專(zhuān)題10 西方文明起源和近代西方文明的興起-【口袋書(shū)】2022年高考?xì)v史必背知識(shí)手冊(cè)

專(zhuān)題10西方文明起源和近代西方文明的興起【口袋書(shū)】2022年高考?xì)v史考前回歸教材必備學(xué)問(wèn)名目一、時(shí)空坐標(biāo)……………………2二、西方文明的起源1、古希臘的民主政治……………32、古希臘人文主義思想起源……………………43、羅馬法…………5三、西方近代文明的興起1、文藝復(fù)興………………………62、新航路開(kāi)拓和西方國(guó)家的殖民擴(kuò)張………73、宗教改革………………………74、啟蒙運(yùn)動(dòng)………………………85、英國(guó)君主立憲制的確立………96、物理學(xué)的成就…………………10專(zhuān)題十：西方文明起源和西方近代文明的興起【復(fù)習(xí)目標(biāo)】目標(biāo)一：西方文明之源古希臘、古羅馬是西方文明之源。要了解西方文明首先要了解古希臘、古羅馬文明。古希臘的民主政治和人文精神、羅馬法中蘊(yùn)含的自然法精神、理性精神對(duì)近代歐洲產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。目標(biāo)二:西方近代文明的興起14、15世紀(jì)是西方近代文明興起之時(shí)。文藝復(fù)興等三次思想解放運(yùn)動(dòng)的消滅、新航路的開(kāi)拓、世界市場(chǎng)的開(kāi)頭形成、近代自然科學(xué)產(chǎn)生和牛頓經(jīng)典力學(xué)都有力推動(dòng)西歐向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。一、西方文明起源學(xué)問(wèn)點(diǎn)一：古希臘的民主政治1、民主之因---條件（1）以海洋為依托得天獨(dú)厚的地理環(huán)境希臘半島——多山少大河、平原，土地貧瘠，進(jìn)展農(nóng)業(yè)條件較差。內(nèi)陸因山脈阻隔，交通不便；東部沿海地帶----海岸曲折，多良港，有利于進(jìn)展航海貿(mào)易事業(yè)。

小亞細(xì)亞沿海地帶——土地肥沃，海岸曲折，多良港，島嶼眾多，自然條件極為優(yōu)越；

愛(ài)琴諸島——特殊是克里特島，處于西亞、北非和南歐的中心，海上交通便利，是古代地中海交往的橋梁（2）小國(guó)寡民的城邦制度古希臘的地理版圖裂開(kāi)，難以形成統(tǒng)一的政治中心，不易建立領(lǐng)土寬敞的中心集權(quán)的國(guó)家。由于山勢(shì)陡峭，很難翻越，因此形成了一個(gè)個(gè)地理上相互隔絕的小單位，這為形成多城邦的政治格局有重要的影響。城邦就是城市國(guó)家，以一個(gè)城市為中心，連同周邊農(nóng)村形成的獨(dú)立國(guó)家。城邦的特點(diǎn)是小國(guó)寡民和獨(dú)立自主。①小國(guó)寡民（供應(yīng)了公民直接參政的可能性）②獨(dú)立自主（沒(méi)有形成統(tǒng)一的帝國(guó)）③公民政治（君主專(zhuān)制難以進(jìn)展）④商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)（自由公平的社會(huì)環(huán)境）⑤文化富強(qiáng)文化認(rèn)同（富含民辦法識(shí)與科學(xué)精神）結(jié)論：城邦是孕育古希臘民主政治的搖籃（3）平民與貴族的斗爭(zhēng)：推動(dòng)改革，促進(jìn)民主政治的產(chǎn)生和進(jìn)展。2、雅典民主政治建立與完善（1）公元前8世紀(jì)，雅典城邦開(kāi)頭萌芽，公元前6世紀(jì)初，梭倫改革奠定雅典民主政治基礎(chǔ)，公元前6世紀(jì)末，克里斯提尼改革確立雅典民主政治，公元前5世紀(jì)，伯利克里主政十年，雅典民主進(jìn)入“黃金時(shí)期”。（2）“陶片放逐法”是克里斯提尼的創(chuàng)新?！疤掌胖鸱ā笔欠裾娴木S護(hù)了當(dāng)時(shí)民的主政治呢？“陶片放逐法”對(duì)威逼城邦民主的人具有震懾作用，迫使他們不敢肆意妄為，成為維護(hù)民主政治的有力武器。不過(guò)它還有另外一面。（20世紀(jì)30年月，衛(wèi)城北坡的一口井里，出土191片陶片。陶片裝在甕中，甕的樣式只有少數(shù)幾款。陶片上全寫(xiě)著雅典執(zhí)政官泰米斯托克利，分屬14個(gè)人的筆跡。明顯這些陶片是預(yù)先預(yù)備好，打算說(shuō)服群眾反對(duì)泰米斯托克利之后，發(fā)給他們使用。）這說(shuō)明陶片放逐法會(huì)受到公民心情的影響，這是直接民主制的一大弊端。