高考政治一輪課件第25課時文化創(chuàng)新

政治蘇版必修3文化生活第十單元文化傳承與創(chuàng)新第25課時文化創(chuàng)新（考點一）1文化創(chuàng)新:(1)文化創(chuàng)新的源泉和動力;(2)文化創(chuàng)新的意義（考點二）2、文化創(chuàng)新的途徑:(1)創(chuàng)新與繼承的關(guān)系;(2)創(chuàng)新與借鑒、融合；(3)堅持文化創(chuàng)新的正確方向

考綱展示第25課時文化創(chuàng)新考情鏈接2017年北京高考第41題第(3)問以元青花為話題,通過非選擇題形式考

查文化創(chuàng)新。2014年北京高考第38題第(1)問以地鐵是流動的博古館為

話題,通過非選擇題的形式來考查文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是高頻考點,復(fù)

習(xí)時要給予重視1.文化創(chuàng)新的必要性(1)文化創(chuàng)新是①文化發(fā)展

的實質(zhì)。(2)文化創(chuàng)新是②社會實踐

發(fā)展的必然要求。思考:2016年,文化部通過加大獎勵措施,鼓勵文化創(chuàng)新。你知道其中的

原因嗎?提示:文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的實質(zhì),也是社會實踐發(fā)展的必然要求?？键c一社會實踐與文化創(chuàng)新2.文化創(chuàng)新的源泉和動力(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉:離開了③社會實踐

,文化就會成為

無源之水、無本之木,人們就不能進行有價值的文化創(chuàng)造。(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力a.社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況,提出④新問題

,需要文化不斷創(chuàng)新。b.社會實踐的發(fā)展,為⑤文化創(chuàng)新

提供了更為豐富的資源,準備了更

加充足的條件。判斷:文化創(chuàng)新最主要的是靠個人的聰明才智。提示:錯誤。文化創(chuàng)新的源泉和動力是社會實踐,不是僅僅靠個人的聰

明才智就能解決的。只有立足社會實踐,做到接地氣、聽民生、懂民

情,文化才能真正創(chuàng)新。3.文化創(chuàng)新的作用(1)創(chuàng)新是文化富有⑥生機與活力

的重要保證。(2)文化創(chuàng)新可以推動⑦社會實踐

的發(fā)展。(3)文化創(chuàng)新能夠促進⑧民族文化

的繁榮。(4)文化創(chuàng)新,是一個民族的文化永葆生命力和富有⑨凝聚力

的重

要保證。4.文化創(chuàng)新的主體⑩人民群眾

從來就是社會實踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體。思考:你知道文化創(chuàng)新怎樣才能做到與人民群眾實踐相結(jié)合嗎?提示:關(guān)注人民群眾的文化需求,反映人民群眾的根本利益,滿足人民群

眾的文化需求。1.茂腔是山東獨特的地方戲曲。由茂腔經(jīng)典劇目《墻頭記》改編制作

而成的茂腔動漫劇,既具有濃郁的民俗風(fēng)情又不乏時尚元素,深受觀眾

喜愛。材料反映的文化生活道理是

()A.中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩B.創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證C.大眾傳媒是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑D.不同地方文化存在著共性和普遍發(fā)展規(guī)律B答案

B

解析此題考查文化創(chuàng)新的意義。材料體現(xiàn)出經(jīng)典民族文化與時

尚元素結(jié)合,實現(xiàn)了文化創(chuàng)新,因而B項符合題意。2.從《山蒼蒼水茫?！返健洞蠼比ァ?再到《漢水大移民》,作家梅潔

的南水北調(diào)三部曲通過真實的故事激勵著時代的建設(shè)者們。這表明

()①人們在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化②文化創(chuàng)新有利于推動社會實踐的發(fā)展③社會實踐的發(fā)展必然帶來文化的發(fā)展④文化在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展A.①②B.③④C.①③D.②④A答案

