舒柔 論《日出》中陳白露的形象

摘 要《日出》是著名劇作家曹禺的代表作之一，創(chuàng)作于1936年，描寫了20世紀(jì)初的舊中國(guó)。陳白露是該劇中具有代表性的女性形象，是這本戲劇的靈魂人物，她既擁有著有上層社會(huì)紙醉金迷的生活，也經(jīng)歷著下層人民的苦痛掙扎。陳白露是出生于書香門第并且受過(guò)良好教育的知識(shí)女性，可在家道中落之后卻身不由己墮落成交際花。她厭惡上流社會(huì)的貪戀虛偽和爾虞我詐，渴望愛(ài)情和自由，卻貪戀著紙醉金迷的生活。在方達(dá)生的到來(lái)和小東西的悲劇發(fā)生后喚起了陳白露反抗意識(shí)的覺(jué)醒，可她最終反抗失敗，走上自殺的悲劇道路。一生跌宕起伏的陳白露至死也沒(méi)有迎來(lái)她的日出，永遠(yuǎn)的沉睡在那個(gè)黑暗的沒(méi)有任何希望的早晨。關(guān)鍵詞：曹禺；陳白露；《日出》PAGEPAGE15AbstractSunriseisoneoftherepresentativeworksofthefamousplaywrightCaoYu.Itwascreatedin1936anddescribesoldChinaintheearly20thcentury.ChenBailuistherepresentativefemalefigureintheplayandthesoulcharacterofthisdrama.Shenotonlyhasalifewithadrunkenfandomoftheuppersociety,butalsoexperiencesthepainandstruggleofthelowerpeople.ChenBailuwasborninafamilyofscholarandhadawell-educatedintellectualwoman,butafterfallingintothehouseofTao,hecouldnothelpbutfallintoaflower.Sheloathesthecravinghypocrisyandscamsofhighsociety,longingforloveandfreedom,butcravingforthelifeofadrunkard.AfterthearrivalofFangDashengandthetragedyofthelittlething,ChenBailuawakenedtheawakeningofconsciousnessagainstherconsciousness,butshefinallyresisteddefeatandembarkedonthetragicpathofsuicide.ChenBailu,whohadbeenupsanddownsinherlife,didnotgreethersunriseuntilshedied,sleepingforeverinthatdarkmorningwithoutanyhope.Keywords:CaoYu;ChenBailu;Sunrise目錄TOC\o"1-3"\h\u一、引 言 1二、陳白露的形象轉(zhuǎn)變 2（一）純真美好的陳竹筠 3（二）墮落麻木的交際花 3（三）覺(jué)醒反抗的陳白露 4三、陳白露形象的藝術(shù)特征 6（一）悲劇形象的塑造 61.戲劇情境的營(yíng)造 62.反轉(zhuǎn)和對(duì)比的情節(jié)安排 7（二）悲劇形象的典型特征 8四、陳白露悲劇的成因 9（一）曹禺早年的苦難經(jīng)歷 9（二）黑暗的社會(huì)和動(dòng)蕩的歷史時(shí)期 10五、結(jié)語(yǔ) 11注文 11參考文獻(xiàn) 12淺析《日出》中陳白露的人物形象一、引 言曹禺是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代戲劇史上的一座里程碑，他將現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法帶入中國(guó)戲劇。他的第一個(gè)作品《雷雨》在當(dāng)時(shí)的社會(huì)取得了極大的反響，使中國(guó)現(xiàn)代話劇劇場(chǎng)藝術(shù)得以確立，也是中國(guó)現(xiàn)代話劇成熟的標(biāo)志。但曹禺仍保持著高度的創(chuàng)作激情，隨后后創(chuàng)作的《日出》也具有極高的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)意義?！度粘觥凡徽撌窃趧?chuàng)作手法上還是在精神內(nèi)涵上都有極大的突破，它的結(jié)構(gòu)和敘述手法更加的嫻熟，對(duì)人物的塑造更加的貼近現(xiàn)實(shí)生活。曹禺通過(guò)戲劇故事的發(fā)展塑造了多個(gè)不同類型的人物形象，對(duì)人性的復(fù)雜性和多面性也進(jìn)行深入的挖掘。在眾多人物中陳白露像是一個(gè)陪襯者，默默的推進(jìn)戲劇情節(jié)的展開(kāi)，而這樣一個(gè)女性人物卻帶來(lái)很多生存哲學(xué)的思考和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反思。