我國農(nóng)耕文化的起源與發(fā)展

我國農(nóng)耕文化的起源與發(fā)展摘要：農(nóng)耕文化，是指由農(nóng)民在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種風俗文化。農(nóng)耕乃衣食之源、人類文明之根。農(nóng)耕文化是世界上最早的文化之一，也是對人類影響最大的文化之一。燦爛輝煌的中華文化又豐富了農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵，兩者相互依存，相互作用，相互影響。關鍵詞：農(nóng)耕古樸儒家分工農(nóng)具農(nóng)耕文化，是指由農(nóng)民在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種風俗文化，以為農(nóng)業(yè)服務和農(nóng)民自身娛樂為中心。農(nóng)耕文化集合了儒家文化，及各類宗教文化為一體，形成了自己獨特文化內(nèi)容和特征。但主體包括語言，戲劇，民歌，風俗及各類祭祀活動等，是中國存在最為廣泛的文化類型。本質(zhì)特征是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟。農(nóng)耕文化是指由農(nóng)民在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種風俗文化，以為農(nóng)業(yè)服務和農(nóng)民自身娛樂為中心。農(nóng)業(yè)最早是在中原地區(qū)興起來的。中原農(nóng)耕文化包含了眾多特色耕作技術、科學發(fā)明。文化有關遺存中出土了不少農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，為早期農(nóng)耕文化的發(fā)達提供了實物證據(jù)，尤其是琢磨精制的石磨盤棒，成為我國所發(fā)現(xiàn)的最早的糧食加工工具。三皇之首的伏羲教人們“作網(wǎng)”，開啟了漁獵經(jīng)濟時代；炎帝號稱“神農(nóng)氏”，教人們播種收獲，開創(chuàng)了農(nóng)業(yè)時代。大禹采用疏導的辦法治水，推進了我國水利事業(yè)的發(fā)展，也促進了數(shù)學、測繪、交通等相關技術的進步。戰(zhàn)國時期，由河南人鄭國主持修建的“鄭國渠”，極大地改善了關中地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件。隨著民族的融合特別是中原人的南遷，先進的農(nóng)業(yè)技術與理念傳播到南方，促進了中國古代農(nóng)業(yè)水平的提高?？梢哉f，中國農(nóng)業(yè)的起源與發(fā)達、農(nóng)業(yè)技術的發(fā)明與創(chuàng)造、農(nóng)業(yè)的制度與理念，均與河南密切相關。農(nóng)耕文化集合了儒家文化，及各類宗教文化為一體，形成了自己獨特文化內(nèi)容和特征，但主體包括語言，戲劇，民歌，風俗及各類祭祀活動等，是中國存在最為廣泛的文化類型。文化起源于農(nóng)耕，具有濃烈的農(nóng)耕特色，伴隨游牧——游耕——定耕這種獨特的生產(chǎn)方式產(chǎn)生的農(nóng)耕文化具有許多鮮明的特點。農(nóng)耕文化發(fā)源于先祖的“游牧”文化。發(fā)展壯大于“游耕”到“定耕”這種特有的生產(chǎn)活動之中。“游牧”、“游耕”到“定耕”是農(nóng)耕文化的主線。各類文化都是這條主線派生出來的衍生物。順著這條主線你就可以發(fā)現(xiàn)并理解各類文化現(xiàn)象的“根”與“本”。深刻地理解“天、地、人、神”四位一體的哲學思想以及由此派生出來的萬物有靈的觀念以及“自然崇拜”、“祖先崇拜”的社會現(xiàn)象；深刻地理解為聯(lián)結父系血統(tǒng)血親鏈而采用的“父子聯(lián)名”制、譜系背頌制、七代以內(nèi)限婚制、亡靈超渡制等；深刻地理解祖先的去世僅僅是肉體的消失，其靈魂通過墓地回到“祖先村”的神學思想以及由此派生的各種各樣的祭祀活動的歷史意義和現(xiàn)實意義。農(nóng)耕乃衣食之源、人類文明之根。農(nóng)耕文化是世界上最早的文化之一，也是對人類影響最大的文化之一。它起源于運城市稷山縣。遠古時期，河東大地上長滿了大片的森林，森林中又長著各種各樣的植物，野獸時時出沒在叢林之間。我們的先民在漫長的歲月里，過著原始采集、原始狩獵的生活。正是在這種原始的采集與狩獵過程中，河東農(nóng)耕文化才得以孕育和萌芽。從狩獵中，先民們逐漸學持久和長盛不衰的傳統(tǒng)文化。同時，燦爛輝煌的中華文化又豐富了農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵。兩者相互依存，相互作用，相互影響。在有文字記載的幾千年中華文明發(fā)展歷程中，雖經(jīng)無數(shù)次大大小小天災人禍的考驗，仍然一直蓬勃興旺，綿延不斷。事實證明這一技術知識體系具有可持續(xù)發(fā)展特征。開發(fā)利用好豐富多彩的農(nóng)耕文明與自然遺產(chǎn)資源，作為我國“三農(nóng)”工作的重要組成部分，不僅對增進民族團結、維護國家統(tǒng)一、建設美好家園、激發(fā)愛國熱情和豐富人民群眾的文化生活具有春風化雨潤物無聲的重要作用，而且對經(jīng)濟全球化背景下維護和保護世界文化多樣性，促進世界經(jīng)濟安全穩(wěn)定增長、協(xié)調(diào)平衡增長、持續(xù)包容增長具有重要意義。中國農(nóng)耕文化是以種植業(yè)為主的農(nóng)業(yè)社會文明，是中國傳統(tǒng)文化的根基，它貫穿中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生和發(fā)展的始終。幾千年來，中國農(nóng)耕文化不僅影響著歷朝歷代中國人，而且對世界文明發(fā)展做出了重要貢獻。中國幾千年的生產(chǎn)、生活形成的連綿不斷的農(nóng)耕文化，不僅使我國解決了溫飽問題，物質(zhì)生活不斷豐富，生活質(zhì)量不斷提高，而且鑄就了中華民族自強不息的精神，使中華民族歷經(jīng)磨難而不倒；鑄就了中華民族以和為貴的理念，使中華文明屢遭浩劫而不衰；孕育了中華民族天人合一的思想，使我國更早選擇了可持續(xù)的發(fā)展之路；鑄就了形式多樣的民俗文化，使人民的生活豐富多彩。更難能可貴的是，中國農(nóng)耕文化特別強調(diào)和諧理念，追求人與自然關系的天人合一，人與人關系的以和為貴，追求小康與大同的遠景目標。作為中國傳統(tǒng)倫理和道德規(guī)范，和諧理念塑造了先民的價值取向、行為規(guī)范，維系了社會的穩(wěn)定，支撐了中華民族不斷走向科學、和諧、健康發(fā)展之路。這一理念，在今天樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀中仍具有重要價值，必將對經(jīng)濟社會發(fā)展，發(fā)揮更加重要的作用。特別是和諧理念反映在“三農(nóng)”工作上，集中體現(xiàn)在“形成