《夢(mèng)游天姥吟留別+》課件+2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

余光中稱(chēng)贊李白：酒入豪腸,七分釀成了月光,余下的三分嘯成劍氣,繡口一吐就半個(gè)盛唐

解題：夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容題材。天姥：指天姥山，指所夢(mèng)對(duì)象。吟：古詩(shī)中的一種體式，內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意，其形式較為自由，節(jié)奏多變，有四字、五字、七字等句式。留別：交代本詩(shī)寫(xiě)作目的?！傲魟e”是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的意思。說(shuō)明本詩(shī)寫(xiě)作目的。整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話(huà)別。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。李白人生經(jīng)歷可分為五個(gè)時(shí)期：1.二十五歲以前——蜀中讀書(shū)與任俠時(shí)期2.二十五歲到四十二歲——仗劍離家、追求功業(yè)時(shí)期3.四十二到四十四歲——三年長(zhǎng)安供奉翰林時(shí)期4.四十四到五十五歲——十載漫游時(shí)期李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只屈住了一年多便被賜金放還。5.五十五到六十二歲——報(bào)國(guó)蒙冤時(shí)期文常：1.李白，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)謫仙，偉大的浪漫主義詩(shī)人，人稱(chēng)酒仙，后被譽(yù)為“詩(shī)仙”。小李杜：李商隱、杜牧；大李杜：李白、杜甫2.三山：蓬萊、方丈、瀛洲3.五岳：東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山4.折腰：彎腰行禮，也指屈身事人。如“安能摧眉折腰事權(quán)貴”。后來(lái)引申為“傾倒”，如“引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”5.再拜：古代一種隆重的禮節(jié)，拜兩次，表達(dá)敬意。6.稽首：古代跪拜禮，為九拜中最隆重的一種。頭觸碰在地上且停留一會(huì)兒。7.頓首：在古代拜禮中是比較輕于“稽首”以頭叩地即舉而不停留我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳廂[回車(chē)，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。想依據(jù)水名謝靈運(yùn)清澈凄清木板作底，上面有帶子，形狀像拖鞋傳來(lái)不知不覺(jué)昏暗使動(dòng)，震動(dòng)使動(dòng)，使……戰(zhàn)栗名詞作動(dòng)詞，下雨水波蕩漾的樣子門(mén)扇中間打開(kāi)天空廣闊無(wú)際同“裂，分裂名詞作動(dòng)詞，彈奏傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)原來(lái)排列忽然引驚懼而心跳嘆息驚醒只有醒使……震驚山峰將要下來(lái)直上云霄的山路?？嘉难袁F(xiàn)象：詞類(lèi)活用：東南：方位名詞作狀語(yǔ)，向東南；雨：名詞作動(dòng)詞，下雨；鼓：名詞作動(dòng)詞，彈奏；栗：名詞使動(dòng)用法，使……戰(zhàn)栗；驚：名詞使動(dòng)用法，使……震驚古今異義：信：古義：實(shí)在。今義：指書(shū)信、信息等。

滅：古義：暗。今義：使熄滅；滅亡，消亡。

拔：古義：超出。今義：抽出，挑選，奪取。

清：古義：凄清。今義：潔凈，清澄，與“濁”相對(duì)一詞多義：列：動(dòng)詞，同“裂”，分裂。列：動(dòng)詞：列隊(duì)。

欲：動(dòng)詞，想要，希望。欲：副詞，將要，快要。

忽：動(dòng)詞，不注意，不重視。忽：副詞，忽然。詩(shī)人夢(mèng)游的是天姥山，卻先寫(xiě)瀛洲、五岳、天臺(tái)山等，有何用意？一是以“煙濤微?！钡腻拗y求襯托天姥山的可睹、可尋,使詩(shī)歌一開(kāi)始就帶有神奇色彩。以虛襯實(shí)，給天姥山蒙上神奇色彩，引發(fā)作者對(duì)于天姥山的仰慕之情。二是把天姥山和五岳、天臺(tái)山等進(jìn)行對(duì)比出天姥山的高峻、雄奇?？鋸埾胂蟆Ｓ钟酶呔劽奈逶兰案浇匠喑?、天臺(tái)相比?？鋸埖貙?xiě)天姥山比五岳還挺拔，連有名的天臺(tái)山也如拜倒在它足下。第一段后四句寫(xiě)了什么，用了什么方法？動(dòng)詞的巧妙運(yùn)用，橫”“拔”“掩”三個(gè)動(dòng)詞不僅寫(xiě)出了天姥山的外形，還賦予它磅礴的氣勢(shì)和鮮明的動(dòng)態(tài)感，為后文的“夢(mèng)游”做鋪墊。襯托與烘托的區(qū)別？1.“烘托”是指通過(guò)側(cè)面描寫(xiě),使所要表現(xiàn)的對(duì)象鮮明突出的表現(xiàn)手法。側(cè)面描寫(xiě)即間接描寫(xiě),即通過(guò)對(duì)周?chē)宋锘颦h(huán)境的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)主要對(duì)象。2.“襯托”指用事物間相似或?qū)α⒌臈l件,以一些事物為陪襯來(lái)突出主體事物的手法?！耙r托”分為正襯和反襯。正襯是指利用事物間的近似條件來(lái)襯主體事物,比如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈,對(duì)此欲倒東南傾?！薄?/p>