陳白露的藝術(shù)形象一直是文學(xué)界爭(zhēng)論的熱點(diǎn)，對(duì)于陳白露的形象解讀更是翻新出奇，精彩紛呈。早些時(shí)期田本相、馬俊山等人從聚焦陳白露的矛盾心理來(lái)剖析這一復(fù)雜的女性形象，同時(shí)也從人性的多面性來(lái)解讀陳白露。在20世紀(jì)50年代末，陳恭敏、徐聞鶯等人則是從陳白露悲劇的成因和實(shí)質(zhì)入手，全面的解讀陳白露的人物形象。后期也有從階級(jí)方法、時(shí)代背景或是作家的創(chuàng)作心理等多方面研究，對(duì)陳白露的形象解讀也更加的全面精辟。本文圍繞陳白露的成長(zhǎng)軌跡來(lái)說(shuō)明其形象的轉(zhuǎn)變，通過(guò)戲劇中塑造人物形象的方法，總結(jié)出陳白露形象的藝術(shù)特征，最后抓住陳白露的悲劇形象進(jìn)行重點(diǎn)分析論證，尋找其悲劇的根源。本文對(duì)《日出》中陳白露的形象進(jìn)行系統(tǒng)的分析。一方面可以看到曹禺戲劇的發(fā)展成熟，他在戲劇的美學(xué)價(jià)值、人物塑造和悲劇內(nèi)涵等方面都有極大的突破，曹禺的創(chuàng)作個(gè)性和劇作的哲學(xué)意義都在其作品中得以呈現(xiàn)。另一方面對(duì)于陳白露性格和悲劇的層層探討，也可以看出在當(dāng)時(shí)社會(huì)的特定情境下女性生存的艱難，以及知識(shí)分子想要反抗卻沒(méi)有出路的迷茫痛苦。由此深入解出曹禺戲劇的美學(xué)觀及陳白露的美學(xué)意義和悲劇內(nèi)涵。正文第一部分描述了陳白露形象的轉(zhuǎn)變，圍繞純真、墮落和反抗的軌跡分析，對(duì)陳白露一生的心路歷程和其性格的變化進(jìn)行全面的解讀。第二部分，從戲劇情景的營(yíng)造和反轉(zhuǎn)、對(duì)比的情節(jié)安排上入手，探討陳白露的形象藝術(shù)特征，抓住人物的典型特征揭示其內(nèi)在的戲劇性。第三部分，是論文重要的一部分，深入分析了陳白露悲劇性人格的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和成因，從作者、社會(huì)和人物自身說(shuō)明陳白露悲劇的必然性。陳白露的形象轉(zhuǎn)變曹禺的戲劇創(chuàng)作很大程度上受到了挪威戲劇作家易卜生的影響。就如《日出》中對(duì)陳白露的形象塑造，他將人物的成長(zhǎng)與社會(huì)的變遷緊密相連，通過(guò)人物的經(jīng)歷推動(dòng)人物的性格變化。因此曹禺創(chuàng)作該劇時(shí)就有意將陳白露的一生塑造得跌宕不安，這樣在表現(xiàn)出戲劇沖突的同時(shí)，也揭示了當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)中女性艱難的生存狀況。就像陳白露也曾經(jīng)對(duì)未來(lái)、對(duì)愛(ài)情、對(duì)自由充滿幻想，也是五四新思潮影響下的新女性?？蓵r(shí)代和社會(huì)卻始終沒(méi)有給她指明出路，而是讓她跌入生存的泥潭中，一步步開(kāi)始了她的人生巨變。（一）純真美好的陳竹筠受當(dāng)時(shí)動(dòng)亂的時(shí)代和五四新思潮的影響，曹禺在塑造陳白露的形象時(shí)就有意將她描寫成一個(gè)具有五四新思想的時(shí)代新女性。心理學(xué)家阿爾弗雷德.阿德勒說(shuō)過(guò)：“幸運(yùn)的人一生都被童年治愈?！盧EF_Ref14959\w\h?我們不能斷言陳白露是一個(gè)幸福的人，但是從戲中的字里行間我們可以覺(jué)察到陳白露有一個(gè)相對(duì)平穩(wěn)和幸福的童年。在當(dāng)時(shí)的舊中國(guó)，人人都在為飽腹蔽體而奔波時(shí)，她已然能夠上學(xué)并從愛(ài)華女校順利畢業(yè)，這說(shuō)明陳白露的家庭不論從經(jīng)濟(jì)條件上，還是思想精神方面都給予了她很大的支持。在經(jīng)濟(jì)寬裕、思想開(kāi)明的家庭中成長(zhǎng)對(duì)陳白露的童年產(chǎn)生了很大影響，讓她具備了很多美好的品質(zhì)。她會(huì)單純的坐著看一整夜的星星，會(huì)看到下雪就高興地滿世界歡呼，她美好得讓曾經(jīng)的戀人方達(dá)生念念不忘。少年時(shí)的她純潔、執(zhí)著、熱烈的追求著她心中的理想。成年后的她就算淪落成靠別人養(yǎng)活的妓女，也有著一種與她所處環(huán)境不符的氣質(zhì)。她會(huì)時(shí)不時(shí)流露出單純的孩子氣，會(huì)常常因?yàn)楝F(xiàn)在的生活而憂郁厭倦，有時(shí)也會(huì)用一顆慈悲的心體諒處在困境中的人。正是因?yàn)樗拘缘募冋妫栽趯?duì)待詩(shī)人的感情上毫無(wú)保留，愛(ài)得轟轟烈烈?！度粘觥分嘘惏茁队幸痪淞钊擞∠笊羁痰脑捠牵骸班?，他走了，他去追他的希望去了?！盧EF_Ref28411\w\h①簡(jiǎn)單的一句話，看到了陳白露對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度。