高中語文：同步練習(xí)2：2020人教部編版（新）高中語文 選擇性必修中冊(cè) 《憐憫是人的天性》

《憐憫是人的天性》同步習(xí)題

一、選擇題

1.下列詞語中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

A.辯證法辯解分辨濫用職權(quán)

B.摒棄撕開賦予明目張膽

C.稟性依附汲汲名實(shí)一致

D.邪惡撕拼叢生一往無前

2.下列對(duì)《憐憫是人的天性》原文內(nèi)容概括不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開篇提出自然狀態(tài)中的人類沒有善惡之分，除非從生理意義上以能否幫

助自我保存的性質(zhì)作為區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，為后文否定霍布斯的觀點(diǎn)做鋪墊。

B.霍布斯的“人天生是惡的……瘋狂地把自己看作是整個(gè)宇宙的唯一所有主”

的觀點(diǎn)錯(cuò)誤的原因之一在于忽視了欲望是社會(huì)的產(chǎn)物，這不是野蠻人對(duì)自我保

存的關(guān)心中所具有的。

C.文章運(yùn)用了大量事實(shí)論據(jù)來證明憐憫心是人的天性，關(guān)懷、友誼也是對(duì)特定

對(duì)象的持久憐憫心的產(chǎn)物。

D.盧梭認(rèn)為哲學(xué)使人與世隔絕，智慧和理性使人變得冷酷無情。因此要回歸自

然情感，遠(yuǎn)離理性。

二、課內(nèi)鑒賞

3.根據(jù)文章《憐憫是人的天性》的內(nèi)容，辨析“自愛心”和“憐憫心”。

4.《憐憫是人的天性》在論點(diǎn)的提出上有何特點(diǎn)？

5.《憐憫是人的天性》最后一段在全文中起到什么作用？

三、現(xiàn)代文閱讀

生活在大自然的懷抱里

［法］盧梭

為了到花園里看日出，我比太陽起得更早；如果這是一個(gè)晴天，我最殷切

的期望是不要有信件或訪者擾亂這一天的寧?kù)o。我用上午的時(shí)間做各種雜事。

每件事都是我樂意完成的，因?yàn)檫@都不是非立即處理不可的急事，然后我匆忙

用膳，為的是躲避那些不受歡迎的訪者，并且使自己有一個(gè)充裕的下午。即使

最炎熱的日子，在中午一點(diǎn)鐘前我就頂著烈日帶著小狗芳夏特出發(fā)了。由于擔(dān)

心不速之客會(huì)使我不能脫身，我加快了步伐。可是，一旦繞過一個(gè)拐角，我覺

得自己得救了，就激動(dòng)而愉快地松了口氣，自言自語說：“今天下午我是自己

的主宰了！”接著，我邁著平靜的步伐，到樹林中去尋覓一個(gè)荒野的角落，一個(gè)

人跡不至因而沒有任何奴役和統(tǒng)治印記的荒野的角落，一個(gè)我相信在我之前從

未有人到過的幽靜的角落，那兒不會(huì)有令人厭惡的第三者跑來橫隔在大自然和

我之間。那兒，大自然在我眼前展開一幅永遠(yuǎn)清新的華麗的圖景。金色的燃料

木、紫紅的歐石南非常繁茂，給我深刻的印象，使我欣悅；我頭上樹木的宏

偉、我四周灌木的纖麗、我腳下花草的驚人的紛繁使我眼花繚亂，不知道應(yīng)該

觀賞還是贊嘆：這么多美好的東西競(jìng)相吸引我的注意力，使我在它們面前留

步，從而助長(zhǎng)我懶惰和愛空想的習(xí)氣，使我常常想：“不，全身輝煌的所羅門

也無法同它們當(dāng)中任何一個(gè)相比。”