烘托”與“襯托”不同,“烘托”是通過(guò)別的事物把想要表達(dá)的事物寫(xiě)出來(lái),所以,用一事物暗示出另一事物就叫烘托。這與“襯托”不同,因?yàn)椤耙r托”是兩種事物都寫(xiě)。陪襯:把神山和天姥山并提，起陪襯、烘托作用，以“虛”襯"實(shí)”增添天姥山的神奇色彩,正因如此才勾起作者神游的念頭。天姥山的特點(diǎn):神奇、高大、巍峨。先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比，從而襯托了天姥的雄峻巍峨和神奇，進(jìn)一步勾起作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。寫(xiě)作手法:對(duì)比、襯托(正面、側(cè)面)修辭手法:夸張極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。第一段寫(xiě)入夢(mèng)緣由入夢(mèng)的原因是：由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是：揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是：“?？驼勫?，……對(duì)此欲倒東南傾”“我欲因之夢(mèng)吳越”“忽魂悸以魄動(dòng)，……失向來(lái)之煙霞”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”.梳理詩(shī)歌層次：現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境過(guò)渡的關(guān)鍵性語(yǔ)句

這兩句詩(shī)是過(guò)渡句，承上啟下，由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境?！眽?mèng)“字點(diǎn)題，這兩句詩(shī)既交代了夢(mèng)的緣由，也申述了夢(mèng)之所向，”飛“可見(jiàn)速度之快，詩(shī)人運(yùn)用了夸張的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了其夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。一夜之間飛過(guò)鏡湖，且有明月相伴相隨，這些都是非夢(mèng)難以實(shí)現(xiàn)的我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。內(nèi)容事件意境特點(diǎn)表現(xiàn)手法思想情感夢(mèng)游仙境月夜渡湖清幽雅致擬人心馳神往、飄然快意著屐登山（白晝）雄奇壯觀夸張寄情山水、陶醉鄙棄世俗山中奇景（傍晚）神奇迷離險(xiǎn)怪夸張想象迷惘震驚苦悶抑郁神仙登場(chǎng)（夜晚）壯麗非凡想象夸張、烘托向往自由、追求樂(lè)土

魂歸、枕席××

失落、悵然若失、不知所措

游仙詩(shī)在思想上往往表現(xiàn)出超越世俗社會(huì)局限的強(qiáng)烈道家思想；在藝術(shù)上，想象奇特，善于運(yùn)用夸張、擬人、象征等多種修辭手法；而道家神仙典故的運(yùn)用，則使游仙詩(shī)更具備浪漫的色調(diào)。游仙詩(shī)內(nèi)容向有兩種不同傾向，一種純寫(xiě)求仙長(zhǎng)生之意；另一種則是憤世嫉俗之言。

謝靈運(yùn)是南朝時(shí)期著名的山水派詩(shī)人，他熱衷政治仕途，但很不順利；后來(lái)他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門(mén)生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿(mǎn)。①說(shuō)明起點(diǎn)，準(zhǔn)備登山。這是人文景觀，豐富內(nèi)容，增添文學(xué)色彩。②李白借謝靈運(yùn)來(lái)寫(xiě)自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。詩(shī)人為何提到“謝公”？

短句句式，使節(jié)奏短促有力、鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開(kāi)天門(mén)的雄偉之勢(shì)。短句表達(dá)效果：短小精悍，有簡(jiǎn)潔、明快、有力的效果。常用來(lái)渲染激烈的氣氛，表達(dá)激烈的情緒。長(zhǎng)句表達(dá)效果：結(jié)構(gòu)復(fù)雜，內(nèi)容含量大，有精確、嚴(yán)密、細(xì)致的效果。長(zhǎng)短句結(jié)合：長(zhǎng)短交錯(cuò),快慢結(jié)合,使整段句子錯(cuò)落有致,富有變化，誦讀起來(lái),音韻鏗鏘,瑯瑯上口,給人以一種美的享受.賞析”列缺霹靂，丘巒崩摧.......訇然中開(kāi)“

忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。這反映了李白怎樣的人生態(tài)度?

