第三編第11章　現(xiàn)代教育的起源 第一部分

張斌賢《外國(guó)教育史》

第三編

現(xiàn)代教育的變遷

第十一章現(xiàn)代教育的起源

（第一部分）(1)

主講老師：安超

張斌賢《外國(guó)教育史》

第三編

現(xiàn)代教育的變遷

第十一章現(xiàn)代教育的起源

（第一部分）(2)

主講老師：安超

張斌賢《外國(guó)教育史》

第三編

現(xiàn)代教育的變遷

第十一章現(xiàn)代教育的起源

（第一部分）(3)

主講老師：安超一、新教育運(yùn)動(dòng)

二、進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)

三、新傳統(tǒng)教育運(yùn)動(dòng)

四、兒童研究運(yùn)動(dòng)

第一節(jié)

新教育運(yùn)動(dòng)

一、新教育運(yùn)動(dòng)的形成與發(fā)展

二、新教育運(yùn)動(dòng)中的著名實(shí)驗(yàn)

三、新教育運(yùn)動(dòng)中的主要理論

一、新教育運(yùn)動(dòng)的形成與發(fā)展

亦稱“新學(xué)校運(yùn)動(dòng)”，是指19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐洲興起的一場(chǎng)教育改革運(yùn)動(dòng)。新教育運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于19世紀(jì)80年代末的英國(guó)，以后擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家。

主要內(nèi)容是在教育目的、內(nèi)容、方法上建立與舊式的傳統(tǒng)學(xué)校完全不同的新學(xué)校。在實(shí)踐上表現(xiàn)為“新學(xué)?！钡呐d起和發(fā)展，在理論上則表現(xiàn)為具有深厚自由主義色彩的理論的出現(xiàn)。

新教育運(yùn)動(dòng)初期，以建立不同于傳統(tǒng)學(xué)校的新學(xué)校作為新教育的“實(shí)驗(yàn)室”為特征；

“一戰(zhàn)”后，在教育實(shí)踐不斷推廣的基礎(chǔ)上，新教育理論進(jìn)一步發(fā)展；“二戰(zhàn)”后，新教育運(yùn)動(dòng)逐步走向衰落。

新教育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)背景

19世紀(jì)末歐洲社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)的組成部分，

教育成為解決社會(huì)矛盾、實(shí)現(xiàn)社會(huì)重建的重要

手段；

傳統(tǒng)教育的弊端不能適應(yīng)工業(yè)化社會(huì)和民主社會(huì)所需要的培養(yǎng)新的人才的新形勢(shì)。如教育與社會(huì)以及兒童日常生活實(shí)際脫節(jié)，教育忽視兒童的個(gè)性、自主和自由，阻礙創(chuàng)造力的培養(yǎng)和發(fā)展等；

兒童學(xué)尤其是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)等實(shí)驗(yàn)科學(xué)的誕生為教育革新提供了科學(xué)依據(jù)和方法論基礎(chǔ)；

新教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程

（一）興起時(shí)期（1889-1914）

鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校的建立：1889年，英國(guó)教育家雷迪在阿博茨霍爾姆創(chuàng)辦了一所學(xué)校，標(biāo)志著歐洲新教育運(yùn)動(dòng)的興起。

此后，在比利時(shí)、瑞典、意大利都相繼開(kāi)辦了各種形式的新學(xué)校，在歐洲逐漸形成廣泛的“新學(xué)校運(yùn)動(dòng)”。

雷迪對(duì)英國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育、特別是公學(xué)的教育狀況極為不滿，致力于建立一種提供“一種完全現(xiàn)代而又合乎情理特點(diǎn)的適應(yīng)社會(huì)‘領(lǐng)導(dǎo)階

級(jí)’需要的全面教育”的新型的學(xué)校，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展，重視兒童德個(gè)性特點(diǎn)和創(chuàng)造性活動(dòng)，改造舊學(xué)校脫離社會(huì)生活、偏重古典語(yǔ)文課程、忽視社會(huì)關(guān)系及個(gè)人關(guān)系的傳統(tǒng)精英教育模式，培養(yǎng)全面發(fā)展的完人。雷迪被譽(yù)為“新教育運(yùn)動(dòng)之父”；

1893年，英國(guó)的巴德利在英國(guó)南部蘇塞克斯郡建立了貝達(dá)爾斯學(xué)校；

1898年，德國(guó)的利茨創(chuàng)辦了德國(guó)第一所鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校；德國(guó)教育家利茨也在同年開(kāi)辦了同類學(xué)校，稱為“鄉(xiāng)村教育之家”。利茨認(rèn)為教育應(yīng)包括品格教育、宗教道德教育、身心官能力量的發(fā)展、公民教育、民族文化教育，使兒童在身

體、精神、宗教、道德、知識(shí)、情感諸方面都能均衡發(fā)展。

1899年，法國(guó)的德莫林創(chuàng)辦了法國(guó)的第一所新學(xué)校羅歇斯學(xué)校；

1907年，比利時(shí)的德可樂(lè)利在布魯塞爾創(chuàng)辦“隱修學(xué)?！?；

1907年，意大利的蒙臺(tái)梭利在羅馬創(chuàng)辦第一所幼兒之家(或稱蒙臺(tái)梭利學(xué)校）；

到1913年，共建立了100多所新學(xué)校；

（二）發(fā)展時(shí)期（1914-1944）

1915年，費(fèi)利耶耳對(duì)新教育運(yùn)動(dòng)的基本原

則作了初步總結(jié)：

新學(xué)校首先是具有家庭氛圍的鄉(xiāng)村寄宿學(xué)

校；

兒童的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)是教育的基礎(chǔ)，智育與手工勞動(dòng)相聯(lián)系，德育通過(guò)兒童自我管理實(shí)現(xiàn)；

新學(xué)校重視讓兒童受到自然界的感化；開(kāi)設(shè)游戲、園藝、手工等方面的課程，目的是為了讓兒童受到多方面的教育；

智育著重發(fā)展兒童的智力和研究能力。

組織化趨勢(shì)的出現(xiàn)：1921年，費(fèi)利耶耳發(fā)起成立了“新教育聯(lián)誼會(huì)”（NEWEDUCATIONFELLOWSHIP，簡(jiǎn)稱NEF），創(chuàng)辦了《新時(shí)代教育》雜志，成為宣傳新教育理論的思想陣地；兩次世界大戰(zhàn)期間，新教育聯(lián)誼會(huì)總部組織的國(guó)際專題研討會(huì)10余次。

定期舉行年會(huì)，在一些國(guó)家或地區(qū)建立分

會(huì)；

1922年正式頒布聯(lián)誼會(huì)章程，提出新教育的7項(xiàng)基本原則。

序號(hào)時(shí)間地點(diǎn)人數(shù)

主題11921法國(guó)加萊100兒童創(chuàng)造性的自

我表現(xiàn)21923瑞土蒙特勒370教育與創(chuàng)造性31925德國(guó)海德堡450兒童創(chuàng)造性的培養(yǎng)41927瑞士洛加諾1100教育中自由之內(nèi)涵51929英國(guó)愛(ài)爾希諾1800新心理學(xué)與課程61932法國(guó)尼斯1800教育與社會(huì)變革71936英國(guó)切爾騰納姆900教育自由與社會(huì)81941美國(guó)安阿伯1800教育與社會(huì)重建91945英國(guó)多塞特130為國(guó)際社會(huì)的生存而教育101946法國(guó)巴黎1OO0教育改革與新教育