我的想象不會(huì)讓如此美好的土地長(zhǎng)久渺無人煙。我按自己的意愿在那兒立

即安排了居民，我把輿論、偏見和所有虛假的感情遠(yuǎn)遠(yuǎn)驅(qū)走，使那些配享受如

此佳境的人遷進(jìn)這大自然的樂園。我將把他們組成一個(gè)親切的社會(huì)，而我相信

自己并非其中不相稱的成員。我按照自己的喜好建造一個(gè)黃金的世紀(jì)，并用那

些我經(jīng)歷過的給我留下甜美記憶的情景和我的心靈還在憧憬的情境充實(shí)這美好

的生活。我多么神往人類真正的快樂，如此甜美、如此純潔，但如今已經(jīng)遠(yuǎn)離

人類的快樂。甚至每當(dāng)念及此，我的眼淚就奪眶而出！啊!這個(gè)時(shí)刻，如果有關(guān)

巴黎、我的世紀(jì)、我這個(gè)作家的卑微的虛榮心的念頭擾亂我的遐想，我就懷著

無比的輕蔑立即將它們趕走，使我能夠?qū)Ｐ奶兆碛谶@些充溢我心靈的美妙的感

情!然而，在遐想中，我承認(rèn)，我幻想的虛無有時(shí)會(huì)突然使我的心靈感到痛苦。

甚至即使我所有的夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)，我也不會(huì)感到滿足：我還會(huì)有新的夢(mèng)想、新

