第十二章-理性主義教育思想

第四編18世紀(jì)18世紀(jì)第四編在人類社會發(fā)展史上，18世紀(jì)被稱為“理性時(shí)代”、“啟蒙時(shí)代”和“革命時(shí)代”。在18世紀(jì)西方教育思想中，首推法國教育家盧梭倡導(dǎo)的自然教育思想。在批判傳統(tǒng)的封建教育弊病的基礎(chǔ)上，自然教育強(qiáng)調(diào)“順其自然”的原則，熱愛和尊重兒童，提倡在活動中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)反封建的“自然人”。應(yīng)該指出，盧梭的《愛彌兒》是自然教育思想的代表作。自然教育思想的產(chǎn)生在西方教育思想史上引起了一場意義深遠(yuǎn)、影響巨大的革命，并成為西方“現(xiàn)代教育”派理論的淵源。也是在法國產(chǎn)生的法國唯物主義教育思想，更是充滿了批判和戰(zhàn)斗的精神。就批判封建社會制度和封建教育來說，它顯然是與自然教育思想一致的。法國唯物主義教育思想的主要代表人物愛爾維修、狄德羅與盧梭一樣，都是18世紀(jì)法國啟蒙思想家。法國唯物主義教育思想論述了教育、環(huán)境和遺傳三者的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)資產(chǎn)階級“新人”，提出在教育內(nèi)容和方法上進(jìn)行改革，而成為反封建和反教會的一個(gè)重要的思想武器。這一教育思想后來直接影響了19世紀(jì)空想社會主義教育思想。18世紀(jì)第四編德國哲學(xué)家和教育理論家康德提出的理性主義教育思想在尊重人類文化、重視道德教育及強(qiáng)調(diào)思辨能力的訓(xùn)練方面提出了不少新的見解。它為18世紀(jì)和19世紀(jì)西方教育思想的發(fā)展提出了新的哲學(xué)方法論。在長期的教育實(shí)踐基礎(chǔ)上，瑞士教育家裴斯泰洛齊形成了要素教育思想，初步探索了教育和心理的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)教育要符合兒童心理的發(fā)展，同時(shí)又論述了兒童的體力、道德和智力的和諧發(fā)展，主張簡化教學(xué)方法。要素教育思想和實(shí)踐，充分體現(xiàn)了裴斯泰洛齊的“一切為了孩子”的精神。正如有的西方教育家所指出的，在19世紀(jì)歐美國家教育中可以清楚地看到要素教育思想的影響。當(dāng)然，也應(yīng)該看到，要素教育思想并沒有真正解決“教育心理學(xué)化”問題，而是留給了19世紀(jì)西方教育家去解決，其中主要是德國教育家赫爾巴特。18世紀(jì)第四編在美國產(chǎn)生又在歐美國家中逐漸成熟的國家主義教育思想，強(qiáng)調(diào)國民教育制度的建立和教育普及，提倡國家開辦和管理教育，建立有權(quán)威的國家教育行政機(jī)構(gòu)。到19世紀(jì)時(shí)，這一教育思想已成為在歐美國家及日本產(chǎn)生重要影響的教育思潮，推動了教育國家化的進(jìn)程，有助于近代國民教育制度的建立。就其理論實(shí)質(zhì)來說，19世紀(jì)美國公共教育思想顯然與這一教育思想有著一定的聯(lián)系。美國教育家富蘭克林提出的唯實(shí)主義教育思想，論述了改革學(xué)校教育的必要性，擬訂實(shí)用的課程計(jì)劃，提倡觀察和實(shí)驗(yàn)的方法。從思想淵源來看，這一教育思想無疑受到了17世紀(jì)泛智教育思想和紳士教育思想的影響。第十二章理性主義教育思想理性主義教育思想產(chǎn)生的背景01理性主義教育思想的主要特點(diǎn)02理性主義教育思想的主要代表人物03理性主義教育思想的影響與評析04理性主義教育思想第十二章理性主義教育思想于18世紀(jì)中期在德國產(chǎn)生，具有明顯的德國特征。德國哲學(xué)家和教育理論家康德是它的主要代表人物。它強(qiáng)調(diào)對人類文化的尊重，重視道德和道德教育，注重形式的訓(xùn)練尤其是思辨能力的訓(xùn)練。