兩句詩(shī)是說(shuō)，無(wú)論夢(mèng)境多么美妙，最后夢(mèng)終歸要醒來(lái)，夢(mèng)中的一切頓時(shí)破滅。一方面，這反映了白李有人生如夢(mèng)的消極情緒。李白在政治上遭受挫折的情況下，對(duì)人生有些消極，是可以理解的。另一方面，李白表達(dá)的是，夢(mèng)破滅后，最終還是躺在枕席上。就是說(shuō)，要回到現(xiàn)實(shí)，不能在夢(mèng)中過(guò)日子。因此，李白人生態(tài)度的基調(diào)還是積極向上的。

煉字：“忽”“恍”“惟”“失”等字將詩(shī)人突然間回到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的失落、惆悵表現(xiàn)得淋漓盡致。世間行樂(lè)亦如此”中的“此”指什么？

指上節(jié)所寫(xiě)的夢(mèng)境如煙，瞬息即散。這表明了作者陷入重重矛盾后無(wú)可奈何的自我解脫和傷感情緒?！笆篱g”兩句，是作者在當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾里無(wú)可奈何的自我解脫。第三段文本的內(nèi)容及作用：1.詩(shī)人從夢(mèng)中醒來(lái)，一時(shí)難以接受現(xiàn)實(shí)，禁不住發(fā)出快樂(lè)短暫、時(shí)光無(wú)情、世事無(wú)常的悲嘆?！肮艁?lái)萬(wàn)事東流水”中包含著詩(shī)人對(duì)人生的深沉的感慨，流露出詩(shī)人的消極情緒。2.回扣詩(shī)題“吟留別”，回答朋友“何時(shí)還”的問(wèn)語(yǔ)。詩(shī)人要通過(guò)游訪名山以保持自己的獨(dú)立人格,歸來(lái)之日遙遙無(wú)期矣。一問(wèn)一答,其中蘊(yùn)含詩(shī)人的隱逸之志。3.最后兩句是全詩(shī)的主旨句，起畫(huà)龍點(diǎn)睛、卒章顯志的作用，運(yùn)用了反問(wèn)的修辭手法，加強(qiáng)語(yǔ)氣，表現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)權(quán)貴的鄙夷和不肯趨炎附勢(shì)的品格。本詩(shī)是一首留別詩(shī)，而詩(shī)人并沒(méi)有書(shū)寫(xiě)離愁別緒，而是極力渲染夢(mèng)游仙境的壯美，為什么？一方面,李白是通過(guò)一個(gè)離奇變幻、自由壯美的極樂(lè)仙境來(lái)表達(dá)自己對(duì)自由樂(lè)土的向往和對(duì)理想境界的熱烈追求的。另一方面，用神仙世界的五彩繽紛,反襯出人間社會(huì)的極端丑惡，并借此表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)和憎惡。神仙世界虛無(wú)縹緲難以尋覓，在人世間就應(yīng)像神仙一樣縱情山水恣意游樂(lè),決不能“摧眉折腰事權(quán)貴”，詩(shī)人借仙境來(lái)表現(xiàn)自己蔑視權(quán)貴、曠達(dá)樂(lè)觀的精神。《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)寫(xiě)了哪些內(nèi)容?詩(shī)人是按怎樣的順序?qū)⑹隆?xiě)景、抒情結(jié)合成詩(shī)的?本詩(shī)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是:現(xiàn)實(shí)一夢(mèng)境—現(xiàn)實(shí)。以“夢(mèng)游”為核心，從自然環(huán)境起始，到社會(huì)環(huán)境結(jié)束;以寫(xiě)景始，以抒情終。第一段用對(duì)比、夸張、襯托的手法極言天姥山之高大，隱含向往之情，為夢(mèng)游的緣起。第二段開(kāi)頭兩句與結(jié)尾四句是由現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)境、又由夢(mèng)境回到現(xiàn)實(shí)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。中間部分集中渲染夢(mèng)境，又可分為兩個(gè)層次:淺層次是寫(xiě)山景，詩(shī)人從時(shí)間、角度、方位、感覺(jué)等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻、雄偉和奇特;深層次則是寫(xiě)仙境，從“列缺霹靂”起，景色大變，金碧輝煌、壯麗無(wú)比的天上宮闕和云中神仙即刻呈現(xiàn)在讀者面前。第三段寫(xiě)夢(mèng)境破滅后的心情，畫(huà)龍點(diǎn)睛,揭示主題。如何理解作者描繪的夢(mèng)境?本詩(shī)中夢(mèng)境的內(nèi)涵和作用是什么？作者在夢(mèng)境中，表現(xiàn)了一個(gè)自由、快樂(lè)的神仙世界，與現(xiàn)實(shí)的丑惡形成鮮明對(duì)比。夢(mèng)境與人世對(duì)比，其實(shí)就是理想與現(xiàn)實(shí)、光明與黑暗對(duì)比。作者在現(xiàn)實(shí)中不愿對(duì)權(quán)貴卑躬屈膝，而受排擠，對(duì)現(xiàn)實(shí)感到失望。于是詩(shī)人借“夢(mèng)游”，傾泄心中情感，表現(xiàn)了他追求自由的思想感情，表達(dá)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。關(guān)于李白在這首詩(shī)歌中表達(dá)的思想,有人認(rèn)為是積極的，有人認(rèn)為是消極的，你如何認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題?觀點(diǎn)一是消極的?！笆篱g行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水?！睆摹皷|流水”可以看出詩(shī)人的感慨,詩(shī)人的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)了,流露出消極的情緒?！扒曳虐茁骨嘌麻g”也表現(xiàn)了詩(shī)人消沉的心態(tài)和及時(shí)行樂(lè)的思想。詩(shī)人因向往天姥山的奇景而夢(mèng)中尋景,但夢(mèng)畢竟是虛幻的,現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境有極大的差距,再加上當(dāng)時(shí)李白受排擠，應(yīng)該有消極的成分。觀點(diǎn)二是積極的。“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”只是詩(shī)人一時(shí)的感觸，歷史也證明詩(shī)人并沒(méi)有及時(shí)行樂(lè)，放縱自己。一時(shí)的牢騷不能說(shuō)明詩(shī)人及時(shí)行樂(lè)的人生態(tài)度,這只是詩(shī)人感慨當(dāng)時(shí)自己受排擠的憂(yōu)憤。憂(yōu)憤之后詩(shī)人有著激昂的宣言:“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?”詩(shī)是用來(lái)言志的，詩(shī)人的志就在于此，這也是這首詩(shī)主題升華的地方。詩(shī)人追求的是個(gè)性自由，但權(quán)貴束縛著他，他也追求政治，但他理想的政治是自由的解放的，這是李白思想中最值得珍視的地方。虛寫(xiě)結(jié)合

