離騷宋解析學(xué)習(xí)教案

會(huì)計(jì)學(xué)1離騷(lísāo)宋解析第一頁(yè)，共67頁(yè)。第1頁(yè)/共67頁(yè)第二頁(yè)，共67頁(yè)。第2頁(yè)/共67頁(yè)第三頁(yè)，共67頁(yè)。第3頁(yè)/共67頁(yè)第四頁(yè)，共67頁(yè)。第4頁(yè)/共67頁(yè)第五頁(yè)，共67頁(yè)。第5頁(yè)/共67頁(yè)第六頁(yè)，共67頁(yè)。第6頁(yè)/共67頁(yè)第七頁(yè)，共67頁(yè)。第7頁(yè)/共67頁(yè)第八頁(yè)，共67頁(yè)。

端午亦稱(chēng)端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤?，稱(chēng)“端五”也就如稱(chēng)“初五”；端五的“五”字又與“午”相通(xiāngtōng)，按地支順序推算，五月正是“午”月。五月五日，月、日都是五，故稱(chēng)重五，也稱(chēng)重午。

此外，端午還有許多別稱(chēng)，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。

第8頁(yè)/共67頁(yè)第九頁(yè)，共67頁(yè)。天干地支，都是標(biāo)記系統(tǒng)。干是若干的干，比如十天干?！稄V韻(ɡuǎnɡyùn)》古寒切。《集韻》《韻會(huì)》居寒切。并音竿。（參見(jiàn)《康熙字典）支是一組一隊(duì)一套的意思。天有十干，地有一支（成員共12個(gè)）?！痘蕵O經(jīng)世》：十干，天也；十二支，地也。第9頁(yè)/共67頁(yè)第十頁(yè)，共67頁(yè)。天干(tiāngān)甲（jiǎ）、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)。第10頁(yè)/共67頁(yè)第十一頁(yè)，共67頁(yè)。地支(dìzhī)子(zǐ)、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）地支紀(jì)時(shí)就是將一日均分為12個(gè)時(shí)段，分別以十二地支表示，子時(shí)為現(xiàn)在(xiànzài)的23～1時(shí)，丑時(shí)為1～3時(shí)，等等，稱(chēng)為十二時(shí)辰。地支紀(jì)月就是把冬至所在的月稱(chēng)為子月，下一個(gè)月稱(chēng)為丑月，等等。第11頁(yè)/共67頁(yè)第十二頁(yè)，共67頁(yè)。六十年甲子(jiǎzǐ)（干支表）第12頁(yè)/共67頁(yè)第十三頁(yè)，共67頁(yè)。

迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。俗說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示(tíshì)才用楝【liàn】樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。第13頁(yè)/共67頁(yè)第十四頁(yè)，共67頁(yè)。第14頁(yè)/共67頁(yè)第十五頁(yè)，共67頁(yè)。屈原(qūyuán)與楚辭簡(jiǎn)介屈原（約前339—約前278），我國(guó)最早的大詩(shī)人。名平，字原，又自云名正則，字靈均。戰(zhàn)國(guó)楚人。初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫。主張彰明法度，舉賢授能，改革政治，東聯(lián)齊國(guó)，西抗強(qiáng)秦，其政治理想的內(nèi)容是“美政”。后遭讒去職，兩次被流放(liúfàng)，因無(wú)力挽救楚國(guó)的滅亡，政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，投汨羅江而死。第15頁(yè)/共67頁(yè)第十六頁(yè)，共67頁(yè)。"三閭大夫"是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)特設(shè)的官職，是主持宗廟祭祀，兼管王族屈、景、昭三大姓子弟教育的閑差事。屈原貶后任此職?！妒酚洝で袀鳌放狍S集解中說(shuō):"骃案《離騷序》曰:三閭之職，掌王族三姓，曰昭、屈、景。原(屈原)序其譜屬，率其賢良，以厲國(guó)士(ɡuóshì)"。可見(jiàn)三閭大夫是一種掌管三大姓的宗族事務(wù)之官。第16頁(yè)/共67頁(yè)第十七頁(yè)，共67頁(yè)。屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將(jíjiāng)實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)，兩度被放逐。公元前278年秦軍攻破楚國(guó)國(guó)都郢，屈原痛心于祖國(guó)陷入敗亡的絕境，自己的政治主張又不能實(shí)現(xiàn)。他滿(mǎn)懷憂(yōu)郁和悲憤，大約在這一年的陰歷五月初五自投汨羅江而死。后人為了紀(jì)念屈原，就在每年五月初五的端午節(jié)劃龍舟、吃粽子，漸成習(xí)俗。第17頁(yè)/共67頁(yè)第十八頁(yè)，共67頁(yè)。屈原的作品屈原(qūyuán)作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《漁父》、《招魂》等，凡23篇。其中，《離騷》是屈原(qūyuán)的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。第18頁(yè)/共67頁(yè)第十九頁(yè)，共67頁(yè)。屈原(qūyuán)在文學(xué)史上的地位屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌(shīgē)進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌(shīgē)的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌(shīgē)創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)為“風(fēng)、騷”。“風(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌(shīgē)史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。第19頁(yè)/共67頁(yè)第二十頁(yè)，共67頁(yè)。詩(shī)經(jīng)(shījīnɡ)與楚辭比較：北——南；西周春秋(chūnqiū)——戰(zhàn)國(guó)；——四言為主，——五六言、七八言，甚至雜言，多“兮”字。第20頁(yè)/共67頁(yè)第二十一頁(yè)，共67頁(yè)。關(guān)于(guānyú)“楚辭”和《楚辭》“楚辭”：詩(shī)體名興起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以屈原為代表（宋玉、唐勒等）創(chuàng)作的一種詩(shī)歌形式，又稱(chēng)“楚辭體”、“騷體”?！冻o》：總集名。西漢劉向(liúxiànɡ)編輯的收錄屈原等人詩(shī)歌的一本詩(shī)歌總集。第21頁(yè)/共67頁(yè)第二十二頁(yè)，共67頁(yè)。“楚辭”的形式(xíngshì)特點(diǎn)句子(jùzi)長(zhǎng)短不一；形式靈活；多用語(yǔ)氣詞“兮”。第22頁(yè)/共67頁(yè)第二十三頁(yè)，共67頁(yè)?！峨x騷(lísāo)》釋義

“離”，通“罹”，“遭遇”之義；“騷”，“憂(yōu)愁”義?！半x騷(lísāo)”，即“遭遇憂(yōu)愁”的意思。

第23頁(yè)/共67頁(yè)第二十四頁(yè)，共67頁(yè)?？偨Y(jié)騷體(sāotǐ)詩(shī)的誦讀節(jié)奏：

騷體(sāotǐ)詩(shī)一般是三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。如

：

帝/高陽(yáng)/之苗裔兮，朕/皇考/曰伯庸。第24頁(yè)/共67頁(yè)第二十五頁(yè)，共67頁(yè)。誦讀(sòngdú)課文第25頁(yè)/共67頁(yè)第二十六頁(yè)，共67頁(yè)。夫fú（1）【代】表遠(yuǎn)指，相當(dāng)于“那”；（2）【代】他（3）【助】a.用于句子開(kāi)頭，表示要發(fā)表議論；b.用于句尾或句中停頓(tíngdùn)的地方，表示感嘆語(yǔ)氣。第26頁(yè)/共67頁(yè)第二十七頁(yè)，共67頁(yè)。孟陬()庚寅（）

