【農(nóng)村高額彩禮法律治理探析8300字（論文）】

農(nóng)村高額彩禮法律治理探析目錄TOC\o"1-3"\h\u農(nóng)村高額彩禮法律治理探析 摘要：彩禮在如今中國(guó)農(nóng)村社會(huì)已經(jīng)失去了其原本作為一種禮節(jié)的作用，社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展導(dǎo)致結(jié)婚彩禮變成了女方家庭向男方索取巨額財(cái)物。且隨著彩禮數(shù)額在逐年增高，持續(xù)擴(kuò)散，因彩禮而誘發(fā)的社會(huì)問(wèn)題也越來(lái)越多。農(nóng)村高額彩禮繁多的名目和日漸增長(zhǎng)的數(shù)額，不僅給農(nóng)村地區(qū)的持續(xù)發(fā)展帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)上負(fù)擔(dān)，阻礙了農(nóng)村全面建成小康與建設(shè)和諧鄉(xiāng)風(fēng)的進(jìn)程，成為農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的一大“攔路虎”,同時(shí)還頻頻誘發(fā)一系列因彩禮而產(chǎn)生的社會(huì)問(wèn)題，給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)不穩(wěn)定性,因而必須要投入足夠的重視,并采取相應(yīng)的措施防治其問(wèn)題蔓延。關(guān)鍵詞：社會(huì)治理農(nóng)村高額彩禮法治引言彩禮，也稱聘禮,是在婚姻準(zhǔn)備階段,男方家庭為迎娶女方而給予女方一定的金錢財(cái)物等用作迎娶的聘禮，雙方結(jié)為夫妻的彩頭。彩禮文化作為一個(gè)根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化中且對(duì)農(nóng)村社會(huì)有著深遠(yuǎn)影響力的婚姻習(xí)俗，是締結(jié)婚姻過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，其存在的歷史可以追溯到西周時(shí)期，在當(dāng)今社會(huì)中甚至成為結(jié)婚的必要因素。彩禮并不是一個(gè)法律概念，當(dāng)它引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題需要用法律手段去解決時(shí)才被引入了法律規(guī)制范圍。陳雪強(qiáng).我國(guó)農(nóng)村地區(qū)高額彩禮的法律規(guī)制[J].法制博覽,2019（25）.隨著我國(guó)社會(huì)的高速發(fā)展至今，社會(huì)生活水平也有所提升,彩禮金額也隨之越來(lái)越高,越來(lái)越演變得妖魔化，特別是在人均收入較低的廣大農(nóng)村地區(qū)，高額彩禮大有持續(xù)增長(zhǎng)并廣為蔓延的趨勢(shì)，不時(shí)出現(xiàn)“天價(jià)彩禮”的新聞。農(nóng)村高額彩禮一方面給社會(huì)生活正常運(yùn)行帶來(lái)阻礙，另一方面引起許多家庭矛盾,并且積累了較多社會(huì)不穩(wěn)定因素，成為了國(guó)家振興鄉(xiāng)村計(jì)劃中的一塊絆腳石?；诖耍?xí)近平在2018年的中央農(nóng)村工作會(huì)議上明確指出了要抵制“天價(jià)彩禮”，構(gòu)建文明鄉(xiāng)風(fēng)。次年,中央多個(gè)部門又共同印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)移風(fēng)易俗建設(shè)文明鄉(xiāng)風(fēng)的指導(dǎo)意見(jiàn)》,意見(jiàn)中明確指出要把陳雪強(qiáng).我國(guó)農(nóng)村地區(qū)高額彩禮的法律規(guī)制[J].