新教育聯(lián)誼會(huì)歷次重要會(huì)議一覽表新教育的七項(xiàng)基本原則

1.一切教育的根本目的，是保持和增進(jìn)兒童內(nèi)在的精神力量；

2.教育應(yīng)當(dāng)尊重兒童的個(gè)性，只有解放內(nèi)在的精神力量才能實(shí)現(xiàn)；

3.應(yīng)給予兒童的天賦興趣以自由的施展；

4.學(xué)校的紀(jì)律訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)是由兒童自己在教師的協(xié)助下進(jìn)行的；

5.培養(yǎng)兒童為社會(huì)服務(wù)的合作精神；

6.發(fā)展男女兒童教育間的協(xié)作；

7.要求兒童尊重他人，并保持個(gè)人尊嚴(yán)

1929年資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使新教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向發(fā)生了明顯的變化。

1932年，“新教育聯(lián)誼會(huì)”修訂了章程，在繼續(xù)重視發(fā)展兒童的能力、興趣和自由基礎(chǔ)上，但突出了社會(huì)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的地位：強(qiáng)調(diào)通過(guò)教育對(duì)社會(huì)進(jìn)行改造；要求讓兒童理解社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)生活的復(fù)雜性；重視發(fā)展兒童的首創(chuàng)性和責(zé)任感，號(hào)召教師幫助學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活和要求，促進(jìn)社會(huì)成員之間的合作；主張要引導(dǎo)兒童重視本民族的遺產(chǎn)，把兒童培養(yǎng)成為本國(guó)和世界的良好公民。

1942年，新教育聯(lián)誼會(huì)發(fā)表《兒童憲章》，提到兒童的6項(xiàng)基本權(quán)力：

兒童的人格是神圣的，兒童的需要是任何良好教育制度的基礎(chǔ)；

兒童享有適當(dāng)?shù)囊率匙?quán)利，應(yīng)是國(guó)家財(cái)政的首要開(kāi)支；

應(yīng)對(duì)每個(gè)兒童提供有效的醫(yī)療保健和治療；

一切兒童應(yīng)有接觸本國(guó)知識(shí)和智慧寶藏的平等機(jī)會(huì)；

應(yīng)為每一個(gè)兒童提供全日制的學(xué)校教育；

應(yīng)對(duì)全體兒童進(jìn)行宗教教育。

衰落期（1944-1966）

新教育運(yùn)動(dòng)傳入美國(guó)后，因與當(dāng)時(shí)進(jìn)步主義教育思想基本相通，從而形成與傳統(tǒng)教育對(duì)壘的更大勢(shì)頭。

二戰(zhàn)后，新教育聯(lián)誼會(huì)著重討論戰(zhàn)后教育的改革問(wèn)題。這標(biāo)志著新教育聯(lián)誼會(huì)開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期，也意味著新教育運(yùn)動(dòng)本身開(kāi)始走向衰落。

1966年，新教育聯(lián)誼會(huì)改名“世界教育聯(lián)誼會(huì)”，標(biāo)志著新教育運(yùn)動(dòng)作為一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的終結(jié)。二、新教育運(yùn)動(dòng)中的著名實(shí)驗(yàn)

教育家教育思想教育活動(dòng)雷迪（英）全面教育、培養(yǎng)完人創(chuàng)辦阿博茨霍爾姆學(xué)校利茨（德）全面均衡發(fā)展發(fā)起鄉(xiāng)村之家運(yùn)動(dòng)德莫林（法）重視體育創(chuàng)辦羅歇斯學(xué)校蒙臺(tái)梭利（意）兒童生命力學(xué)說(shuō)蒙臺(tái)梭利方法創(chuàng)辦兒童之家德可樂(lè)利（比）德可樂(lè)利教學(xué)法創(chuàng)辦生活學(xué)校梅伊曼、拉伊（德）實(shí)驗(yàn)教育學(xué)推進(jìn)教育實(shí)驗(yàn)和教育科學(xué)化愛(ài)倫·凱（瑞典）兒童中心論推動(dòng)兒童中心論的傳播和發(fā)展羅素（英）自由民主的教育創(chuàng)辦皮肯希爾學(xué)校凱興斯泰納（德）勞作教育學(xué)推動(dòng)勞作學(xué)校的發(fā)展（一）鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校

1.雷迪的阿博茨霍爾姆學(xué)校

校址：學(xué)校位于城市郊區(qū)，校園占地133英

畝，附設(shè)有農(nóng)場(chǎng)、牧場(chǎng)、果園、手工工場(chǎng)、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，作為學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和勞動(dòng)的基地。

教育目的：提供一種適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)要求的全面教育，以培養(yǎng)新型的統(tǒng)治人才。

課程設(shè)置：課程分為5個(gè)主要部分：體育和

手工勞動(dòng)；藝術(shù)課程；文學(xué)和智力課程；社會(huì)教育；道德和宗教教育。強(qiáng)調(diào)不同課程之間的相互聯(lián)系，協(xié)調(diào)與全面發(fā)展。

學(xué)校采用寄宿制，學(xué)生每天的生活分為三個(gè)部分：

上午，學(xué)生以學(xué)習(xí)知識(shí)為主；

下午，主要從事體育活動(dòng)和戶外活動(dòng)；

晚上則進(jìn)行娛樂(lè)和藝術(shù)活動(dòng)。

教育的三個(gè)基本原則：合作、和諧、領(lǐng)導(dǎo)

作息時(shí)間表

6：55：起床，(夏天—起床，6：10，做操，6：30；上課，6：45—7：30)；

7：15：軍事操練，啞鈴操練，或跑步(視天氣而定)；

7：30：做禮拜；

7；40：早餐——餐后回宿舍料理(整理床鋪與漱口、刷牙)，和練小提琴；

8；30—10；45：上課(在第一節(jié)課，8；30—9：15，孩子們?cè)诎嚅L(zhǎng)帶領(lǐng)下分批參觀花園里的小泥屋)；

10：45—11：15：午前輔餐，如果天氣晴朗還到露天去鍛煉肺部，上身裸露(傳授呼吸鍛煉

法)；

11：15：上課(夏天如果天氣晴朗和足夠暖

和，12，00唱歌；12：20在河中洗澡)；

1：00：午后正餐；

1，30—1：45：在大講堂獨(dú)奏音樂(lè)；

2：00一6：00：繪畫(huà)、專題學(xué)術(shù)討論會(huì)、園藝勞動(dòng)、運(yùn)動(dòng)，或徒步旅行或騎自行車，等等；

6：00：飲茶；此后練習(xí)小提琴；

6：45一7：30：唱歌(在夏季，下午這項(xiàng)活動(dòng)省略，中午12：00進(jìn)行)；

7：30：閱讀莎士比亞著作、演講、排戲、開(kāi)音樂(lè)會(huì)等；以上每項(xiàng)活動(dòng)都在指定的日子進(jìn)行；

8：30：晚餐；

8：40：做禮拜。

2、利茨的鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校

利茨參觀了雷迪的學(xué)校后，于1898年在德

國(guó)創(chuàng)辦了伊爾森堡鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校，此后于1901

