《拿來主義》統編版高中語文必修上冊

自題小像靈臺無計逃神矢，風雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。自嘲運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。拿來主義匯報人/張小可魯迅01030204學習目標了解魯迅的生平以及文章創(chuàng)作的歷史背景，積累文學常識。梳理文章論述的脈絡層次，學習先破后立的論證結構。了解“雜文”的相關文體知識，領會作者運用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論證論點的寫作特色。讀懂作者在對待文化遺產問題時的態(tài)度，學習作者正確對待傳統文化和外來文化的方法。01知人論世/作者簡介/魯迅(1881年9月25日—1936年10月19日)，原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改豫才，“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”

他對于五四運動以后的中國社會思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有著極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家”。魯迅的小說取材于當時病態(tài)的現實社會，旨在“揭出病苦，引起療救的注意”。雜文數量極多，題材廣泛，形象鮮明，論辯犀利，文風多變。散文以追憶兒時往事為主，平易曉暢，風趣生動。小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩集：《野草》雜文集：《華蓋集》、《墳》、

《南腔北調集》、《二心集》、《而已集》、《且介亭雜文》葉圣陶：與其說魯迅先生的精神不死，不如說魯迅先生的精神正在發(fā)榮滋長，播散到大眾的心里。日本著名作家，諾貝爾文學獎獲得者大江健三郎評價魯迅：“二十世紀亞洲最偉大作家。”德國著名漢學家顧彬：魯迅是（中國）20世紀無人可及也無法逾越的作家。蔡元培：魯迅先生的創(chuàng)作，除《墳》、《吶喊》、《野草》數種外，均成于一九二五年至一九三六年中，其文除小說、書信一種外，均為雜文與短評，以十二年光陰成此許多作品，他的感想之豐富，觀察之深刻，意境之雋永，字句之正確，他人所苦思力索而不易得當的，他就很自然的寫出來，這是何等天才！何等學力！

1881年魯迅出生一個文化家庭。1904年毅然前往仙臺醫(yī)學院學醫(yī)，希望回國以后以先進醫(yī)術救人。

細菌學課上，講臺上放著日俄戰(zhàn)爭畫片——中間是一個等著斬首的中國人（做了俄國人密探）

旁邊的中國人圍觀自己同胞被斬首，興高采烈。

魯迅心中很不舒服，畫片上的中國人個個體格健壯，實在看不出什么病。但他們思想如此軟弱?；蛟S他們病的不是身體，而是一個更難醫(yī)治的東西。/寫作背景/從那一回以后，我便覺得醫(yī)學并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要害是在改變他們的精神。——《吶喊