因此，在直接民主的條件下，“陶片放逐法”難免被人利用，影響民主的運(yùn)行。（3）保證民主實(shí)現(xiàn)的機(jī)構(gòu)有哪些？它們的職能是什么？（同學(xué)：公民大會(huì)、五百人會(huì)議、陪審法庭、十將軍委員會(huì)）3、希臘民主之果（1）思考雅典民主政治的特點(diǎn)：直接民主、人民主權(quán)、法律至上、輪番而治作用和影響：以雅典為代表的古代希臘民主制具有格外重要的歷史作用。它重視公民的個(gè)體自由和責(zé)任感，鑄就了希臘人渴求學(xué)問(wèn)、樂(lè)于探究的民族性格，使古代希臘在眾多文化領(lǐng)域取得輝煌成就，產(chǎn)生了一大批文化巨匠；其民主政體的理論和實(shí)踐為后來(lái)歐美資產(chǎn)階級(jí)供應(yīng)了思想基礎(chǔ)。古代希臘文化是西方和世界文明寶庫(kù)中的一朵奇葩，成為近代西方文化的搖籃。（2）古代希臘民主政治的缺點(diǎn)也格外明顯。體會(huì)古代希臘民主的局限性。蘇格拉底之死正好表明希臘民主政治激發(fā)了公民的樂(lè)觀(guān)性和制造性，是雅典文化富強(qiáng)的重要緣由。不過(guò)，全體公民直接參政忽視了公民的力量和道德水準(zhǔn)，公民們的決策也簡(jiǎn)潔受到心情的影響。雅典的民主只是少數(shù)成年男性公民的民主，婦女、奴隸和外國(guó)人被排解在外，民主政治的參與面比較小。過(guò)于泛濫的直接民主簡(jiǎn)潔導(dǎo)致權(quán)力的濫用，造成政治腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩。學(xué)問(wèn)點(diǎn)二：西方人文精神的起源1．背景（公元前5世紀(jì)，古代希臘）（1）經(jīng)濟(jì)：古希臘奴隸制工商業(yè)富強(qiáng)，平民地位提高。（2）政治：奴隸制民主政治進(jìn)展到頂峰，公民參政的實(shí)際需要。（3）思想：人在社會(huì)中的地位日益突出，學(xué)者的爭(zhēng)辯更加關(guān)注“人”本身2．概況自然哲學(xué)的興起與進(jìn)展。自然哲學(xué)（西方“哲學(xué)之父”泰勒斯，提出萬(wàn)物皆由水生成）的興起，標(biāo)志著古代西方人的精神覺(jué)醒。（1）興起智者學(xué)派 ①特殊強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”；②反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由；③社會(huì)道德推斷標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，不應(yīng)強(qiáng)求一律。 評(píng)價(jià)：①?gòu)?qiáng)調(diào)人的價(jià)值，重視人的作用，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，是西方人文精神的最初體現(xiàn)；②推動(dòng)了雅典民眾思想的啟蒙和解放；③推動(dòng)了雅典民主政治的進(jìn)展；④忽視道德和法制，過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀(guān)感受，給極端個(gè)人主義打開(kāi)了便利之門(mén)。蘇格拉底 ①提出“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”；②提出“美德即學(xué)問(wèn)”的思想；③提出“生疏你自己”，認(rèn)為善是人的內(nèi)在靈魂，教育對(duì)美德同樣重要。 評(píng)價(jià)：是人類(lèi)精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門(mén)爭(zhēng)辯“人”的學(xué)問(wèn)；他崇尚學(xué)問(wèn)和自由探究的理性精神對(duì)近代西方產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（2）進(jìn)展隨著雅典民主政治盛極而衰，弊端日益暴露柏拉圖：①提出理念論，認(rèn)為理念先于物質(zhì)存在，理念是世界的本質(zhì)；②提出了抱負(fù)國(guó)的觀(guān)點(diǎn)；③依據(jù)才智品德把每個(gè)人明確分工，各司其職；④鼓舞人們獨(dú)立理性思考。評(píng)價(jià)：進(jìn)一步進(jìn)展了人文精神，為理性主義的進(jìn)展奠定了基礎(chǔ)。亞里士多德主見(jiàn)：①追求真理，真理高于一切；②創(chuàng)立規(guī)律學(xué)。