的期望、新的憧憬。我覺得我身上有一種沒有什么東西能夠填滿的無法解釋的

空虛，有一種雖然我無法闡明，但我感到需要的對(duì)某種其他快樂的向往。然

而，先生，甚至這種向往也是一種快樂，因?yàn)槲矣纱顺錆M了一種強(qiáng)烈的感情和

一種迷人的感傷一一而這都是我不愿意舍棄的東西。

我立即將我的思想從低處升高，轉(zhuǎn)向自然界所有的生命，轉(zhuǎn)向事物普遍的

體系，轉(zhuǎn)向主宰一切的不可思議的上帝。此刻我的心靈迷失在大千世界里，我

停止思維，我停止冥想，我停止哲學(xué)的推理；我懷著快感，感到肩負(fù)著宇宙的

重壓。我陶醉于這些偉大觀念的混雜，我喜歡任由我的想象在空間馳騁；我禁

錮在生命的疆界內(nèi)的心靈感到這兒過分狹窄，我在天地間感到窒息，我希望投

身到一個(gè)無限的世界中去。我相信，如果我能夠洞悉大自然所有的奧秘。我也

許不會(huì)體會(huì)這種令人驚異的心醉神迷，而處在一種沒有那么甜美的狀態(tài)里；我

的心靈所沉湎的這種出神入化的佳境使我在亢奮激動(dòng)中有時(shí)高聲呼喚：“啊，

偉大的上帝呀!啊，偉大的上帝呀！”但除此之外，我不能講出也不能思考任何

別的東西。

遺忘，但他們肯定不會(huì)把我忘卻；不過，這又有什么關(guān)系？反正他們沒有

任何辦法攪亂我的安寧。擺脫了紛繁的社會(huì)生活所形成的種種塵世的情欲，我

的靈魂就經(jīng)常神游于這一氛圍之上，提前跟天使們親切交談，并希望不久就將

進(jìn)入這一行列。我知道，人們將竭力避免把這一處甘美的退隱之所交還給我，

他們?cè)缇筒辉缸屛掖谀抢铩５撬麄儏s阻止不了我每天振想象之翼飛到那

里，一連幾個(gè)小時(shí)重嘗我住在那里時(shí)的喜悅。我還可以做一件更美妙的事，那

就是我可以盡情想象。假如我設(shè)想我現(xiàn)在就在島上，我不是同樣可以遐想嗎？

我甚至還可以更進(jìn)一步，在抽象的單調(diào)的遐想的魅力之外，再添上一些可愛的

形象，使得這一遐想更為生動(dòng)活潑。在我心醉神迷時(shí)這些形象所代表的究竟是

什么，連我的感官也時(shí)常是不甚清楚的；現(xiàn)在遐想越深入，它們也就被勾畫得

越清晰了。跟我當(dāng)年真在那里相對(duì)比，我現(xiàn)在時(shí)常是更融洽地生活在這些形象

之中，心情也更加舒暢。不幸的是，隨著想象力的衰退，這些形象越難以映入

腦際，而且一一也不長(zhǎng)時(shí)間的停留。唉!在一個(gè)人開始擺脫他的軀殼時(shí)，他的視

線卻被他的軀殼阻擋得最厲害！

6.有人說“自然和社會(huì)是對(duì)立的，自然和社會(huì)又是相通的”結(jié)合這篇文章的內(nèi)

容和自己的生活感受，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

7.“在遐想中，我承認(rèn)，我幻想的虛無有時(shí)會(huì)突然使我的心靈感到痛苦?！痹?/p>

樣理解這句話的含意。

四、語言表達(dá)

8.《憐憫是人的天性》中采用了破立結(jié)合的論證方法，邊破邊立。而盧梭的這

篇文章與《修辭立其誠(chéng)》又都旁征博引，大量運(yùn)用引證法。請(qǐng)分別運(yùn)用破立結(jié)

合的論證方法、引證法各寫一段文字，每段200字左右。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

可以肯定的是，憐憫心是一種自然的感情，它能緩和每一個(gè)人只知道顧自

己的自愛心，從而有助于整個(gè)人類的互相保存，它使我們?cè)诳匆妱e人受難時(shí)毫

不猶豫地去幫助他。在自然狀態(tài)下，憐憫心不僅可以代替法律、良風(fēng)美俗和道

德，且還有這樣一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：（）。它能使每一個(gè)矯若驚龍的野蠻人寧可到別

處去尋找食物，也不去搶奪身體柔弱的孩子或老人費(fèi)了許多辛苦才獲得的東

西。在訓(xùn)導(dǎo)人們方面，它摒棄了“你們?cè)敢馊嗽鯓哟銈?，你們也要怎樣?/p>

人”這樣一句賦理性和符合公正原則的精辟格言，而采用“在謀求你的利益

時(shí)，耍盡可能不損害他人”這樣一句出自善良天性的格言，盡管這句格言沒有

前一句格言完善，但也許更有用處?？偠灾痪湓?，我們不應(yīng)當(dāng)在高深的理

論中而應(yīng)當(dāng)在這種自然的感情中去尋找人即使沒有受過教育的熏陶也不愿意做

惡事的原因。雖然蘇格拉底和那種素養(yǎng)的人可以通過理性而獲得美德，但是，

如果人類的生存要依靠組成人類的人的推理的話，則人類可能也許早就滅亡

To

9.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句最恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是（）