年和1904年又分別在圖林根地區(qū)、富爾達(dá)地區(qū)創(chuàng)辦了鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校，在德國(guó)掀起了“鄉(xiāng)村之家運(yùn)動(dòng)”。

3.德莫林的羅歇斯學(xué)校

1899年，法國(guó)的德莫林創(chuàng)辦了法國(guó)的第一所新學(xué)?！_歇斯學(xué)校。

羅歇斯學(xué)校位于巴黎附近的著名風(fēng)景區(qū)，占地70英畝。

學(xué)校重視家庭式的師生之間的親密關(guān)系，鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展和活動(dòng)的自由，努力培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)意識(shí)、團(tuán)體意識(shí)和責(zé)任感。

與其他新學(xué)校一樣，羅歇斯學(xué)校也注重全面教育，也強(qiáng)調(diào)體力勞動(dòng)、手工勞動(dòng)，對(duì)體育活動(dòng)特別重視。

4、德可樂(lè)利隱修學(xué)院

1907年，比利時(shí)教育家德可樂(lè)利在布魯塞爾創(chuàng)辦隱修學(xué)校，也叫生活學(xué)校。

教育對(duì)象：提供從幼兒園到中學(xué)（4-18）的教育；

學(xué)校特點(diǎn)：并非傳統(tǒng)意義上的教育機(jī)構(gòu)，而是一個(gè)實(shí)驗(yàn)室、工廠，有活動(dòng)室、實(shí)驗(yàn)室、車間等。目的在于使兒童通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，把學(xué)習(xí)和日常生活結(jié)合起來(lái)。學(xué)校強(qiáng)調(diào)兒童的本能需要和興趣，以兒童興趣為中心設(shè)置課程，打破分科，組成教學(xué)單元，形成德可樂(lè)利教學(xué)法；

鄉(xiāng)村寄宿實(shí)驗(yàn)學(xué)校的共同特征

新教育運(yùn)動(dòng)中的學(xué)校大都采用寄宿制；

校址設(shè)在城郊，具有良好的校園環(huán)境和設(shè)備條件；

實(shí)行多方面的教育，以達(dá)到使學(xué)生多方面、均衡發(fā)展的目的；

重視兒童興趣、自由、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和主動(dòng)性

強(qiáng)調(diào)體育活動(dòng)、體力勞動(dòng)、手工勞動(dòng)等各種形式的活動(dòng)；

注重現(xiàn)代科學(xué)和知識(shí)的教育；

重視學(xué)校工作的合理計(jì)劃和管理（二）其他類型的學(xué)校

除了以培養(yǎng)未來(lái)統(tǒng)治者為目的的新學(xué)校之

外，還產(chǎn)生了具有不同宗旨的新學(xué)校。

其中最為著名的是凱興斯坦納所倡導(dǎo)的旨在培養(yǎng)有熟練技能的公民的勞作學(xué)校和蒙臺(tái)梭利所創(chuàng)辦的以培養(yǎng)普通兒童為目的的幼兒之家。

這些學(xué)校在校園環(huán)境、設(shè)備條件、教育內(nèi)容等方面，都與阿博茨霍爾姆等學(xué)校存在著顯著差異，而在如對(duì)兒童的興趣、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、自由和活動(dòng)的教育意義的態(tài)度以及教育原則、方法、組織形式等方面，又有相當(dāng)大的一致性。

1.蒙臺(tái)梭利的兒童之家。

1907年意大利教育家蒙臺(tái)梭利在羅馬創(chuàng)辦了兒童之家，把缺陷兒童德教育方法運(yùn)用到正常兒童德教育中，形成了蒙臺(tái)梭利教育法；

2.凱興斯泰納勞作學(xué)校

1905年在德國(guó)漢堡發(fā)表《小學(xué)校的改造》

的演講，首次使用“勞作學(xué)?！边@一名稱，主張為實(shí)現(xiàn)公民教育的目的，必須將德國(guó)的國(guó)民學(xué)校由“書(shū)本學(xué)?！备脑斐伞皠谧鲗W(xué)?！?，強(qiáng)調(diào)公民教育、職業(yè)教育、勞作學(xué)校三者的關(guān)系是目的、手段、機(jī)構(gòu)的三位一體關(guān)系。

三、新教育運(yùn)動(dòng)中的主要理論

主要代表性人物

凱興斯泰納(1854—1932)的“公民教育”和“勞動(dòng)學(xué)?！钡睦碚?；

梅依曼和拉伊的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)；

霍爾、桑代克的學(xué)習(xí)定律；

比納的智力測(cè)驗(yàn)；

愛(ài)倫?凱（1849—1926)：自由教育理論；

蒙臺(tái)梭利：幼兒教育方法；

德可樂(lè)利（1871-1932）教學(xué)法

羅素(1872—1970)：個(gè)人本位的教育目的。

（一）梅伊曼、拉伊的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)

實(shí)驗(yàn)教育學(xué)是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初興起的一種具有重要影響的新教育思潮，它強(qiáng)調(diào)在教育研究中使用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究方法，拓寬了新教育理論的基礎(chǔ)，對(duì)20世紀(jì)教育科學(xué)化歷程有著重要的貢獻(xiàn)。

其代表人物是德國(guó)心理學(xué)家、教育家梅伊

曼（1862—1915）和德國(guó)教育家拉伊（1862—1926）。

梅伊曼于1901年首次提出“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”的名稱，在教育史上他首次系統(tǒng)地論述了實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的性質(zhì)、方法、研究范圍和任務(wù)。另一德國(guó)教育家拉伊，出版了《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》，完成了對(duì)教育學(xué)的系統(tǒng)論述。

實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的主要觀點(diǎn)

1.反對(duì)以赫爾巴特為代表的強(qiáng)調(diào)概念思辨的教育學(xué)，認(rèn)為它對(duì)檢驗(yàn)教育方法的優(yōu)劣毫無(wú)用

途；

2.提倡把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法應(yīng)用于教育研究，使教育研究真正“科學(xué)化”；

3.把教育實(shí)驗(yàn)分為三個(gè)階段：就某一問(wèn)題構(gòu)成假設(shè)——根據(jù)假設(shè)制訂實(shí)驗(yàn)計(jì)劃，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)——將實(shí)驗(yàn)結(jié)果應(yīng)用于實(shí)際，以證明其正確性；

4.認(rèn)為教育實(shí)驗(yàn)與心理實(shí)驗(yàn)的差別在于：心理實(shí)驗(yàn)是在實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行的，而教育實(shí)驗(yàn)則要在真正的學(xué)校環(huán)境和教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行；

5.主張用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較的方法探索兒童心理發(fā)展過(guò)程的特點(diǎn)及其智力發(fā)展水平，用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為學(xué)制、課程和教學(xué)方法改革的依據(jù)。

（二）凱興斯泰納的“公民教育”與“勞作學(xué)校理論”

主要著作：《德意志青少年的公民教育》、《學(xué)校組織的根本問(wèn)題》、《國(guó)家公民教育的概念》、《勞作學(xué)校要義》、《性格與性格教育》等。

教育目的：公民教育是辦教育的指導(dǎo)思想，勞作學(xué)校則是實(shí)施公民教育的機(jī)構(gòu)。教育的目的在于培養(yǎng)有用的國(guó)家公民，把教育作為德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)陶冶人民性格和嚴(yán)格控制思想的重要工具。

