第七單元 自然單元檢測(cè)卷（B卷）（含解析）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

第七單元自然單元檢測(cè)卷（B卷）（含解析）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第七單元自然——高一語(yǔ)文人教統(tǒng)編版必修上冊(cè)單元檢測(cè)卷（B卷）

分值：150分時(shí)間：150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，16分）

所謂文學(xué)景觀，指的是具有文學(xué)屬性和文學(xué)功能的自然或人文景觀。自然和人文景觀歷來(lái)備受歡迎，而文學(xué)景觀在重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承的當(dāng)代更是引起了廣泛的關(guān)注。目前學(xué)界既有學(xué)者從宏觀層面探討文學(xué)景觀的理論建構(gòu)，也有不少學(xué)者從微觀層面具體分析一地一城的文學(xué)景觀或者一個(gè)朝代一種文體中出現(xiàn)的文學(xué)景觀，而文學(xué)景觀與古典文學(xué)之間的關(guān)系則鮮有論及。

文學(xué)景觀的生成離不開(kāi)古典文學(xué)。從形成因素考察，一個(gè)文學(xué)景觀的生成大致有以下三種情況：名篇效應(yīng)、名人效應(yīng)和疊加效應(yīng)。當(dāng)然也存在兩種或三種效應(yīng)的綜合體。所謂名篇效應(yīng)，指文學(xué)景觀的生成是依托一兩篇著名的文學(xué)作品而名聞天下。比如南昌的滕王閣因王勃的一篇《滕王閣序》而盡人皆知。名人效應(yīng)，指文學(xué)景觀的生成是因?yàn)橹膶W(xué)家的名氣而蜚聲中外，正如明代袁中道說(shuō)：“名人托跡之地，江山千載猶香。"比如眉山的三蘇祠，是歷代文人雅士游賞之地，憑吊之所；又如，惠州西湖本名豐湖，后因蘇軾貶惠州時(shí)所寫(xiě)的《贈(zèng)曇秀》詩(shī)稱其為西湖，之后オ盛傳其名。而疊加效應(yīng)，指文學(xué)景觀在生成后，隨著時(shí)間的流逝又不斷被后人題詠，最終形成了聞名遐邇的文學(xué)景觀。比如岳陽(yáng)樓，先由唐代詩(shī)人李白賦詩(shī)《與夏十二登岳陽(yáng)樓》后定名，繼之為杜甫的《登岳陽(yáng)樓》、宋代范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、明代袁中道的《游岳陽(yáng)樓記》等，岳陽(yáng)樓的大名歷久彌新。還有一些文學(xué)景觀是名人名篇的綜合效應(yīng)，或其他兩至三種效應(yīng)的綜合體現(xiàn)，情況較為復(fù)雜。比如宣城的敬亭山本來(lái)聲名不顯，后因謝腓的《游敬亭山詩(shī)》以及李白在《獨(dú)坐敬亭山》詩(shī)中提到“相看兩不厭，只有敬亭山”而著稱。由此可見(jiàn)，古典文學(xué)作品的流傳催生了文學(xué)景觀的形成并不斷豐富文學(xué)景觀的內(nèi)涵。

文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)景觀之間關(guān)系密切，正如尤侗所言：“山水文章，各有時(shí)運(yùn)。山水藉文章以顯，文章亦憑山水以傳。"文人通過(guò)自己的書(shū)寫(xiě)將景觀展現(xiàn)在世人面前，同時(shí)在后人的追慕過(guò)程中產(chǎn)生了更多的文學(xué)作品，再現(xiàn)了景觀的面貌和發(fā)展、演變。這些文學(xué)作品因文學(xué)景觀的存在而代代相傳，并逐漸凝固為一座城市或一個(gè)地方的集體記憶，而這一集體記憶又喚醒了對(duì)該城該地文脈的傳承與發(fā)展，故文學(xué)作品不斷得以傳播，在古今讀者和游人中形成廣泛的影響。文學(xué)景觀呈現(xiàn)一定的美感特征，蘊(yùn)含著前人的情感體驗(yàn)，而由文學(xué)景觀喚起的記憶又往往再借助文學(xué)來(lái)表達(dá)。孟浩然《與諸子登峴山》云：“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。”孟浩然與諸子游覽峴山，拜謁羊公碑，這些自然風(fēng)光和人文景觀讓其感慨萬(wàn)千，遂寫(xiě)下這一首著名的詩(shī)歌。很多古代詩(shī)人在登臨峴山這一文學(xué)景觀的時(shí)候，也留下相關(guān)詩(shī)篇，如張九齡《登襄陽(yáng)峴山》、李白《峴山懷古》、曾鞏《初發(fā)襄陽(yáng)攜家夜登峴山置酒》、陳與義《游峴山次韻三首》等。故從某種意義上說(shuō)，的確是文學(xué)景觀促進(jìn)了古典文學(xué)的傳承與傳播。茲再舉一些文學(xué)景觀在海外傳播的例子為證，比如瀟湘八景經(jīng)宋明以來(lái)文人雅士的不斷闡釋與重構(gòu)，成了一個(gè)著名的文學(xué)景觀。而瀟湘八景這一文學(xué)景觀的藝術(shù)生命力遠(yuǎn)不止于國(guó)內(nèi)，國(guó)外的很多詩(shī)人也都癡迷于瀟湘八景詩(shī)的創(chuàng)作。由此可見(jiàn)，文學(xué)景觀與古典文學(xué)之間血脈相連，文學(xué)景觀是文學(xué)家的創(chuàng)作素材，文學(xué)作品也依托文學(xué)景觀而不斷豐富。

對(duì)文學(xué)景觀進(jìn)行保護(hù)與進(jìn)一步研究具有重要意義。文學(xué)景觀的豐富內(nèi)涵可以激發(fā)作家創(chuàng)作更多優(yōu)秀的文學(xué)作品，這是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，也進(jìn)一步增強(qiáng)了中華民族的文化自信。文學(xué)景觀往往包括多層文化隱喻，是寶貴的精神財(cái)富。分布各地的文學(xué)景觀，可以激發(fā)游人和作家對(duì)自然風(fēng)光、人文勝跡、文學(xué)經(jīng)典的熱愛(ài)，從而不斷創(chuàng)造新的作品以傳承文脈，同時(shí)也激發(fā)了民族情懷與家國(guó)情懷，尤其在當(dāng)今全球化的社會(huì)背景下，可以更好地增強(qiáng)文化自信。文學(xué)景觀不僅僅是空間層面的存在，更是時(shí)間層面的、可對(duì)話的、可傳承的，故而隨著文本的不斷經(jīng)典化，文學(xué)景觀逐漸成為該地的地域象征和文化符號(hào)。

（摘編自李惠玲《古典文學(xué)與文學(xué)景觀的雙向互動(dòng)》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.具有文學(xué)屬性和文學(xué)功能的自然或人文景觀，在當(dāng)代受人們的廣泛關(guān)注。