A.它能讓每一個(gè)人都不可能對(duì)它溫柔的聲音置之不理。

B.它能讓每一個(gè)人都不可能對(duì)它溫柔的聲音充耳不聞。

C.它能讓每一個(gè)人都不可能對(duì)它溫柔的聲音熟視無睹。

D.它能讓每一個(gè)人都不可能對(duì)它溫柔的聲音置之度外。

10.下列句子中各有一個(gè)詞語使用不準(zhǔn)確請(qǐng)找出并加以改正，說明理由。

①它能使每一個(gè)矯若驚龍的野蠻人寧可到別處去尋找食物，也不去搶奪身體柔

弱的孩子或老人費(fèi)了許多辛苦才獲得的東西。

把改成

理由：__________________________

②在訓(xùn)導(dǎo)人們方面，它摒棄了“你們?cè)敢馊嗽鯓哟銈?，你們也要怎樣待人?/p>

這樣一句賦予理性和符合公正原則的精辟格言。

把改成

理由：__________________________

11.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)把它改成一個(gè)正確的句子寫在下面的橫線

上。

12.某校舉行辯論會(huì)，請(qǐng)根據(jù)正方的說法，寫出反方的觀點(diǎn)和理由。

正方：善意的謊言有礙誠(chéng)信。善意的謊言歸根結(jié)底還是謊言，就像褪去乞

丐服穿上名牌西裝仍然改變不了乞丐的身份一樣，善意的謊言也不會(huì)因?yàn)榇魃?/p>

桂冠就擺脫了謊言的本質(zhì)。謊言就意味著欺騙，欺騙就有礙誠(chéng)信，這是鐵的邏

輯。善意的謊言的出發(fā)點(diǎn)是善良的，但是這種謊言一旦被戳穿，往往對(duì)對(duì)方的

傷害會(huì)更深。無論何種謊言，都是與誠(chéng)信相悖的。

反方：_______________________________________________________________

13.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容

貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過14個(gè)字

文學(xué)創(chuàng)作中，,創(chuàng)作者的情懷也同樣重要。比如說時(shí)代

與時(shí)代之間，文學(xué)風(fēng)格的巨大差異，,這一點(diǎn)前人早有

注意。宋人戴復(fù)古詩(shī)云：“飄零憂國(guó)杜陵老，感遇傷時(shí)陳子昂。近日不聞秋鶴

淚，亂蟬無數(shù)噪斜陽?！痹谶@里，戴復(fù)古把自己所處的南宋時(shí)代與唐代對(duì)比，

認(rèn)為情懷決定著兩個(gè)時(shí)代的文學(xué)風(fēng)格。杜甫、陳子昂之所以成為“秋鶴”，不

僅在于他們的才華，更在于他們憂國(guó)傷時(shí)的情懷。而戴復(fù)古所處的南宋時(shí)期，

雖然不乏才華的人很多，,于是便只能成為斜陽中的

“亂蟬”了。

參考答案：

一、選擇題

1、【答案】D

【詳解】本題考查識(shí)記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字形的能力。

D項(xiàng)，“撕拼”中的“撕”應(yīng)為“廝”，“廝拼”意思是“廝殺拼打”。

故選Do

2、【答案】D

【詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D項(xiàng)，“因此要回歸自然情感，遠(yuǎn)離理性”理解錯(cuò)誤，盧梭認(rèn)為哲學(xué)家缺乏憐

憫心，智慧和理性使人產(chǎn)生自愛心，更多地關(guān)心自己，而非他人。盧梭在于證

明憐憫是人的天性的觀點(diǎn)，而非要遠(yuǎn)離理性和智慧。故選D。

二、課內(nèi)鑒賞

3、【答案】自愛心是使人關(guān)心自己的生存的一種情感。在自然社會(huì)中，每個(gè)人

都自由地追求著各自的利益，每個(gè)人對(duì)同一事物都擁有平等的權(quán)利，每個(gè)人都

竭力保護(hù)著自己的利益和生命。

憐憫心是使人本能地不加害別人，并在同類遭受災(zāi)害和痛苦時(shí)，會(huì)感到天然的

憎惡的一種情感。這種憐憫心是人們與生俱來的。

盧梭認(rèn)為，人們心中的這兩種情感相互協(xié)調(diào)，使得人們能夠和諧相處。

【詳解】本題考查對(duì)詞語或概念的理解分析能力。

自愛心是自然狀態(tài)下，人人生而平等，野蠻人在惡劣的生存環(huán)境中鍛煉出勇敢

機(jī)敏的品性，為了保護(hù)他的生命，他的智力逐漸提高，初步顯示了他自由主動(dòng)