法制博覽,2019（25）.1.農(nóng)村高額彩禮的現(xiàn)狀與引發(fā)的問(wèn)題1.1彩禮項(xiàng)目日益繁多，數(shù)額逐年增大自新中國(guó)成立以來(lái)，彩禮的習(xí)俗也便一直存在，特別是我國(guó)農(nóng)村地區(qū)更是存在久遠(yuǎn)且流傳甚廣。受改革開(kāi)放的深入推進(jìn)與發(fā)展對(duì)農(nóng)村地區(qū)的影響，農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)日益得到發(fā)展，農(nóng)民收入水平不斷提高，結(jié)婚彩禮的數(shù)額在我國(guó)廣大的農(nóng)村地區(qū)也呈現(xiàn)出不斷升高的趨勢(shì)，各類繁雜的彩禮名目也逐年增加，近些年婚戀市場(chǎng)頻頻出現(xiàn)的“天價(jià)彩禮”也令人咋舌，逐漸對(duì)于高額彩禮的存在習(xí)以為常。所謂高額彩禮，即是指彩禮的名類很多、價(jià)格很高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了男方家庭在日常生活中的經(jīng)濟(jì)承載能力，使得彩禮在一場(chǎng)婚禮中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其禮儀性意義。高額彩禮在現(xiàn)實(shí)婚嫁過(guò)程中有如下的特征:在我國(guó)農(nóng)村社會(huì)對(duì)迎娶彩禮的要求繁多且價(jià)格都不低?，F(xiàn)如今若是在中國(guó)農(nóng)村締結(jié)婚約，高額彩禮是人們都繞不開(kāi)的一道坎，在各地彩禮一直都是相當(dāng)重要的風(fēng)俗，是用作證明明媒正娶的一項(xiàng)重要證明，隨著時(shí)間推移人們也漸漸在原有之意上不斷為其填充內(nèi)容發(fā)展為現(xiàn)在的中國(guó)農(nóng)村彩禮?，F(xiàn)如今的高額彩禮概括起來(lái)主要有兩大類:一類是禮金，另一類是財(cái)物。關(guān)于禮金可以大致總結(jié)為以下幾個(gè)類別:見(jiàn)面禮金，是在男女雙方第一次見(jiàn)面時(shí)由男方給予女方的現(xiàn)金禮物以表心意；訂婚禮金，這部分禮金往往被賦予了衡量男方家庭是否看重女方的功能，是雙方確定要正式締結(jié)婚姻關(guān)系前男方家庭給予女方的現(xiàn)金；結(jié)婚禮金，相當(dāng)于結(jié)婚準(zhǔn)備金；消費(fèi)禮金，給予女方用作結(jié)婚前的日常購(gòu)物消費(fèi)等。楊旭東.新時(shí)期農(nóng)村移風(fēng)易俗的歷史觀照與現(xiàn)實(shí)思考[J].中州學(xué)刊,2019（11）.在江西省的某一戶人家結(jié)婚禮金算下來(lái)支出68.8萬(wàn)元人民幣，其數(shù)額之高不得不令人咂舌感嘆彩禮已失去其原本的禮儀之意。而關(guān)于結(jié)婚男方贈(zèng)給女方的禮物，首先便是“一動(dòng)一不動(dòng)”，即轎車和新婚住房。轎車的價(jià)格在往往在十幾萬(wàn)到幾十萬(wàn)元左右，并且普遍越來(lái)越傾向于購(gòu)買高檔轎車，因?yàn)閮H僅購(gòu)買一般代步小轎車會(huì)被認(rèn)為沒(méi)面子，比不過(guò)他人。在現(xiàn)在的中國(guó)農(nóng)村地區(qū)，女方對(duì)結(jié)婚新房的基本要求是購(gòu)置于縣城的商品房，要知道隨著房?jī)r(jià)的日漸增長(zhǎng)，現(xiàn)如今要把新房安置在縣城中，需準(zhǔn)備好不低于二十萬(wàn)的現(xiàn)金；在為新人準(zhǔn)備的婚房?jī)?nèi)，必然須要添置用以共同生活的家具和家用電器等，這就大大增加了新婚夫妻婚后的經(jīng)濟(jì)生活壓力。楊旭東.