B.尤侗說(shuō)的“文章亦憑山水以傳”，說(shuō)明了文學(xué)景觀的生成離不開(kāi)古典文學(xué)。

C.峴山詩(shī)篇的創(chuàng)作傳承某種程度上證明了文學(xué)景觀促進(jìn)了古典文學(xué)的傳承與傳播。

D.對(duì)文學(xué)景觀進(jìn)行保護(hù)與進(jìn)一步研究有重大意義，這樣可以更好地增強(qiáng)文化自信。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.目前學(xué)界多從宏觀和微觀層面探討文學(xué)景觀，本文則關(guān)注文學(xué)景觀和古典文學(xué)的關(guān)系。

B.疊加效應(yīng)是指先生成文學(xué)景觀，在后人的不斷題詠之下形成聞名遐邇的文學(xué)景觀的效應(yīng)。

C.原本無(wú)名的敬亭山因謝挑和李白的詩(shī)而著稱，可以視為名人效應(yīng)和名篇效應(yīng)等的綜合體現(xiàn)。

D.文學(xué)作品凝固成集體記憶時(shí)，它才能不斷得以傳播并在讀者和游人中形成廣泛的影響。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)說(shuō)明“名篇效應(yīng)”的一項(xiàng)是()（3分）

A.“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，寒山寺因張繼的千古絕唱《楓橋夜泊》，成為姑蘇的象征之一。

B.沈園因陸游、唐婉美麗而悲慘的愛(ài)情故事而獨(dú)具浪漫色彩，吸引了許多文人墨客前來(lái)尋覓愛(ài)情的足跡。

C.崔顥寫(xiě)出《黃鶴樓》之后，吸引著李白、賈島等詩(shī)人不斷歌詠，這些詩(shī)篇使黃鶴樓譽(yù)滿神州。

D.杜甫曾短暫安居成都浣花溪草堂，并于此作《客至》等詩(shī)，直到今天杜甫草堂仍吸引無(wú)數(shù)人前來(lái)觀游。

4.下列關(guān)于文學(xué)景觀和古典文學(xué)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.文學(xué)景觀與古典文學(xué)共生共長(zhǎng)，而且兩者相互推動(dòng)。

B.文學(xué)景觀因古典文學(xué)作品的流傳而催生且不斷豐富內(nèi)涵。

C.文學(xué)作品可再現(xiàn)景觀，這讓它因文學(xué)景觀的存在而代代相傳。

D.古典文學(xué)使文學(xué)景觀成為某地的地域象征、文化符號(hào)。

5.屈原故里是著名人文景觀，根據(jù)本文觀點(diǎn)，你認(rèn)為該如何打造該景觀的文化品牌呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶?。?分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

風(fēng)把人刮歪

劉亮程

刮了一夜大風(fēng)。我在半夜被風(fēng)喊醒。風(fēng)在草棚和麥垛上發(fā)出恐怖的怪叫，像女人不舒暢的哭喊。這些突兀地出現(xiàn)在荒野中的草棚麥垛，絆住了風(fēng)的腿，拉住了風(fēng)的衣裳，纏住了風(fēng)的頭發(fā)，讓她追不上前面的風(fēng)。她撕扯，哭喊，喊得滿天地都是風(fēng)聲。

我把頭伸出草棚，黑暗中隱約有幾件東西在地上滾動(dòng)，滾得極快，一晃就不見(jiàn)了。是風(fēng)把麥捆刮走了。我不清楚刮走了多少，也只能看著它刮走。我比一捆麥子大不了多少，一出去可能就找不到自己了。風(fēng)朝著村子那邊刮。①如果風(fēng)不在中途拐彎，一捆一捆的麥子會(huì)在風(fēng)中跑回村子。明早村人醒來(lái)，看見(jiàn)一捆捆麥子躲在墻根，像回來(lái)的家畜一樣。

每年都有幾場(chǎng)大風(fēng)經(jīng)過(guò)村莊。風(fēng)把人刮歪，又把歪長(zhǎng)的樹(shù)刮直。風(fēng)從不同方向吹來(lái)，人和草木，往哪邊斜，不由自主。能做到的只是在每一場(chǎng)風(fēng)后，把自己扶直。一棵樹(shù)在各種各樣的風(fēng)中變得扭曲，古里古怪。你幾乎可以看出它滄桑軀干上的哪個(gè)彎是南風(fēng)吹的，哪個(gè)拐是北風(fēng)刮的。但它最終高大粗壯地立在土地上，無(wú)論南風(fēng)北風(fēng)都無(wú)力動(dòng)搖它。

②我們村邊就有幾棵這樣的大樹(shù)，村里也有幾個(gè)這樣的人。我太年輕，根扎得不深，軀干也不結(jié)實(shí)。擔(dān)心自己會(huì)被一場(chǎng)大風(fēng)刮跑，像一棵草一片樹(shù)葉，隨風(fēng)千里，飄落到一個(gè)陌生地方。也不管你喜不喜歡，愿不愿意，風(fēng)把你一扔就不見(jiàn)了。你沒(méi)地方去找風(fēng)的麻煩，刮風(fēng)的時(shí)候滿世界都是風(fēng)，風(fēng)一停就只剩下空氣。天空若無(wú)其事，大地也像什么都沒(méi)有發(fā)生。只有你的命運(yùn)被改變了，莫名其妙地落在另一個(gè)地方。你只好等另一場(chǎng)相反的風(fēng)把自己刮回去。可能一等多年，也沒(méi)有一場(chǎng)能刮起你的大風(fēng)。你在等待飛翔的時(shí)間里不情愿地長(zhǎng)大，變得沉重?zé)o比。

去年，我在一場(chǎng)東風(fēng)中，看見(jiàn)很久以前從我們家榆樹(shù)上刮走的一片樹(shù)葉，又從遠(yuǎn)處刮回來(lái)。它在空中翻了幾個(gè)跟頭，搖搖晃晃地落到窗臺(tái)上。那場(chǎng)風(fēng)剛好在我們村里停住，像是猛然剎住了車。許多東西從天上往下掉，有紙片——寫(xiě)字的和沒(méi)寫(xiě)字的紙片、布條、頭發(fā)和毛，更多的是樹(shù)葉。我在紛紛下落的東西中認(rèn)出了我們家榆樹(shù)上的一片樹(shù)葉。我趕忙抓住它，平放在手中。這片葉的邊緣已有幾處損傷，原先背陰的一面被曬得有些發(fā)白——它在什么地方經(jīng)受了什么樣的陽(yáng)光。另一面粘著些褐黃的黏土。我不知道它被刮了多遠(yuǎn)又被另一場(chǎng)風(fēng)刮回來(lái)，一路上經(jīng)過(guò)了多少地方，這些地方都是我從沒(méi)去過(guò)的。它飄回來(lái)了，這是極少數(shù)的一片葉子。