的資質(zhì)，當(dāng)他反饋?zhàn)陨硪庾R(shí)到的自由時(shí)，意志力或選擇利便在心靈的靈性下暗

中生根，人也因此天生具有自我完善的能力，這種能力首先表現(xiàn)為依靠智力所

得到的欲望的滿足和由此滋生的自愛心，自愛心不關(guān)心他人，只為了自身利

益。

憐憫心是一種自然的情感，它可以通過克制個(gè)體的“自愛”來促進(jìn)整個(gè)物種的

相互保存。正是在憐憫心的驅(qū)使下，我們毫不猶豫地去幫助那些我們所見到的

受苦的人。同時(shí)，在自然狀態(tài)下，正是這一憐憫心代替了所有的法律、風(fēng)俗和

道德，因?yàn)闆]有任何一個(gè)人會(huì)嘗試違背它溫柔的召喚：正是有了憐憫心，強(qiáng)壯

的野蠻人只要能夠在別處覓得食物，就絕不會(huì)剝奪一個(gè)柔弱的小孩或者一個(gè)年

邁的殘疾人本就脆弱的生命。

每個(gè)人都有自愛心和憐憫心，但與人相處時(shí)需要善良、大愛的情感來控制，而

不是謀求利益的理性，讓憐憫心戰(zhàn)勝自愛我們的社會(huì)便是和諧安寧幸?？鞓?/p>

的。

4、【答案】本文在否定了霍布斯“人天生是惡的”觀點(diǎn)后，自然引出憐憫心是

人最普遍最有益的一種美德，善是人的本性，對(duì)于調(diào)節(jié)人與人的關(guān)系有重要意

義。

【詳解】本題考查對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法的理解分析能力。

本文在論點(diǎn)的提出上使用了破立結(jié)合法，也就是說先批評(píng)錯(cuò)誤觀點(diǎn)或者提出與

自己意見相左的認(rèn)知一一霍布斯的“人天生是惡的”，然后再亮出作者的觀點(diǎn)

（中心論點(diǎn)）一一“《憐憫是人的天性”，這樣論證的好處是通過正反對(duì)比更

突出觀點(diǎn)，顯得立場(chǎng)鮮明，也便于讀者理解接受，增強(qiáng)說服力，另外運(yùn)用名人

事例和認(rèn)知也增強(qiáng)可信性。這時(shí)候再作進(jìn)一步闡釋，憐憫即是一種善性，更是

一種美德，對(duì)于群居生活的人類而言是受益匪淺不可或缺的修養(yǎng)、素質(zhì)，若人

人善良具有憐憫心同情感，利于人與人之間的和諧相處，讓國(guó)與國(guó)之間減少矛

盾沖突，意義重大，不可不重視。這樣論證可謂是水到渠成自然而然。

5、【答案】（1）總結(jié)全文，深化主旨?？偨Y(jié)中心論點(diǎn)，點(diǎn)明這一論點(diǎn)是唯物主

義原則，增強(qiáng)觀點(diǎn)的正確性、說服力。

（2）與開頭觀點(diǎn)相照應(yīng)。形成總一分一總結(jié)構(gòu)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。

【詳解】本題考查對(duì)段落作用的分析理解概括能力。

這類題一般思考三個(gè)角度，即內(nèi)容主旨、結(jié)構(gòu)思路、語言修辭。思想內(nèi)容方

面：寫憐憫心的社會(huì)意義和重要性。結(jié)構(gòu)上看總結(jié)全文：可以肯定的是，憐憫

心是一種自然的感情，它能緩和每一個(gè)人只知道顧自己的自愛心，從而有助于

整個(gè)人類的互相保存，它使我們?cè)诳匆妱e人受難時(shí)毫不猶豫地去幫助他。并升

華、升華中心論點(diǎn)：在自然狀態(tài)下，憐憫心不僅可以代替法律、良風(fēng)美俗和道

德，而且還有這樣一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：要盡可能不損害他人，出自善良天性。照應(yīng)題目

和開頭，把憐憫心上升到善良和美德的角度?？偡挚偟恼撟C思路，條理清晰，

行文自然，結(jié)構(gòu)安排縝密嚴(yán)謹(jǐn)。表達(dá)效果方面：有引用、有類比、對(duì)比，增強(qiáng)