新時(shí)期農(nóng)村移風(fēng)易俗的歷史觀照與現(xiàn)實(shí)思考[J].中州學(xué)刊,2019（11）.劉璐.鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)背景下農(nóng)村高額彩禮的道德治理[D].曲阜師范大學(xué),2020.其次，便是彩禮派生的眾多繁雜名目，而這些往往花費(fèi)不低。農(nóng)村地區(qū)彩禮的衍生名目紛繁龐雜，主要是指去除婚前直接給付的金錢等，在正式結(jié)婚及婚后所花費(fèi)的各項(xiàng)支出。首先避不開(kāi)的一大高額支出便是婚紗照和舉辦婚禮慶典的費(fèi)用，拍攝紀(jì)念婚紗照是現(xiàn)代年輕人結(jié)婚中必備的流程。王敏.農(nóng)村婚嫁高價(jià)彩禮現(xiàn)狀、治理邏輯與優(yōu)化路徑[J].華南農(nóng)業(yè),2018（21）.其次便是婚宴的費(fèi)用，在農(nóng)村結(jié)婚一定也少不了的便是婚宴，通過(guò)宴請(qǐng)親朋好友向他們傳達(dá)結(jié)婚的喜訊同時(shí)用來(lái)接受祝福。這個(gè)環(huán)節(jié)往往在婚禮舉辦前會(huì)由雙方家長(zhǎng)進(jìn)行商量，既要講排場(chǎng)證明自己的實(shí)力，又不能落了女方的面子，并且這里有一項(xiàng)約定俗成的規(guī)則，婚宴的消費(fèi)均會(huì)由男方承擔(dān)?；诖?，婚宴的價(jià)格注定低不下來(lái)。在多數(shù)地區(qū)婚宴按照每桌單價(jià)上千的標(biāo)準(zhǔn)定價(jià)，一整套婚宴婚禮流程下來(lái)支出不低于十余萬(wàn)元，這樣的價(jià)格已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了我們認(rèn)為的普通宴席的標(biāo)準(zhǔn)。接著的另一大支出是婚禮流程中繁瑣的“彩頭”，大致可以歸類為以下六王敏.農(nóng)村婚嫁高價(jià)彩禮現(xiàn)狀、治理邏輯與優(yōu)化路徑[J].華南農(nóng)業(yè),2018（21）.孫迪亮.農(nóng)村高額彩禮的道德治理：理?yè)?jù)與路向[J].蘭州學(xué)刊.2020(09).1.2農(nóng)村地區(qū)因高額彩禮引發(fā)的問(wèn)題1.2.1欠發(fā)達(dá)地區(qū)因彩禮陷入金錢陷阱大多數(shù)農(nóng)村適婚青年在準(zhǔn)備結(jié)婚時(shí)并沒(méi)有足夠的儲(chǔ)蓄獨(dú)立籌辦自己的婚事,絕大多數(shù)農(nóng)村青年是需要父母的幫忙與支持,婚姻所需要的各項(xiàng)支出也大都由父母和本人一起承擔(dān),如此便對(duì)父輩產(chǎn)生了代際剝削。父母雙方勤儉節(jié)約，全家人縮衣節(jié)食，低頭勞作，生活標(biāo)準(zhǔn)一降再降，就是為了家中兒子在適婚年齡能有所婚配，可是在面對(duì)現(xiàn)如今中國(guó)農(nóng)村如此高昂的結(jié)婚消費(fèi)的時(shí)候，不少農(nóng)村家庭仍然是顯得心有余而力不足，這時(shí)個(gè)人的基本生活和家庭的正常運(yùn)轉(zhuǎn)甚至都會(huì)遭到嚴(yán)重威脅。因?yàn)樵谖覈?guó)農(nóng)村地區(qū)，大部分普通家庭只能靠種糧或經(jīng)營(yíng)小本買賣來(lái)謀生，本身的生活質(zhì)量便不高，偏偏這時(shí)需要一筆大額資金來(lái)為孩子婚禮做準(zhǔn)備，所以向親戚朋友借錢成為了大多數(shù)家庭的選擇，而即便借錢依舊是一筆實(shí)實(shí)在在的巨大負(fù)擔(dān)，等到家中子輩都有所婚配后，原本正應(yīng)是享天倫之樂(lè)，可此時(shí)因結(jié)婚帶來(lái)的問(wèn)題并沒(méi)有停歇，接踵而至的是巨額的債務(wù)需要舉家償還。