有用的國(guó)家公民應(yīng)具備的三項(xiàng)品質(zhì)：關(guān)于國(guó)家任務(wù)的知識(shí)；具有為國(guó)家服務(wù)的能力；具有熱愛(ài)祖國(guó)、愿意效力于國(guó)家的品質(zhì)；

教育內(nèi)容：①對(duì)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)公民知識(shí)的教育，使之更好地履行公民義務(wù)。②進(jìn)行職業(yè)教育,培養(yǎng)和訓(xùn)練公民的職業(yè)技能。③進(jìn)行公民的道德教育和道德訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)心、忠誠(chéng)與犧牲精神。

教育途徑：將國(guó)民學(xué)校改為“勞作學(xué)校”，增設(shè)實(shí)習(xí)工場(chǎng)、校園、烹調(diào)室、縫紉室、實(shí)驗(yàn)室等，系統(tǒng)地培養(yǎng)學(xué)生體力勞作的興趣、習(xí)慣和技能。

關(guān)于公民教育的對(duì)象是所有階級(jí)，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)農(nóng)民和女子的公民教育，認(rèn)為忽視對(duì)這兩者的教育是現(xiàn)代教育制度的兩大缺點(diǎn)。

將德國(guó)的國(guó)民學(xué)校由“書(shū)本學(xué)校”改造成“勞作學(xué)?！保?qiáng)調(diào)公民教育、職業(yè)教育和勞作學(xué)校的關(guān)系是目的、手段、和機(jī)構(gòu)的關(guān)系，它們是“三位一體”的。

“勞作”在教育學(xué)上的定義：第一，是身心并用的活動(dòng)；第二，既有客觀目的，又富有教育意義；第三，“勞作”應(yīng)能喚起個(gè)人客觀興趣，使學(xué)生有內(nèi)心需求，按照自己的計(jì)劃想方設(shè)法去完成，并檢驗(yàn)自己的勞動(dòng)成果。

勞作學(xué)校的三項(xiàng)任務(wù)：

職業(yè)陶冶的預(yù)備：為在國(guó)家組織團(tuán)體中擔(dān)任某種工作或職務(wù)作準(zhǔn)備；

職業(yè)陶冶的倫理化：把個(gè)人的工作于社會(huì)進(jìn)步聯(lián)系一起，職業(yè)陶冶與性格陶冶結(jié)合；

團(tuán)體的理論化：組成工作團(tuán)體，培養(yǎng)互助互愛(ài)、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神；

評(píng)價(jià)：

凱興斯泰納的勞作學(xué)校理論是其公民教育理論的有機(jī)組成部分，又是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的部分。他的理論是當(dāng)時(shí)德國(guó)“國(guó)家主義”政策的產(chǎn)物，也是19世紀(jì)末在歐美各國(guó)出現(xiàn)的“民族主義教

育”趨勢(shì)的反映。

（三）蒙臺(tái)梭利幼兒教育法

（1）兒童發(fā)展的內(nèi)發(fā)論

“幼兒生命力學(xué)說(shuō)”：兒童內(nèi)

在生命力的自發(fā)沖動(dòng)是教育的

基礎(chǔ)，教育要適合兒童的內(nèi)在

需要和興趣，創(chuàng)造環(huán)境使兒童

的生命力和個(gè)性通過(guò)活動(dòng)得到

自由的表現(xiàn)、滿足和發(fā)展；

（2）兒童心理發(fā)展的特點(diǎn)：獨(dú)特的心理胚

胎期；心理具有吸收力；發(fā)展具有敏感期；發(fā)展具有階段性；

（3）教育的三原則：自由、紀(jì)律、工作；

（4）教育內(nèi)容：使用教具教學(xué)感官教育；

讀寫(xiě)算練習(xí)；實(shí)際生活練習(xí)（日常生活技能練

習(xí)，園藝活動(dòng)，手工作業(yè)、體操、節(jié)奏動(dòng)作等）

蒙臺(tái)梭利與福祿倍爾比較

相同點(diǎn)：主張性善論，反對(duì)外鑠論，提出教育以兒童為本位，遵循兒童德自然本性，強(qiáng)調(diào)自由與活動(dòng)的重要性；

不同：在教育內(nèi)容與方法上，福氏倡導(dǎo)游

戲、恩物、作業(yè)；蒙氏主張工作、自我教育、感官教育、實(shí)際生活練習(xí)，強(qiáng)調(diào)工作是幼兒特有的活動(dòng)；在教學(xué)組織形式上，福氏主張集體教學(xué)，蒙氏主張個(gè)別活動(dòng)，單獨(dú)練習(xí)；在教師作用上，福氏主張教師的主導(dǎo)作用，蒙氏主張教師的被動(dòng)指導(dǎo)者的角色。

（四）愛(ài)倫·凱的自由教育

愛(ài)倫·凱是瑞典教育

家，1900年出版《兒童的

世紀(jì)》，提出“20世紀(jì)將

成為兒童的世紀(jì)”。

主張教育者了解和尊重兒童，保護(hù)兒童的個(gè)性，倡導(dǎo)自由教育，建立以兒童為中心的理想學(xué)校；

廢除班級(jí)授課制、教科書(shū)、考試及體罰制

度，代之以寬松自由的環(huán)境，使兒童在獨(dú)立自

主的活動(dòng)中獲得經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展自我。

學(xué)校將按照兒童不同的性格和興趣組成小

組，自選圖書(shū)進(jìn)行自學(xué)，教師以談話的方式測(cè)驗(yàn)學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)成績(jī)。

設(shè)立手工工場(chǎng)及美化校園，發(fā)展兒童能力和進(jìn)行審美教育

（五）羅素的個(gè)人主義教育思想

英國(guó)哲學(xué)家、教育

家，1927-1934年開(kāi)辦了皮肯

希爾學(xué)校，提出了自由教育、

愛(ài)的教育和個(gè)人主義教育思想。

認(rèn)為現(xiàn)代教育有四大趨勢(shì)：

一是教育制度民主化，提出了教育機(jī)會(huì)均等的思想；二是教育內(nèi)容實(shí)用化，主張把數(shù)學(xué)和自然科學(xué)擺在重要位置；三是教育方法自由化，推崇自由原理的蒙臺(tái)梭利教學(xué)法；四是給幼兒期更多的

關(guān)注，提出了個(gè)人本位的教育目的。

（六）德可樂(lè)利教學(xué)法

德可樂(lè)利是比利時(shí)心理學(xué)

家、教育家，受自然主義教育

理論、兒童中心主義、生物學(xué)

等方面影響，重視兒童的本能

和興趣，加強(qiáng)教育與生活的聯(lián)

系，并為兒童的發(fā)展提供適宜

的有刺激的環(huán)境，將班級(jí)分解

為能力小組，實(shí)行主動(dòng)的、個(gè)別化的、適合兒童需要和興趣的學(xué)校課程；

新教育運(yùn)動(dòng)理論的總體特征

1.批判舊教育：

第一，反對(duì)舊教育的主智主義；

第二，反對(duì)舊教育中理論脫離實(shí)際、教育脫離生活；

第三，反對(duì)舊教育的僵化；

第四，反對(duì)舊教育中具有濃厚思辨色彩的教育研究方法。

2、新教育的基本宗旨是培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)要求的“新人”，具體地說(shuō)到這種“新人”所應(yīng)具備的素養(yǎng)和所承擔(dān)的責(zé)任等，新教育家們的見(jiàn)解并不盡相同。