A

解析此題考查社會實踐與文化發(fā)展的關(guān)系。文學(xué)作品反映南水

北調(diào)實踐,同時激勵著時代的建設(shè)者們,可見人們在社會實踐中創(chuàng)造并

享用文化,同時凸顯了文化創(chuàng)新的作用,①②正確,故答案為A。文化具

有相對獨立性,排除③。此題沒有涉及文化的繼承,排除④。3.黃梅戲源于民間歌舞。山野村夫的勞動之歌,婦孺皆知的里巷歌謠,燈

會社火之中的歡歌勁舞,是黃梅戲活潑的源頭。它吸收了漢劇、楚劇、

高腔、采茶戲、京劇等眾多姐妹藝術(shù)的精華,使自己逐漸完善起來而成

為一個名劇。這說明

()①人民群眾是文化創(chuàng)新的主體②文化是人類社會特有的現(xiàn)象③創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證④文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展A.①②B.②④C.③④D.①③D答案

D

解析此題考查文化創(chuàng)新的意義。黃梅戲源于民間歌舞,可見人民

群眾在文化創(chuàng)新中的作用,故①正確。黃梅戲的產(chǎn)生屬于文化創(chuàng)新,促

進了文化繁榮,故③正確。本題選D。1.為什么要進行文化創(chuàng)新(1)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化源于社會實踐,又引導(dǎo)、

制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展,是文化創(chuàng)新的根本目

的,也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。(2)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新,傳統(tǒng)

文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新,民族文化才能充滿活力、日益豐富。文

化創(chuàng)新,是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。2.文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和源泉(2)文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展推動社會實踐的發(fā)展,是文化創(chuàng)新的根本目的,也是檢驗文化創(chuàng)新的根

本標準。只有在實踐中不斷創(chuàng)新,傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新,

民族文化才能充滿活力、日益豐富。

源泉人類在改造自然和社會的實踐中,創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐,文化就會成為無源之水、無本之木,人們就不能進行有價值的文化創(chuàng)造動力一方面,社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況,提出新問題,需要文化不斷創(chuàng)新,

以適應(yīng)新情況,回答新問題;另一方面,社會實踐的發(fā)展,為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源,準備了更加充足的條件

知識拓展

文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系3.文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系(1)人民群眾從來就是社會實踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體。人們在

社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化,也在社會生活中獲得和享用文化。文化創(chuàng)

新的任務(wù)在于滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需要。(2)文化創(chuàng)新的要求:文化創(chuàng)新必須關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益,理

解人民群眾對文化生活的基本需求,虛心向人民群眾學(xué)習(xí),從人民群眾

的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng),刻苦鉆研,銳意創(chuàng)新。

知識拓展全面理解文化創(chuàng)新的作用(1)文化的實質(zhì):文化是一種社會精神力量,文化創(chuàng)新可以促進文化發(fā)展,

在社會實踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。(2)文化與社會:文化創(chuàng)新可以促進經(jīng)濟發(fā)展和政治發(fā)展,提高我國的綜合(2)文化與社會:文化創(chuàng)新可以促進經(jīng)濟發(fā)展和政治發(fā)展,提高我國的綜國力。(3)文化與人:文化創(chuàng)新可以滿足人民群眾的文化需求,促進人的全面發(fā)展。(4)文化發(fā)展的實質(zhì):文化發(fā)展的實質(zhì)是文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新可以促進

民族文化的發(fā)展與繁榮。(5)文化與實踐:文化創(chuàng)新可以促進社會實踐的發(fā)展。(6)文化建設(shè):文化創(chuàng)新可以實現(xiàn)文化強國,繁榮社會主義文化。(7)文化與科技:科技的進步能推動文化創(chuàng)新,為文化創(chuàng)新提供載體。典例1

(2016人大附中期末,17)在“文化創(chuàng)新的源泉和動力”主題研

討會中,某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開拓創(chuàng)新、誠信守

法、務(wù)實高效、團結(jié)奉獻’的‘深圳精神’,將激勵深圳人再創(chuàng)輝煌”