真實(shí)性說服力可信度。

三、現(xiàn)代文閱讀

6、【答案】

①自然和社會(huì)具有一定的對(duì)立性，現(xiàn)實(shí)世界讓人煩躁、不得安寧；自然世界能

讓人平靜安寧?，F(xiàn)實(shí)世界充滿輿論、偏見和虛情假意；自然世界快樂、甜美、

純潔?，F(xiàn)實(shí)世界處處充滿束縛；自然世界可以自由馳騁。

②自然和社會(huì)具有一定的相通性。人和自然世界的設(shè)想其實(shí)來源于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界

的不滿，對(duì)自然世界的虛構(gòu)其實(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的追求。任何一個(gè)人總是生活在

現(xiàn)實(shí)和虛幻的自然世界之中。

7、夢(mèng)想有時(shí)很難成為現(xiàn)實(shí)，而且即使有些夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了，新的夢(mèng)想又會(huì)折磨我,

這些都讓我痛苦。

四、語言表達(dá)

8、【答案】示例1：俗話說：“皇帝開金口?！彼翁诘摹伴_卷有益”就自然

成了讀書人的座右銘。但開卷果真都有益乎？答曰：非也?！对?shī)經(jīng)》《史記》《資

本論》可稱為“卷”，希特勒的《我之奮斗》，可預(yù)測(cè)前程的《八卦全書》也可

稱為“卷”，可這些“卷”讀了都會(huì)對(duì)讀者有益嗎？特別是現(xiàn)在，街頭書攤上

擺的是清一色的言情小說、武俠小說，甚至是不堪入目的淫穢書刊。一些青少

年整天捧著言情小說掉淚，喪失了朝氣蓬勃的青春氣息；有的成了奇招怪術(shù)的

試驗(yàn)品；有的甚至走上了違法犯罪的道路。于是不由得引出人們的陣陣感：

"這種‘卷’開不得啊！”由此可見，開有益之卷，開卷方能有益。“開卷”未

必都“有益”。我們要有選擇地開“有益”之“卷”，讓“卷”真正成為我們

的良師益友。

示例2：在人類的語言中，有一個(gè)最神圣、最崇高、最永恒、最能超越時(shí)間和

空間、具有不朽的價(jià)值的詞，那就是“祖國(guó)”。屈原抱石懷沙，投身汩羅江

時(shí)，想到的是祖國(guó)；文天祥過零丁洋，浩歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗

青”時(shí)，想到的是祖國(guó)；岳飛發(fā)出“直抵黃龍府，與諸君痛飲耳”的豪言時(shí)，

想到的是'‘祖國(guó)"；譚嗣同面對(duì)屠刀，引頸就戮時(shí)，面不改色，“我自橫刀向

天笑”。他想到的還是“祖國(guó)”；陸放翁說：“死去元知萬事空，但悲不見九

州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。"他夢(mèng)魂為縈、念茲在茲的也是

“祖國(guó)”；抗日民族英雄吉鴻昌將軍就義時(shí)講：“恨不抗日死，留作今日羞。

國(guó)破尚如此，我何惜此頭！”他甘灑熱血，視死如歸，所報(bào)者，也是“祖國(guó)”。

［詳解】本題考查學(xué)生對(duì)論證方法的掌握能力以及語言表達(dá)的能力。

作答本題，考生要弄清楚什么是破立結(jié)合的論證方法，什么是引證法。

“立”，是證明自己的觀點(diǎn)、主張正確，而“破”則是對(duì)片面的、錯(cuò)誤的、反

動(dòng)的觀點(diǎn)進(jìn)行批駁；所謂“破立結(jié)合”，是在反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的同時(shí)，要注意樹