兩種類型：

凱興斯泰納：培養(yǎng)公民，

其他教育家（蒙臺(tái)梭利、懷特海、羅素）：培養(yǎng)社會(huì)精英。

3、新學(xué)校的教育內(nèi)容

新教育家們共同強(qiáng)調(diào)新學(xué)校應(yīng)該以傳授現(xiàn)代社會(huì)需要的知識(shí)為主，都強(qiáng)調(diào)手工、勞動(dòng)的教學(xué),強(qiáng)調(diào)進(jìn)行職業(yè)教育、技術(shù)教育。在課程的編制和設(shè)計(jì)問(wèn)題上，新教育家們更為強(qiáng)調(diào)心理組織的作用。他們反對(duì)以成年人的愿望安排課程，反對(duì)單純以學(xué)科邏輯作為編制課程的唯一依據(jù)。

4、教育和教學(xué)的組織上，重視學(xué)校各項(xiàng)工作的有序安排，強(qiáng)調(diào)教育和教學(xué)活動(dòng)的計(jì)劃性，注重學(xué)校環(huán)境的選擇，對(duì)教師和學(xué)生及其團(tuán)體的嚴(yán)格管理等；在教育和教學(xué)的原則上，應(yīng)當(dāng)充分尊重兒童的自由，強(qiáng)調(diào)重視兒童的興趣，重視兒童自身的主動(dòng)活動(dòng)，重視兒童的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)在教育和教學(xué)的作用；在教學(xué)的組織形式和教學(xué)方法上，注重個(gè)別化或個(gè)性化的教學(xué)方式

新教育運(yùn)動(dòng)的歷史意義

1.對(duì)西方教育傳統(tǒng)的全面反思，推動(dòng)了對(duì)教育現(xiàn)象的重新認(rèn)識(shí)；

2.教育實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)為現(xiàn)代教育改革提供了新的模式和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；

3.對(duì)歐美國(guó)家的教育發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)影響，成為20世紀(jì)教育發(fā)展的重要起點(diǎn)；

第二節(jié)

進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)一、進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生背景

19世紀(jì)末20世紀(jì)50年代產(chǎn)生于美國(guó)的、以杜威教育哲學(xué)為主要理論、以進(jìn)步主義教育協(xié)會(huì)為組織中心、以改革美國(guó)學(xué)校教育為宗旨的教育革新理論和實(shí)驗(yàn)。

思想背景：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)中的進(jìn)步主義思想的影響，尤其是盧梭、裴斯泰洛齊和福祿倍爾等人的教育思想影響；

社會(huì)背景：19世紀(jì)末美國(guó)社會(huì)改良-進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)的組成部分；

現(xiàn)實(shí)背景：20世紀(jì)初美國(guó)工業(yè)化、城市化對(duì)教育提出了變革的新要求。

二、進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展階段

興起（19世紀(jì)末-1918年）

成型（1918-1929年）

轉(zhuǎn)折（1929-1943年）

衰落（1944-1957年）

（一）興起階段（19世紀(jì)末至1918年）

19世紀(jì)末，帕克在馬薩諸塞州昆西市和芝加哥庫(kù)克師范學(xué)校進(jìn)行教育革新實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)造了“昆西教學(xué)法”，發(fā)表了《關(guān)于教學(xué)的談話》、

《關(guān)于教育的談話》，被杜威稱做“進(jìn)步教育

之父”。

1896年，杜威在芝加哥大學(xué)創(chuàng)辦了實(shí)驗(yàn)學(xué)

校，發(fā)表了《我的教育信條》、《學(xué)校與社

會(huì)》、《明日之學(xué)?！?。在他們的影響下，許多進(jìn)步教育實(shí)驗(yàn)以各種形式展開(kāi)，例如約翰遜的有機(jī)教育學(xué)校、沃特的葛雷制學(xué)校等。

杜威《學(xué)校與社會(huì)》

現(xiàn)在我們的教育中正在發(fā)生的一種變革是重心的轉(zhuǎn)移，這是一種變革，一場(chǎng)革命，一場(chǎng)和哥白尼把天體的中心從地球轉(zhuǎn)到太陽(yáng)那樣的革命。在這種情況下，兒童變成了太陽(yáng)，教育的各種措施圍繞著這個(gè)中心旋轉(zhuǎn)，兒童是中心，教育的各種措施圍繞著他們而組織起來(lái)。

特點(diǎn)：這個(gè)時(shí)期進(jìn)步主義教育關(guān)注初等教育改革，形成了兒童中心的基本傾向，建立了進(jìn)步主義教育理論的原則與模式：重視學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系；以兒童興趣為中心；開(kāi)設(shè)綜合課程（學(xué)術(shù)和活動(dòng)課程）；強(qiáng)調(diào)個(gè)別教學(xué)。

（二）成型階段（1918～1929年）

1919年3月，美國(guó)進(jìn)步教育協(xié)會(huì)（PEA）在華盛頓成立。

1920年，進(jìn)步教育協(xié)會(huì)提出了改進(jìn)初等教育的七大目標(biāo)，即進(jìn)步主義教育的7項(xiàng)原則：

自然發(fā)展的自由；興趣是一切作業(yè)的動(dòng)機(jī)；教師是指導(dǎo)者而不是監(jiān)督者；對(duì)學(xué)生發(fā)展的科

學(xué)研究；對(duì)影響學(xué)生發(fā)展的一切因素給予更大注意；學(xué)校與家庭合作；進(jìn)步主義學(xué)校是教育革新的領(lǐng)導(dǎo)者；

1924年，美國(guó)進(jìn)步教育協(xié)會(huì)創(chuàng)辦了《進(jìn)步教育》雜志，向讀者介紹歐洲的教育革新和美國(guó)的進(jìn)步教育實(shí)驗(yàn)。在這個(gè)時(shí)期，進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)本身日益專業(yè)化。

階段特點(diǎn)：延續(xù)前一階段關(guān)注的中心和基本傾向，研究依然集中在初等教育，重點(diǎn)仍然是兒童發(fā)展，產(chǎn)生了集中著名課程和教學(xué)模式如：道爾頓制、文納特卡制、設(shè)計(jì)教學(xué)法等，到也導(dǎo)致了對(duì)教育中的社會(huì)因素的輕視；

（三）進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)折期（1929-1943）

1929年經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)了全面的社會(huì)危機(jī)，

使進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的研究中心和重心發(fā)生了轉(zhuǎn)移。研究重心從初等教育轉(zhuǎn)移到中等教育，研究中心則從兒童中心轉(zhuǎn)移到社會(huì)改造上。

1938年博德發(fā)表《進(jìn)步主義教育在十字路

口》標(biāo)志著進(jìn)步主義教育思想分裂成兩個(gè)陣營(yíng)，一是堅(jiān)持以往兒童中心傾向的陣營(yíng)，二是堅(jiān)持

教育應(yīng)該努力培養(yǎng)社會(huì)意識(shí)和合作精神的陣營(yíng)。

“八年研究”（1933-1941）：

從1933年開(kāi)始，通過(guò)與部分大學(xué)協(xié)商，“八

年研究”指導(dǎo)委員會(huì)從全美自愿參加實(shí)驗(yàn)的200所中學(xué)中挑選了30所，作為中學(xué)教學(xué)改革的實(shí)驗(yàn)基地。