揆()扈()汩()搴()阰()蕙茝（）道-導(dǎo)（）被（）踵(

)武荃（）齌()怒謇謇()數(shù)（）化指正生字(shēngzì)的讀音及句子的節(jié)奏。zōu

kuíhùyùqiānpíchǎidǎopīzhǒngquánjìjiǎngēngyínshuò第27頁(yè)/共67頁(yè)第二十八頁(yè)，共67頁(yè)。帝高陽(yáng)之苗裔(miáoyì)兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。我是古帝高陽(yáng)氏的后代子孫啊，我先父(xiānfù)的尊名叫做伯庸。正當(dāng)夏歷寅年的孟春正月啊，在庚寅那天我降生。人稱(chēng)(rénchēng)代詞，秦以前指“我”或“我的”對(duì)已故父親的尊稱(chēng)。后代子孫干支紀(jì)年法中寅年的別稱(chēng)。正好夏歷正月句首語(yǔ)氣詞降生。第28頁(yè)/共67頁(yè)第二十九頁(yè)，共67頁(yè)。(1)帝高陽(yáng)(gāoyáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。血統(tǒng)(xuètǒng)高貴，生于良辰。通過(guò)自敘筆法，先追溯世系(shìxì)，表明自己是楚國(guó)宗室之臣，意在自己對(duì)于楚國(guó)的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任。第29頁(yè)/共67頁(yè)第三十頁(yè)，共67頁(yè)。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則(zhènɡzé)兮，字余曰靈均。先父觀察估量我初生的氣度啊，開(kāi)始將美名賜予我：給我取名叫做正則(zhènɡzé)啊，給我取字為靈均。介詞(jiècí)，把觀察kuí揣度剛出生時(shí)的氣度zhào開(kāi)始cì同“賜”（取名，名作動(dòng)）（取字，名作動(dòng)）第30頁(yè)/共67頁(yè)第三十一頁(yè)，共67頁(yè)。(2)皇覽揆余初度(chūdù)兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。氣度不凡(qìdùbùfán)，獲賜嘉名。詳紀(jì)生年和名、字的由來(lái)，強(qiáng)調(diào)稟賦的純美(chúnměi)。說(shuō)明自己是秉承上天所托而來(lái)到人間的。第31頁(yè)/共67頁(yè)第三十二頁(yè)，共67頁(yè)。詩(shī)人自述身世和名字(míngzi)來(lái)歷，追述世系，說(shuō)明他與楚國(guó)血肉相連，點(diǎn)出他不凡的風(fēng)度儀態(tài)。前兩節(jié)寫(xiě)了怎樣的內(nèi)容?說(shuō)明(shuōmíng)什么?第32頁(yè)/共67頁(yè)第三十三頁(yè)，共67頁(yè)。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭(qiūlán)以為佩。

我已經(jīng)有這些繁多的內(nèi)在美德啊，又加上有優(yōu)秀的才能(cáinéng)。我披著江離和白芷（這些香草）啊，又編結(jié)秋蘭作為身上的佩飾。這些，指上文的身世(shēnshì)、生辰等。多，繁盛的樣子。內(nèi)在的美好品質(zhì)。（繩索，在這里用作動(dòng)詞，連結(jié)。）優(yōu)秀的才能hù披chóng加上古人佩戴在身上的飾品。第33頁(yè)/共67頁(yè)第三十四頁(yè)，共67頁(yè)。(3)紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭(qiūlán)以為佩。既有美德(měidé)，又有才華。一切內(nèi)在美質(zhì)的基礎(chǔ)上，再加上各種(ɡèzhǒnɡ)香花修飾儀容，更顯出與眾不同。借香草象征自己的美質(zhì)和才能第34頁(yè)/共67頁(yè)第三十五頁(yè)，共67頁(yè)。詩(shī)人(shīrén)有著怎樣的品質(zhì)？是用什么形象來(lái)描繪的？詩(shī)人既有“內(nèi)美”（內(nèi)在(nèizài)美德）又有“修能”（優(yōu)良的才能），可見(jiàn)他品性高潔，才華出眾。詩(shī)人展開(kāi)想象，想象自己披上江離與白芷，又連綴起秋蘭作為佩飾。借香草比喻自己的美質(zhì)和才能。第35頁(yè)/共67頁(yè)第三十六頁(yè)，共67頁(yè)。汩余若將不及(bùjí)兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