她敢愛(ài)敢恨，果斷直接，富有知識(shí)，也富有文藝的浪漫氣息。她仿佛是一面鏡子，告訴你愛(ài)情是美好的，值得你全心全意的追求奉獻(xiàn)；同時(shí)也勸誡人們，愛(ài)情是殘酷的，愛(ài)情總會(huì)逝去。所以詩(shī)人走了，去追他的希望，但也帶走了陳白露的希望。盡管這場(chǎng)愛(ài)情無(wú)疾而終，可它卻是陳白露一生中最絢爛的時(shí)光，是那個(gè)純潔的，勇敢的，滿懷希望的少女最有意義的回憶。陳白露把霜比喻成自己，在曹禺心里，霜又何嘗不像年輕時(shí)候的陳白露。那時(shí)候的竹筠純真、潔白、自由，就像霜一樣可以落在別人的窗沿顯得明亮清透；可以散在蒼茫的大地上飽含希望和自由；可也像霜一樣只能留在清冷的早晨，所有的美麗透亮在太陽(yáng)升起時(shí)都會(huì)消融。（二）墮落麻木的交際花家道中落，命運(yùn)將陳白露推進(jìn)風(fēng)月場(chǎng)所，也標(biāo)志著她從知識(shí)女性到風(fēng)流女子的轉(zhuǎn)變。錢理群在《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)三十年》中評(píng)論說(shuō)：“陳白露就是這墮落大都市里一只己不愿已不能飛回的鳥(niǎo)?！盧EF_Ref14857\w\h?她是大旅館里的金絲雀，她有著金絲雀的美麗虛偽和貪圖享樂(lè)，也有著金絲雀的驕傲清高。為了維持她的美麗和物質(zhì)生活，陳白露心甘情愿的被人圈養(yǎng)在凌亂無(wú)章的大旅館里，出賣自己的靈魂和肉體。她是聰明的，她知道怎么樣利用自己的美麗和智慧來(lái)維持現(xiàn)在物欲的生活；她也是愚笨的，她不清楚寄生的生命隨時(shí)都可能毀滅。她是清醒的，她冷眼旁觀的看著上層社會(huì)的虛偽貪婪、爾虞我詐；她也是糊涂的，不斷地放縱自己沉迷于物欲社會(huì)的泥潭中。曹禺在創(chuàng)作時(shí)也多次將大旅館和三流妓院比作是一個(gè)大鳥(niǎo)籠，他筆下的旅館除了早晨那一會(huì)兒，一天中幾乎看不見(jiàn)陽(yáng)光。屋內(nèi)的茶幾、板凳、男人的煙具、女人的用品雜亂無(wú)章地?cái)[放著，細(xì)細(xì)讀來(lái)確實(shí)像是一個(gè)不適宜人居住的牢籠。從這個(gè)方面暗喻了陳白露墮落的像一只金絲雀，沒(méi)有自由，物質(zhì)上靠他依附的男人滿足，精神上無(wú)所依附，只能自我安慰，在麻木中度過(guò)一生。從陳白露心甘情愿的做了上流社會(huì)的交際花時(shí)，便是她墮落的開(kāi)始?？梢哉f(shuō)她是一個(gè)合格的交際花，她會(huì)在舞臺(tái)上盡力表現(xiàn)自己的美，在她所依附的男人面前乖巧動(dòng)人，在那些名流面前奉承燦笑。當(dāng)然陳白露也打心眼里明白她只是一個(gè)交際花，美麗是她的資本，智慧就會(huì)是她的武器。為了更完美塑造她交際花的形象，在一場(chǎng)戲劇座談會(huì)上曹禺特地指出扮演陳白露的演員一定要會(huì)打麻將。因?yàn)樵凇度粘觥氛繎蛑写蚵閷⒌膽蚍葺^多，而且麻將在中國(guó)的社會(huì)不僅僅是一個(gè)游戲，更是一種社交。陳白露作為一個(gè)穿梭在名利場(chǎng)的高級(jí)妓女，打麻將是十分聰明的，她會(huì)逢迎庸俗的顧八奶奶，能察覺(jué)出李太太在牌場(chǎng)上的窘迫和不安。對(duì)于她來(lái)說(shuō)牌場(chǎng)就是一個(gè)小社會(huì)，她卻能游刃有余的周旋其中。這個(gè)側(cè)面描寫更是突出了陳白露“交際花”的形象。陳白露自甘墮落的游蕩在風(fēng)月場(chǎng)所，她抽煙喝酒，沉淪麻木。清醒時(shí)麻痹自己，掙扎時(shí)安撫自己。她對(duì)她墮落成交際花的看法在戲劇第二幕中她和方達(dá)生的對(duì)話里就赤裸裸的表達(dá)了出來(lái)：“我怎樣，我愛(ài)錢，我想法子弄錢，我的生活的別人心甘情愿維持的。因?yàn)槲覡奚^(guò)我自己，我對(duì)男人盡過(guò)最可憐的義務(wù)，我享受著女人應(yīng)該享受的權(quán)利?！盧EF_Ref30912\w\h②陳白露也有對(duì)精神富足和生活美好的渴望，可社會(huì)的麻木與殘酷，浮華的都市和奢侈的物質(zhì)生的活誘惑迫使她走向墮落。她愛(ài)自己，她又厭惡自己的生活。理想與現(xiàn)實(shí)的撕扯讓她選擇自我放逐，最終過(guò)上紙醉金迷，萎靡麻木的生活。（三）覺(jué)醒反抗的陳白露曹禺的作品中總是有一個(gè)掙扎反抗的女性形象，這類人物形象是當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)對(duì)人天性的壓制和女性生存困難、意識(shí)覺(jué)醒的產(chǎn)物，既代表了當(dāng)時(shí)作者對(duì)黑暗社會(huì)的控訴，也表達(dá)了生活在水深火熱中的人民渴望光明的心聲。雖然《日出》中陳白露的反抗既有孤獨(dú)性，也有盲目性。但陳白露的反抗卻是希望幻滅后的掙扎，和生活無(wú)望后的絕唱。