風(fēng)是空氣在跑。一場(chǎng)風(fēng)一過(guò)，一個(gè)地方原有的空氣便跑光了，有些氣味再聞不到，有些東西再看不到——昨天彌漫村巷的誰(shuí)家炒菜的肉香，下午晾在樹(shù)上忘收的一塊布，早上放在窗臺(tái)上寫(xiě)著幾句話的一張紙。風(fēng)把一個(gè)村莊醞釀許久的、被一村人吸進(jìn)呼出弄出特殊味道的一窩子空氣，整個(gè)地搬運(yùn)到百里千里外的另一個(gè)地方。

每一場(chǎng)風(fēng)后，都會(huì)有幾朵我們不認(rèn)識(shí)的云，停留在村莊上頭，模樣怪怪的，顏色生生的，弄不清啥意思。短期內(nèi)如果沒(méi)風(fēng)，這幾朵云就會(huì)一動(dòng)不動(dòng)賴在頭頂，不管我們喜不喜歡。我們看順眼的云，在風(fēng)中跑得一朵都找不到。

風(fēng)一過(guò)，人忙起來(lái)，很少有空看天。偶爾看幾眼，也能看順眼，把它認(rèn)成我們村的云，天熱了盼它遮遮陽(yáng)，地旱了盼它下點(diǎn)雨。地果真就旱了，一兩個(gè)月沒(méi)水，莊稼一片片蔫了。頭頂?shù)膸锥湓?，在村人苦苦的期盼中果真有了些雨意，顏色由雪白變鉛灰再變墨黑。眼看要降雨了，突然一陣北風(fēng)，這些飽含雨水的云跌跌撞撞，飛速地離開(kāi)村莊，在荒無(wú)人煙的南粱上，嘩啦啦下了一夜雨。

③我們望著頭頂騰空的晴朗天空，罵著那些養(yǎng)不乖的野云。第二天全村人開(kāi)會(huì)，做了一個(gè)嚴(yán)厲的決定：以后不管南來(lái)北往的云，一律不讓它在我們村莊上頭停，讓云遠(yuǎn)遠(yuǎn)滾蛋。我們不再指望天上的水，我們要挖一條穿越戈壁的長(zhǎng)渠。

那一年村長(zhǎng)是胡木，我太年輕，整日縮著頭，等待機(jī)會(huì)來(lái)臨。

我在一場(chǎng)南風(fēng)中聞見(jiàn)濃濃的魚(yú)腥味。遙想某個(gè)海邊漁村，一張大網(wǎng)罩著海，所有的魚(yú)被網(wǎng)上岸，堆滿沙灘。海風(fēng)吹走魚(yú)腥，魚(yú)被留下來(lái)。

各種各樣的風(fēng)經(jīng)過(guò)了村莊。屋頂上的土，吹光幾次，住在房子里的人也記不清楚。無(wú)論南墻北墻東墻西墻都被風(fēng)吹舊，也都似乎為一戶戶的村人擋住了南來(lái)北往的風(fēng)。有些人不見(jiàn)了，更多的人留下來(lái)。

什么留住了他們。

什么留住了我。

什么留住了風(fēng)中的麥垛。

如果所有糧食在風(fēng)中跑光，所有的村人，會(huì)不會(huì)在風(fēng)停之后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，留下一座空蕩蕩的村莊。

早晨我看見(jiàn)被風(fēng)刮跑的麥捆，在半里外，被幾棵鈴鐺刺攔住。

這些一墩一墩，長(zhǎng)在地邊上的鈴鐺刺，多少次擋住我們的路，掛爛手和衣服，也曾多少次被我們的鋤頭連根挖除，堆在一起一把火燒掉。可是第二年它們又出現(xiàn)在那里。

我們不清楚鈴鐺刺長(zhǎng)在大地上有啥用處。它渾身的小小尖刺，讓企圖吃它的嘴，折它的手和踐它的蹄遠(yuǎn)離之后，就閑閑地端扎著，刺天空，刺云，刺空氣和風(fēng)。現(xiàn)在它抱住了我們的麥捆，沒(méi)讓它在風(fēng)中跑遠(yuǎn)。我第一次對(duì)鈴鐺刺深懷感激。

也許我們周圍的許多東西，都是我們生活的一部分，生命的一部分，關(guān)鍵時(shí)刻挽留住我們。一株草，一棵樹(shù)，一片云，一只小蟲(chóng)……它替匆忙的我們?cè)谕林性?，在空中駐足，在風(fēng)中淺唱……

④任何一株草的死亡都是人的死亡。

任何一棵樹(shù)的夭折都是人的夭折。

任何一種蟲(chóng)的鳴叫也是人的鳴叫。

（選自《一個(gè)人的村莊》，有刪改）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.文章開(kāi)篇運(yùn)用比喻和擬人的修辭手法，形象地描繪了風(fēng)的猛烈，直接點(diǎn)題，醞釀足了氣勢(shì)。

B.文章聯(lián)想豐富廣泛，有對(duì)人、物等融入自然的態(tài)度，也有對(duì)時(shí)代洪流中的“村莊”未來(lái)的思考。

C.文中的“風(fēng)"既是自然現(xiàn)象，又是人們生活的有機(jī)組成部分，生活的每一處都離不開(kāi)風(fēng)。

D.作家劉亮程文風(fēng)獨(dú)特，用輕松、詼諧的筆調(diào)描寫(xiě)了風(fēng)在人們?nèi)粘Ｉ钪械膸讉€(gè)場(chǎng)景。

7.下列對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.句子①選取“麥捆”這一特定場(chǎng)景，讓人感到親切，“麥捆"被刮走后，還能在風(fēng)中跑回村子，滿足了讀者的好奇心。

B.句子②先是詳細(xì)地描寫(xiě)村莊的樹(shù)木，接著用“我太年輕，根扎得不深”一句引出深意：不論你身處何方，風(fēng)把你刮向何處，你都應(yīng)當(dāng)守住自己的根。

C.句子③描寫(xiě)野云的“養(yǎng)不乖”，從而引出要挖一條穿越戈壁的長(zhǎng)渠的計(jì)劃，銜接自然巧妙，也引出了下文對(duì)風(fēng)與人的關(guān)系的描寫(xiě)。

D.句子④內(nèi)涵深刻，當(dāng)我們把“一株草”“一棵樹(shù)"一片云”都看作是生命的一部分時(shí)，我們對(duì)自然、社會(huì)、人生就有了更多的生命情懷。

8.文中作者對(duì)“鈴鐺刺"有多重的身心感受，請(qǐng)結(jié)合文本具體分析。（6分）

9.散文往往寄寓作者獨(dú)特的審美情趣，如《故都的秋》中的“蒼涼美”，《荷塘月色》中的“朦朧美”，《我與地壇》中的“哲思美”等，而“蒼涼美"朦朧美”“哲思美"也是賞析這篇文章的關(guān)鍵詞，請(qǐng)你從這三個(gè)關(guān)鍵詞中任選其一，為本文寫(xiě)一個(gè)短評(píng)思路。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）

秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以為勝期，嘗以著之詩(shī)歌。今丁卯七月望夜，始得一為之。

初發(fā)棹，自龍口向香爐。月升樹(shù)端，舟入金碧。偕者二僧一客，及費(fèi)甥、坡孫①也。南崖下漁火數(shù)十星，相接續(xù)而西，次第過(guò)之，小船撈蝦者也。開(kāi)上人②指危崖一樹(shù)曰：“此古樟，無(wú)慮十?dāng)?shù)圍，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，見(jiàn)樹(shù)影獨(dú)出者，此是也?！比辉孪轮壑醒鲆曋?，殊不甚高大。余初識(shí)之，客黎君曰：“蘇子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕爾。"余顧語(yǔ)坡孫：“汝觀月，不在斗牛間乎？”因舉誦蘇賦十?dāng)?shù)句。

又西出香爐峽中，少北。初發(fā)時(shí)，風(fēng)東南來(lái)，至是斜背之。水益平不波，見(jiàn)灣碡，思可小泊。然且行。過(guò)觀音泉口，響山前也。相與論地道通吳中。或說(shuō)有神人金堂數(shù)百間，當(dāng)在此下耶？夜來(lái)月下，山水寂然。湘靈、洞庭君，恍惚如可問(wèn)者。

又北，入后湖，旋而東，水面對(duì)出燈火光，岳州城也。云起船側(cè)，水上溺溺然。平視之，已做橫長(zhǎng)狀，稍上，乃不見(jiàn)。坡孫言：“一日晚，自沙觜見(jiàn)后湖云出水，白團(tuán)團(tuán)若車輪巨甕狀者十余積，即此處也。"然則此下近山根，當(dāng)有云孔穴耶，山后無(wú)居人，有棚于坳者數(shù)家洲人避水來(lái)者也數(shù)客舟泊之皆無(wú)人聲。轉(zhuǎn)南出沙觜，穿水柳中，則老廟門矣?！吨尽贩Q山周七里有奇，以余舟行緩，似不翅也。

既泊，乃命酒肴，以子雞、苦瓜拌之。月高中天，風(fēng)起浪作，劇飲當(dāng)之，各逾本量。超上人守葷戒，裁少飲，啖梨數(shù)片。復(fù)入廟，具茶來(lái)。夜分登岸，別超及黎，余四人循山以歸。明日記。

（節(jié)選自吳敏樹(shù)③《君山月夜泛舟記》）

[注]①費(fèi)甥、坡孫：吳敏樹(shù)的外甥名費(fèi)，孫子名坡。②上人：對(duì)僧人的尊稱?！伴_(kāi)”與下文“超上人"中的“超”均是僧人之名。③吳敏樹(shù)：湖南岳陽(yáng)人，清道光十二年舉人，后辭官專治古文，中國(guó)泮湖文派的創(chuàng)始人。

10.文中畫(huà)框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

有棚A于坳者B數(shù)家C洲人避水D來(lái)者也E數(shù)客F舟泊之G皆無(wú)H人聲

11.下列對(duì)文中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.“不知古人曾有是事否"與“安能摧眉折腰事權(quán)貴”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）兩句中的“事"含義不同。

B.“殊不甚高大”與“可愛(ài)者甚蕃"（《愛(ài)蓮說(shuō)》）兩句中的“甚”含義相同。

C.“因舉誦蘇賦十?dāng)?shù)句"與“舉酒屬客”（《赤壁賦》）兩句中的“舉"含義不同。

D.“思可小泊”與“一覽眾山小"（《望岳》）兩句中的“小”含義相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

A.文本開(kāi)篇討論“游之上者”，“始得”二字使“如愿以償"之感溢于言表。

B.文本是“記”，記尋常風(fēng)物獨(dú)具情趣，談神話傳說(shuō)虛幻迷離，行散而神聚。

C.文本吳敏樹(shù)緬懷蘇軾時(shí)，有感于赤壁之戰(zhàn)，吟誦了東坡之賦。

D.文本以小舟的行進(jìn)為線索，有時(shí)寫(xiě)景狀物，有時(shí)聯(lián)想考據(jù)，文章?lián)u曳生姿。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）南崖下漁火數(shù)十星，相接續(xù)而西，次第過(guò)之，小船撈蝦者也。

（2）月高中天，風(fēng)起浪作，劇飲當(dāng)之，各逾本量。

14.“水"月”是文中作者寄托情感的重要載體，試結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。（4分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

南鄉(xiāng)子·重九涵輝樓呈徐君猷①

蘇軾

霜降水痕收，淺碧鱗鱗露遠(yuǎn)洲。酒力漸消風(fēng)力軟，颼颼。破帽多情卻戀頭。

佳節(jié)若為酬②，但把清尊斷送秋。萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)，休休。明日黃花蝶也愁。

【注釋】①這首詞是蘇軾貶謫黃州期間所作。②若為酬：如何應(yīng)酬。

15.下列對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()（3分）

A.“霜降水痕收，淺碧鱗鱗露遠(yuǎn)洲"兩句，描繪大江兩岸晴秋景象，勾勒出清爽闊大的秋景。

B.“破帽多情卻戀頭”，句中“破帽"喻指紛擾的世事，詞人借此自嘲難以擺脫塵俗的糾纏。

C.“佳節(jié)若為酬，但把清尊斷送秋”兩句，詞人既是慨嘆自身憂愁凄苦，也是向徐君猷訴苦。

D.“明日黃花蝶也愁"句言良辰易逝，好花難久，因此對(duì)盛開(kāi)之菊，更應(yīng)開(kāi)懷暢飲，盡情賞玩。

16.“萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)，休休”句流露出詞人怎樣的人生態(tài)度？結(jié)合下片簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

（1）古人云：謀事在人，成事在天。但一個(gè)人不堅(jiān)持肯定是不會(huì)成功的，《荀子·勸學(xué)》中“_，_"說(shuō)的正是這個(gè)道理。

（2）蘇軾在《赤壁賦》中以月亮作比，描寫(xiě)世間萬(wàn)物變化的規(guī)律的句子是：“_，_。”

（3）在《登泰山記》中，作者先后用擬人和比喻的修辭手法寫(xiě)出了自己登上泰山山頂所見(jiàn)景象的句子是：“_，_。"

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）

史鐵生在《我與地壇》中說(shuō)，欒樹(shù)是一種高大的樹(shù)，一棵樹(shù)的顏色就是一整個(gè)秋天。我生活的小城秋意漸濃，正濃在那一片片金黃的欒樹(shù)葉上，也濃在那飄香萬(wàn)里的桂花中?？茨菣铇?shù)，挺拔的身姿矗立在路旁，一身金黃，宛如用黃金雕刻而成，陽(yáng)光下①____；那些葉子宛如一只只金黃的蝴蝶，在風(fēng)中②____，將秋天的韻味演繹得淋漓盡致。欒樹(shù)的美麗并不只是外表，它的花朵同樣讓人驚艷，它們?nèi)缤粋€(gè)個(gè)精致的小燈籠，掛在樹(shù)上，為秋天增添了一份神秘和浪漫。