由代際剝削產(chǎn)生的兩代人間的經(jīng)濟(jì)糾紛成為后續(xù)生活中家庭矛盾爆發(fā)的導(dǎo)火索，高額房貸、車貸的壓力成為婚后夫妻間無(wú)休止的爭(zhēng)吵話題。這樣一來(lái)，使得大部分本就不富裕的農(nóng)村家庭因?yàn)橐粓?chǎng)婚禮變得貧窮，他們一夜之間回到了解放前，甚至還負(fù)債累累，家庭生活變得不和睦，原本幸福的新婚生活變成痛苦的爭(zhēng)吵。兒子娶媳婦,爹娘脫層皮的民間順口溜讓我們直觀地看到了高額彩禮對(duì)于普通農(nóng)村家庭的真實(shí)意味。丁錄邦.民族地區(qū)農(nóng)村高額彩禮消費(fèi)現(xiàn)象研究——以互助縣為例丁錄邦.民族地區(qū)農(nóng)村高額彩禮消費(fèi)現(xiàn)象研究——以互助縣為例[J].攀登,2019（38）.1.2.2高額彩禮阻礙婚姻自由我國(guó)《民法典》中婚姻家庭編規(guī)定公民享有婚姻自由的權(quán)利，該項(xiàng)權(quán)利是我國(guó)法律關(guān)于公民婚姻關(guān)系規(guī)定的一項(xiàng)基本權(quán)利，但是目前我國(guó)農(nóng)村社會(huì)普遍盛行的的高額彩禮卻對(duì)農(nóng)村青年婚戀自由起到了阻礙作用。高額彩禮的現(xiàn)象及問(wèn)題大多出現(xiàn)在我國(guó)農(nóng)村等經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，而且隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的深入生效，社會(huì)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)得到了長(zhǎng)足發(fā)展，人民生活質(zhì)量也隨之提高,諸如享樂(lè)主義、個(gè)人主義等思想觀念對(duì)廣大農(nóng)民價(jià)值觀念產(chǎn)生了很大沖擊，使得在公共生活中，大講排場(chǎng)面子、鋪張浪費(fèi)的行為變得習(xí)以為常。正是在這樣物欲橫流的現(xiàn)代化社會(huì)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境中,一些農(nóng)民觀念逐漸轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)而變得更加理性化,心中逐步形成了了一切皆可物化的價(jià)值觀,所有的事物完全可以用物質(zhì)和金錢的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行衡量，農(nóng)村群眾對(duì)各類社會(huì)事物變得更加注重其本質(zhì)化的價(jià)值。在我國(guó)因早年間重男輕女思想影響導(dǎo)致農(nóng)村男多女少，男女比例失衡，農(nóng)村家庭為使家中適婚青年完婚，競(jìng)相攀比彩禮的數(shù)額，婚嫁傳統(tǒng)也由原先的注重禮節(jié)轉(zhuǎn)變成注重禮金。褚宏健.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下農(nóng)村婚嫁高額彩禮現(xiàn)狀及治理路徑探析[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè),2020（15）.而所有物質(zhì)化衡量的標(biāo)準(zhǔn)適用到婚戀市場(chǎng)最直觀的表現(xiàn)就是彩禮給付的多少，此時(shí)父母在彩禮數(shù)額方面的過(guò)度干預(yù)，從經(jīng)濟(jì)角度為兒女婚姻大事決斷，使得婚姻基礎(chǔ)中的愛(ài)情被邊緣化,而感情要素在婚姻中的缺失，往往會(huì)褚宏健.