前期的陳白露是麻木沉淪的，她仿佛是一個(gè)扯線木偶，她在風(fēng)月場(chǎng)所里唱歌跳舞，在大旅館的沉淪游戲。直到兒時(shí)的心上人方達(dá)生的到來(lái)才打破了陳白露放蕩沉淪的生活，方達(dá)生仿佛在陳白露麻木的生活中投下一塊巨石，驚起她生活的波瀾，留下陣陣回響。方達(dá)生是一個(gè)純潔、正直、富有正義感而又嫉惡如仇的人，是一個(gè)具有反抗精神的青年形象。當(dāng)他看著在舞會(huì)上左右逢迎，賣弄風(fēng)騷的陳白露時(shí)，他滿心的同情和憂傷，甚至開(kāi)始慢慢的嫌棄。他不斷的質(zhì)問(wèn)陳白露為什么變成這個(gè)樣子？不斷地提醒陳白露過(guò)去的她是多么純真美好，也不斷地質(zhì)疑她現(xiàn)在生活的腐敗糜爛。方達(dá)生讓陳白露懷念起了“竹筠”時(shí)代的純真美好，聯(lián)想到了執(zhí)著追求希望的詩(shī)人，更讓她進(jìn)一步的認(rèn)清她的腐化和墮落。方達(dá)生一次又一次的勸說(shuō)，讓最開(kāi)始滿是嫌棄的陳白露也開(kāi)始慢慢動(dòng)搖，自我懷疑。方達(dá)生仿佛在陳白露的生活中亮起一盞微弱的燈光，慢慢的引導(dǎo)著她向前走。方達(dá)生在整部戲中所占篇幅并不多，但是對(duì)陳白露的性格轉(zhuǎn)變和反抗意識(shí)的覺(jué)醒起了至關(guān)重要的作用。他是一個(gè)理想化的人物，他和陳白露來(lái)往的上流社會(huì)格格不入，他對(duì)他們的虛偽腐敗鄙夷不屑。曹禺在曾寫道：“我只想砸碎這個(gè)腐爛的人間，勞苦人才有出路。我只痛苦的感覺(jué)到這座箍的人透不出氣的人間地獄，必須粉碎。我詛咒舊世界，像要撕喊出血來(lái)。我發(fā)誓，情愿隨著這座牢獄的滅亡，自己與之共埋葬，不愿與這個(gè)暗無(wú)天日的世界繼續(xù)存在?！盧EF_Ref29877\w\h⑧方達(dá)生就是這樣的人物，他開(kāi)始來(lái)是想帶昔日的戀人陳白露離開(kāi)這個(gè)風(fēng)月場(chǎng)所?？稍诳吹竭@個(gè)社會(huì)的黑暗無(wú)光時(shí)，在經(jīng)歷了小東西悲劇而無(wú)能為力時(shí)，他到來(lái)的動(dòng)機(jī)也發(fā)生了轉(zhuǎn)變——他想要推翻像金八這樣毫無(wú)人性的權(quán)力者，他想要改變這個(gè)黑暗的社會(huì)。方達(dá)生的轉(zhuǎn)變也進(jìn)一步推動(dòng)了陳白露反抗意識(shí)的形成，當(dāng)看到他決定留下對(duì)付像金八這樣殘忍的禽獸時(shí)，陳白露也不禁正視他起來(lái)。方達(dá)生勸說(shuō)陳白露：“竹筠，我看你的眼，我就知道你厭惡他們，而你故意天天裝作滿不在意的樣子，天天自己騙著自己。你不要瞞我，你心里痛苦，請(qǐng)你看在老朋友的份上，我求你不要在跟我倔強(qiáng)?！盧EF_Ref30739\w\h③如果要問(wèn)這個(gè)世上誰(shuí)最了解陳白露，那只能是方達(dá)生，而方達(dá)生的這番話就像把陳白露看的赤裸裸，可也讓她更加清醒。所以方達(dá)生的話和行為就像一顆種子埋在了陳白露反抗的土壤上，最終會(huì)長(zhǎng)成一個(gè)具有反抗性的陳白露。另外陳白露和小東西的關(guān)系，他們兩之間隱喻的女性問(wèn)題和宿命問(wèn)題一直是文學(xué)界評(píng)論的熱點(diǎn)。陳白露對(duì)于小東西來(lái)說(shuō)是一個(gè)求助者，而小東西對(duì)于陳白露卻是一個(gè)警示的信號(hào)。一開(kāi)始陳白露搭救小東西時(shí)并沒(méi)有考慮周全，她覺(jué)得這孩子滿身是傷，衣不附體，拉著她哀聲的求著，喚起她的同情心，同時(shí)她也考慮到以潘月亭的權(quán)勢(shì)，解救一個(gè)落難的小女孩還是輕而易舉的?？墒聦?shí)恰恰與她預(yù)料的相反，她奮力保下的小東西還是被黑三帶走，賣到了三等妓院，這讓她更加深刻的認(rèn)識(shí)到這個(gè)社會(huì)的黑暗是她無(wú)法想象的，人心的殘忍是她難以琢磨的。最后小東西自殺身亡，這就像一道驚雷劈醒了陳白露——這個(gè)唯錢唯權(quán)的社會(huì)，她的力量是極其渺小的，她自己也是這個(gè)社會(huì)的一只螻蟻，永遠(yuǎn)扳不過(guò)像金八這樣的地頭蛇。差不多的身世，差不多的職業(yè)，差不多的苦難，小東西的死一點(diǎn)一點(diǎn)狠狠的擊碎了陳白露事不關(guān)己的麻木?？梢哉f(shuō)小東西就是激起陳白露反抗的導(dǎo)火索，她必須要反抗，那是時(shí)代和個(gè)人命運(yùn)交給她的責(zé)任。所以陳白露也是一個(gè)具有反抗意識(shí)的女性人物，盡管她的反抗意識(shí)不是源于自身的覺(jué)醒，也不是為了實(shí)現(xiàn)偉大目標(biāo)?？墒菑囊粋€(gè)奢侈享樂(lè)的女子到為了自己的尊嚴(yán)和未來(lái)走上反抗道路的陳白露，已經(jīng)足夠勇敢和驕傲。陳白露形象的藝術(shù)特征戲劇的生命是人物，任何蒼白單一的人物都不能支撐起一部成功的戲劇。