的事例來說明主題。以下判斷正確的是

()①事例中體現(xiàn)在社會實踐中創(chuàng)造特有文化的部分,切合主題②事例中反映文化創(chuàng)新推動社會實踐發(fā)展的部分,切合主題③事例中反映社會實踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分,切合主題④事例沒有體現(xiàn)社會實踐的變化推動文化創(chuàng)新,不切合主題A.①②B.①③C.②④D.③④B答案

B

解析本題考查文化創(chuàng)新的源泉和動力。研討會的主題強調(diào)的是

社會實踐對文化創(chuàng)新的作用?！啊瓓^斗歷程創(chuàng)造出……‘深圳精

神’”,體現(xiàn)了①③;②強調(diào)的是文化創(chuàng)新的作用,而非社會實踐的作用,

與研討會主題不符,應(yīng)排除;④是對事例內(nèi)容的否定,應(yīng)排除。典例2

(2017北京延慶一模,25)對聯(lián)“謀國事,曉國情,國圓民主富強夢;

立家風(fēng),傳家訓(xùn),家出文明友善人”在“弘揚社會主義核心價值觀、喜

慶祥和過大年”楹聯(lián)征集活動中獲得一等獎。這表明

()A.弘揚時代精神,必須借助傳統(tǒng)文化的形式B.楹聯(lián)文化順應(yīng)時代的變遷,不斷發(fā)展創(chuàng)新C.核心價值與時代精神成為文化創(chuàng)新的源泉D.張貼楹聯(lián),成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段答案

B

解析此題可以用排除法解答。弘揚時代精神,可以借助多種形式,

選項A表述錯誤。文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐,選項C錯誤。大眾傳媒

等現(xiàn)代文化傳播手段日漸成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段,選項D錯誤。

因此,本題正確答案是B。典例3

[2014北京文綜,38(1),8分]地鐵作為流動的博物館,被稱為城市

“最有價值的隱藏”。材料北京地鐵宛若一條條彩帶串連起北京不同區(qū)域的“文化珍珠”:

頤和園、天壇、鳥巢、什剎海、南鑼鼓巷、王府井、中關(guān)村科技園等

等。一座座地鐵站造型別致,站內(nèi)設(shè)計裝飾與地面文化景觀交相輝映、

渾然一體,仿佛在講述著北京的昨天、今天和明天。北京地鐵還舉辦了

“祖國你好”大型公益廣告活動、“民俗風(fēng)、中國年”迎新春活動、

兒童文學(xué)專列、詩歌坊等豐富多彩的活動。結(jié)合材料,說明地鐵在推動北京文化創(chuàng)新過程中是怎樣發(fā)揮作用的。(8分)答案文化在交流的過程中傳播,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,都包含著文化

創(chuàng)新的意義。北京地鐵挖掘和展示了北京豐富多彩的文化。北京地鐵

成為繼承和傳播北京文化的載體。實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑,北京地

鐵開展多種文化活動,有利于推動北京文化發(fā)展。解析審設(shè)問可知,本題為文化生活模塊說明類非選擇題,答案要點應(yīng)

通過審讀材料獲取。地鐵“講述著北京的昨天、今天和明天”說明文

化在交流的過程中傳播,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,不斷推進文化創(chuàng)新;地鐵

舉辦各類活動,說明地鐵作為文化的載體,在實踐中創(chuàng)新文化,推動文化

發(fā)展。1.文化創(chuàng)新的根本途徑立足于①社會實踐

,是文化創(chuàng)作的基本要求,也是文化創(chuàng)新的根本

途徑。判斷:繼承傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根本途徑。提示:錯誤。立足于社會實踐,是文化創(chuàng)新的根本途徑?？键c二文化創(chuàng)新的途徑2.文化創(chuàng)新的基本途徑(1)繼承傳統(tǒng),推陳出新a.要求:文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化,“取其精華、②去其糟粕

