2025屆廣東省惠州市高三語文第一次調(diào)研考試作文：如何看待“知”與“行”的關(guān)系

2025屆廣東省惠州市高三第一次調(diào)研考試作文閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）《尚書》認為“知易行難”，孫中山認為“知難行易”，王陽明認為“知行合一”。作為新時代青年，你如何看待“知”與“行”的關(guān)系？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！疚念}解讀】知行合一，是由明朝思想家王守仁提出來的哲學(xué)理論，即認識事物的道理與實行其事，是密不可分的。知是指內(nèi)心的覺知，對事物的認識，行是指人的實際行為。人的外在行為是受內(nèi)在意識支配，由衷向善（“知”）的人，才有外在自發(fā)的善行，“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”，所以說知行合一?！皩崱弊肿钤缫娪谖髦芙鹞?。從字形上看，上半部分是“宀”，下半部分是“貫”(后簡化為“頭”)，“貫”意為財物寶貝，即“實”的原始含義是用財物寶貝充于屋下，代表著充裕富裕實在。在中華文明演進中，“實”字漸漸引申出實心、充實、符合客觀情況等含義，注重現(xiàn)實、講究實際、崇尚實干，成為較早形成的民族精神之一。當(dāng)代中國青年生逢其時，施展才干的舞臺無比廣闊，實現(xiàn)夢想的前景無比光明，要堅定理想信念，自覺擔(dān)當(dāng)重任，讓青春在現(xiàn)代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花。觀望古今，古有儒雅書生挑燈夜讀，聞雞起舞，懸梁刺股；看今朝，吾輩青年廢寢忘食，手不釋卷，通宵達旦。以奮斗之青春，召奮斗之年華。乃曰：人生唯有奮斗，才能成就夢想。于青年而言，應(yīng)提高主動實踐的興趣與能力，不僅要邁開腳，走進城市農(nóng)村、企業(yè)工廠，更要勤動腦、勤思考，深入理解國情民情。帶著問題調(diào)研、帶著思考實踐，用腳步丈量祖國大地，用眼睛發(fā)現(xiàn)中國精神，用耳朵傾聽人民呼聲，用內(nèi)心感應(yīng)時代脈搏，努力將知識積累、社會觀察等成果轉(zhuǎn)化為實實在在的建設(shè)性意見和舉措，應(yīng)當(dāng)成為社會實踐的更高目標。足履實地，不騖虛聲。所有的成功成效，都在于實踐實干，腳印踩得實，步伐才走得穩(wěn)。今天，廣大黨員干部要唯實靠實、善作善成，以實踐求真知、以實干解難事，以實效作檢驗，在自己的崗位上做出不凡的業(yè)績。【參考立意】1.知行互為基礎(chǔ)，不可偏廢。2.知為行之始，行為知之成。3.超越二元對立，探索知行融合新路徑?！舅夭募\】短句積累1.博學(xué)而不窮，篤行而不倦?！抖Y記》2.不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣。——荀子3.朝有所聞，則夕行之?！逗鬂h書》4.知之者不如行之者?！跬?.讀書患不多，思義患不明?；甲慵翰粚W(xué)，既學(xué)患不行?！n愈6.慎而思之，勤而行之。——白居易7.學(xué)者貴于行之，而不責(zé)于知之。——司馬光8.知而不能行，只是知得淺?！填U9.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！懹?0.天下大事，聞?wù)卟蝗缫娬咧疄樵?，見者不如居者知之為盡?！懹?1.只是理論而不付諸實踐的智慧，猶如重瓣玫瑰，其色賞心悅目，凋謝了卻沒有種子?！灞救A12.行千里，始于足下，一步一個腳印才能到達目的地:望星空，懷抱遠大理想，以追尋與探索的熱情才能指引實踐的成功。——新華社13.愛國心是通過實踐而養(yǎng)成的一種眷戀故鄉(xiāng)的感情?！