陳白露作為《日出》中的靈魂人物，她的形象是飽滿鮮活的，是曹禺筆下成功且深入人心的形象。對(duì)于人物形象的塑造，曹禺很少著重筆墨直接描繪人物的性格和思想，而是通過(guò)情景的營(yíng)造、情節(jié)的安排等多個(gè)方面表現(xiàn)人物的形象，這也極大的加深了人物形象的藝術(shù)特征，突出人物的典型形象。悲劇形象的塑造1.戲劇情境的營(yíng)造著名戲劇家狄德羅在戲劇創(chuàng)作時(shí)指出：“戲劇情境主要表現(xiàn)在劇中人物活動(dòng)的具體的時(shí)空環(huán)境，對(duì)人物發(fā)生影響的事件的具體情況和人物之間的關(guān)系?！盧EF_Ref30419\w\h?曹禺就十分擅長(zhǎng)于對(duì)故事環(huán)境氛圍的營(yíng)造和人物之間復(fù)雜關(guān)系的把握，就像是在《雷雨》中，曹禺營(yíng)造了一個(gè)充滿蛙聲、蟬鳴和下著暴雨的悶熱的夏天的故事氛圍，處理好了眾多復(fù)雜矛盾的人物關(guān)系。而這一創(chuàng)作手法在《日出》中也得到了充分的發(fā)揮，在《日出》的第一幕中，對(duì)陳白露生活的旅館的描寫——屋內(nèi)的陳設(shè)是畸形的、生硬的，讓人感到十分不適。里面凌亂著各種男人的煙酒、女人的衣帽，家居和物品也橫七豎八的放著，看上去實(shí)在不像個(gè)適宜居住的家。這樣的環(huán)境描寫相得益彰的突出了陳白露妓女的身份，同時(shí)也暗示了她生活上的不容易。特別是在陳白露自殺身亡的最后一幕，她躺在那個(gè)凌亂的沙發(fā)上。心理期盼著能有一絲陽(yáng)光照進(jìn)這狹小的窗戶，可無(wú)論怎樣期盼，眼前總是一片黑暗，她最終只能在絕望中結(jié)束了這一生。這一幕呼應(yīng)了《日出》的主題，也使陳白露的悲劇形象更加的深入人心，引人同情和思考。劇中最熱鬧的一幕——上流社會(huì)的慈善拍賣舞會(huì)。這一幕是整部戲中最濃墨重彩的部分，可是曹禺也并沒(méi)有直接描繪陳白露形象。而是寫了熱鬧喝彩的觀眾和熱鬧表演的陳白露，華麗精美的舞池和華麗美艷的陳白露。通過(guò)音樂(lè)、喝彩、燈光和酒精等營(yíng)造了一個(gè)上流社會(huì)高級(jí)而又華麗的舞會(huì)，舞池中的陳白露妖嬈美麗，眾人簇?fù)淼乃孕诺靡?。熱鬧華麗的舞會(huì)更能表現(xiàn)陳白露交際花的身份，她是舞會(huì)中別人上下打量的戲子，是別人揮之即來(lái)的附屬品。這一幕通過(guò)戲劇情境的營(yíng)造突出了陳白露依附他人而活的形象，也側(cè)面反映了陳白露悲劇的特征。戲中場(chǎng)面越熱鬧越突出她的身不由己，越華麗越反映她的麻木盲從。2.反轉(zhuǎn)和對(duì)比的情節(jié)安排亞里士多德在《詩(shī)學(xué)詩(shī)藝》中指出：“悲劇影響我們情緒的重要方法是反轉(zhuǎn)?！盧EF_Ref30543\w\h?“反轉(zhuǎn)”就是事物從原本的一個(gè)狀態(tài)轉(zhuǎn)向與之相反的狀態(tài)，這樣可以得到意想不到的效果，也讓悲劇更加的觸目驚心。《日出》中就運(yùn)用了反轉(zhuǎn)的寫作手法，比如小東西的死和潘月亭的自殺身亡。小東西的死是陳白露生活的第一次反轉(zhuǎn)，原本以為以潘月亭的實(shí)力和她的維護(hù)可以保下小東西?？涩F(xiàn)實(shí)卻恰恰相反，小東西還是被黑三擄走，買到三等妓院，最終自殺身亡。小東西的悲劇就像是一塊石頭砸在陳白露頭上，讓她驟然清醒，看清現(xiàn)實(shí)。而潘月亭原本以為可以大賺一筆的生意，最后卻賠得血本無(wú)歸，選擇開(kāi)槍自殺。潘月亭的死是陳白露自殺身亡的導(dǎo)火索。他們兩個(gè)原本都該有美滿結(jié)果，可結(jié)局卻出人意料，這樣通過(guò)故事反轉(zhuǎn)導(dǎo)致人物不幸的結(jié)局，更能引起觀眾憐憫的情緒，產(chǎn)生了直擊心靈的悲劇效果。“對(duì)比”的寫作方法能夠產(chǎn)生極大的悲劇效果。對(duì)比就是參照，陳白露的參照就是小東西和翠喜。小東西就是剛淪落到風(fēng)流場(chǎng)所的陳白露，無(wú)依無(wú)靠，被迫出賣自己?？粗|西最終走上悲劇死亡的結(jié)局，就像撕開(kāi)了陳白露血淋淋的過(guò)去，暗示著陳白露不幸的結(jié)局。而翠喜就像是青春不再，美貌逝去，最終流落到三流妓院的陳白露。翠喜的丑陋狼狽是現(xiàn)在光鮮亮麗的陳白露的未來(lái)，她的苦難不幸也預(yù)示著陳白露的悲劇。曹禺沒(méi)有大篇幅的描繪陳白露的過(guò)去，也從未暗示如果陳白露沒(méi)有自殺會(huì)不會(huì)有另一種結(jié)局。但是通過(guò)小東西和翠喜的描寫，我們可以看到陳白露苦難的過(guò)去，也可以預(yù)見(jiàn)陳白露不幸的未來(lái)。悲劇不是要把一個(gè)人苦難的一生事無(wú)巨細(xì)的描寫出來(lái)，而通過(guò)暗示和對(duì)比的方法會(huì)讓悲劇更加的觸目驚心。同時(shí)，戲中人物關(guān)系的發(fā)展也在影響著陳白露的悲劇人生。