再看那桂花，它沒(méi)有欒樹(shù)的挺拔身姿，沒(méi)有欒樹(shù)葉子的金黃燦爛，卻以其獨(dú)特的芬芳征服了人們的心靈。桂花的香，是那種清新而悠遠(yuǎn)的香，是那種令人③____的香。每當(dāng)秋風(fēng)掠過(guò)，那淡雅的香氣便四溢開(kāi)來(lái)，彌漫在空氣中，讓人仿佛置身于仙境中。而桂花的葉子，形狀獨(dú)特，生命力頑強(qiáng)，不論春夏秋冬，都充滿了生機(jī)和活力。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.下列句中的“開(kāi)”和文中加粗的“開(kāi)”，意義和用法相同的一項(xiàng)是()（3分）

A.他考上清華大學(xué)的喜訊在村子里傳開(kāi)了。

B.天還沒(méi)亮，大家就干開(kāi)了。

C.窗戶關(guān)得緊，打不開(kāi)。

D.這張大床，三個(gè)孩子也睡得開(kāi)。

20.整個(gè)文段主要運(yùn)用了哪種修辭手法？有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，8分）

同樣擅于寫(xiě)美食的還有梁實(shí)秋，汪曾祺的很多美食散文和梁實(shí)秋的文字有異曲同工之美，也有前后呼應(yīng)之妙，他們的區(qū)別在于，一個(gè)是在場(chǎng)者，一個(gè)是旁觀者。與梁實(shí)秋等人的文章相比，汪曾祺的美食散文帶有強(qiáng)烈的參與感，而梁實(shí)秋等就難免有食客的嫌疑，像陸文夫筆下的朱自冶，只是一個(gè)資深的又善言說(shuō)的“吃貨”。

汪曾祺不僅能夠品嘗美食，①_，他說(shuō)過(guò)：喜歡做飯的人一般都是不自私的。汪曾祺的文章里，經(jīng)常寫(xiě)到自己嘗試做新菜的過(guò)程，比如油條塞斬肉（肉圓）這道菜就是汪曾祺自己發(fā)明的?！澳昴隁q歲一床書(shū)，弄筆晴窗且自?shī)?。更有一般堪笑處，六平方米做郇廚。"做郇廚”的樂(lè)趣，②_，但汪曾祺自己覺(jué)得和弄筆一樣是“自?shī)?。汪曾祺喜歡畫(huà)畫(huà)，他覺(jué)得文人做菜就像文人畫(huà)畫(huà)一樣，隨性，卻又有雅致的講究。這種強(qiáng)烈的參與意識(shí)，③_。這種代入感，正是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代閱讀者喜歡的。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

22.請(qǐng)用一個(gè)轉(zhuǎn)折復(fù)句概述第一段的主要內(nèi)容，不超過(guò)50個(gè)字。（2分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

孔子曾自述心志：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！彼址Q贊顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！"孔子與顏回樂(lè)在何處，所樂(lè)何事，周敦頤也曾要求程頤、程顥好好參悟。

作為儒家思想重要內(nèi)容的“孔顏之樂(lè)”，千百年來(lái)，一直啟迪與引導(dǎo)著無(wú)數(shù)人積極探索人生真諦，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。它對(duì)生活在新時(shí)代、擔(dān)當(dāng)新使命的青年人，仍然有著重要意義。

語(yǔ)文老師計(jì)劃在課堂上舉行“品孔顏之樂(lè)，做幸福青年"主題交流會(huì)。請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫(xiě)一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕母惺芎退伎肌?/p>

要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案以及解析

1.答案：B

解析：“文學(xué)景觀的生成離不開(kāi)古典文學(xué)”錯(cuò)。原文“文人通過(guò)自己的書(shū)寫(xiě)將景觀展現(xiàn)在世人面前，同時(shí)在后人的追慕過(guò)程中產(chǎn)生了更多的文學(xué)作品，再現(xiàn)了景觀的面貌和發(fā)展、演變"說(shuō)的是文學(xué)作品憑借文學(xué)景觀來(lái)傳承，而非“文學(xué)景觀的生成離不開(kāi)古典文學(xué)”。

2.答案：D

解析：“它才能不斷得以傳播并在讀者和游人中形成廣泛的影響"錯(cuò)。由原文第三段“這些文學(xué)作品因文學(xué)景觀的存在而代代相傳……在古今讀者和游人中形成廣泛的影響”可知，有多種原因讓它得以傳播并在讀者和游人中形成廣泛的影響，選項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)。

3.答案：A

解析：原文第二段指出，“所謂名篇效應(yīng)，指文學(xué)景觀的生成是依托一兩篇著名的文學(xué)作品而名聞天下”，“名人效應(yīng)，指文學(xué)景觀的生成是因?yàn)橹膶W(xué)家的名氣而蜚聲中外”，“疊加效應(yīng)，指文學(xué)景觀在生成后，隨著時(shí)間的流逝又不斷被后人題詠，最終形成了聞名遐邇的文學(xué)景觀"。A項(xiàng)，《楓橋夜泊》為文學(xué)作品，能說(shuō)明名篇效應(yīng)。B項(xiàng)，“陸游、唐婉”為名人，其說(shuō)明的是名人效應(yīng)。C項(xiàng)，既有文學(xué)作品《黃鶴樓》，又有“李白、賈島"等名人，其說(shuō)明的是疊加效應(yīng)。D項(xiàng)，杜甫草堂不是因?yàn)椤犊椭痢返仍?shī)而成為文學(xué)景觀的，而是因?yàn)槎鸥@個(gè)人而成為文學(xué)景觀的，其說(shuō)明的是名人效應(yīng)。

4.答案：D

解析：“古典文學(xué)使文學(xué)景觀成為某地的地域象征、文化符號(hào)”錯(cuò)。由原文最后一段中的“故而隨著文本的不斷經(jīng)典化，文學(xué)景觀逐漸成為該地的地域象征和文化符號(hào)"可知，是文本的不斷經(jīng)典化使文學(xué)景觀成為某地的地域象征、文化符號(hào)，文本的經(jīng)典化不能等同于古典文學(xué)。選項(xiàng)偷換概念。

5.答案：①進(jìn)一步重視對(duì)屈原故里的保護(hù)和研究，從古代典籍中挖掘文化基因，讓厚重的古典文學(xué)賦予其生命力與內(nèi)涵。②積極舉辦系列文化活動(dòng)，促使產(chǎn)生更多文學(xué)作品來(lái)傳承和發(fā)展文脈，激發(fā)民族情懷與家國(guó)情懷，增加文化自信。③面向世界，走國(guó)際化發(fā)展道路。以各種文學(xué)形式在國(guó)際上引發(fā)關(guān)注和討論，吸引世界游客來(lái)旅游。