評(píng)價(jià)：集大成的學(xué)者；使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科；使希臘哲學(xué)的理性精神進(jìn)展到頂峰。【小結(jié)】智者學(xué)派主見(jiàn)“人是萬(wàn)物的尺度”，認(rèn)為世間沒(méi)有永恒的真理，開(kāi)頭用人的眼光觀(guān)看世界，把人置于世界和社會(huì)的中心，強(qiáng)調(diào)了人作為生疏事物的主體的意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力氣對(duì)社會(huì)人生的作用，是人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒。【歷史解釋】古希臘人文精神的基本內(nèi)涵：①把探討重點(diǎn)從生疏自然轉(zhuǎn)移到生疏社會(huì)。②提倡懷疑精神，反對(duì)迷信和確定權(quán)威。③強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由。④重視學(xué)問(wèn)的作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。學(xué)問(wèn)點(diǎn)三．羅馬法1、羅馬法的主要內(nèi)容（1）按形式劃分為習(xí)慣法（羅馬建城——共和國(guó)初）和成文法（第一部成文法是公元前449年的《十二銅表法》）。（2）按適用范圍劃分為公民法（羅馬建國(guó)到BC3世紀(jì)中，適用于羅馬公民，留意形式、程序繁瑣）和萬(wàn)民法（適用于羅馬境內(nèi)各族人民，簡(jiǎn)潔機(jī)敏，有用有效、留意調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛）。2、羅馬法學(xué)的成熟：代表：“自然法之父”西塞羅；（核心思想：人人公平，公正至上的法律觀(guān)念）3、羅馬法在人類(lèi)文明進(jìn)展史中的價(jià)值（1）對(duì)羅馬：長(zhǎng)治久安、富強(qiáng)昌盛。（2）對(duì)世界：澤被后世（成為資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近代法律先驅(qū)、羅馬法所蘊(yùn)含的人人公平、公正至上的法律觀(guān)念具有永恒的價(jià)值）。二、西方近代文明的興起學(xué)問(wèn)點(diǎn)一：文藝復(fù)興（14－17世紀(jì)，14世紀(jì)發(fā)源于意大利，16世紀(jì)盛行于歐洲）1．背景（1）經(jīng)濟(jì)：西歐經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇進(jìn)展和城市興起，資本主義萌芽消滅。（2）政治：封建的基督教神學(xué)占統(tǒng)治地位，新興資產(chǎn)階級(jí)要求打破現(xiàn)狀。（3）文化：意大利的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)。2．核心：人文主義。主要內(nèi)涵：主見(jiàn)以人為中心而不是以神為中心，要求確定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；抨擊教會(huì)的腐敗，提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，崇尚理性和科學(xué)，追求學(xué)問(wèn)。3．成就（1）文學(xué)三杰：但?。槐≠で?；彼特拉克 （2）美術(shù)三杰 達(dá)?芬奇 《最終的晚餐》 米開(kāi)朗琪羅 《蒙娜麗莎》 拉斐爾 《大衛(wèi)》《摩西》 （3）文學(xué)--莎士比亞；拉斐爾--《西斯廷圣母》 關(guān)注人及人生活的世界，歌頌人間的仁愛(ài)和友情，提升人性的高尚與尊嚴(yán)。4．評(píng)價(jià)：（1）性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)借助古希臘羅馬文化而發(fā)起的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想文化運(yùn)動(dòng)，是自古希臘智者運(yùn)動(dòng)后歐洲消滅的其次次思想解放運(yùn)動(dòng)。（2）意義：①思想上：沖破了基督教神學(xué)的桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，促進(jìn)了思想解放，推動(dòng)了宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起。