在部分大學(xué)同意放棄入學(xué)考試的前提下，由參加實(shí)驗(yàn)的30所中學(xué)自行決定教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、課程設(shè)置和教學(xué)程序。

其目的是在沒(méi)有入學(xué)壓力的情況下，對(duì)中學(xué)教育進(jìn)行具有進(jìn)步主義傾向的改革。

第一階段從1933年到1936年，參與研究的中學(xué)在中學(xué)與大學(xué)關(guān)系委員會(huì)和專門(mén)指導(dǎo)委員會(huì)的督導(dǎo)和協(xié)調(diào)下，在實(shí)驗(yàn)中學(xué)內(nèi)部實(shí)施多方位教育革新，主要是按照進(jìn)步教育的原則自由制定學(xué)校教學(xué)計(jì)劃，編制課程，實(shí)施民主管理，鼓勵(lì)教師參與實(shí)驗(yàn)研究，并與學(xué)生合作開(kāi)展各項(xiàng)實(shí)驗(yàn)活

動(dòng)。

指導(dǎo)委員會(huì)及其分支委員會(huì)、進(jìn)步教育家和專業(yè)人士負(fù)責(zé)提供指導(dǎo)、咨詢和幫助第二階段從1936年到1941年，由合作大學(xué)

根據(jù)雙方事先簽定的協(xié)議從合作中學(xué)招收畢業(yè)

生，不經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)的大學(xué)入學(xué)考試，依據(jù)合作中學(xué)校長(zhǎng)的推薦信和學(xué)生在中學(xué)表現(xiàn)的詳細(xì)記錄錄取學(xué)生，時(shí)間為5年，由專門(mén)委員會(huì)跟蹤研究。

在允諾參加實(shí)驗(yàn)的300余所學(xué)院和大學(xué)中，

絕大多數(shù)都同意放棄原有的入學(xué)考試要求。

“八年研究”的結(jié)果是，實(shí)驗(yàn)組的學(xué)生，在大學(xué)中的各方面表現(xiàn)和成績(jī)與對(duì)照組沒(méi)有差別，而在一些方面(如適應(yīng)能力、參與意識(shí)等)則高于對(duì)照組。

1941年“八年研究”結(jié)束時(shí)，以泰勒為首的學(xué)院追蹤研究組，對(duì)“八年研究”的結(jié)果進(jìn)行了評(píng)價(jià)，經(jīng)過(guò)對(duì)照研究，發(fā)現(xiàn)參加實(shí)驗(yàn)的30所中學(xué)的畢業(yè)生具有以下的特點(diǎn)：學(xué)年平均總分稍高；在大學(xué)學(xué)習(xí)的4年中，

更容易獲得學(xué)術(shù)上的榮譽(yù)；在學(xué)術(shù)上似乎具有更強(qiáng)的好奇心；似乎具有更正確、系統(tǒng)和客觀的思維能力；對(duì)教育的涵義有更清楚地認(rèn)識(shí)；在遇到新的環(huán)境時(shí)，往往表現(xiàn)出更高的智謀；

與對(duì)照組一樣，具有相同的分折問(wèn)題的能

力，但是他們解決問(wèn)題的方法更為有效；越來(lái)越多地參與組織學(xué)生的團(tuán)體；在獲得非學(xué)術(shù)方面更有高的比率；在職業(yè)選擇上有更好的傾向性；積極關(guān)心國(guó)際、國(guó)內(nèi)事務(wù)。

（四）進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)的衰落（1944-1957年）

1944年，進(jìn)步主義教育協(xié)會(huì)更名為“美國(guó)教

育聯(lián)誼會(huì)”（AmericanEducationFellowship）;

1955年，進(jìn)步主義教育協(xié)會(huì)解散；

1957年，《進(jìn)步教育》刊物停辦；

三、進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的教育實(shí)驗(yàn)

（一）帕克的昆西教學(xué)法

帕克的教育革新措施以“昆西教學(xué)法”或“昆西制度”著稱。

其主要特征是：

（1）兒童中心，強(qiáng)調(diào)“教育要使學(xué)校適應(yīng)兒童，而不是使兒童適應(yīng)學(xué)校”。

（2）重視學(xué)校的社會(huì)功能。

（3）主張學(xué)校課程應(yīng)盡可能與兒童的實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)。

（4）強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)兒童自我探索和創(chuàng)造的精神。

（二）約翰遜的有機(jī)教育學(xué)校

1903年約翰遜在阿拉巴馬州的費(fèi)爾霍普鎮(zhèn)創(chuàng)辦了有機(jī)教育學(xué)校。

教學(xué)目標(biāo)在于發(fā)展人的整個(gè)機(jī)體，包括感

覺(jué)、體力、智力和社會(huì)生活能力；

教育方法遵循學(xué)生的自然生長(zhǎng)。整個(gè)課程計(jì)劃以活動(dòng)為主，用活動(dòng)課程取代一般課程。

重視兒童社會(huì)意識(shí)的培養(yǎng)。

（三）沃特的葛雷制學(xué)校

“葛雷制”計(jì)劃亦稱“雙校制”、“二部

制”。沃特以杜威的基本思想為依據(jù)，把學(xué)校分為四個(gè)部分。課程也分成四個(gè)方面。

學(xué)校分為四個(gè)部分：體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、教室、工廠和商店、禮堂。

全校學(xué)生一分為二，一部分在教室上課，另一部分在體育場(chǎng)、工廠、商店等活動(dòng)。

（四）帕克赫斯特的道爾頓制

道爾頓制是帕克赫斯特在馬薩諸塞州的道爾頓中學(xué)推行的一種新的課程和教學(xué)計(jì)劃，是一種強(qiáng)調(diào)個(gè)別差異和個(gè)性發(fā)展的個(gè)別教學(xué)制度，兩個(gè)重要原則是自由與合作。包括：

指定作業(yè)：學(xué)年課程大綱按月分配

學(xué)習(xí)合約：公約形式確定各自的自學(xué)任務(wù)

實(shí)驗(yàn)室:教室改為各科作業(yè)室或?qū)嶒?yàn)室，按學(xué)科性質(zhì)陳列參考書(shū)和實(shí)驗(yàn)儀器，配備指導(dǎo)教師；

表格法：學(xué)習(xí)進(jìn)度管理；

（五）華虛朋的文納特卡計(jì)劃

華虛朋1919年在芝加哥市郊文納特卡鎮(zhèn)公立學(xué)校實(shí)行的教學(xué)形式；將個(gè)別教學(xué)與集體教學(xué)相結(jié)合，個(gè)性發(fā)展與社會(huì)意識(shí)相結(jié)合；核心是個(gè)別教學(xué)，學(xué)校應(yīng)該適應(yīng)兒童的個(gè)別差異。

課程被分成共同知識(shí)或技能和創(chuàng)造性的、社會(huì)性的作業(yè)兩部分：一部分按學(xué)科進(jìn)行，由學(xué)生個(gè)人自學(xué)讀、寫(xiě)、算和歷史、地理方面的知識(shí)、技能，另一部分通過(guò)音樂(lè)、藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)、集會(huì)以及開(kāi)辦商店、組織自治會(huì)等來(lái)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的“社會(huì)意識(shí)”。