流年似水(liúniánsìshuǐ)，我好像將趕不上啊，只怕年歲不等待我。清晨去采摘山坡上的木蘭啊，黃昏在小洲上采摘經(jīng)冬不凋的小草。趕不上yù水流很快的樣子，這里用來(lái)比喻(bǐyù)時(shí)間過(guò)得很快。賓語(yǔ)前置，即“不與吾”，與：等待。qiān，摘取pí，土坡采摘經(jīng)冬不凋的草第36頁(yè)/共67頁(yè)第三十七頁(yè)，共67頁(yè)。(4)汩余若將不及(bùjí)兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。時(shí)不我待，朝夕(zhāoxī)自修。第37頁(yè)/共67頁(yè)第三十八頁(yè)，共67頁(yè)。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。唯草木(cǎomù)之零落兮，恐美人之遲暮。

時(shí)光匆匆而過(guò)不會(huì)久留啊，春去秋來(lái)，更替時(shí)序(shíxù)。想到花草樹(shù)木的飄零墜落，便害怕有才德有作為的人也將衰老。指時(shí)光(shíguāng)。迅速，過(guò)得很快的樣子。久留替代更換時(shí)序。想到代指有才德和有作為的人。一說(shuō)指楚懷王。晚年，暮年，指衰老。第38頁(yè)/共67頁(yè)第三十九頁(yè)，共67頁(yè)。不撫壯而棄穢兮，何不(héhù)改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路。（君王）何不把握壯年拋棄(pāoqì)穢政啊，為什么不改變這種法度？乘著駿馬向前奔馳?。?lái)吧，我愿意做先驅(qū)在前開(kāi)路。“何不(héhù)”的省略。把握壯年污穢的東西。駿馬dǎo，通“導(dǎo)”，引導(dǎo)。法度，一說(shuō)態(tài)度。做先驅(qū)帶路。第39頁(yè)/共67頁(yè)第四十頁(yè)，共67頁(yè)。(6)不撫壯而棄穢兮，何不(héhù)改乎度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路。引導(dǎo)(yǐndǎo)君主，改革穢政。第40頁(yè)/共67頁(yè)第四十一頁(yè)，共67頁(yè)。（7）昔三后之純粹(chúncuì)兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝？古代的三個(gè)君王品德是多么的完美啊，那時(shí)候群芳都聚集在他們的身旁。（他們）交雜地佩戴申椒和菌桂啊，哪里只是(zhǐshì)蕙草與香茝結(jié)成的環(huán)佩？指禹、湯、文王?！昂蟆?，君王(jūnwánɡ)沒(méi)有雜質(zhì)，比喻品德純正。雜聚“茝”chǎi，香草名,比喻賢臣。比喻群賢聚集確實(shí)香木名，比喻賢良之臣。通“唯”，只，僅僅。第41頁(yè)/共67頁(yè)第四十二頁(yè)，共67頁(yè)。（8）彼堯、舜之耿介兮，既遵道(zūndào)而得路。何桀、紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步。那唐堯和虞舜是多么正大光明啊，他們遵循正道而找到治國(guó)的途徑。夏桀和商紂是何等(héděng)猖狂放肆啊，不走正道以致寸步難行。光明正大(guāngmíngzhèngdà)遵循正道猖狂放肆難以舉步。窘：困迫。比喻治國(guó)的正確途徑。何等，多么。斜出的小路，比喻不走正道。助詞，無(wú)實(shí)義第42頁(yè)/共67頁(yè)第四十三頁(yè)，共67頁(yè)。（9）唯夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘(xiǎnài)。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)。那些結(jié)黨營(yíng)私(jiédǎngyíngsī)的小人茍且偷安、貪圖享樂(lè)啊，國(guó)家的前途黑暗、兇險(xiǎn)而狹隘。我哪里是怕自身遭受災(zāi)禍啊，怕的是國(guó)家傾覆。結(jié)黨營(yíng)私(jiédǎngyíngsī)的小人茍安偷樂(lè)原指（國(guó)君乘坐的）高大車(chē)輛，這里指國(guó)家。比喻國(guó)家前途。昏暗兇險(xiǎn)而狹隘害怕災(zāi)禍原指作戰(zhàn)打敗，戰(zhàn)車(chē)翻倒，這里指國(guó)家傾覆。第43頁(yè)/共67頁(yè)第四十四頁(yè)，共67頁(yè)。（10）忽奔走以先后(xiānhòu)兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒。我匆忙地在國(guó)君前后奔走效力啊，（為的是)使君王趕上先王們的足跡。君主不體察我赤誠(chéng)的內(nèi)心啊，反而聽(tīng)信小人讒言(chányán)而對(duì)我大發(fā)雷霆。匆匆忙忙的樣子(yàngzi)跑前跑后，為國(guó)效力。趕上足跡。踵：腳后跟。武：足跡。香草名，比喻國(guó)君。體察內(nèi)情，本心。聽(tīng)信讒言。jì，盛怒第44頁(yè)/共67頁(yè)第四十五頁(yè)，共67頁(yè)。（11）余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天(jiǔtiān)以為正兮，夫唯靈修之故也！