立自己的正確觀點(diǎn)，這就是邊破邊立，先破后立，破立結(jié)合。比如，古人說

“開卷有益”，我們可以批駁這種觀點(diǎn)，列舉街頭書攤上的言情小說、武俠小

說，甚至是不堪入目的淫穢書刊并非對(duì)人有益，這就是“破”。同時(shí)，我們可

以“立”一種正確的觀點(diǎn)：開有益之卷，開卷方能有益。有了“破”，又樹立

了自己正確的觀點(diǎn)，這就是破立結(jié)合的論證方法。答案示例：俗話說：“皇帝

開金口?！彼翁诘摹伴_卷有益”就自然成了讀書人的座右銘。但開卷果真都

有益乎？答日：非也?！对?shī)經(jīng)》《史記》《資本論》可稱為“卷”，希特勒的《我

之奮斗》，可預(yù)測(cè)前程的《八卦全書》也可稱為“卷”，可這些“卷”讀了都會(huì)

對(duì)讀者有益嗎？特別是現(xiàn)在，街頭書攤上擺的是清一色的言情小說、武俠小

說，甚至是不堪入目的淫穢書刊。一些青少年整天捧著言情小說掉淚，喪失了

朝氣蓬勃的青春氣息；有的成了奇招怪術(shù)的試驗(yàn)品；有的甚至走上了違法犯罪

的道路。于是不由得引出人們的陣陣感："這種‘卷’開不得?。　庇纱丝?/p>

見，開有益之卷，開卷方能有益?！伴_卷”未必都“有益”。我們要有選擇地

開“有益”之“卷”，讓“卷”真正成為我們的良師益友。

所謂引證法，全稱為引用論證法，是通過引用經(jīng)典語錄、約定成俗的市井言

論、生活常識(shí)等作為論證論據(jù)來證明論點(diǎn)的一種論證方法。引證法的作用是引

用權(quán)威性的話語，使說理更加深刻、透徹，具有說服力，著力體現(xiàn)理論的力量

和文章的思想深度。如，古人說：“盡信書，不如無書?！弊x書的終極目的，

是要把“死”書讀活，讓書發(fā)揮作用。這段文字運(yùn)用引證法，引用“盡信書，

不如無書”，有力批駁了死讀書的危害。答案示例：在人類的語言中，有一個(gè)

最神圣、最崇高、最永恒、最能超越時(shí)間和空間、具有不朽的價(jià)值的詞，那就

是“祖國(guó)”。屈原抱石懷沙，投身汩羅江時(shí)，想到的是祖國(guó)；文天祥過零丁

洋，浩歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”時(shí)，想到的是祖國(guó)；岳飛發(fā)出

“直抵黃龍府，與諸君痛飲耳”的豪言時(shí)，想到的是“祖國(guó)”；譚嗣同面對(duì)屠

刀，引頸就戮時(shí)，面不改色，“我自橫刀向天笑”。他想到的還是“祖國(guó)”；

陸放翁說：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘

告乃翁。"他夢(mèng)魂為縈、念茲在茲的也是“祖國(guó)”；抗日民族英雄吉鴻昌將軍

就義時(shí)講：“恨不抗日死，留作今日羞。國(guó)破尚如此，我何惜此頭！”他甘灑

熱血，視死如歸，所報(bào)者，也是“祖國(guó)”。

9.B

10.①矯若驚龍身強(qiáng)力壯理由：“矯若驚龍”，形容書法筆勢(shì)剛健，

或舞姿婀娜，從下文“身體柔弱的孩子或老人”可以看出此處應(yīng)寫“野蠻人”

身體強(qiáng)壯有力。②賦予富于理由：“賦予”，交給（重大任務(wù)、

使命等），與“理性”顯然不搭配。

11.雖然蘇格拉底和具有他那種素養(yǎng)的人可以通過理性而獲得美德，但是，如

果人類的生存要依靠組成人類的人的推理的話，則人類也許早就滅亡了。

12、【答案】反方：善意的謊言無礙誠(chéng)信。貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，

同時(shí)隱瞞了自己還餓著肚子的事實(shí)，難道你能指責(zé)這位母