自序》/寫作背景//寫作背景/作者寫這篇文章時正值中華民族災難深重的年代，日本帝國主義侵占了我國的東北三省后，妄圖進一步侵占華北地區(qū)，中華民族面臨著嚴重的危機，而國民黨政府卻頑固地推行“攘外必先安內”的反動政策，對外出賣國家領土，對內實行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。一些資產階級買辦文人，甘做“洋奴”，極力鼓吹“全盤西化”，否定我國傳統文化。為了打擊敵人，澄清在對待文化遺產這個問題上的種種錯誤思想和觀點，魯迅寫了此文。02辨識文體/文體知識/雜文現代散文的一種，直接、迅速地反應社會事變或社會動向的文藝性議論文。我們現在所說的雜文，主要是指“五四”以來，以魯迅作品為代表的那種精辟犀利、帶有濃厚的文藝色彩的議論文章。1、短小、活潑、犀利、雋永、富有戰(zhàn)斗性；2、既有議論性，又有文藝性；3、題材廣泛，形式多樣；4、取材大中取小，立意小中見大。雜文的題材廣泛，內容豐富，篇幅短小，形式靈活。雜感、隨筆、短評、札記、書信、日記、編后、序跋、演講等，都可以成為一篇好的雜文。內涵特點內容03整體感知自詡（）腦髓（）糟（）粕（）國粹（）磕（）頭孱（）頭給（）與犀（）利吝（）嗇（）徘（）徊（）譬（）如蹩（）進殘羹（）冷炙（）冠（）冕（）堂皇/正音/xǔzāopòkējǐlìnsèpìgēngzhìsuǐcuìcànxīpáihuáibiéguānmiǎn1.禮尚往來：禮節(jié)上重在有來有往。尚，崇尚、重視。2.自詡（xǔ）：自夸。詡，夸耀。3.冠冕堂皇：冕，古代帝王的禮帽。形容表面上莊嚴或正大的樣子。4.堂而皇之：形容體面或氣派大，還可以形容公開或不加掩飾（多含貶義）。5.故弄玄虛：故意玩弄使人迷惑的花招。6.弄虛作假：指耍花招，欺騙人。7.殘羹冷炙（zhì）：吃剩的飯菜，借指權貴的施舍。炙，烤肉。/詞語積累/全文分三個部分：第一部分（第1一4段）。著重批判“送去主義”，揭露、譴責國民黨政府在“學藝”方面媚外賣國的行為。/劃分層次/第二部分（第5—9段）：闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在接受外來文化和傳統文化問題上的錯誤傾向。第三部分（第10段）：總結全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。04課文研讀語言鑒賞比較下文與原文的差異，討論哪一種寫法更好。【原文】中國一向是所謂“閉關主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現在，成了什么都是“送去主義”了。中國一向是閉關鎖國，自己不去，別人也不許來。自從鴉片戰(zhàn)爭后，又簽訂了一系列不平等條約，到現在，成了什么都是“送去主義”了。語言鑒賞對比：中國一向是所謂“閉關主義”（閉關鎖國），自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門（鴉片戰(zhàn)爭）之后，又碰了一串釘子（簽訂了一系列不平等條約），到現在，成了什么都是“送去主義”了。暗含諷刺化抽象為形象借用比喻，形象直觀0102/思考題/1.作者在闡述“拿來主義”之前，為什么先談“閉關主義”和“送去主義”？這樣寫屬于先破后立，破中有立。這樣，把“閉關主義”和“送去主義”作為“拿來主義”的鋪墊，使“拿來主義”的提出順理成章；“閉關主義”和“送去主義”是作為“拿來主義”的對立面出現的，與“拿來主義”形成鮮明的對比，先談它們可以把“拿來主義”襯托得更加突出。/送去主義/（1）“送去主義”都送去了什么？明確：從時間上看，一直在送;從數量上看，逐漸減少，實質上是逐漸斷送我國的民族文化。（2）幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。怎樣理解“捧”、“掛”與“發(fā)揚國光”？明確：捧：雙手托起之意，表示恭敬；諷刺國民黨用祖國的文化遺產討好帝國主義的畢恭畢敬的丑惡嘴臉。掛：表示一路張揚，大張旗鼓，諷刺反動統治者為了媚外不惜斷送遺產，大手大腳的所謂“慷慨”行徑。發(fā)揚國光：反語，諷刺了“大師”們不以為恥、反以為榮的丑陋嘴臉。/送去主義/（3）只送去不拿來的后果是怎樣的呢？對象做法結果類比論證：二者是具有相同思想意識的人作者把狂妄自大的尼采和“送去主義”做類比，借尼采自詡為太陽卻發(fā)瘋的結局，諷刺和批判了“送去主義”的危害——使子孫后代淪為乞丐或亡國奴。尼采送去主義者只是給與，不想取得只想送去，不想拿來發(fā)了瘋中國永遠貧窮落后/送去主義/（4）說說“拋來”、“拋給”、“送來”、“拿來”各指什么意思？拋來：是隨意的，把無用的東西送人，是中性詞。拋給：是惡意地給予，意味著輕蔑，侮辱。送來：是特意的，是“拋給”的冠冕的說法，即侵略者按其心意送來，懷有不良動機。拿來：是主動獲取?！澳脕怼钡氖墙涍^挑選的有用的東西。拋來≠拋給拋給＝送來送來≠拿來有請同學回答閉關主義送去主義送來主義實質做法后果結論明清以來奉行的閉關自守的政策自己不去，別人也不許來大門被槍炮打破

實行不通國民政府的賣國政策否定只是送出去亡國滅種，禍延子孫

帝國主義向中國傾銷剩余物資進行文化經濟侵略政策“送來”英國鴉片，德國廢槍炮，法國香粉，美國電影，日本小東西否定大受其害閉關主義（排外）送去主義（媚外）拿來主義破立送來主義（被侵略）誤國賣國害國論證思路小結