我本來(lái)就知道忠言直諫會(huì)招來(lái)禍害啊，可我寧愿忍受(rěnshòu)痛苦也不愿舍棄（忠言直諫）！我指著蒼天（起誓），讓蒼天作證啊，我的忠誠(chéng)只是為了君王的緣故！本來(lái)(běnlái)jiǎn正直敢言的樣子。招來(lái)禍害忍受（痛苦）舍棄，終止。通“證”，作證。指楚王。靈，聰明；修，俊美。堅(jiān)持真理永不放棄赤膽忠心胸懷熾烈第45頁(yè)/共67頁(yè)第四十六頁(yè)，共67頁(yè)。（12）初既與余成言兮，后悔(hòuhuǐ)遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。

當(dāng)初已經(jīng)和我有彼此約定的話(huà)啊，后來(lái)后悔變了心，有了另外的打算。我已經(jīng)不畏懼(wèijù)與君王離別，只是為君王屢次變化而悲傷。定言，約定(yuēdìng)的話(huà)。后悔變心別的，這里指另外的打算。屢次變化畏懼第46頁(yè)/共67頁(yè)第四十七頁(yè)，共67頁(yè)。古今(ɡǔjīn)異義朕：

紉秋蘭以為(yǐwéi)佩：

春與秋其代序：

恐美人之遲暮：

第一人稱(chēng)(dìyīrénchēnɡ)代詞“我”

用于特指古代皇帝的自稱(chēng)

“以之為”的省略，把它作為。

代替序言的文章。

替代更換時(shí)序。

認(rèn)為

有才德有作為的人。

一說(shuō)指楚懷王。美貌女子。第47頁(yè)/共67頁(yè)第四十八頁(yè)，共67頁(yè)。古今(ɡǔjīn)異義昔三后之純粹(chúncuì)：

夫唯捷徑以窘步：

唯夫黨人之偷樂(lè)兮：

及前王之踵武：

比喻品德(pǐndé)純正沒(méi)有雜質(zhì)

斜出的小路近路，比喻較快達(dá)到目的的手段和方法。

腳印關(guān)于軍事的。結(jié)黨營(yíng)私的小人同一個(gè)黨派的人

第48頁(yè)/共67頁(yè)第四十九頁(yè)，共67頁(yè)。通假字

1）肇錫余以嘉名2）扈江離與辟芷兮

3）來(lái)吾道夫先路4）指九天(jiǔtiān)以為正兮

通“賜”，賜給(cìɡěi)。通“僻”，幽僻(yōupì)。

通“導(dǎo)”，引導(dǎo)。

通“證”，作證，為證。第49頁(yè)/共67頁(yè)第五十頁(yè)，共67頁(yè)。詞類(lèi)(cílèi)活用

1）名余曰正則兮，字余曰靈均。

2）紛吾既有此內(nèi)美兮。3）扈江離與辟芷兮，紉秋蘭(qiūlán)以為佩。4)不撫壯而棄穢兮何不改乎此度。

名，名詞用作動(dòng)詞，取名(qǔmínɡ)。字，名詞用作動(dòng)詞，取表字。

美，形容詞用作名詞,美好品質(zhì)。紉，名詞用作動(dòng)詞，連結(jié)；佩，動(dòng)詞用作名詞，佩戴的飾品。穢，形容詞用作名詞，污穢的東西。第50頁(yè)/共67頁(yè)第五十一頁(yè)，共67頁(yè)。特殊(tèshū)句式恐年歲(niánsuì)之不吾與否定句中代詞(dàicí)作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“不與吾”。