（六）克伯屈的設(shè)計(jì)教學(xué)法

克伯屈是杜威教育哲學(xué)的繼承者。他的主要貢獻(xiàn)在教學(xué)研究方面，被稱為“設(shè)計(jì)教學(xué)法之

父”，主張建立以生活和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)為中心的新學(xué)校，發(fā)展完整人格。

設(shè)計(jì)教學(xué)法的核心：兒童自發(fā)的有目的的學(xué)習(xí)活動(dòng)

設(shè)計(jì)教學(xué)法的課程：取消分科教學(xué)和教科

書(shū)，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)單元；

設(shè)計(jì)教學(xué)法的類型：生產(chǎn)者的設(shè)計(jì)（建造設(shè)計(jì)，生產(chǎn)物質(zhì)體現(xiàn)思想觀念）、消費(fèi)者的設(shè)計(jì)（欣賞別人的作品）、問(wèn)題的設(shè)計(jì)（解決問(wèn)題）、練習(xí)的設(shè)計(jì)（獲得技能或知識(shí)）；

設(shè)計(jì)教學(xué)法的步驟：決定目的、制定計(jì)劃、實(shí)施計(jì)劃、評(píng)判結(jié)果；

（七）杜威的芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校

又叫“芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)?！保矫Q叫“大學(xué)初等學(xué)?！保║niversityPrimarySchool），后來(lái)，“芝加哥大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)?！保–hicagoUniversityLaboratorySchool），附屬于芝加哥大學(xué)，大家稱“杜威學(xué)?！焙汀皩?shí)驗(yàn)學(xué)?！?。芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校共辦了8年（1896——1904）。

（七）杜威的芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校

又叫“芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)?！保矫Q叫“大學(xué)初等學(xué)?！保║niversityPrimarySchool），后來(lái)，“芝加哥大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)?！保–hicagoUniversityLaboratorySchool），附屬于芝加哥大學(xué)，大家稱“杜威學(xué)校”和“實(shí)驗(yàn)學(xué)?！薄Ｖゼ痈鐚?shí)驗(yàn)學(xué)校共辦了8年（1896——1904）。

四個(gè)疑難問(wèn)題

“學(xué)校開(kāi)始時(shí)，在我（杜威）思想上有四個(gè)疑難問(wèn)題似乎值得試驗(yàn)”。

第一，學(xué)校是兒童學(xué)習(xí)的地方，學(xué)習(xí)功課之后回家，要把學(xué)校同家庭與鄰閭的生活更密切的聯(lián)系起來(lái)，我們能做什么？應(yīng)該怎么做？

第二，怎樣介紹歷史、科學(xué)和藝術(shù)，使他們?cè)趦和约耗壳暗慕?jīng)驗(yàn)中有積極的價(jià)值和真正的意義？

第三，怎樣能使正式的和符號(hào)的學(xué)習(xí)的教

學(xué)，即掌握讀、寫(xiě)與明智地使用數(shù)字的能力的教學(xué)，以其他研究和作業(yè)作為他們的背景來(lái)進(jìn)行？怎樣能使兒童把符號(hào)看做由于學(xué)科本身的理由而喜歡學(xué)習(xí)？

第四，把兒童分成小班，有很多教師參加教學(xué)，他們?cè)噲D系統(tǒng)地監(jiān)督兒童理智的和身體的活動(dòng)。

教師的類型

學(xué)校需要有經(jīng)歷、適合于某些學(xué)科的教學(xué)的專家，從一開(kāi)始，在建立教師隊(duì)伍時(shí)，就包括一位科學(xué)專家，作為教學(xué)力量的一員。把教師分配到各學(xué)科研究室，研究室由受過(guò)專門(mén)訓(xùn)練的有經(jīng)驗(yàn)的教師領(lǐng)導(dǎo)，并要求教師在各自領(lǐng)域里機(jī)智地研究課堂中進(jìn)行各種活動(dòng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題。

通過(guò)活動(dòng)組織課程

一、課程：在讀、寫(xiě)、算這些舊課程以外，增設(shè)初級(jí)自然研究或科學(xué)、文學(xué)和歷史，再加上各種表現(xiàn)手段（所謂專門(mén)學(xué)科，音樂(lè)、圖畫(huà)、著色、造型）。

二、早期的一些實(shí)驗(yàn)內(nèi)容

（一）年齡較小兒童的建造工作

（二）實(shí)驗(yàn)室里的蒸汽

（三）農(nóng)場(chǎng)中的玉米

（四）金屬的調(diào)查

（五）早期希臘人的社會(huì)生活研究

（六）研究植物和日常用電的科學(xué)活動(dòng)

（七）具有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的烹飪工作

（八）午餐會(huì)上的社會(huì)精神

（九）表達(dá)、音樂(lè)與體育

兒童發(fā)展的階段

第一階段一班和二班（4~5歲）家務(wù)作業(yè)三班（6歲）為家庭服務(wù)的社會(huì)性作業(yè)過(guò)渡階段四班（7歲）進(jìn)步來(lái)自發(fā)明和發(fā)現(xiàn)五班（8歲）進(jìn)步來(lái)自探險(xiǎn)和發(fā)現(xiàn)第二階段六班（9歲）鄉(xiāng)土歷史七班（10歲）殖民地史和革命過(guò)渡階段八班（11歲）殖民地開(kāi)拓者的歐洲背景九班（12歲）專門(mén)化活動(dòng)的實(shí)驗(yàn)第三階段和中學(xué)開(kāi)始時(shí)期十班（13歲）專門(mén)化活動(dòng)的實(shí)驗(yàn)十一班（14~15歲）專門(mén)化活動(dòng)的實(shí)驗(yàn)每天活動(dòng)計(jì)劃

9:00—9:30手工勞動(dòng)9:30—10:00唱歌和故事10:00—10:30列隊(duì)行進(jìn)和游戲，如“跟著領(lǐng)隊(duì)”。這時(shí)房間正通風(fēng)換氣，有些兒童上廁所10:40—11:15午餐11:15—11:45戲劇性游戲和節(jié)奏運(yùn)動(dòng)四、進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的主要特征

1、對(duì)兒童一切能力或力量的關(guān)注。

2、教師的作用是鼓勵(lì)，而不是監(jiān)督。

3、學(xué)校應(yīng)當(dāng)是積極的、主動(dòng)的，并應(yīng)通過(guò)解決問(wèn)題進(jìn)行，而不應(yīng)是消極被動(dòng)的，也不應(yīng)通過(guò)記憶和推論進(jìn)行。

4、互助的、熱情的和人道的教室氣氛。

5、更多的活動(dòng)空間。

6、課程應(yīng)適應(yīng)每個(gè)兒童的成熟水平，并根據(jù)兒童的興趣、創(chuàng)造力、自我表現(xiàn)和人格發(fā)展實(shí)現(xiàn)個(gè)別化。

7、為兒童提供豐富的教學(xué)材料，以便他們探索、操作和運(yùn)用。

8、建立促進(jìn)合作、共同經(jīng)驗(yàn)的組織模式。

9、反對(duì)教育是生活的準(zhǔn)備的觀念，主張教育是實(shí)際生產(chǎn)過(guò)程的組成部分。

10、反對(duì)強(qiáng)制和嚴(yán)厲的懲罰。

五、進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的主要觀點(diǎn)