1）幻想：神仙鬼怪世界和夢(mèng)境25日《經(jīng)西塢偶題》：借問(wèn)含顰向何事，昔年曾到武陵溪。26日《春夕》：蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里,子規(guī)枝上月三更。②虛實(shí)結(jié)合:上句虛寫(xiě)夢(mèng)境,夢(mèng)見(jiàn)自己回到了萬(wàn)里之外的家園。下句實(shí)寫(xiě)夢(mèng)醒,依舊孤眠異鄉(xiāng),只有子規(guī)明月相伴。

2）想象：設(shè)想的未來(lái)之境《雨霖鈴》3）回憶：已逝之景之境《江梅引》：幾度小窗幽夢(mèng)手同攜。4）聯(lián)想：由此及彼

藝術(shù)特色1.極富浪漫主義色彩（大膽的夸張，豐富的想象）。2.全詩(shī)運(yùn)用對(duì)比手法，從現(xiàn)實(shí)（渾濁、冷酷）到夢(mèng)境（美妙、歡樂(lè)），又回到現(xiàn)實(shí)。開(kāi)篇四句用“煙濤微茫”的瀛洲來(lái)陪襯天姥山。3.語(yǔ)言精煉清新，長(zhǎng)短句式參差多變，四言、五言、六言、九言交錯(cuò)運(yùn)用、節(jié)奏有緩有急，富有音樂(lè)美，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。4.思想感情自由奔放。詩(shī)人不是為了寫(xiě)幻想而寫(xiě)幻想，而是為表達(dá)不事權(quán)貴的主旨服務(wù)的。他寫(xiě)神仙世界的美麗，正是為了反襯現(xiàn)實(shí)