锌司S爾《論美國的民主》14.行是知之始，知是行之成——陶行知15.不登高山，不知天之高也:不臨深溪，不知地之厚也?！堊?6.在路上，我們永遠年輕，永遠熱淚盈眶——杰克·凱魯亞克17.操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器——《文心雕龍》18.近水知魚性，近山識鳥音?！芟Ｌ?9.行之力則知愈進，知之深則行愈達——張栻20.不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也?！堊?1.猛虎之猶豫，不若蜂蛋之致蟹;騏驥之蹋蜀不如駕馬之安步?！酚?2.好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇——中庸23.學(xué)習(xí)無處不在，它應(yīng)該是一種生活態(tài)度和習(xí)慣，而不是一個只是在課堂上完成、在考試中證明的、獨立于生活之外的功課?！沼隆赌抗狻?4.真理是時間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物?！喔?5.前行，不要停下，即便你不認識路。為你指明路的，不是停止，而是前進?！⒍嗄崴?6.言論的花兒開的愈大，行為的果子結(jié)的愈小?！?7.凡益之道，與時偕行?！芤?8.見之不若知之，知之不若行之?！髯印と逍?9.科學(xué)以無知之行始，以能行之知終?！招兄?0.言之非難，行之為難?！久税咐?.【陶行知】陶行知先生原名文浚，大學(xué)期間推崇明代哲學(xué)家王陽明的“知行合一”學(xué)說，取名“知行”。43歲時，他在《生活教育》上發(fā)表《行知行》一文，認為“行是知之始，知是行之成”，并改名為陶行知。通過陶先生改名，我們可以看出他教育理論認識論的轉(zhuǎn)變。從盲目到“知行合一”到“行知論”。2.【趙括】戰(zhàn)國時期，趙國大將趙奢的兒子趙括，從小熟讀兵書，張口愛談軍事，別人往往說不過他。因此很驕傲，自以為天下無敵。公元前259年，秦軍又來犯，秦國施行了反間計，派人到趙國散布“秦軍最害怕趙奢的兒子趙括將軍”的話。趙王上當(dāng)受騙，派趙括替代了廉頗。趙括自認為很會打仗，死搬兵書上的條文，到長平后完全改變了廉頗的作戰(zhàn)方案，結(jié)果四十多萬趙軍盡被殲滅，他自己也被秦軍箭射身亡。3.【王陽明】明代思想家和教育家王陽明先生首次提出知行合一說。所謂“知行合一”，不是一般的認識和實踐的關(guān)系?！爸?，主要指人的道德意識和思想意念?！靶小保饕溉说牡赖论`履和實際行動。現(xiàn)在的德育包括知、情、意、行，即道德認識、道德情感、道德意志和道德行為。4.【孔子】孔子曾經(jīng)承認過，自己在識人方面有過失誤。他說自己起初在察人的時候，是聽其言，信其行。后來糾正了這個觀點，對一個人的認識，要聽其言，觀其行。5.【愚公移山】“愚公移山”這個故事，從知與行的觀點來看，愚公的愚——愚在沒有搬家，而是搬山。智叟的智——智在他確實有理由，認為這樣的搬山行為是愚蠢的。但是反過來講，最后的結(jié)論證明：愚公不愚、智叟不智。那是因為愚公聰明就聰明在行動，而智叟的愚，就表現(xiàn)在光是腦袋靈光、嘴皮滑溜，卻沒有行動。所以說，不要光是停留在思想上、意識上的智，也不要僅僅是停留在嘴頭上的知，要把思想上、意識上、嘴頭上的智與知轉(zhuǎn)化成行動上的智。這是聰明人的做法?！菊Z段積累】1.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。社會實踐為高校學(xué)生了解國情、認識社會、研究問題提供了寶貴契機。