②政治上：天主教會(huì)的權(quán)威受到挑戰(zhàn)，為資本主義制度的成功預(yù)備了條件。③經(jīng)濟(jì)上：為資本主義的進(jìn)展解除了精神枷鎖，促進(jìn)了新航路的開(kāi)拓與早期殖民擴(kuò)張掠奪。④文藝上：推動(dòng)了歐洲文學(xué)藝術(shù)的空前富強(qiáng)。⑤科技上：促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和進(jìn)展。文藝復(fù)興揭開(kāi)了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。（3）局限①階級(jí)局限：局限于上流社會(huì)和學(xué)問(wèn)階層，掩蓋了資產(chǎn)階級(jí)實(shí)質(zhì)，影響有限；過(guò)分推崇人文主義，造成個(gè)人私欲膨脹和社會(huì)混亂。②時(shí)代局限：人文主義者的思想及作品的題材內(nèi)容仍受宗教束縛。學(xué)問(wèn)點(diǎn)二：新航路開(kāi)拓與早期的殖民掠奪1、開(kāi)拓文明交往的航線(xiàn)（1）迪亞士、哥倫布開(kāi)拓的新航路①迪亞士：從歐洲沿非洲西海岸南下抵達(dá)好望角②哥倫布：從歐洲經(jīng)大西洋到達(dá)美洲（2）新航路開(kāi)拓對(duì)世界市場(chǎng)形成的意義新航路的開(kāi)拓使資本主義世界市場(chǎng)開(kāi)頭消滅。（15世紀(jì)末16世紀(jì)初）①新航路的開(kāi)拓打破了各個(gè)文明區(qū)域間的孤立、分散和隔絕狀態(tài)，為世界市場(chǎng)的形成供應(yīng)了聯(lián)結(jié)通道。②新航路的開(kāi)拓?cái)U(kuò)大了商品市場(chǎng)。很多新商品（美洲的煙草、可可和中國(guó)的茶葉等）消滅在歐洲市場(chǎng)上；傳統(tǒng)商品（香料等）交易成倍上升。③新航路的開(kāi)拓促進(jìn)了物種溝通和人員遷移。美洲的煙草、可可、玉米和馬鈴薯等作物傳入歐洲，后傳到世界其他地區(qū)；小麥、水稻、甘蔗、葡萄等植物和馬、牛、驢、騾等動(dòng)物進(jìn)入美洲；歐洲移民不斷進(jìn)入美洲。④新航路開(kāi)拓后殖民制度和殖民掠奪開(kāi)頭登上歷史舞臺(tái)。2、早期的殖民掠奪（1）英國(guó)殖民霸權(quán)確立過(guò)程中的幾次主要戰(zhàn)斗①1588年戰(zhàn)勝西班牙的“無(wú)敵艦隊(duì)”。②1652—1674年，三次英荷戰(zhàn)斗，荷蘭丟失海上霸權(quán)地位。③1756—1763年英法七年戰(zhàn)斗，英國(guó)成為海上霸主，成為世界上最大的殖民帝國(guó)。（2）殖民擴(kuò)張與掠奪的方式和影響方式：野蠻的掠奪、屠戮土著民、不公平貿(mào)易、奴隸貿(mào)易影響：①加速了歐洲資本的原始積累。②加劇了殖民地的貧困與落后，迫使這些地區(qū)相繼卷入世界近代化的進(jìn)程。③資本主義世界市場(chǎng)進(jìn)一步擴(kuò)大，世界市場(chǎng)初具規(guī)模。學(xué)問(wèn)點(diǎn)三．宗教改革（16世紀(jì)興起于德意志，后快速席卷西歐）1．背景（1）經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，要求清除進(jìn)一步進(jìn)展的障礙。（2）政治：德意志四分五裂，受羅馬天主教會(huì)壓榨最嚴(yán)峻；資產(chǎn)階級(jí)和新貴族要求擺脫天主教會(huì)把握。（3）思想：文藝復(fù)興沖擊了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，教會(huì)權(quán)威日益受到質(zhì)疑。（4）個(gè)人因素：馬丁?路德等受人文主義影響，立志改革。（5）直接緣由：1517年，長(zhǎng)期受天主教會(huì)壓榨的德意志由于教皇兜售“贖罪券”而沖突激化。2．興起：德意志宗教改革（馬丁?路德）（1）開(kāi)端：1517年，馬丁?路德發(fā)表《九十五條論綱》，質(zhì)疑贖罪券。（2）主見(jiàn)：“因信稱(chēng)義”，即人只有依靠信仰才能得救；人人有權(quán)閱讀和理解《圣經(jīng)》，可以與上帝直接對(duì)話(huà)；《圣經(jīng)》高于教會(huì)和教皇；主見(jiàn)“廉價(jià)教會(huì)”，簡(jiǎn)化宗教儀式，君主可以懲罰教士甚至教皇等。這實(shí)際上否定了羅馬教廷和教皇的權(quán)威，使人獲得宗教信仰的自主權(quán)，帶有鮮亮的人文主義顏色。