方達(dá)生的理想轉(zhuǎn)變和小東西慘死激起陳白露的思考和反抗；潘月亭的自殺使她失去了依附和物質(zhì)，顧八奶奶和張喬治的虛偽貪婪加深了她對(duì)現(xiàn)時(shí)生活的厭惡；最后金八的圈養(yǎng)之意讓她憤怒的自殺。而這一些情節(jié)的發(fā)展和人物關(guān)系的處理引起了讀者的共鳴，產(chǎn)生了更加深廣的悲劇效果?？梢?jiàn)，陳白露死亡的悲劇效果很大程度在于作者對(duì)情節(jié)的編排以及對(duì)戲劇情境的營(yíng)造。（二）悲劇形象的典型特征曹禺在創(chuàng)作《日出》時(shí)的心理和精神狀態(tài)，包含著憤懣和悲憫的情緒。《日出》后記中有這樣一句話：“他那時(shí)的憧憬，總是為激蕩的現(xiàn)實(shí)所沖擊，民族的災(zāi)難打擊他的迷夢(mèng)，使它變得躁動(dòng)不安?！盧EF_Ref29943\w\h⑦所以曹禺在作品中對(duì)人性、人生和社會(huì)進(jìn)行了深入挖掘，還充分展示了他對(duì)未來(lái)美好生活不可動(dòng)搖的決心。而他所要表達(dá)的創(chuàng)作思想和意圖完美地體現(xiàn)在了陳白露身上。從陳白露的言談舉止中，我們總能感受到一種憂郁的氣質(zhì)。曹禺在塑造這一氣質(zhì)時(shí)，沒(méi)有用大段的獨(dú)白和心理描寫去展示。相反，在很多時(shí)候陳白露都是在吹噓她擁有的物質(zhì)和地位?？汕∏【褪沁@樣的行為，更加深化了陳白露憂郁的性情。她的吹噓是在自我安慰，她的享受就是在自我麻痹。陳白露這樣憂郁的性情和曹禺本身的性格也有很大的關(guān)系，曹禺憂郁的性格就決定了他在創(chuàng)作陳白露形象時(shí)的情感基調(diào)和審美取向。另外現(xiàn)實(shí)的社會(huì)也是造成陳白露憂郁性格的一大原因，陳白露心懷著美好，抱有浪漫的理想，而現(xiàn)實(shí)卻是滿目蒼穹，吃人吞骨。曹禺將陳白露的不幸與社會(huì)的不幸融匯在一起，將她所憧憬的浪漫理想與殘酷的現(xiàn)實(shí)交織在一起，便生出了陳白露憂郁的性情，也疊合成一種深沉而無(wú)奈的悲劇意象。陳白露是一個(gè)典型的不幸女性形象，可她又是新時(shí)代的知識(shí)女性。她生活在一個(gè)充滿矛盾、扭曲變形的世界里，心里卻懷著希望和未來(lái)，因此曹禺筆下的陳白露是孤獨(dú)又麻木的。她將理想追求和現(xiàn)實(shí)世界區(qū)分開(kāi)來(lái)，這無(wú)疑加強(qiáng)了她孤獨(dú)的感受，也讓她的內(nèi)心世界因?yàn)閷?duì)黑暗社會(huì)的憤懣和對(duì)美好的憧憬而蹉跎得麻木不仁。曹禺在表現(xiàn)她悲劇故事時(shí)，一方面采用嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，另一方面又懷有浪漫主義的情緒。在陳白露的悲劇上，我們可以看到她和她所在的上流社會(huì)總是有所疏離，她厭惡他們。她有所追求，不愿同流合污，他們的吹噓喧鬧和陳白露的安靜成了鮮明的對(duì)比。可浪漫主義不能養(yǎng)活陳白露，這讓曹禺不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，把陳白露塑造成一個(gè)麻木的人。讓她面對(duì)心里的光熟視無(wú)睹，過(guò)著得過(guò)且過(guò)的生活。陳白露就是這樣在悲情浪漫中屈服于黑暗現(xiàn)實(shí)，卻又在悲憫的情懷中發(fā)出孤獨(dú)者的絕叫。四、陳白露悲劇的成因戲劇最后一幕陳白露抱著詩(shī)人的詩(shī)集絕望道：“太陽(yáng)升起來(lái)了，黑暗留在后面，但是太陽(yáng)不是我們的，我們要睡了?！盧EF_Ref30122\w\h⑤陳白露的死是悲劇的，她的一生也是不幸的。她的一生中把所有的凌亂和丑惡都藏了起來(lái)，她在人前永遠(yuǎn)是美麗驕傲的樣子，可是她的眼中卻盈滿了生活的苦和命運(yùn)的悲。陳白露的悲劇不是簡(jiǎn)單地因?yàn)閭€(gè)人對(duì)生活選擇不正確而造就的，更和當(dāng)時(shí)的時(shí)代和社會(huì)，還有作家的創(chuàng)作意志息息相關(guān)。曹禺早年的苦難經(jīng)歷從曹禺的經(jīng)歷和他的研究創(chuàng)作來(lái)看，曹禺塑造的人物和社會(huì)背景往往與他在現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)歷息息相關(guān)。弗洛伊德認(rèn)為，人們童年的創(chuàng)傷經(jīng)歷，對(duì)人的一生都有影響。而曹禺的童年的經(jīng)歷也是十分不幸，母親在他尚未知事時(shí)便早早離世，軍人出身的父親嚴(yán)厲且不通情理，加之父親和哥哥的關(guān)系十分的惡劣。這種種的原因造成了曹禺壓抑且灰暗的童年，而這段時(shí)光對(duì)他的創(chuàng)作有很大的影響。比如《雷雨》中缺少母愛(ài)的周萍最后走向亂倫的大忌，《原野》中的仇虎一生都在做著他父親未完成的復(fù)仇。這些悲劇的情節(jié)不僅和曹禺創(chuàng)作過(guò)程中深受古希臘悲劇故事的影響有關(guān)，也和他兒童時(shí)期不幸的遭遇有很大的關(guān)系。