1、以兒童為中心的學(xué)生觀。是兒童而不是傳統(tǒng)的學(xué)科內(nèi)容和價(jià)值觀決定學(xué)校的課程和活動(dòng),強(qiáng)調(diào)兒童的自由,強(qiáng)調(diào)兒童的創(chuàng)造性,重視培養(yǎng)兒童解決問(wèn)題的能力,教育的任務(wù)就是要根據(jù)兒童本能生長(zhǎng)的不同階段供給他適當(dāng)?shù)牟牧?促進(jìn)本能的表現(xiàn)與發(fā)展。因此,教育應(yīng)該是主動(dòng)的,應(yīng)該與兒童的興趣相聯(lián)系。

2、以生活為內(nèi)容的課程觀。學(xué)校教育應(yīng)該利用現(xiàn)有的生活情境作為其主要內(nèi)容,兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該是兒童自己的活動(dòng)所形成的直接經(jīng)驗(yàn),在學(xué)校課程中,應(yīng)該把各種活動(dòng)形式的課程擺在突出的位置上。

3、以解決問(wèn)題為方法的教學(xué)觀。教學(xué)的過(guò)程就是培養(yǎng)思維習(xí)慣的過(guò)程，依據(jù)思維的順序,教師首先應(yīng)給學(xué)生設(shè)置一個(gè)使其感興趣的真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)的情境,使學(xué)生在情境內(nèi)部產(chǎn)生真實(shí)的問(wèn)題,讓學(xué)生充分占有學(xué)習(xí)資料,觀察問(wèn)題;最后通過(guò)應(yīng)用來(lái)檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的想法。

4、淡化權(quán)威意識(shí)的教師觀。進(jìn)步主義教育者反對(duì)傳統(tǒng)教育中教師所具有的那種專斷性的主導(dǎo)作用,認(rèn)為那種由上級(jí)的權(quán)威者把所必須接受的東西傳給下級(jí)的接受者形成的教育體制,不是教育,而是灌輸、宣傳。教師的職務(wù)僅僅是依據(jù)較多的經(jīng)驗(yàn)和較成熟的學(xué)識(shí)來(lái)決定怎樣使兒童得到生活的訓(xùn)練。

5、強(qiáng)調(diào)合作精神的學(xué)校觀。進(jìn)步主義教育者認(rèn)為,學(xué)校應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生們合作,教師應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。學(xué)校應(yīng)該是一種生動(dòng)的社會(huì)生活的真正形式,而不僅僅是學(xué)習(xí)功課的場(chǎng)所，學(xué)校應(yīng)該采用各種不同形式的活動(dòng)作業(yè),使兒童通過(guò)直接生活進(jìn)行學(xué)習(xí)。

六、進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的反思

1、推動(dòng)了以批判傳統(tǒng)教育為中心的教育改

革的發(fā)展，使兒童的興趣、需要、現(xiàn)實(shí)生活以及心理發(fā)展的階段成為考慮一切教育問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和目的；

2、確立了新的教育觀、新的兒童觀、新的

教學(xué)觀，學(xué)校和課堂生活的意義發(fā)生了深遠(yuǎn)的變化，師生關(guān)系的人性化和民主化；

3、最主要的不足就是在避免傳統(tǒng)教育的極端形式主義的同時(shí)，出現(xiàn)了極端的“兒童中心”和極端的個(gè)人主義傾向，導(dǎo)致：

（1）智育，德育缺乏系統(tǒng)嚴(yán)格的要求。

（2）否定教師的主導(dǎo)作用，忽視教師的指導(dǎo)與教導(dǎo)職能，導(dǎo)致教育秩序的混亂與無(wú)政府狀態(tài)。

（3）打破學(xué)科之間的界限與各門(mén)學(xué)科的知識(shí)體系,導(dǎo)致課程、教材缺乏全面計(jì)劃、安排和連貫,學(xué)生得到的只是片段的、零星的知識(shí)。

（4）由于放棄教室里的任何約束，導(dǎo)致兒童道德、行為的放縱無(wú)羈。

第三節(jié)

新傳統(tǒng)教育運(yùn)動(dòng)

一、要素主義教育思想(Essentialism)

二、永恒主義教育思想

(Perennialism)

三、新托馬斯主義教育思想(NewThomasm)

一、要素主義

1、簡(jiǎn)介：

（1）20世紀(jì)30年代末作為實(shí)用主義教育和

進(jìn)步教育的對(duì)立面出現(xiàn)的。對(duì)美國(guó)的進(jìn)步教育持批判態(tài)度，主張教育要傳授人類文化遺產(chǎn)中的共同要素，倡導(dǎo)教師中心和嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練等，是美國(guó)20世紀(jì)50—60年代中“占統(tǒng)治地位的教育哲學(xué)”。

（2）1938年在美國(guó)成立的“要素主義者促

進(jìn)美國(guó)教育委員會(huì)”，是要素主義教育形成的標(biāo)志。代表人物有巴格萊、科南特等人。

（3）主要著作為巴格萊《一個(gè)要素主義者促進(jìn)美國(guó)教育的綱領(lǐng)》，本書(shū)首次全面闡述了要素主義教育觀點(diǎn)。

2.背景：

進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)弊端：注重“興趣、自由、目前需要、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、心理組織和學(xué)生主動(dòng)性”的理論，致使美國(guó)教育放棄了嚴(yán)格的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，輕視學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性和循序性，蔑視甚至譴責(zé)“努

力、紀(jì)律、長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)、民族經(jīng)驗(yàn)、邏輯聯(lián)系、和教師主動(dòng)性?！边@是導(dǎo)致美國(guó)教育“軟弱、無(wú)

效率”的根本原因。

20世紀(jì)50年代,美蘇競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈。特別是1957年，蘇聯(lián)人造衛(wèi)星上天，美國(guó)朝野震驚。

人們將美國(guó)科學(xué)技術(shù)的落后歸咎于美國(guó)學(xué)校教育，認(rèn)為是學(xué)校教育質(zhì)量的低劣才導(dǎo)致美國(guó)科學(xué)的落后。進(jìn)步教育再次成為批評(píng)的靶子。1956年進(jìn)步教育協(xié)會(huì)宣布解散。

2、主要觀點(diǎn)

（1）在人類的文化遺產(chǎn)中，存在著永恒不變的、共同的、超時(shí)間和空間的要素，它們是種族文化和民族文化的基礎(chǔ)。

（2）在“民主”社會(huì)中，應(yīng)該通過(guò)學(xué)校教

育“使每一代人擁有足以代表人類遺產(chǎn)最寶貴的要素的各種觀念、意義、諒解和理想的共同核

心”。教育的最重要功能就是盡可能高水平地保持共同的文化，

（3）包括這些要素在內(nèi)的一個(gè)各門(mén)特殊學(xué)科韻教學(xué)計(jì)劃應(yīng)當(dāng)是民主教育制度的核心。

教育應(yīng)當(dāng)傳遞民族文化

人一方面是物質(zhì)的有機(jī)體遺傳的產(chǎn)物，另一方面又是社會(huì)遺傳即民族文化的產(chǎn)物。

“包括所有社會(huì)習(xí)俗和道德規(guī)范，所有共

同堅(jiān)持的標(biāo)準(zhǔn)與觀念，所有共同傳統(tǒng)、本土文

化、藝術(shù)和宗教，所有共同普遍理解的思想內(nèi)

涵等”。

課程應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)文化同一性，課程內(nèi)容應(yīng)當(dāng)以間接