（3）影響：揭開(kāi)了歐洲宗教改革的序幕；推動(dòng)新教產(chǎn)生，基督教形成三足鼎立的局面（天主教、東正教、新教）。3．?dāng)U展：受德意志宗教改革的影響，瑞士、英國(guó)等歐洲國(guó)紛紛進(jìn)行宗教改革，消滅了加爾文派和英國(guó)國(guó)教等新教教派。學(xué)問(wèn)點(diǎn)四：英國(guó)的君主立憲制1、緣由：(1)根本緣由：斯圖亞特王朝的封建專(zhuān)制統(tǒng)治阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展；(2)具體緣由：①經(jīng)濟(jì)：17世紀(jì)初英國(guó)的資本主義經(jīng)濟(jì)有了較大進(jìn)展；②政治：詹姆士一世和查理一世厲行專(zhuān)制，經(jīng)常干涉工商業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)；③階級(jí)：新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族不但在經(jīng)濟(jì)上日益強(qiáng)大，而且在議會(huì)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，他們要求限制王權(quán)；2、過(guò)程：1640年爆發(fā)——處死查理一世，建立共和國(guó)——克倫威爾獨(dú)裁——斯圖亞特王朝復(fù)辟，反攻倒算——1688年光榮革命，邀請(qǐng)威廉和瑪麗共同統(tǒng)治英國(guó)。3、“光榮革命”----一場(chǎng)不流血的沖突，推翻了封建君主專(zhuān)制制度，確立了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族聯(lián)合執(zhí)政的統(tǒng)治秩序）革命的意義：推翻了封建君主專(zhuān)制，實(shí)現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)掌權(quán)的愿望，確立了資產(chǎn)階級(jí)、新貴族聯(lián)合執(zhí)政的統(tǒng)治秩序，標(biāo)志著英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的完成，為英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展和君主立憲制的確立奠定了政治基礎(chǔ)。

學(xué)問(wèn)點(diǎn)五：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)（17－18世紀(jì)，17世紀(jì)興起于英國(guó)，18世紀(jì)高潮在法國(guó)，后擴(kuò)展至歐美，影響全世界）1．背景（1）經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步進(jìn)展。（根本緣由）（2）政治：資產(chǎn)階級(jí)力氣壯大，要求擺脫封建專(zhuān)制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫。（3）思想：文藝復(fù)興和宗教改革解放了人們的思想。（4）科技：自然科學(xué)的新進(jìn)展（特殊是牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立）為人們生疏人類(lèi)社會(huì)供應(yīng)了新的依據(jù)。2．核心：理性主義。主要內(nèi)涵：高舉“理性”的旗幟，反對(duì)宗教迷信，提倡科學(xué)，批判專(zhuān)制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治民主、權(quán)利公平和個(gè)人自由。斗爭(zhēng)矛頭：封建專(zhuān)制制度及其宗教思想體系。3．概況：伏爾泰：抨擊天主教會(huì)；主見(jiàn)君主立憲制，提倡天賦人權(quán)、自由公平孟德斯鳩：提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)；著《論法的精神》盧梭：社會(huì)契約論和人民主權(quán)說(shuō)《社會(huì)契約論》康德：認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性；人非工具，主權(quán)屬于人民；要自由也要自律4．評(píng)價(jià)：（1）性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。