而這一點(diǎn)在《日出》中也有同樣的體現(xiàn)，在劇中我們發(fā)現(xiàn)陳白露的悲劇起源于父親的去世，父親去世導(dǎo)致她從一個(gè)書香門第的知識(shí)女性淪落成妓女。書中更是從未提到母親這一形象，由此可見(jiàn)曹禺筆下的悲劇性故事和人物形象受他不幸的原生家庭影響是極大的。此外曹禺在父親去世后經(jīng)歷的世態(tài)炎涼對(duì)陳白露的形象塑造也有很大的影響。少年時(shí)，曹禺的父親病重離世，失去頂梁柱的家庭和難以為繼的生活，讓曹禺遠(yuǎn)赴山西投奔父親的故交?？蛇@次的“投奔的希望”讓未經(jīng)世事的曹禺切實(shí)體會(huì)到了人生辛酸，對(duì)于千里奔赴的曹禺，父親的故友根本無(wú)意接納援助，曹禺本人也多次表示“頗以此行為恥”。就連戲劇家田本相先生對(duì)于曹禺喪父后經(jīng)歷的人情冷暖也評(píng)論說(shuō)：“這次的遭遇使曹禺想了很多很多。如果說(shuō)，他在南開(kāi)新劇團(tuán)演戲是體驗(yàn)戲劇里的人生，而這次，就是體驗(yàn)人生的戲劇了。不過(guò)，后者比前者來(lái)的不知道深刻多少倍?！盧EF_Ref31422\w\h⑥從曹禺的經(jīng)歷中我們可以看出他和陳白露的經(jīng)歷有很多相似之處，因此也不難理解陳白露為什么最終走向墮落的妓女之路。她也許是在父親去世后投奔過(guò)親人故友，可最終投奔無(wú)果而走上了娼妓的道路。不論如何，曹禺年少的經(jīng)歷對(duì)陳白露形象塑造和所選擇的道路有很大的影響，可以說(shuō)，陳白露就是走上另外一條道路的曹禺，陳白露的悲劇也是曹禺生活的悲劇。黑暗的社會(huì)和動(dòng)蕩的歷史時(shí)期曹禺在戲劇中引用了老子《道德經(jīng)》里的一句話：“天之道損有余而奉不足，人之道則不然損不足而奉有余?！盧EF_Ref29998\w\h⑨這句話被認(rèn)為是《日出》創(chuàng)作的主題，是作品中社會(huì)的真實(shí)寫照，其實(shí)也可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)舊中國(guó)的真實(shí)寫照。曹禺先生創(chuàng)作《日出》時(shí)，正處于30年代初期半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，當(dāng)時(shí)各方勢(shì)力割據(jù)，政府腐敗黑暗，下層人們苦不堪言。創(chuàng)作的同一時(shí)期國(guó)民黨開(kāi)始實(shí)行“新生活運(yùn)動(dòng)”，誓要改良生活和培養(yǎng)新國(guó)民，然而此時(shí)的北方地區(qū)正在一步一步被日本人占領(lǐng)，共產(chǎn)黨也被迫開(kāi)始長(zhǎng)征。普通民眾自然生活在一片水深火熱之中，很多人食不果腹，衣不蔽體。在當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的刺激下，曹禺在描述他的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)時(shí)憤懣的表達(dá)到：“一件一件不公平的血腥的事實(shí)，利刃似的刺進(jìn)我的心里，逼成我按捺不下的憤怒?！盧EF_Ref29943\w\h⑦但他也無(wú)助的幻想到著：“我也愿望我這一生里能夠平地轟起一聲巨雷，把這群盤踞在這土地上的魑魅魍魎擊個(gè)糜爛，哪怕因?yàn)榇箨懕愠翞楹?。”REF_Ref29877\w\h⑧曹禺的創(chuàng)作深刻的揭露了那個(gè)光怪陸離的病態(tài)社會(huì)，也表達(dá)了他對(duì)社會(huì)強(qiáng)烈的控訴。他嚴(yán)肅地審視著現(xiàn)實(shí)社會(huì)，一次次的描繪著現(xiàn)實(shí)世界的沉重和無(wú)情。生活在這種黑暗環(huán)境下的人是痛苦的，他們的靈魂不斷地受到黑暗現(xiàn)實(shí)和理想的拉扯。那樣的社會(huì)讓人沒(méi)有任何出路，上層社會(huì)的人兇狠丑惡，中層社會(huì)的人為了財(cái)富和地位鋌而走險(xiǎn)卻最終一無(wú)所有，而底層的人則在為了生存苦苦掙扎。而“比上不足比下有余”的陳白露，如果換一個(gè)時(shí)代生存，不至于走上自殺身亡的悲劇道路。曹禺是五四時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的新青年，同時(shí)深受新文化運(yùn)動(dòng)的影響，因此他的作品中常常帶著那個(gè)時(shí)代文化和思想的烙印。他們這一批在那個(gè)時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的新青年心里都抱著一個(gè)偉大的愿望——建設(shè)一個(gè)新世界。所以《日出》的創(chuàng)作具有強(qiáng)烈的反抗精神和對(duì)光明的熱切期盼，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)知。