在廣袤的祖國大地上，青年學(xué)子們有的重走紅色足跡、傳承紅色基因，有的參與基層治理、調(diào)研國情民情，有的深入田間地頭、助力鄉(xiāng)村振興……他們關(guān)注時代、關(guān)注社會，汲取養(yǎng)分、豐富思想、學(xué)以致用，用實際行動服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展和廣大人民群眾，在祖國最需要的地方淬煉青春、茁壯成長。2.“知是行之始，行是知之成”，陽明先生此言深中知行之肯綮。朱熹倡導(dǎo)知先行于行，掩卷苦讀前人之精髓道理，方有俯身耕耘之資本；曾國藩卻認為行須先于知，唯有奔走于崎嶇山路的實踐，方能體悟山頂廣闊的真理。其實行好比知識之拓展，以前人或書上之道為“九層之臺”“累土”，才有付諸實踐以拓展加深理解的可能。而知而又行，行中得知，循環(huán)往復(fù)而不絕，便是知行合一的過程，它讓我們得以不斷提純知識之精度，收獲更為豐碩的成果。3.有知，則拓人生之廣；有行，則掘人生之深；而知行合一，則煉人生之精。習(xí)前人之道理與知識以擴廣自身，而走出自己的腳步方是加大人生深度的關(guān)鍵，而知行反復(fù)，不斷提煉的過程方是鑄就一個卓犖不凡、曉萬理而行萬里的佳徑。4.凡事都要腳踏實地，不停留于空想，不只是虛張聲勢，而是以求真的態(tài)度做踏實的工作，做真正有意義、有價值的事，為他人帶來歡樂，為他人減輕痛苦，這樣的生命才會有價值。腳踏實地，從現(xiàn)在做起，從一點一滴的小事做起，實現(xiàn)人生的意義，追求生命的價值，讓有限的生命煥發(fā)光彩，并為之不懈努力，不斷延伸生命的價值?！緝?yōu)秀范文】求知力行，知行合一“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”眾所周“知”，人生長路漫漫，求知若渴，但僅“知”是遠遠不夠的，我們還要將所知付諸行動，才能有所成就。因此，“行”也同樣重要。在知與行的關(guān)系中，“知”是前提，“行”是關(guān)鍵，我們必須做到知行合一，求知力行。“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！睙o論是對于個人的發(fā)展，還是國家的進步，“知”的重要性不言而喻。古有司馬遷游歷山川，閱盡萬卷史書，方能著成“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》；今有袁隆平扎根田間數(shù)十載，探索研究，方能成就“雜交水稻之父”的美譽。正是因為他們扎實的學(xué)問基礎(chǔ)，豐厚的知識積累，才有了后來的偉大成就。由此可見，求知若渴，格物致知，方能為未來鋪就堅實的道路?！昂媳е荆诤聊?；九層之臺，起于累土?！薄靶小笔浅晒Φ谋亟?jīng)之路，空談理論，紙上談兵，是無法取得實際效果的。要想把理論知識轉(zhuǎn)化為實際成果，必須靠行動來實現(xiàn)。昔日范仲淹生活艱苦，卻能堅持“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的理想，發(fā)奮苦讀，終成一代名臣；今天，中國航天人以探索宇宙奧秘、發(fā)展航天事業(yè)為己任，不斷試驗探索，終于見證了一次又一次的飛天奇跡。只有勇于實踐，敢于行動，我們才能將“知”化為腳下堅實的每一步，不斷前行，直至成功。知是行之始，行是知之成。任何偉大的成就都是理論與實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。王陽明提出“知行合一”，強調(diào)了理論與實踐相結(jié)合的重要性。愛迪生在發(fā)明電燈的過程中，經(jīng)過無數(shù)次的實驗，才找到了適合做燈絲的材料，這一過程既是對“知”的探索，也是對“行”的踐行。在面對新冠疫情時，中國不僅有對病毒的科學(xué)認識，更有迅速有效的防控措施，正是這種知行合一，讓我們有效控制住了疫情，保障了人民的生命安全。