（2）影響：①思想上：解放了人們的思想，豐富和進(jìn)展了人文精神的內(nèi)涵（把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推動(dòng)到反對(duì)封建專(zhuān)制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、依據(jù)資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度；其最大價(jià)值和意義在于對(duì)人本身的徹底解放，包括人身解放和思想解放，即人身自由和思想自由）。②政治上：提出建立法制社會(huì)，為資本主義道路供應(yīng)了藍(lán)圖；沉重打擊了天主教會(huì)和封建統(tǒng)治，為法國(guó)大革命作了充分的思想動(dòng)員；推動(dòng)了歐美的資產(chǎn)階級(jí)革命；鼓舞了殖民地或半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。③文化上：推動(dòng)了近代科學(xué)的進(jìn)一步進(jìn)展，催生了強(qiáng)調(diào)共性和情感的浪漫主義文藝。④經(jīng)濟(jì)上：為歐洲資本主義的進(jìn)展掃清了道路，促進(jìn)了歐洲近代化。⑤局限：代表資產(chǎn)階級(jí)利益，有階級(jí)和時(shí)代局限?！拘〗Y(jié)】①文藝復(fù)興：把人從神權(quán)的枷鎖中解放出來(lái)，人應(yīng)當(dāng)過(guò)怎樣的世俗生活。②宗教改革：把人從教權(quán)的把握中解放出來(lái)，人應(yīng)當(dāng)過(guò)怎樣的心靈生活。③啟蒙運(yùn)動(dòng)：把人從王權(quán)的壓迫中解放出來(lái)，人應(yīng)當(dāng)過(guò)怎樣的政治生活?！練v史解釋】人文主義與理性主義的異同（1）相同點(diǎn)：①敬重人的價(jià)值和尊嚴(yán)。②促進(jìn)了人們的思想解放和文化富強(qiáng)。（2）不同點(diǎn)：①人文主義主要反對(duì)以神為中心；理性主義主要反對(duì)封建專(zhuān)制和教會(huì)壓迫。②人文主義主要集中體現(xiàn)在文藝、科學(xué)領(lǐng)域；理性主義則遍及社會(huì)各領(lǐng)域，尤其是政治領(lǐng)域。③人文主義主見(jiàn)敬重人性，提倡人、神和諧相處；理性主義則將人的理性抬升到至高無(wú)上的地位。④人文主義滿(mǎn)足于進(jìn)展人性的需求，改善生存環(huán)境；理性主義則對(duì)將來(lái)的抱負(fù)社會(huì)提出了自由、民主、公平、法治等具體設(shè)想。學(xué)問(wèn)點(diǎn)五、物理學(xué)成就1、背景：（1）中世紀(jì)亞里士多德的學(xué)說(shuō)長(zhǎng)期被教會(huì)奉為教條（2）文藝復(fù)興后，亞里士多德的力學(xué)不斷受到質(zhì)疑2、經(jīng)典力學(xué)的奠基者——伽利略：伽利略是近代力學(xué)理論奠基者，是試驗(yàn)科學(xué)的先驅(qū)，近代科學(xué)之父、近代物理學(xué)之父。伽利略是第一個(gè)把試驗(yàn)引進(jìn)力學(xué)的科學(xué)家，他利用試驗(yàn)和數(shù)學(xué)相結(jié)合的方法確定了一些重要的力學(xué)定律,開(kāi)創(chuàng)了以試驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)并具有嚴(yán)密規(guī)律體系的近代科學(xué),為后來(lái)經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和進(jìn)展奠定了基礎(chǔ)。1569年，他自制的天文望遠(yuǎn)鏡（他的望遠(yuǎn)鏡可以將原物放大32倍。）發(fā)覺(jué)木星有四顆衛(wèi)星，很相像于行星圍著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，月球表面有高山深谷，并不是以前人們所說(shuō)的光滑的，銀河有很多恒星組成，金星有盈虧現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)，人們爭(zhēng)相傳頌：“哥倫布發(fā)覺(jué)了新大陸，伽利略發(fā)覺(jué)了新宇宙”。3、經(jīng)典力學(xué)體系的建立者——牛頓：近代物理學(xué)的成就和基礎(chǔ)——主要體現(xiàn)在經(jīng)典力學(xué)體系