”,“推陳出新、③革故鼎新

”。b.原因:一方面,我們不能離開④傳統(tǒng)文化

,空談文化創(chuàng)新。另一方

面,體現(xiàn)⑤時代精神

是文化創(chuàng)新的重要追求。(2)面向世界,博采眾長a.態(tài)度:以世界⑥優(yōu)秀文化

為營養(yǎng),充分吸收外國文化的有益成果。b.做法:不同民族的文化平等交流、⑦相互借鑒

,才能共同推動世界

文化創(chuàng)新。c.原則:在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時,要⑧以我為主

、⑨為我所用

。判斷:文化創(chuàng)新應(yīng)該以外來文化改造本民族文化。提示:錯誤。文化創(chuàng)新應(yīng)該借鑒外來優(yōu)秀文化成果,做到以我為主、為

我所用。3.堅持文化創(chuàng)新的正確方向(1)堅持正確方向:要堅持⑩先進文化

的前進方向。(2)克服錯誤傾向:既要反對“

守舊主義

”和“?封閉主義

”,又要克服“民族虛無主義”和“

歷史虛無主義

”。思考:認為本民族文化都應(yīng)拋棄,外來文化優(yōu)越于本民族文化的觀點,犯

了什么樣的錯誤?提示:那種一味推崇外來文化,根本否定傳統(tǒng)文化的傾向?qū)儆凇懊褡逄?/p>

無主義”和“歷史虛無主義”。1.生活就是一座富礦,取之不盡,用之不竭。作家要想創(chuàng)作出一部好的文

藝作品,就必須深入到生活中去。這表明

()A.立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑B.作家是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體C.文化是人類社會實踐的產(chǎn)物D.接地氣、跟潮流是文化創(chuàng)新的根基A答案

A

解析此題考查文化創(chuàng)新的根本途徑。創(chuàng)作文藝作品要立足生活,

可見社會實踐在文化創(chuàng)新中的作用。本題答案為A。2.央視公益廣告《有愛就有責(zé)任》很簡短,卻內(nèi)涵深厚。作品從中國文

化的角度挖掘外來詞Family的內(nèi)涵:Family=Fatherandmother,Ilove

you!將外來詞幻化成人物角色,演繹了一個孩子在家庭中成長的故事。

這啟示我們文化創(chuàng)新

()①要為傳統(tǒng)文化注入新的時代精神②要立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一根基③要注重不同文化間的交流、借鑒與融合④要反對文化滲透,捍衛(wèi)文化主權(quán)A.①②B.②③C.①④D.①③D答案

D

解析公益廣告挖掘Family的內(nèi)涵,并對Family進行新的解釋,體現(xiàn)

了中西方文化的交流、融合,故③符合題意,當選;公益廣告創(chuàng)新了Fami-

ly的內(nèi)涵,沒有體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的繼承,故排除②;公益廣告從中國文化

的角度出發(fā),對家庭的內(nèi)涵進行了新的解釋,這為傳統(tǒng)文化注入了新的

時代精神,故①符合題意,當選;公益廣告挖掘了Family的內(nèi)涵,加強了同

其他文化之間的交流,沒有涉及文化滲透的內(nèi)容,故排除④。故本題答

案選D。3.16世紀意大利生產(chǎn)的一件青花瓷壺,壺柄類似中國瓷的器型,紋飾頗似

中國的纏枝蓮,而細部又表現(xiàn)出歐洲紋飾的特點。有專家評價說,這是

“由進口中國青花瓷而得到的靈感”。由此可見

(

)①文化的交流、借鑒是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)②文化創(chuàng)新要面向世界,博采眾長③商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑④文化交流消融了世界文化多樣性A.①②B.①③C.②③D.②④C答案

C

解析此題考查文化創(chuàng)新的途徑。社會實踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ),排

除①。文化交流是文化多樣性發(fā)展的必然要求,排除④。通過借鑒中國

青花瓷,可見文化創(chuàng)新要面向世界,博采眾長,故②正確。通過“由進口

中國青花瓷而得到的靈感”,可見③正確。1.怎樣進行文化創(chuàng)新(文化創(chuàng)新的途徑)續(xù)表

特別提醒

①對于如何進行文化創(chuàng)新,既要注意知識掌握上的全面性,即需要從社會實踐、對待傳統(tǒng)文化、對待外來文化等方面理解文化創(chuàng)