解析：

原文相關(guān)信息答案

“古典文學(xué)作品的流傳催生了文學(xué)景觀的形成并不斷豐富文學(xué)景觀的內(nèi)涵”“對(duì)文學(xué)景觀進(jìn)行保護(hù)與進(jìn)一步研究具有重要意義"答案①

“分布各地的文學(xué)景觀，可以激發(fā)游人和作家……增強(qiáng)文化自信”答案②

“瀟湘八景這一文學(xué)景觀的藝術(shù)生命力遠(yuǎn)不止于國(guó)內(nèi)"答案③

6.答案：A

解析：本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“直接點(diǎn)題”錯(cuò)。開(kāi)篇運(yùn)用比喻和擬人的修辭手法，形象地描繪了風(fēng)的猛烈，但是并沒(méi)有直接點(diǎn)題“風(fēng)把人刮歪"。故選A。

7.答案：B

解析：本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.由原文“我們村邊就有幾棵這樣的大樹(shù)”可知，對(duì)村莊樹(shù)木的描寫(xiě)不是詳細(xì)描寫(xiě)。故選B。

8.答案：①鈴鐺刺會(huì)擋著“我們"的路，掛爛“我們”的衣服，因此作者對(duì)鈴鐺刺十分嫌棄并要除掉它。②鈴鐺刺在關(guān)鍵時(shí)候擋住了人們賴以生存的麥捆，因此作者對(duì)鈴鐺刺也深懷感激之情。③通過(guò)鈴鐺刺作者領(lǐng)悟到了周圍的事物都已成為“我們"生活、生命的一部分，人與自然息息相關(guān)、休戚與共的哲思。

解析：本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)形象及其作用的鑒賞能力。由“這些一墩一墩，長(zhǎng)在地邊上的鈴鐺刺，多少次擋住我們的路，掛爛手和衣服，也曾多少次被我們的鋤頭連根挖除，堆在一起一把火燒掉”可知，這些一墩一墩，長(zhǎng)在地邊上的鈴鐺刺，多少次擋住我們的路，掛爛手和衣服，也曾多少次被我們的鋤頭連根挖除，堆在一起一把火燒掉。由“現(xiàn)在它抱住了我們的麥捆，沒(méi)讓它在風(fēng)中跑遠(yuǎn)。我第一次對(duì)鈴鐺刺深懷感激"可知，鈴鐺刺在關(guān)鍵時(shí)候擋住了人們賴以生存的麥捆，因此作者對(duì)鈴鐺刺也深懷感激之情。由“也許我們周圍的許多東西，都是我們生活的一部分，生命的一部分，關(guān)鍵時(shí)刻挽留住我們。一株草，一棵樹(shù)，一片云，一只小蟲(chóng)……它替匆忙的我們?cè)谕林性诳罩旭v足，在風(fēng)中淺唱……”可知，通過(guò)鈴鐺刺作者領(lǐng)悟到了周圍的事物都已成為“我們"生活、生命的一部分，人與自然息息相關(guān)、休戚與共的哲思。

9.答案：示例1：哲思美：①自然與人是一體的。作者筆下村莊里的事物都具有生命，他把自然當(dāng)作與自己平等的對(duì)象去體察，自然之物就具有了生命的溫度。如文中的“風(fēng)”“云"樹(shù)葉”等。②拓寬了生命體驗(yàn)。作者在與自然平等對(duì)話中拓寬自我的生命體驗(yàn)，對(duì)現(xiàn)代文明中以“我"為中心的方式進(jìn)行了修正與補(bǔ)充。③對(duì)兩種文明的審視。文中既有對(duì)外面世界——現(xiàn)代文明的好奇，如對(duì)海邊漁村的想象；又有對(duì)于“村莊”的命運(yùn)的迷茫，“如果所有糧食在風(fēng)中跑光，所有的村人，會(huì)不會(huì)在風(fēng)停之后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，留下一座空蕩蕩的村莊"。

示例2：蒼涼美：①所寫(xiě)的大都是西北蒼涼的典型景物。如干旱、草棚、草垛等，風(fēng)的威力恐怖強(qiáng)大，顯示出一種蒼涼感，令人震撼。②用對(duì)比手法寫(xiě)出風(fēng)的威力，表達(dá)人在風(fēng)這一強(qiáng)大的自然事物前的無(wú)力感，透露著一種蒼涼。③意蘊(yùn)深沉，表現(xiàn)在現(xiàn)代文明面前村莊命運(yùn)的迷茫感。

解析：本題考查學(xué)生探究作品審美意蘊(yùn)的能力。示例1：哲思美①自然與人是一體的。劉亮程筆下的“村莊”事物都是具有生命的，如寫(xiě)“風(fēng)"是一個(gè)撕扯的女子，具有了形象；“樹(shù)葉“能夠回到它最初出生的地方；“云”模樣乖乖地等，他總能夠把物當(dāng)作與自己平等的對(duì)象去體察，物都具有了生命的溫度。人是和自然萬(wàn)物有機(jī)地組合在一起的，當(dāng)我們把“一株草，一棵樹(shù)，一片云"都看作是我們生命的一部分，我們對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生就有了更多的生命情懷。②拓寬了生命體驗(yàn)。作者在與自然平等對(duì)話中拓寬自我的生命體驗(yàn)，如“是風(fēng)把麥捆刮走了。我不清楚刮走了多少，也只能看著它刮走”，這里“我"與“麥捆”是平等的生命，都在風(fēng)中不由自主；還有對(duì)樹(shù)的思考“一棵樹(shù)在各種各樣的風(fēng)中變得扭曲，古里古怪。你幾乎可以看出它滄桑軀干上的哪個(gè)彎是南風(fēng)吹的，哪個(gè)拐是北風(fēng)刮的。但它最終高大粗壯地立在土地上，無(wú)論南風(fēng)北風(fēng)都無(wú)力動(dòng)搖它”，一棵樹(shù)被各種各樣的風(fēng)“扭曲”，最終立在地上，那么人被刮歪，當(dāng)然也能堅(jiān)強(qiáng)地挺立人間。通過(guò)書(shū)寫(xiě)出對(duì)堅(jiān)韌生命的贊美，這樣就對(duì)現(xiàn)代文明中以“我"為中心的方式進(jìn)行了修正與補(bǔ)充。③對(duì)兩種文明的審視。文中既有對(duì)外面世界——現(xiàn)代文明的好奇，如11、12、13段寫(xiě)對(duì)海邊漁村的遙想，對(duì)遠(yuǎn)處女子的生活的遙想，以及村莊“有些人不見(jiàn)了，更多的人留下來(lái)”；又有對(duì)于“村莊"的命運(yùn)的迷茫，“如果所有糧食在風(fēng)中跑光，所有的村人，會(huì)不會(huì)在風(fēng)停之后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，留一座空蕩蕩的村莊”。示例2：蒼涼美①所寫(xiě)的大都是西北蒼涼的典型景物。如“刮了一夜大風(fēng)。我在半夜被風(fēng)喊醒。風(fēng)在草棚和麥垛上發(fā)出恐怖的怪叫，像女人不舒暢的哭喊"地果真就旱了，一兩個(gè)月沒(méi)水，莊稼一片片蔫了”，寫(xiě)干旱、草棚草垛等，風(fēng)的威力恐怖強(qiáng)大，顯示出一種蒼涼感，令人震撼。②用對(duì)比寫(xiě)出風(fēng)的威力，如“是風(fēng)把麥捆刮走了。我不清楚刮走了多少，也只能看著它刮走。我比一捆麥子大不了多少，一出去可能就找不見(jiàn)自己了”，表達(dá)人在風(fēng)這一強(qiáng)大的自然事物前的無(wú)力感，透著一種蒼涼。意蘊(yùn)深沉，表現(xiàn)在現(xiàn)代文明面前村莊命運(yùn)的迷茫感，“如果所有糧食在風(fēng)中跑光，所有的村人，會(huì)不會(huì)在風(fēng)停之后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，留一座空蕩蕩的村莊”，糧食是人們賴以生存的根，它是留住人的物質(zhì)食糧，但留住人還要有強(qiáng)大的精神力量。③意蘊(yùn)深沉，表現(xiàn)在現(xiàn)代文明面前村莊命運(yùn)的迷茫感，如“如果所有糧食在風(fēng)中跑光，所有的村人，會(huì)不會(huì)在風(fēng)停之后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，留一座空蕩蕩的村莊”，糧食是人們賴以生存的根，它是留住人的物質(zhì)食糧，但留住人還要有強(qiáng)大的精神力量。