狀語(yǔ)結(jié)構(gòu)后置(介賓結(jié)構(gòu)后置)

肇錫余以嘉名又重之以修能忽奔走以先后兮第51頁(yè)/共67頁(yè)第五十二頁(yè)，共67頁(yè)。第一層（1-2節(jié)）自述家世、出生年月日和名字來(lái)歷。(自敘身世)第二層（3-6節(jié)）自述一生不斷追求美好事物，提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。（自表內(nèi)心）第三層（7-12節(jié)）闡明自己的政治觀點(diǎn)與立場(chǎng)，表達(dá)了這種觀點(diǎn)不為楚王采納的痛苦心情?；仡櫄v史上興衰成敗的教訓(xùn)，聯(lián)系(liánxì)楚國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)，反復(fù)申述自己的忠心和悲慘遭遇。（自嘆現(xiàn)實(shí)）層次結(jié)構(gòu)第52頁(yè)/共67頁(yè)第五十三頁(yè)，共67頁(yè)。思考：1.《離騷》（節(jié)選）是抒情詩(shī)，本文到底抒發(fā)(shūfā)了哪些情感呢？2.“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”兩句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？（課后練習(xí)二）第53頁(yè)/共67頁(yè)第五十四頁(yè)，共67頁(yè)。高貴的出身奇特的生日(shēngri)美好的名字楚國(guó)興亡(xīngwáng)義不容辭1、責(zé)任感、使命感第54頁(yè)/共67頁(yè)第五十五頁(yè)，共67頁(yè)。美好(měihǎo)的品德杰出的才能忠貞的理想振興(zhènxīng)楚國(guó)時(shí)不我待2、追求(zhuīqiú)美好的品德3、報(bào)國(guó)的緊迫感第55頁(yè)/共67頁(yè)第五十六頁(yè)，共67頁(yè)。期待(qīdài)的德政幽昧的現(xiàn)實(shí)不公的遭遇奸佞當(dāng)?shù)儡趺林星?zhōnɡqínɡ)4、對(duì)圣君(shènɡjūn)賢臣的向往之情5、憂(yōu)國(guó)恨奸焦憤之情第56頁(yè)/共67頁(yè)第五十七頁(yè)，共67頁(yè)。清醒的認(rèn)識(shí)堅(jiān)定(jiāndìng)的操守愛(ài)國(guó)的情懷6、熱愛(ài)祖國(guó)九死不悔的忠貞7、懷才不遇(huáicáibūyù)的怨憤之情第57頁(yè)/共67頁(yè)第五十八頁(yè)，共67頁(yè)?！柏M余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”兩句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人(shīrén)怎樣的思想感情？“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”這兩句詩(shī)，表明了詩(shī)人不畏懼自身遭到災(zāi)禍，只擔(dān)憂(yōu)國(guó)家(guójiā)遭到顛覆。這表達(dá)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，不顧個(gè)人安危的高尚的思想感情。第58頁(yè)/共67頁(yè)第五十九頁(yè)，共67頁(yè)。中心思想(zhōnɡxīnsīxiǎnɡ)節(jié)選部分，詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操(jiécāo)，抒發(fā)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。第59頁(yè)/共67頁(yè)第六十頁(yè)，共67頁(yè)。請(qǐng)從課文中找出詩(shī)人佩戴香草的句子，說(shuō)說(shuō)這些(zhèxiē)句子對(duì)塑造詩(shī)人形象有什么作用。

參考：詩(shī)人佩戴香草的句子有：扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。這些句子描寫(xiě)屈原對(duì)香草的癖愛(ài)，表明屈原追求美好事物，品行高潔。這些香草，不但有香味，更具有深遠(yuǎn)(shēnyuǎn)的意境。詩(shī)人用“江離”、“辟芷”“秋蘭”這些香草，象征高潔的品德。詩(shī)人佩帶它們，就是博采眾善，象征他的品德高尚，對(duì)塑造詩(shī)人的形象起到