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下農(nóng)村婚嫁高額彩禮現(xiàn)狀及治理路徑探析[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè),2020（15）.1.2.3高額彩禮導(dǎo)致社會(huì)惡性事件發(fā)生當(dāng)前我國(guó)社會(huì)存在著各類因彩禮而引起的諸多糾紛，這些糾紛中有不少甚至不斷發(fā)酵最終造成了嚴(yán)重的社會(huì)惡性事件。觀察近年來(lái)的媒體報(bào)道，頻頻出現(xiàn)結(jié)婚后男女雙方因彩禮問(wèn)題而產(chǎn)生民事糾紛甚至是惡性刑事案件。最嚴(yán)重的便是女方在接受男方借債才湊足的天價(jià)彩禮之后后悔，不想再繼續(xù)履行婚約但又不想把彩禮錢退還給男方，男方一氣之下連捅女方70多刀將其殺害的極端惡性事件。婚姻通過(guò)金錢綁定，彩禮價(jià)格一年高過(guò)一年，現(xiàn)如今在江西省鷹潭市已經(jīng)幾乎見(jiàn)不到低于20萬(wàn)元的結(jié)婚彩禮，而這樣的陋俗給群眾生活和社會(huì)穩(wěn)定帶來(lái)的危害已扎根甚深。通過(guò)數(shù)據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)的離婚案件數(shù)量在不斷上漲。而在這些離婚案件中，不乏女方在索要高價(jià)彩禮后提出反悔不想繼續(xù)履行婚約，又不退還男方彩禮，而引起的刑事案件甚至極端惡性事件。又因男性和女性的人口比例不均衡，加之結(jié)婚彩禮數(shù)額高且正在不斷上升，這就引起了一些不法分子為謀取高額的結(jié)婚禮金，利用女方在當(dāng)前婚戀市場(chǎng)中的優(yōu)勢(shì)，從事違法犯罪活動(dòng)，演變成職業(yè)婚姻騙子。先是假裝看好并有意與適婚男青年訂婚，待到男方湊足結(jié)婚彩禮錢交予騙婚者手中便人間蒸發(fā)，回過(guò)神來(lái)發(fā)現(xiàn)被騙已為時(shí)晚矣。更有甚者是為了騙取高額彩禮牟取暴利,鋌而走險(xiǎn)去拐賣、販賣婦女,甚至出現(xiàn)與之相關(guān)跨國(guó)犯罪團(tuán)伙，這就造就了“越南新娘”一詞最近在我國(guó)南方農(nóng)村地區(qū)風(fēng)靡一時(shí)。這一方面是高額彩禮陋習(xí)引起的悲劇，另一方面更是體現(xiàn)出對(duì)于彩禮這一性質(zhì)的財(cái)物缺乏法律上明確化定義及規(guī)制而產(chǎn)生的漏洞問(wèn)題。一直以來(lái)結(jié)婚對(duì)于男方和女方來(lái)說(shuō)都是一件雙向奔赴的喜慶之事，但卻因?yàn)椴识Y而演變成各種刑事案件案甚至是惡性事件是我國(guó)法律不期望看到的發(fā)展，為減少發(fā)生類似惡劣的事件，以及在事情發(fā)生之后再想到以法律的手段去補(bǔ)救和懲治，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)彩禮相關(guān)領(lǐng)域制定法律在彩禮的給付階段就對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)格限制管控，從而避免彩禮這一財(cái)產(chǎn)糾紛無(wú)線擴(kuò)大為惡性刑事案件。2.我國(guó)對(duì)彩禮的法律規(guī)范不足其實(shí)“彩禮”一詞在我國(guó)并非規(guī)范的法律用語(yǔ)，在司法實(shí)務(wù)中涉及彩禮糾紛案件部分，人民法院往往定性為“婚約財(cái)產(chǎn)糾紛”。我國(guó)現(xiàn)行法律雖然對(duì)婚姻及彩禮有做原則性的規(guī)定，但對(duì)于何為“借婚姻索取財(cái)物”等索要高額彩禮的情形并沒(méi)有給出具體的解釋，在現(xiàn)實(shí)生活中騙婚，假借結(jié)婚名義騙取彩禮的案件層出不窮，但又因該類案件通常沾染彩禮，性質(zhì)上往往被定性為民事家庭糾紛，難以對(duì)其進(jìn)行有效的法律打擊。