10.答案：CEG

解析：“數(shù)家”是指棚的數(shù)量，而“洲人"是后一句的主語(yǔ)，所以應(yīng)在“洲人”前面斷開(kāi)，即C處應(yīng)斷開(kāi)；“者也"為句末標(biāo)志詞，其后應(yīng)斷開(kāi)，即E處應(yīng)斷開(kāi)；“數(shù)客舟泊之”主謂賓齊全，其后應(yīng)斷開(kāi)，即G處應(yīng)斷開(kāi)。

11.答案：D

解析：“含義相同"錯(cuò)誤。前者指時(shí)間短，后者指渺小，矮小。A項(xiàng)，前者指經(jīng)歷，后者指侍奉。B項(xiàng)，兩者都指非常。C項(xiàng)，前者指全、都，后者指舉起。

12.答案：C

解析：“吳敏樹(shù)緬懷蘇軾時(shí)，有感于赤壁之戰(zhàn)，吟誦了東坡之賦”錯(cuò)誤。文中說(shuō)的是“余顧語(yǔ)坡孫：‘汝觀月，不在斗牛間乎？’因舉誦蘇賦十?dāng)?shù)句”，由此可知，吳敏樹(shù)并未有感于赤壁之戰(zhàn)。

13.答案：（1）南邊高崖下有幾十處閃爍的漁船燈火，向著西方前后相接，一個(gè)接一個(gè)地從我們身旁經(jīng)過(guò)，那是漁民搖著小船在捕撈蝦子。

（2）這時(shí)候，月兒高掛在空中，風(fēng)起浪興，對(duì)著明月和風(fēng)浪痛飲，大家喝酒都超過(guò)了自己的酒量。

解析：

14.答案：文本借助“水”與“月"營(yíng)造幽靜安謐的氛圍，表現(xiàn)了作者悠然自得的人生態(tài)度。

解析：本文記敘了作者月夜泛舟環(huán)游君山之所見(jiàn)，用簡(jiǎn)潔的筆觸和語(yǔ)言，描寫(xiě)了月夜洞庭湖的湖光遠(yuǎn)景，再現(xiàn)出洞庭湖月夜的幽靜安謐，表現(xiàn)的是作者悠然自得的人生態(tài)度。

參考譯文

在秋天的月夜泛舟湖上，是最好的游覽；而在這樣的游覽中，尤以在洞庭湖中環(huán)繞君山泛舟游玩為最好。不知道古代的人是否曾經(jīng)有過(guò)這個(gè)經(jīng)歷，我這一生把泛舟洞庭湖環(huán)游君山當(dāng)作美好的愿望，曾經(jīng)在詩(shī)歌中寫(xiě)下這個(gè)愿望?，F(xiàn)在是同治六年七月十五日夜，我才獲得這樣一次環(huán)游君山的機(jī)會(huì)。

開(kāi)船啟程，從龍口出發(fā)前往香爐峰。月兒從樹(shù)頂上升起，船在被月光照耀呈金碧色的湖水中行進(jìn)。同游的是兩個(gè)僧人和我的客人黎君，以及我的姓費(fèi)的外甥和我的孫子吳坡。南邊高崖下有幾十處閃爍的漁船燈火，向著西方前后相接，一個(gè)接一個(gè)地從我們身旁經(jīng)過(guò)，那是漁民搖著小船在捕撈蝦子。開(kāi)上人指著高崖上的一棵樹(shù)對(duì)我們說(shuō)：“這棵古老的樟樹(shù)無(wú)疑有十幾個(gè)人兩臂合抱那么粗，樹(shù)根被一塊大石頭圍住，那石頭一丈多見(jiàn)方。從岳陽(yáng)城遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著君山，能見(jiàn)到一個(gè)挺拔突出的樹(shù)影，就是這棵樟樹(shù)?！钡乾F(xiàn)在在月光中從船中仰望它，覺(jué)得它并不是特別高大。我是初次知道它，客人黎君說(shuō)：“蘇軾泛舟游赤壁是在七月十六日，與我們今天泛舟游洞庭湖只差一天的時(shí)間啊。"我回過(guò)頭對(duì)孫子吳坡說(shuō)：“你看這月，不也是在斗宿和牛宿之間嗎？”于是我們一起吟誦了蘇軾《赤壁賦》里的十幾個(gè)句子。

后來(lái)又從香爐峽中出來(lái)，稍微偏北行進(jìn)。剛開(kāi)船時(shí)，風(fēng)從東南方向吹來(lái)，到這時(shí)風(fēng)從背后斜吹。水面越加平靜不起波浪，看到了水灣堤岸，想到這里可以暫時(shí)停泊。但是，船并未停泊。經(jīng)過(guò)觀音泉口，來(lái)到響山之前。一起談起這里有地道可以通往吳中的事。有人說(shuō)：“這里有幾百間神仙居住的黃金殿堂，應(yīng)當(dāng)在這個(gè)下面吧？"夜色降臨，月光映照，山和水都靜寂無(wú)聲。想起傳說(shuō)中的湘靈和洞庭君，恍惚間仿佛可以和他們問(wèn)答一般。

