題意，測(cè)量登山隊(duì)員在峰頂運(yùn)用GNSS接收機(jī)通過北斗衛(wèi)星進(jìn)行高精度定位測(cè)量，運(yùn)用雪深雷達(dá)探測(cè)儀探測(cè)了峰頂雪深，并運(yùn)用重力儀進(jìn)行了重力測(cè)量。上述高精度測(cè)量?jī)x器均由我國(guó)自主研發(fā)，同時(shí)也是人類首次在珠峰峰頂開展重力測(cè)量，這將有利于大地水準(zhǔn)面優(yōu)化，提高珠峰高程數(shù)據(jù)精度，并獲得珍貴的科學(xué)數(shù)據(jù)。由此可見相識(shí)和改造客觀世界，必需把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律有機(jī)地結(jié)合起來；C不符合題意，材料強(qiáng)調(diào)珠峰高程數(shù)據(jù)精度的測(cè)量是發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律有機(jī)結(jié)合的結(jié)果，不強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身是我們工作的根本動(dòng)身點(diǎn)；D錯(cuò)誤，敬重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事是做好各項(xiàng)工作的前提。]19．2024年5月十三屆人大三次會(huì)議的政府工作報(bào)告中第一次沒有提出全年經(jīng)濟(jì)增速詳細(xì)目標(biāo)，面對(duì)疫情后的經(jīng)濟(jì)復(fù)原，黨和政府工作重點(diǎn)在于“穩(wěn)就業(yè)”“保民生”。穩(wěn)中有進(jìn)，力求整體的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益更好，這意味著工作目標(biāo)更明確，工作壓力更大。這說明()①堅(jiān)持從實(shí)際動(dòng)身是我們做好工作的依據(jù)②發(fā)揮主觀能動(dòng)性是敬重客觀規(guī)律的前提③意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有正確指導(dǎo)作用④意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)建性A．①③ B．①④C．②③ D．②④B[①④符合題意，黨和政府工作重點(diǎn)在于“穩(wěn)就業(yè)”“保民生”。穩(wěn)中有進(jìn)，力求整體的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益更好，這意味著工作目標(biāo)更明確，工作壓力更大。這說明堅(jiān)持從實(shí)際動(dòng)身是我們做好工作的依據(jù)，意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)建性；②錯(cuò)誤，敬重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提；③錯(cuò)誤，正確的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有正確指導(dǎo)作用。]20．“天人相應(yīng)，日月相參”，人體的健康與自然界萬物變更關(guān)系親密?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)探討證明，月亮的圓缺變更影響著我們的身體：人在月缺時(shí)氣血較虛，月圓時(shí)氣血比較旺盛，月亮的盈虧變更與人體臟腑功能、氣血盛衰休戚相關(guān)。因此養(yǎng)生時(shí)確定要留意并用好這種變更，依據(jù)月亮盈虧的變更，剛好調(diào)整不同時(shí)段的養(yǎng)生重點(diǎn)。這一探討結(jié)論佐證了()①世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②思維和存在具有同一性③發(fā)揮主觀能動(dòng)性是提高養(yǎng)生質(zhì)量的依據(jù)④客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性和存在方式A．①② B．②③C．①④ D．③④A21．隨著科技的進(jìn)步，尤其是“互聯(lián)網(wǎng)＋”的發(fā)展出現(xiàn)了代駕、陪購(gòu)師、網(wǎng)絡(luò)主播等新興職業(yè)。這些新興職業(yè)在給社會(huì)帶來效率和便利的同時(shí)，也面臨著如何規(guī)范的問題，制定相關(guān)的法律刻不待時(shí)。由此可見()A．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性B．實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性C．實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D．實(shí)踐是相識(shí)的最終目的C[A、B不符合題意，材料未涉及實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性和干脆現(xiàn)實(shí)性；C符合題意，隨著科技的進(jìn)步，尤其是“互聯(lián)網(wǎng)＋”的發(fā)展出現(xiàn)了代駕、陪購(gòu)師、網(wǎng)絡(luò)主播等新興職業(yè)，表明實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；D不符合題意，材料未涉及實(shí)踐是相識(shí)的最終目的。]22．2024年新年前夕，國(guó)家主席習(xí)近平發(fā)表了新年賀詞，賀詞激蕩光榮與幻想，充溢信念與斗志，又蘊(yùn)含哲理。