新的措施,又要注意解題過程中的針對性,即結(jié)合材料具體信息進行解

答,不能盲目照搬理論。②區(qū)分文化創(chuàng)新的根本途徑與基本途徑文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐。其基本途徑有兩個,一是“取

其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”,這指向傳統(tǒng)文化;二是

不同民族文化之間相互交流、借鑒、融合,這指向外來文化。③文化創(chuàng)新不是對傳統(tǒng)文化的根本否定文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”,改造傳統(tǒng)文化的過程,又

是一個“推陳出新、革故鼎新”,創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。傳統(tǒng)文化既是一個民族生存和發(fā)展的根基,也是實現(xiàn)文化創(chuàng)新的前提。

我們不能離開傳統(tǒng)文化,空談文化創(chuàng)新。任何時代的文化,都離不開對

傳統(tǒng)文化的繼承;任何形式的文化,都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開

始。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承,就會失去文化

創(chuàng)新的根基。文化創(chuàng)新,表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。

因此,文化創(chuàng)新不是對傳統(tǒng)文化的根本否定。2.正確理解文化的交流、借鑒與融合前提(1)文化多樣性是文化交流、借鑒、融合的前提。(2)文化既是民族的,又是世界的意義促進本民族文化發(fā)展,繁榮世界文化過程發(fā)展本民族文化、繁榮世界文化、推出新文化的過程要求(1)要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度(2)認同本民族文化,尊重其他民族文化,相互借鑒,求同存異(3)堅持各民族文化一律平等的原則,尊重差異,理解個性,和睦相處目的要以我為主、為我所用,必須深深植根于自己民族的文化土壤,不斷推動中華民族的文化創(chuàng)新任務(wù)既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播,吸收各國優(yōu)秀文明成果,又要更加主動地推動中華文化走向世界,做傳播中華文化的使者,增強中華文化國際影響力錯誤傾向封閉主義、守舊主義、民族虛無主義、歷史虛無主義

特別提醒

圖示文化創(chuàng)新的要求典例1

(2017北京朝陽高考前保溫題,24)有一位本土設(shè)計師,花了整整

兩年的時間,重新設(shè)計了我國30多個省市的圖形字體。如下圖所示,如

果從文化生活角度對這些作品進行評價,你認為以下觀點最合理的是

()

A.繼承傳統(tǒng),推陳出新B.否定傳統(tǒng),獨樹一幟C.兼收并蓄,求同存異D.面向世界,博采眾長A答案

A

解析題中圖形融合了各省市標志性的傳統(tǒng)文化和景觀,體現(xiàn)了地

域性特征,又通過藝術(shù)的形式進行創(chuàng)造,形成藝術(shù)的美,做到了文化創(chuàng)新,

選項A符合題意。典例2閱讀材料,完成下面要求。馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年,當?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治

好了20多頭病豬,這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸

醫(yī)藥事業(yè),編撰《民間獸醫(yī)本草》,滿足社會的需要。他訪問過數(shù)百個

獸醫(yī)站,拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng),廣泛收集民間處方,查閱古

醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志,追蹤國外最新科技成果,創(chuàng)辦中草藥百草園、

中草藥制藥廠,與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑,

治愈了數(shù)以萬計的疫病牲畜。經(jīng)過千辛萬苦,歷時半個世紀,馮洪錢終于在2008年完成了系列著作

《民間獸醫(yī)本草》,共計638萬字,插圖2353幅。書中收錄3505種中草

藥,附方40000多則。《民間獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本草之大成,集民間獸醫(yī)經(jīng)驗之精華”,馮洪錢被譽為“當代的李時珍”,被評為全國優(yōu)

秀科技工作者,并榮獲全國五一勞動獎?wù)?。結(jié)合材料,運用文化創(chuàng)新的知識,說明馮洪錢是如何在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域

取得重大創(chuàng)新成果的。(10分)答案深入獸醫(yī)藥研制和畜病治療第一線,在實踐基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。(4

分)廣泛收集整理我國傳統(tǒng)獸醫(yī)中草藥及藥方,在繼承傳統(tǒng)中實現(xiàn)創(chuàng)