后來(lái)又向北進(jìn)入后湖，不久又轉(zhuǎn)而向東行進(jìn)，水面映照出一片燈火光亮，那就是岳州城。云霧從船邊浮起，水上彌漫著迷蒙的云氣。平視這些云氣，已經(jīng)變成橫長(zhǎng)的形狀，云氣逐漸上升，一會(huì)兒就消散不見(jiàn)了。我的孫子吳坡說(shuō)：“有一天晚上，從沙觜這個(gè)地方可以看見(jiàn)后湖的云氣從水面升起，白色的霧團(tuán)有的像車輪，有的像巨大的水甕，大約有十多塊，就是這個(gè)地方?！比欢@個(gè)地方靠近君山腳下，應(yīng)當(dāng)有生出云氣的洞穴吧？山后沒(méi)有人居住，但在山間低洼平整的地方搭了幾個(gè)草棚，這是沙洲上的人來(lái)這里躲避水患時(shí)建的。有幾只客船停泊在這里，沒(méi)有喧鬧的人聲。再轉(zhuǎn)而向南行駛，出了沙觜，穿過(guò)柳樹(shù)林，便可看見(jiàn)老廟門。《志》記載“君山周圍長(zhǎng)七里有余”，可能是因?yàn)槲覀兂俗拇叩镁徛杏X(jué)似乎不止七里長(zhǎng)。

船只停好后，就讓人拿出酒菜，用子雞拌著苦瓜吃。這時(shí)候，月兒高掛在空中，風(fēng)起浪興，對(duì)著明月和風(fēng)浪痛飲，大家喝酒都超過(guò)了自己的酒量。超上人遵守不吃葷的戒律，僅僅喝了一點(diǎn)點(diǎn)，吃了幾片梨子。他回到廟里，拿著茶叉回來(lái)了。半夜時(shí)分，離船上岸，辭別了超上人及黎君，我們四人順著山路回家了。第二天記下了月夜游君山的經(jīng)歷。

15.答案：C

解析：本題考查賞析詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。C項(xiàng)，“也是向徐君猷訴苦”理解錯(cuò)誤。這兩句的意思是：重陽(yáng)節(jié)如何度過(guò)，只借酒消愁，打發(fā)時(shí)光而已?！皵嗨汀?，有打發(fā)走之意，一方面是打發(fā)時(shí)光，另一方面是將內(nèi)心苦悶、不如意打發(fā)走。這兩句表明詞人在慨嘆自身憂愁凄苦的同時(shí)，也努力排解憂愁。

16.答案：①流露出詞人消極、悲觀的人生態(tài)度。②“清尊”一句，寫(xiě)佳節(jié)難度只能借酒澆愁；“萬(wàn)事"一句，把過(guò)去看成虛幻的夢(mèng)境；“明日黃花”一句，表達(dá)對(duì)未來(lái)的悲觀惆悵。

解析：解決本題考查評(píng)價(jià)詩(shī)歌內(nèi)容和詩(shī)人的思想情感的能力。下片就涵輝樓上宴席抒發(fā)感慨?！凹压?jié)若為酬，但把清尊斷送秋"兩句表明詞人此時(shí)的心態(tài)是消極悲觀的，當(dāng)然，在慨嘆自身憂愁凄苦的同時(shí)，也努力排解憂愁。雖然詞人努力排解心中的苦悶，但“萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)”，因而“休休”，不要再提起了吧！“明日黃花蝶也愁”反用唐鄭谷《十日菊》中“節(jié)去蜂愁蝶不知，曉庭還繞折殘枝"句意，以蝶愁喻良辰易逝、好花難久，再一次表達(dá)了作者的悲觀、惆悵。

17.答案：（1）鍥而舍之；朽木不折

（2）盈虛者如彼；而卒莫消長(zhǎng)也

（3）蒼山負(fù)雪；明燭天南

解析：本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：鍥、折、盈、消、長(zhǎng)。

18.答案：①熠熠生輝；②翩翩起舞；③回味無(wú)窮

解析：第①處，本處是說(shuō)欒樹(shù)滿身呈金黃色，就像用黃金雕刻而成，陽(yáng)光下發(fā)出耀眼的光芒，故此處可填“熠熠生輝”之類的成語(yǔ)。熠熠生輝：形容光彩閃耀。第②處，本處是說(shuō)欒樹(shù)的葉子宛如一只只金黃的蝴蝶在風(fēng)中起舞，充分地展現(xiàn)了秋天的韻味，故此處可填“翩翩起舞"之類的成語(yǔ)。翩翩起舞：形容輕快地跳起舞來(lái)。第③處，本處是說(shuō)桂花的香是那種悠遠(yuǎn)的香，令人回味，故此處可填“回味無(wú)窮”之類的成語(yǔ)。回味無(wú)窮：指事后回憶、體會(huì)起來(lái)仍然很有意味。

19.答案：A

解析：A項(xiàng)和文中加粗的“開(kāi)"都表示擴(kuò)大或擴(kuò)展。B項(xiàng)，表示開(kāi)始并繼續(xù)下去；C項(xiàng)，表示分開(kāi)或離開(kāi)；D項(xiàng)，表示容下。

20.答案：①運(yùn)用了對(duì)比手法；②通過(guò)欒樹(shù)和桂花的對(duì)比，突出兩種樹(shù)各自的特征：欒樹(shù)身姿挺拔，葉子金黃；桂花香氣迷人，葉子生命力頑強(qiáng)。③運(yùn)用對(duì)比手法，使二者特點(diǎn)突出，加強(qiáng)了文段的藝術(shù)效果和感染力。

解析：通過(guò)文中的“再看那桂花，它沒(méi)有欒樹(shù)的挺拔身姿，沒(méi)有欒樹(shù)葉子的金黃燦爛，卻以其獨(dú)特的芬芳征服了人們的心靈”可知，文段主要運(yùn)用了對(duì)比的手法。文中第一段主要寫(xiě)了欒樹(shù)身姿挺拔、葉子金黃等特點(diǎn)，第二段寫(xiě)了桂花香氣迷人、生命力頑強(qiáng)等特點(diǎn)。文段運(yùn)用對(duì)比手法，使二者特點(diǎn)突出，加強(qiáng)了文段的藝術(shù)效果和感染力。

21.答案：①而且喜歡做飯（或：而且喜歡制作美食）；②可能在一般人看來(lái)是可笑的；③會(huì)帶給讀者強(qiáng)烈的代入感

解析：第①處，結(jié)合上文“不僅"可知，應(yīng)用“而且”與之對(duì)應(yīng)；再結(jié)合下文“喜歡做飯的人"可知，此處可填“而且喜歡做飯”之類的內(nèi)容。第②處，結(jié)合后文的“但"可知，此處填的內(nèi)容應(yīng)與汪曾祺的觀點(diǎn)形成轉(zhuǎn)折，故此