理性主義教育思想不僅對19世紀(jì)德國及其他歐洲國家的教育思想產(chǎn)生了較大的影響，而且提供了新的哲學(xué)方法論，使得那個(gè)時(shí)代的教育實(shí)踐趨于理性。理性主義教育思想第十二章第一節(jié)理性主義教育思想產(chǎn)生的背景德國的啟蒙運(yùn)動是在法國啟蒙思潮的影響下產(chǎn)生的。在法國，啟蒙運(yùn)動為1789年革命在政治上鋪平了道路，而在德國，啟蒙運(yùn)動依然主要是理智復(fù)興的問題。同英法兩國相比，德國在當(dāng)時(shí)是一個(gè)落后的封建國家。經(jīng)濟(jì)落后及政治上的四分五裂是這一時(shí)期德意志民族歷史發(fā)展的特點(diǎn)。然而，在德國封建制度內(nèi)部，新的生產(chǎn)關(guān)系也在緩慢地生長。但一般來說，資產(chǎn)階級仍不足以形成一支有影響的社會力量。資產(chǎn)階級的進(jìn)步情緒不是反映在社會和政治斗爭上，而是反映在文學(xué)和思想上。他們對法國革命的歡迎是“德國式的，它帶有純粹形而上學(xué)的性質(zhì)，而且只是對法國革命者的理論表示的”。從歷史上看，自歐洲“三十年戰(zhàn)爭”（1618—1648）以來，德國在文化方面受法國的支配。直至18世紀(jì)后半期文學(xué)復(fù)興以前，德國還沒有擺脫對法國文化的從屬地位，唯獨(dú)科學(xué)是一個(gè)例外。理性主義教育思想第十二章第一節(jié)理性主義教育思想產(chǎn)生的背景18世紀(jì)，德國的自然科學(xué)正處在一個(gè)興盛時(shí)期?？茖W(xué)的各個(gè)分支都已積累起大量的經(jīng)驗(yàn)材料，特別是在純粹科學(xué)研究方面所取得的進(jìn)展令其他歐洲國家刮目相看。因此，在這方面，德意志文化顯示了它的獨(dú)特性。一個(gè)突出的表現(xiàn)是德國大學(xué)在文化生產(chǎn)和社會生活中所扮演的角色。在法國大革命中，大學(xué)已完全被廢止；英國的大學(xué)則仍為中世紀(jì)教育所籠罩，喪失了開拓前進(jìn)的能力；與此相反，德國的大學(xué)不僅是作為學(xué)術(shù)和教學(xué)的中心，而且還是國家精神的象征。創(chuàng)建于1604年的哈勒大學(xué)引領(lǐng)風(fēng)氣之先，成為普魯士振興的“新基石”。這所大學(xué)不僅是德國，而且是歐洲第一所近代大學(xué)。它全面改革了教學(xué)內(nèi)容，引入了近代哲學(xué)和科學(xué)，而且未經(jīng)教義檢查和官方思想的裁決。其辦學(xué)思想是以哲學(xué)上的理性主義和教學(xué)自由等原則為依據(jù)的，這就為后來德國哲學(xué)的繁榮打下了基礎(chǔ)。稍后成立的哥廷根大學(xué)仿效哈勒大學(xué)的辦學(xué)模式并有所創(chuàng)新，除了充實(shí)的科學(xué)研究外，在哈勒大學(xué)不受重視的古典文學(xué)獲得了新的生機(jī)，使這所大學(xué)成為18世紀(jì)末19世紀(jì)初德國新人文主義的搖籃。理性主義教育思想第十二章第一節(jié)理性主義教育思想產(chǎn)生的背景在大學(xué)生活的刺激下，某種形式的自由主義開始在普魯士知識界成長，啟蒙運(yùn)動日益成為對自主的智力活動的一種重新估價(jià)。18世紀(jì)70年代后，德國人的精神生活開始產(chǎn)生一種深刻的變化，帶有強(qiáng)烈思辨色彩的古典哲學(xué)運(yùn)動和文學(xué)上的狂飆突進(jìn)表明德意志文化朝著獨(dú)立和自由方向發(fā)展的步伐加快了。這一時(shí)期，德國的教育理論受盧梭的自然教育思想影響。一般地說，“德國的唯心論全部和浪漫主義運(yùn)動有親緣關(guān)系”。例如，康德的哲學(xué)思想就并不因?yàn)閺?qiáng)調(diào)理性而排斥情感的因素。