新。(3分)收集國外最新科技成果,在借鑒、吸收國外優(yōu)秀文化成果中

推進創(chuàng)新。(3分)解析審設(shè)問可知,本題考查的知識點為文化創(chuàng)新。解答本題,應(yīng)結(jié)合

馮洪錢在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域的創(chuàng)新活動,從文化創(chuàng)新的根本途徑——立足

于社會實踐,兩個基本途徑——繼承傳統(tǒng)、推陳出新和面向世界、博采

眾長的角度進行分析。典例3[2017北京文綜,41(3),8分]伴隨著古代陸上和海上絲綢之路的

開通,東西方交往不斷增加。某校學(xué)生參觀“一帶一路”展覽,請按要求完成下面參觀學(xué)習(xí)手冊的內(nèi)

容。(8分)“元青花傳奇”體現(xiàn)了“絲綢之路”文化“通”“融”“榮”的

特點。請從以上特點中任選一個或多個,結(jié)合材料,運用《文化生活》

相關(guān)知識,談?wù)勀愕恼J識。參觀學(xué)習(xí)手冊答案(8分)知識角度:文化多樣性;文化借鑒與融合;文化創(chuàng)新;等。等級水平等級描述水平4觀點鮮明,能明確表達自己的見解;緊扣問題,全面展開論述,或就某點深入分析;知識運用準確、貼切;邏輯嚴密,條理清晰水平3觀點比較明確,能表達自己的見解;能扣住問題展開論述,或能就某點分析;知識運用比較準確、貼切;邏輯性較強,有條理水平2觀點不明確;論述不能集中指向問題,羅列知識;知識運用不正確;論述缺乏邏輯,條理性差水平1應(yīng)答與試題無關(guān);或重復(fù)試題內(nèi)容;或沒有應(yīng)答解析本題主要考查文化多樣性與文化傳播、文化的創(chuàng)新等相關(guān)知識點?？忌蓮摹敖z綢之路”文化“通”“融”“榮”的特點中任選一個或多個,結(jié)合材料從《文化生活》的角度進行分析。無論從哪一個方面進行分析,都應(yīng)做到觀點鮮明,并圍繞觀點,緊扣問題,準確調(diào)動和運用所學(xué)《文化生活》相關(guān)知識,結(jié)合材料進行針對性分析?！巴ā?即文化的交流與傳播,可從為什么“通”與怎樣“通”的角度分析。文化具有多樣性,所以需要加強文化的交流與傳播,這也有利于促進“絲綢之路”沿線國家文化的繁榮與發(fā)展?！霸嗷▊髌妗鄙鷦拥伢w現(xiàn)了這一點,而商業(yè)貿(mào)易則為“元青花傳奇”提供了重要途徑?！叭凇奔次幕慕梃b與融合,可從為什么要進行文化的交流、借鑒與融合,以及怎樣促進文化的交流、借鑒與融合的角度展開分析?！皹s”即文化的繁榮與發(fā)展,而文化繁榮與發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新,所以考生可以從文化創(chuàng)新的意義與途徑的角度加以分析。第25課時文化創(chuàng)新請認真完成作業(yè)

單元總結(jié)提升知識框圖框圖解讀一個實質(zhì):要明確文化發(fā)展的實質(zhì)是文化創(chuàng)新。兩種積累:文化的發(fā)展,包括橫向積累即文化傳播,縱向積累即文化繼承。文化傳播的三種途徑:商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育。三個作用:文化創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證;推動社會實踐的發(fā)展;促進民族文化的繁榮。四個錯誤方向:守舊主義、封閉主義、民族虛無主義、歷史虛無主義。四對關(guān)系:文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系,創(chuàng)新與繼承的關(guān)系,創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系。熱點聚焦背景材料黨的十九大提出,推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。①“十三五”規(guī)劃明

確提出,文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè),這不僅有利于中國文化產(chǎn)