作為新時代的青年，我們肩負著民族復(fù)興的重任，更應(yīng)深刻理解“知”與“行”的關(guān)系，既要勤于學(xué)習(xí)，不斷豐富自己的知識體系，又要勇于實踐，將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為解決實際問題的能力。在學(xué)習(xí)中成長，在實踐中成才，以知促行，以行求知，做到知行合一，方能在新時代的浪潮中乘風(fēng)破浪，勇往直前，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻力量。求知是力行的前提，力行是求知的目標。讓我們將知與行緊密結(jié)合，用知識武裝頭腦，以行動踐行理想，求知力行，知行合一，書寫更加燦爛的人生篇章！知行合一，不負韶華陸游曾有言:“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！泵靼渍胬硎且环矫?，實踐是一方面，二者相結(jié)合，才能讓智慧之樹結(jié)果。正所謂實踐得真理，喧嘩見真我。孟德爾雜交定律不是孟德爾坐在辦公室里隨手涂鴉式演算出來的，袁隆亞院士的禾下乘涼夢也不是他搖動著蒲扇空想出來的。他們都是通過實踐來驗證他們的猜想，他們在實驗田里忙碌的的身影是對“知”的踐行，他們對知識的使命感不是虛無的，不是停留在口頭上的，而是落實在行動上的。知行合一，傳遞真理。華南理工大學(xué)的大學(xué)生是一群有文化的“花農(nóng)”。他們在田野里引入《詩經(jīng)》文化，種植了近百種花卉，把花田充滿文藝氣息。我們深知，課本上的知識是最基本的，踐行課本上的知識再獲得真理是最重要的。華南理工大學(xué)的大學(xué)生沒有被書本約束，沒有被課堂約束，他們一腳跨出教室一腳卻邁同遠方。誰的青春不想被紀念？華南理工的大學(xué)生將用花香紀念。我想，他們的成長才有意義，這種自由成長且多姿多彩的生活，終會尋找到一個在滿是花的田野里，我看到的是密密麻麻的“知行合一”四個大字。實踐是檢驗真理的唯一標準。當(dāng)代大學(xué)生不缺埋頭苦干的精神，他們只是需要被允許創(chuàng)新實踐。大學(xué)生活多姿多彩，許多學(xué)子不再是教室，食堂，宿舍三點一線，他們想獲得豐富的閱歷和不斷豐富自我的機會，不必拘束于僅僅學(xué)習(xí)專業(yè)知識這個領(lǐng)域在實踐中汲取知識，挖掘自己的潛能何樂而不為呢學(xué)習(xí)專業(yè)知識并非學(xué)習(xí)生活的全部，教育培養(yǎng)的是全面的人才。我們要學(xué)會學(xué)習(xí)，要學(xué)會做人，要學(xué)會處事，最后落腳在要學(xué)會實踐。學(xué)習(xí)之道，貴在知行合一。認識事物的道理與實行其事是密不可分的，若無實踐所支持的知識只不過是空中樓閣。吾輩青年當(dāng)以知行合一為舟，凌云壯志為帆，駛向輝煌的遠方。我們不必做空中樓閣里的孔雀，我們要做的是實實在在的自我，我們不必做滿嘴理論卻盲目自大的人，我們要做滿腹經(jīng)綸且真真切切的人。自由成長不是無約束的成長，恰是在實踐中的成長。行為知之始，知為行之成，知行合一下的自由成長并非不可取。知行合一，貴于行之楊萬里有詩云：“閉門覓句非詩法，只是征行自有詩?！彼嬖V我們這樣一個道理：學(xué)貴于知之，更貴于行之。西漢文學(xué)家劉向說過：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之?！鼻О倌陙?，多少思想家、教育家總在為我們闡述一個亙古不變的真理：百聞不如一見，百見不如一做。即知行合一，重于實踐。古人常講“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。如果沒有博觀或者博聞，想必?zé)o論是誰也是無處可取的。偉大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主張?！