下列對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是()①“我為中國(guó)人民迸發(fā)的創(chuàng)建偉力喝彩”——?jiǎng)?chuàng)新意識(shí)是一切工作的動(dòng)身點(diǎn)②“逢山開路，遇水架橋”——充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性③“不馳于空想，不騖于虛聲”——堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)④“華蜜都是奮斗出來的”——重視意識(shí)的能動(dòng)作用A．①② B．③④C．②③ D．①③C23．李白的詩句“人攀明月不行得，月行卻與人相隨”表達(dá)了古人不能登月的缺憾。如今“天宮二號(hào)”的成功放射使中國(guó)人真正具備了“上九天攬?jiān)隆钡膶?shí)力。從哲學(xué)上看，這說明()①實(shí)踐活動(dòng)受客觀條件制約②實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性③相識(shí)具有循環(huán)性和無限性④實(shí)踐是相識(shí)的目的A．①② B．①④C．②③ D．③④A[材料展示了不同歷史條件下人們實(shí)踐水平的不同，②正確。不同歷史條件下，人們能否飛天受到不同客觀條件的制約，①正確。材料沒有涉及相識(shí)的循環(huán)往復(fù)，解除③。材料只強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的社會(huì)歷史性，沒有涉及相識(shí)回到實(shí)踐中去指導(dǎo)實(shí)踐，解除④。]24．蘇軾初讀王安石的詩句“西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金”，很不以為然：菊花敢與秋霜鏖戰(zhàn)，明顯只枯不落。于是，他順手續(xù)道，“秋花不比春花落，說與詩人細(xì)致吟”。待調(diào)任黃州后，蘇軾偶入菊?qǐng)@，只見滿地金黃、枝頭無一朵枯花，頓覺汗顏。由此可見()①親身的實(shí)踐閱歷比他人的實(shí)踐閱歷更牢靠②真理都有自己適用的條件和范圍③人們對(duì)事物的相識(shí)是一個(gè)具有反復(fù)性的過程④相識(shí)受到人們的實(shí)踐實(shí)力和相識(shí)實(shí)力的制約A．①② B．①④C．②③ D．③④D25．2019年2月13日，美“機(jī)遇”號(hào)火星車任務(wù)正式終結(jié)，“機(jī)遇”號(hào)給人類留下珍貴的財(cái)寶，將激勵(lì)人們接著探究火星。目前，美國(guó)仍在接著和將要開展的火星任務(wù)包括“新奇”號(hào)火星車、“洞察”號(hào)探測(cè)器、“火星2020”項(xiàng)目等?！罢且?yàn)橛邢瘛畽C(jī)遇’號(hào)這樣的開拓性任務(wù)，將來才會(huì)實(shí)現(xiàn)人類宇航員在火星上行走”。材料中的“機(jī)遇”號(hào)火星車()①使得我們對(duì)主觀世界的相識(shí)進(jìn)一步深化和擴(kuò)展②進(jìn)一步印證新的相識(shí)是在主體和客體不斷相互作用中產(chǎn)生的③讓人們?cè)谔骄炕鹦堑膶?shí)踐活動(dòng)中不斷提升自身的價(jià)值④作為實(shí)踐中的相識(shí)工具延長(zhǎng)了人的相識(shí)器官?gòu)亩龠M(jìn)相識(shí)發(fā)展A．①③ B．①④C．②③ D．②④D26．人類能夠創(chuàng)建出自然界原來沒有的東西，堪稱地球上最宏大的物種。然而，隨著人類改造自然的范圍擴(kuò)大和程度加深，一些罕見難治的疾病也屢有出現(xiàn)，嚴(yán)峻威逼人類的健康。這告知我們()①規(guī)律具有普遍性、客觀性②人類改造自然的同時(shí)也變更了自然規(guī)律③人類能夠?yàn)樗麨榈母脑熳匀晃铫鼙匦枵_處理人與自然的關(guān)系A(chǔ)．①② B．①④C．②③ D．③④B27．隨著各海洋國(guó)家對(duì)海洋空間及資源的開發(fā)利用不斷深化，對(duì)其依靠的程度也會(huì)越來越高。與以往忽視海洋權(quán)益不同，今日，中國(guó)人越來越醒悟地意識(shí)到“國(guó)土＝陸地國(guó)土＋海洋國(guó)土＋領(lǐng)空”，海洋是中華民族生存和永續(xù)發(fā)展的重要條件。這說明()①人的相識(shí)是不斷發(fā)展的②相識(shí)是實(shí)踐的基礎(chǔ)③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性④真理總是在推翻自我中發(fā)展A．①② B．①③C．②④ D．③④B[②錯(cuò)誤，實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)。④錯(cuò)誤，真理不斷向前發(fā)展，不確定非要推翻自身。材料表明人的相識(shí)是不斷發(fā)展的，以前沒有相識(shí)到，現(xiàn)在相識(shí)到了說明白實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，①③符合題意。]28．你坐電梯時(shí)，相對(duì)于電梯，你是靜止的，但你無時(shí)無刻不在生長(zhǎng)；你坐在山巔，望著遠(yuǎn)處的風(fēng)景，風(fēng)景是靜止的，但風(fēng)景無時(shí)無刻不在變更。題中的觀點(diǎn)()①割裂了確定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證關(guān)系②否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)是確定的、無條件