這樣的創(chuàng)作心理正好體現(xiàn)在陳白露身上，陳白露需要反抗，可陳白露也終會(huì)走上反抗失敗的悲劇結(jié)局。因?yàn)閭€(gè)人的反抗是無(wú)力的，同時(shí)她的反抗還具有盲目性和被動(dòng)性。在戲中，當(dāng)權(quán)者主要是以潘月亭和金八這樣的地頭蛇為主，他們殘忍黑暗，無(wú)視法律和人性。他們代表著當(dāng)時(shí)的政府和社會(huì)勢(shì)力的所作所為，政府和法律不是弱小者的武器，而是當(dāng)權(quán)者的幫兇。當(dāng)時(shí)的社會(huì)是黑暗的，上層社會(huì)歌舞升平，游戲玩樂(lè)，下層人民食不飽腹，衣不蔽體，掙扎中求生存。在這樣萬(wàn)惡的社會(huì)中想要反抗的陳白露，就像一只螞蟻試圖撼動(dòng)大象般艱難，所以她的反抗最終走向失敗是在所難免的。曹禺筆下陳白露的形象就是那個(gè)時(shí)代的犧牲品，是殘忍的時(shí)代和丑陋的現(xiàn)實(shí)造成了陳白露的悲劇，而陳白露的悲劇也生動(dòng)的揭示了這個(gè)殘酷的、不公平的世界。五、結(jié)語(yǔ)魯迅曾說(shuō)：“人生最痛苦的是夢(mèng)醒了無(wú)路可走。”REF_Ref29515\w\h?這句話用來(lái)形容陳白露十分貼切。曹禺說(shuō)陳白露是聰明的，正是因?yàn)檫@樣的聰明，讓她更容易看清自己生活的本質(zhì)。她清楚知道自己要怎么樣的活著和她正處于怎樣的境地，這就像是兩根拉扯著她的繩索。所以陳白露是矛盾的，也注定是悲劇的。曹禺先生是異常偏愛(ài)陳白露的，他想要描繪一個(gè)純潔有知識(shí)的新女性，可黑暗的社會(huì)卻將陳白露推向深淵；他想要陳白露在久經(jīng)風(fēng)塵后仍然保持心里的一片凈土，可殘忍的現(xiàn)實(shí)卻將她擊殺在沒(méi)有太陽(yáng)的早晨。這個(gè)人物內(nèi)心充滿著矛盾糾葛，她與殘忍現(xiàn)實(shí)對(duì)抗產(chǎn)生的沖突，不斷交織在她的一生中。在主動(dòng)的覺(jué)醒反抗和在強(qiáng)大黑暗的現(xiàn)實(shí)面前，曹禺都不得不正視，也不得已讓她走上了自殺的道路，在沖突中結(jié)束了她悲劇的一生。注文曹禺.日出[M].福建：海峽文藝出版社，1985：200.曹禺.日出[M].福建：海峽文藝出版社，1985：39.曹禺.日出[M].福建：海峽文藝出版社，1985：196.曹禺.日出[M].福建：海峽文藝出版社，1985：36.曹禺.日出[M].福建：海峽文藝出版社，1985：243.曹禺.曹禺自述[M].北京：京華出版社，2005:8.曹禺.（日出）跋[A].見(jiàn)曹禺.日出[M].福建：海峽文藝出版社，1985:26.曹禺.（日出）跋[A].見(jiàn)曹禺.日出[M].福建：海峽文藝出版社，1985:27.曹禺.（日出）跋[A].見(jiàn)曹禺.日出[M].福建：海峽文藝出版社，1985:3.王先霈、孫文憲.文學(xué)理論導(dǎo)引[M].北京：高等教育出版社，2015:95.[古希臘]亞里士多德.詩(shī)學(xué)詩(shī)藝[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009:18.[法]狄德羅.論戲劇藝術(shù)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，1958:154.魯迅.魯迅雜文集[M].江蘇：譯林出版社，2013:198.[奧]阿爾福雷德.阿德勒.兒童的人格教育[M].上海：上海人民出版社，2006:96.錢理群等.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)三十年[M].上海：上海文藝出版社，1987:131.參考文獻(xiàn)[1]曹禺.日出[M].北京:中央戲劇出版社,1957.[2]曹禺.(日出)跋[A].見(jiàn)曹禺.曹禺研究專輯[M].福建:海峽文藝出版社,1985：（2-28）.[3]曹禺.曹禺自傳[M].南京:江蘇文藝出版社,1996.[4]曹禺.曹禺戲劇名篇[M].時(shí)代文藝出版社,2009.[5]曹禺.日出[M].北京:人民文學(xué)出版社,2011.[6]譚霈生.論戲劇性[M].北京:北京大學(xué)出版社,1981.[7]田本相.曹禺傳[M],北京：十月出版社，1981.[8]晏學(xué).曹禺和他的戲劇人物[M].成都:四川人民出版社,2011.[9]朱棟霖.曹禺:心靈的藝術(shù)[M].北京:北京大學(xué)出版社,2019.[10]魯迅.魯迅全集[M].北京:人民出版社,1981.[11]張小萍.半夢(mèng)半醒之間——陳白露形象分析[J].江西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào),2004(05):32-45.致 謝們讓我成為了更好的自己，祝愿老師們培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才，桃李滿天下。

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