作者對待文化遺產的問題放在歷史和現實的背景中加以考察，文章開始便從“閉關主義”說起，一進而揭露國民黨政府在“學藝”上實行“送去主義”的種種媚外求榮、欺世惑眾的事實，揭示“送去主義”必然使中國人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來”。/拿來主義/（1）“拿來主義”的含義是什么？實行“拿來主義”需要什么條件？明確：①“拿來主義”的具體含義，就是對文化遺產和外國的東西，主動地“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。②實行“拿來主義”的條件是“要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私”（2）第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別？明確：“送來”不等于“拿來”?！八蛠怼笔潜粍咏邮?而“拿來”是主動獲取；“送來”的是帝國主義剩余的東西,而“拿來”的是經過挑選的有用的東西?！八蛠怼笔堑蹏髁x對我國進行的經濟、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語；“拿來”是根據需要自己拿，二者本質不同，內容迥異。/思考題/（3）第7段的“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解？明確：運用腦髓——指用腦筋獨立思考，有主見；放出眼光——指要看得清，有辨別力；自己來拿——指要有選擇，自己拿。（4）第8段的“大宅子”指什么？批判了對待文化遺產的哪幾種態(tài)度？是怎樣說理的？“大宅子”文化遺產(繼承“大宅子”即繼承“文化遺產”)比喻說理，形象生動比喻說理：形象生動，幽默含蓄，而鋒芒畢露!使問題具體化，深奧道理淺顯化。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。孱頭——怕，不敢進門（懦弱無能，害怕繼承，不敢借鑒的逃避主義者）昏蛋——怒，放火燒光（全盤否定，盲目排斥的虛無主義者）廢物——羨慕，接受一切（崇洋媚外，全盤肯定的投降主義者）(5)閱讀第九段，這些例子分別喻指怎樣的文化？“拿來主義”者是怎樣“挑選”文化遺產的？姨太太送藥房魚翅鴉片煙槍煙燈吃掉精華部分腐朽的封建文化精華糟粕并存部分糟粕部分送,毀掉走

散對待文化遺產的正確態(tài)度(１)揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對應關系?閱讀第十自然段，完成下面題目：使用存放毀滅魚翅鴉片喻益害并存喻文化糟粕喻封建文化喻文化精華姨太太煙槍煙燈\第三部分\我們應當怎么對待文化遺產和外來文化？拿來之后怎么區(qū)別對待呢？實行拿來主義會有怎樣的結果？怎樣才能做到正確對待文化遺產和外來文化？（拿來主義者的品質）？實行拿來主義有什么意義？總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！獎?chuàng)新4.“拿來”如何？文章結尾共五個句子,如果這五句話是五個問題的答案,應提哪五個問題?/賞析語言/活動：下列句中加點的詞語都運用了反語，請分析其表達效果。小組活動：下列句中都運用了反語，請找出并分析其表達效果。（二小組）當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。（三小組）我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。（四小組）只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹……（一小組）總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。明確：“大度”本指人氣量寬宏，能容人。諷刺了國民黨政府盲目自大。明確：“摩登”本指時髦，合乎時興樣式。這里是作者幽默地自嘲反對“送去”顯得不合時宜。明確：“進步”本指人或事物向前發(fā)展。在這里表示用活人代替古董，更表現了國民黨政府崇洋媚外的行為進一步升級。“國粹”原指我國固有文化中的精華。這里說煙槍和煙燈是舊文化中的精品，有揶揄的意味。諷刺辛辣，妙趣橫生。詼諧中見譏諷，憎惡溢于言表。/寫作特點/（一）先破后立，思路清晰，具有很強的說服力。

作者先從歷史和現實兩個角度，指出過去我們一直奉行“閉關主義”，現在我們一味奉行“送去主義”，并指出其危害與結果，提示了無論過去還是現在我們都缺乏“拿來”的勇氣和精神，從而很有說服力地闡明了實行“拿來主義”的必要性。（二）綜合運用舉例、類比、對比、比喻等論證手法，有力地闡明了中心論點。作者在揭示“送去主義”時，舉了“學藝”方面的三個例子，說明我們“拿來”精神的缺失。論述“送去主義”的危害時，用尼采自詡為太陽作類比。從全文看，“送去”、“送來”和“拿來”形成鮮明對比。作者在論述怎樣“拿來”時，通過“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”與“拿來主義者”的不同態(tài)度的對比，闡明了對待外國文化的正確態(tài)度和方法。/寫作特點/（三）擅長運用比喻展開論證，使抽象的問題形象化、具體化。文章運用大量的比喻，不僅使抽象的問題形象化、具體化，而且達到了幽默的藝術