業(yè)大發(fā)展,也給中國文化“走出去”帶來新的發(fā)展機遇。積極參與國際

文化交流與產(chǎn)業(yè)運作,挖掘具有中國特色的文化產(chǎn)業(yè)資源,創(chuàng)建有世界

影響力的中國文化企業(yè)品牌,提升中國文化企業(yè)的國際競爭力,②以此促進中國文化企業(yè)更好地“走出去”。同時,要深化多邊文化產(chǎn)

業(yè)合作機制,探討中外文化交流與合作,實現(xiàn)“文明互鑒”?！鞍偕菩?/p>

為先”,尊敬長輩,孝順父母,一直是中華民族薪火相繼的傳統(tǒng)美德。③

我國的孝文化由來已久,自舜帝的“孝感天下”開始,至今已有4000多

年的歷史?，F(xiàn)今的社會現(xiàn)實仍然不容樂觀,忽視老人、嫌棄老人、虐待老人甚至遺棄老人、殘害老人的事例時有發(fā)生,公民個人的孝文化缺失

是重要原因。因此,④傳遞孝愛文化,弘揚傳統(tǒng)美德應(yīng)該成為社會共

鳴。

思維訓(xùn)練調(diào)用知識祠堂是崇宗祀祖聯(lián)絡(luò)宗親的場所,是祠堂文化的重要載體。W村也曾有

座老祠堂。祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過積極作用,但其中

的封建宗法思想殘余有時也被人用來排斥外姓、干擾選舉。新農(nóng)村建

設(shè)以來,W村把老祠堂翻修擴建成寬敞明亮的新禮堂,開展創(chuàng)建“文化

禮堂、和美鄉(xiāng)風(fēng)”系列活動,敬先賢、誦村訓(xùn)、禮儀傳習(xí)、普法講座、

村民一家親、評選孝老愛親最美家庭等。經(jīng)過多年的努力,新禮堂已成

為村里的文化地標。禮堂文化溫潤了村民關(guān)系,促進了鄉(xiāng)村治理。去

年,該村被評為踐行社會主義核心價值觀省級示范村。結(jié)合材料,運用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識,說明W村成功建

設(shè)禮堂文化所包含的道理。(10分)

答題規(guī)范(怎么答)第一步:審設(shè)問,明確回答方向(問什么,答什么)知識限定:文化的繼承性與文化發(fā)展材料限定:結(jié)合材料客體限定:建設(shè)禮堂文化角度限定:說明道理第二步:鏈教材,列出知識提綱(有多少,列多少)文化繼承與文化發(fā)展1.傳統(tǒng)文化的特點2.傳統(tǒng)文化的作用3.對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度4.傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展5.影響文化發(fā)展的因素6.文化創(chuàng)新第三步:析材料,對接教材知識(有多少,答多少)有效信息對接教材祠堂是崇宗祀祖聯(lián)絡(luò)宗親的場所,是祠堂文化的重要載體傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過積極作用,但也有封建宗法

思想殘余傳統(tǒng)文化具有兩面性,必須批判地繼承,要取其精華、去其糟粕,保留

符合社會發(fā)展的內(nèi)容開展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風(fēng)”系列活動,敬先賢、誦村訓(xùn)、禮儀

傳習(xí)、普法講座、村民一家親、評選孝老愛親最美家庭等為傳統(tǒng)文化注入新的內(nèi)容,推陳出新、革故鼎新答案傳統(tǒng)文化是社會成員的精神紐帶,祠堂文化是傳統(tǒng)文化的一部

分。W村禮堂文化的成功建設(shè)在于發(fā)揮祠堂文化在人文教化、社會認

同等方面的作用。傳統(tǒng)文化具有兩面性,必須批判地繼承,才能發(fā)揮其

積極作用。禮堂文化的成功建設(shè)在于對祠堂文化取其精華、去其糟粕,

保留符合社會發(fā)展的內(nèi)容,剔除與改造帶有封建宗法性質(zhì)的內(nèi)容。繼承

是發(fā)展的前提,發(fā)展是繼承的必然要求。禮堂文化的成功建設(shè)在于對祠

堂文化推陳出新、革故鼎新,打破了宗族界限,融入了社會主義核心價

值觀,在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮重要作用。第四步:組答案,條理嚴謹作答(用術(shù)語