同時(shí)對(duì)于彩禮的具體金額，我國(guó)法律沒(méi)有規(guī)定具體的數(shù)額，這就造成在執(zhí)法司法過(guò)程中對(duì)于何種性質(zhì)的彩禮應(yīng)定性為高額彩禮缺乏標(biāo)準(zhǔn)參照。因?yàn)槿狈?duì)彩禮的相關(guān)立法，其必導(dǎo)致彩禮相關(guān)問(wèn)題的持續(xù)蔓延，究其原因可以從我國(guó)彩禮制度沿革中找到線索，在1934年中央蘇區(qū)頒行的《中華蘇維埃共和國(guó)\o"婚姻法"婚姻法》中，便已經(jīng)有了要廢除聘金、聘禮及嫁妝等封建糟粕文化的規(guī)定，理由是在現(xiàn)代社會(huì)主義國(guó)家，買賣婚姻，彩禮嫁娶是一種不應(yīng)存在的制度。而等到新中國(guó)成立后，我國(guó)頒布并對(duì)其進(jìn)行了修改的《婚姻法》，以及現(xiàn)行的《民法典》，均未對(duì)結(jié)婚前準(zhǔn)備的彩禮作出規(guī)定。2004年4月1日最高人民法院實(shí)施的《關(guān)于適用中華人民共和國(guó)婚姻法若干問(wèn)題的解釋二》中第十條規(guī)定了離婚彩禮返還的兩種情況：一是雙方雖登記為夫妻但并沒(méi)有共同生活，二是結(jié)婚前一方給付另一方財(cái)產(chǎn)導(dǎo)致生活困難的。我國(guó)《民法典》中婚姻家庭編第一千零四十二條第一款規(guī)定的禁止買賣婚姻和禁止借婚姻索取財(cái)物的規(guī)范是從婚姻的源頭上遏止掉金錢的污染；以及《婚姻法解釋二》規(guī)定的離婚彩禮返還為解決彩禮返還的問(wèn)題提供依據(jù)，使得婚約財(cái)產(chǎn)糾紛的解決有法所依。以上規(guī)定確有一定價(jià)值，說(shuō)到底都不屬于嚴(yán)格意義上對(duì)“彩禮”這一概念的規(guī)制，都沒(méi)有對(duì)農(nóng)村高額彩禮和彩禮的持續(xù)增長(zhǎng)有現(xiàn)實(shí)的規(guī)制作用，沒(méi)有對(duì)農(nóng)村高額彩禮的源頭進(jìn)行遏止，使得彩禮僅僅作為一項(xiàng)風(fēng)俗習(xí)慣長(zhǎng)期廣泛存在農(nóng)村地區(qū)，無(wú)法通過(guò)法律法規(guī)來(lái)調(diào)整，從而引發(fā)一系列社會(huì)問(wèn)題。目前我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到長(zhǎng)足發(fā)展，人們法律意識(shí)逐漸興起，在遇到社會(huì)生活糾紛優(yōu)先考慮司法途徑已然成為一種主流意識(shí)，其中就包括因彩禮給付和返還引發(fā)的糾紛，高玉秋.農(nóng)村的若干財(cái)產(chǎn)問(wèn)題與法律現(xiàn)狀[高玉秋.農(nóng)村的若干財(cái)產(chǎn)問(wèn)題與法律現(xiàn)狀[J].傳承（學(xué)術(shù)理論版）,2010（4）.在我國(guó)司法實(shí)務(wù)中彩禮返還禮金但不返還財(cái)物，因?qū)⒇?cái)物認(rèn)定為彩禮缺乏法律依據(jù)，筆者認(rèn)為，對(duì)于以婚姻為目的的連同彩禮禮金一并送予對(duì)方的財(cái)物應(yīng)當(dāng)歸于彩禮返還之列，在此并非反對(duì)民事贈(zèng)與，實(shí)務(wù)中需要對(duì)贈(zèng)予財(cái)物加以認(rèn)定后判定其是否歸于彩禮更為妥當(dāng)。在農(nóng)村地區(qū)，物質(zhì)生活并不豐富，有時(shí)在難以湊足高額彩禮時(shí)，存在以物相抵的現(xiàn)象，其本質(zhì)上是將財(cái)物充當(dāng)了彩禮的作用，但因?yàn)槿狈Σ识Y相關(guān)立法，對(duì)于彩禮的性質(zhì)難以認(rèn)定，而財(cái)物難以定性為“彩禮”，這就導(dǎo)致了當(dāng)出現(xiàn)婚約財(cái)產(chǎn)糾紛時(shí)難以使裁判達(dá)到令雙方都感受到合法合理的情境。