靶兄敝舱砹怂摹靶袆印R—再行動”的教育思想。學(xué)貴于知之。我們在學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)該講究“與可畫竹時，胸中有成竹”這樣一種境界。齊白石學(xué)畫蝦時，曾終日蹲坐在蝦池旁觀蝦的動態(tài)；徐悲鴻的奔馬圖，是他常在馬廄觀馬的結(jié)果；達芬奇為了完成《最后的晚餐》，曾用兩年半的時間到酒館、市集去搜尋人物形象，觀摩人物神態(tài)。這些名人的事例無不啟迪著我們，要學(xué)有所成，就必須有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基礎(chǔ)。學(xué)更貴于行之。千古以來仕子入世的終極理想便是為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。由此可見，空談向來誤國，實干方能興邦，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”是陸游領(lǐng)悟的行大于言；“古之成大事者不惟有超世之才，亦有堅韌不拔之志”是蘇軾的知行合一。的確，只有當(dāng)畢生所學(xué)付諸實踐，才謂成功。能夠做到知行合一，才叫學(xué)有所成。知行合一，方為大成。李時珍為確保所著醫(yī)術(shù)準確詳盡，親自到深山采藥，向藥農(nóng)詢問；徐霞客為完成游記，跋山涉水，遍游名川大山；巴爾扎克為使書中人物具有獅子般的品性和毅力，親自到非洲獵獅；托爾斯泰為了刻畫逼真的戰(zhàn)爭場面，親自前去戰(zhàn)場觀察。這些事例反復(fù)證明：實踐出真知，唯有“行”了，方可驗證所“聞”所“見”，只有“行”了，才能掌握真正意義上的“知”。知行脫節(jié)，實為未知。記得《奇葩說》中曾有一位清華學(xué)子梁植，他的學(xué)業(yè)成績完美到令人驚嘆，但他卻在節(jié)目中詢問自己該找什么工作，怎么找工作，令人啼笑皆非。這可是從清華園中走出的國之棟梁，卻不知除了學(xué)習(xí)自己該做什么，更不知道學(xué)后如何指導(dǎo)自己的實踐。這樣毫無目標的求學(xué)生涯，即便成績再好，又怎稱得上成功？若知而不行，只是未知。學(xué)無止境，行更無止境。所以，我們學(xué)習(xí)知識，不能只是聽，只是接受，更應(yīng)該知行合一，貴于行之。惟其如此，才能成長為真正的國之棟梁。知行合一，貴于行之華盛頓兒童博物館墻上的這句話，無不訴說著這樣一個道理：學(xué)貴于知之，更貴于行之。（第一次，用文言文點出論點）西漢文學(xué)家劉向說過：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之?！鼻О倌陙?，多少思想家、教育家總在為我們闡述一個亙古不變的真理：百聞不如一見，百見不如一做。即知行合一，重于實踐。（第二次，用白話文點出論點）其實把聽與見結(jié)合而論便是知，一個胸?zé)o點墨的人怎能有所作為？古人常講“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。如果沒有博觀或者博聞，想必?zé)o論是誰也是無處可取的。偉大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主張?！靶兄敝舱砹怂摹靶袆印R—再行動”的教育思想。我們通過觀察、通過聽聞獲得知識。教師在教學(xué)過程中（回歸教師角度）應(yīng)該講究“與可畫竹時，胸中有成竹”這樣的一種境界。齊白石學(xué)畫蝦時，曾終日蹲坐在蝦池旁觀蝦的動態(tài)；徐悲鴻的奔馬圖，是他常在馬廄觀馬的結(jié)果；達芬奇為了完成《最后的晚餐》，曾用兩年半的時間到酒館、市集去搜尋人物形象，觀摩人物神態(tài)。這些名人的事例無不