此種現(xiàn)象若在源頭上對(duì)彩禮加以明確規(guī)定，在法規(guī)層面予以明確，可有效制止高額彩禮亂象。3.農(nóng)村高額彩禮的法治化建議3.1國(guó)家予以重視，增加彩禮相關(guān)立法我國(guó)《民法典》對(duì)于彩禮制度沒(méi)有進(jìn)行任何的規(guī)定,也就僅在最高人民法院關(guān)于適用《<中華人民共和國(guó)婚姻法>若干問(wèn)題的解釋(二)》中寥寥規(guī)定了簡(jiǎn)單的彩禮返還情形。楊涵.彩禮的法律性質(zhì)及返還規(guī)制研究[J].山西農(nóng)經(jīng),2020（03）.面對(duì)市場(chǎng)化高度發(fā)展的中國(guó)社會(huì)，將人們?cè)谑袌?chǎng)化下產(chǎn)生的生活納入法治化治理刻不容緩，而已有的各類社會(huì)問(wèn)題足以證明國(guó)家需要重視彩禮相關(guān)領(lǐng)域的法治缺失。我國(guó)法律不能對(duì)民眾私人生活過(guò)多干預(yù)而明確設(shè)定具體彩禮的幅度和數(shù)額上限,但可就彩禮給付數(shù)額做原則規(guī)定:即雙方在平等自愿的基礎(chǔ)上,男方可向女方支付一定數(shù)額的彩禮,但要禁止高額彩禮。曲海月.論農(nóng)村高額彩禮現(xiàn)象及完善建議[J].法制博覽.2017(25).同時(shí)對(duì)彩禮給付可以做詳細(xì)指導(dǎo)規(guī)定，以解決民眾在不同情境下給付的財(cái)物是否屬于彩禮范疇模糊不清的情況。對(duì)結(jié)婚財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移中給付的財(cái)物予以規(guī)定，對(duì)于何種情形下財(cái)物可以定性為彩禮等做出規(guī)定，對(duì)防治彩禮亂象可以起到積極作用。各級(jí)地方政府再根據(jù)法律的相關(guān)規(guī)定,結(jié)合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土人情的實(shí)際情況以及風(fēng)俗習(xí)慣,從而確定高額彩禮的具體限額及形式，制定出適合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的彩禮數(shù)額標(biāo)準(zhǔn)，如此在治理不良風(fēng)俗時(shí)更體現(xiàn)出合理的人文關(guān)懷。彩禮作為我國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)一項(xiàng)民俗制度,代代相傳延續(xù)至今,已深深扎根在了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)，若要完全將其去除是不現(xiàn)實(shí)的楊涵.彩禮的法律性質(zhì)及返還規(guī)制研究[J].山西農(nóng)經(jīng),2020（03）.曲海月.論農(nóng)村高額彩禮現(xiàn)象及完善建議[J].法制博覽.2017(25).3.2地方政府引導(dǎo)良好風(fēng)尚黨的十八大以來(lái)，移風(fēng)易俗擺上國(guó)家治理的重要議程，成為踐行中國(guó)傳統(tǒng)美德和貫徹新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，也成為加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)法治化治理的重要補(bǔ)充。在對(duì)農(nóng)村高額彩禮的治理路徑中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持德治和法治的有機(jī)統(tǒng)一，在有法可依的情況下兼顧利用道德的引導(dǎo)用，以達(dá)到良好的社會(huì)風(fēng)尚治理。各級(jí)政府部門應(yīng)當(dāng)將農(nóng)村高額彩禮治理加入到地方文明建設(shè)工作中，帶頭遵循文明鄉(xiāng)風(fēng)，宣傳正確的符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的婚戀嫁娶觀念，普及法律在農(nóng)村生活中的作用，指導(dǎo)民眾遵紀(jì)守法，自覺(jué)抵制高額彩禮等陋習(xí)。農(nóng)村高額彩禮治理中發(fā)揮法治規(guī)制與道德教育的作用。各級(jí)政府通過(guò)對(duì)依法治國(guó)的推進(jìn)，引導(dǎo)民眾學(xué)法守法、敬法崇德，讓律法作為一種符合道德的習(xí)慣在群眾中推廣，為振興鄉(xiāng)村依法治國(guó)提供保障。道德規(guī)范是法治化治理的重要補(bǔ)充，政府要引導(dǎo)群眾認(rèn)識(shí)到高額彩禮是一種不文明攀比行為，有損地方道德風(fēng)尚和地區(qū)和諧發(fā)展。要對(duì)農(nóng)村高額彩禮進(jìn)行法治化治理，推進(jìn)依法治理的進(jìn)程，著手構(gòu)建一個(gè)適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的，同時(shí)又順應(yīng)群眾意志與利益訴求的農(nóng)村道德觀念體系是更為有效的一種途徑。在有了這樣一種大家都認(rèn)可的價(jià)值體系后，可以引導(dǎo)民眾由此自我約束，令其將高額彩禮對(duì)標(biāo)健康文明的鄉(xiāng)風(fēng)，群眾由此可以自我改正不良風(fēng)俗，政府可以由此從道德的治理引導(dǎo)至法律治理。在法律與道德兩個(gè)層面令群眾看清高額彩禮的危害，從而自覺(jué)形成摒棄該種糟粕文化的風(fēng)氣，為健康文明的社會(huì)主義法治風(fēng)尚建設(shè)起積極作用。孫迪亮.農(nóng)村高額彩禮的道德治理：理?yè)?jù)與路向[孫迪亮.農(nóng)村高額彩禮的道德治理：理?yè)?jù)與路向[J].蘭州學(xué)刊.2020(09).3.3嚴(yán)厲打擊因高額彩禮引發(fā)的刑事犯罪彩禮歷來(lái)雖只是作為農(nóng)村的一種婚俗習(xí)慣,但是有時(shí)彩禮不但喪失了錦上之花的彩頭之意,釀成了無(wú)數(shù)的男女雙方間矛盾,并成為了引發(fā)各類糾紛、釀成悲劇的“萬(wàn)惡之源”。通過(guò)分析我們可以得出彩禮在農(nóng)村婚戀市場(chǎng)中其實(shí)已經(jīng)失去了原本的意義,高額彩禮這一現(xiàn)象的廣泛存在,只會(huì)進(jìn)而引發(fā)了更多的社會(huì)問(wèn)題,帶來(lái)無(wú)法預(yù)測(cè)的不穩(wěn)定性。這就要求政府行政機(jī)關(guān)必須引起足夠的重視,綜合各方面因素,采取積極有效的預(yù)防和治理措施。公安執(zhí)法部門應(yīng)當(dāng)嚴(yán)厲打擊因彩禮誘發(fā)的各類刑事案件，不能只是簡(jiǎn)單地定性為家庭矛盾糾紛而忽視其背后的刑事責(zé)任。對(duì)任何惡性刑事犯罪零容忍是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)主義法治國(guó)家的必然要求，而通過(guò)加強(qiáng)對(duì)彩禮引發(fā)的系列案件治理又可以反過(guò)來(lái)遏止高額彩禮的亂象，發(fā)揮法律對(duì)人民群眾行為的指導(dǎo)作用，以國(guó)家強(qiáng)制力澆滅想要由此牟利的幻想和制止高額彩禮引發(fā)的悲劇。除上述運(yùn)用國(guó)家強(qiáng)制力的方式打擊高額彩禮外，地方政府還可以充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)傳媒、電視放送等傳媒力量,傳播高額彩禮的社會(huì)滯后性,揭露和曝光社會(huì)上存