這種調(diào)和的特征，同樣反映在他對教育問題的見解之中。從18世紀(jì)起，德國迎來的是一個(gè)哲學(xué)的時(shí)代，神學(xué)把它的王冠讓給了科學(xué)和哲學(xué)，理性成為科學(xué)和哲學(xué)的權(quán)威?？档隆①M(fèi)希特、黑格爾成為這個(gè)時(shí)代的象征?！袄硇灾髁x哲學(xué)”在德國又被稱為“唯心主義哲學(xué)”。理性主義教育思想第十二章第二節(jié)理性主義教育思想的主要特點(diǎn)理性主義教育思想強(qiáng)調(diào)對人類文化的尊重，并賦予它以教育的意義。理性主義教育思想注重道德教育。理性主義教育思想強(qiáng)調(diào)形式的訓(xùn)練，尤其是思辨能力的訓(xùn)練。理性主義教育思想第十二章第三節(jié)理性主義教育思想的主要代表人物——康德1.生平和教育活動伊曼努爾·康德（ImmanuelKant，1724—1804）是德國哲學(xué)家、教育理論家。1746年，從哥尼斯堡大學(xué)畢業(yè)后，他擔(dān)任了9年的家庭教師，積累了比較豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也為以后的終身教學(xué)生涯打下了基礎(chǔ)。1774年，哥尼斯堡大學(xué)首次開設(shè)教育學(xué)講座，按照當(dāng)時(shí)哲學(xué)教授輪流擔(dān)任教育學(xué)講座的慣例，康德主持了4個(gè)學(xué)期的教育學(xué)講座。因此，康德是西方教育史上最早在大學(xué)開設(shè)教育學(xué)講座的學(xué)者之一。有關(guān)講課筆記經(jīng)他的學(xué)生林克（T.Rink）整理成《論教育》一書，于1803年出版?？档略诖藭凶冯S盧梭在《愛彌兒》中闡明的教育原理，并嘗試用自己的哲學(xué)去說明它。這是康德留存至今的唯一的教育論著。理性主義教育思想第十二章第三節(jié)理性主義教育思想的主要代表人物——康德1.生平和教育活動作為一位哲學(xué)家，康德曾從事過許多自然科學(xué)方面的探索。尤其應(yīng)該指出的是，在哥尼斯堡大學(xué)任教的學(xué)術(shù)生涯中，康德形成了他的唯心論和先驗(yàn)論的龐大體系?？档滤幍臅r(shí)代，理性主義正受到來自各方的挑戰(zhàn)。因此，康德力求公平地對待那一時(shí)代的各種思潮，不偏不倚地考察“理性”的一般能力。懷著這樣的目的，他寫下了《純粹理性批判》（1781）、《實(shí)踐理性批判》（1788）和《判斷力批判》（1792）?？档碌呐姓軐W(xué)三部曲集真善美于一身，奠定了德國唯心主義哲學(xué)大廈的基礎(chǔ)。理性主義教育思想第十二章第三節(jié)理性主義教育思想的主要代表人物——康德2.知識論在《純粹理性批判》一書中，康德將認(rèn)識的歷程分為“感性”“知性”和“理性”三個(gè)階段。在康德看來，即使是感性知識，也已經(jīng)打上了“認(rèn)識能力”的主觀烙印。“知性”又稱“理智”，指意識從其自身產(chǎn)生觀念的能力。知性也可以理解為意識的主動性。康德認(rèn)為，感性是消極的，知性是能動的。在康德看來，理性是一種更高級的認(rèn)識能力。他強(qiáng)調(diào)指出，感性和知性所能認(rèn)識的只是現(xiàn)象世界，理性則要達(dá)到“物自體”，即對現(xiàn)象彼岸本體世界的認(rèn)識。但理性一旦如此，就會陷入自相矛盾，康德稱之為“二律背反”。這就是說，人的理性不能建立關(guān)于事物本質(zhì)的知識，而只能是關(guān)于現(xiàn)象的知識。理性主義教育思想第十二章第三節(jié)理性主義教育思想的主要代表人物——康德2.知識論康德的認(rèn)識論深化了人們對諸如知識來源、知識分類與構(gòu)成、知識價(jià)值等一系列教育基本問題的研究。他給予人們的一個(gè)重要啟示是：認(rèn)識論是一門以思維為研究對象的科學(xué)，即康德所說的討論關(guān)于“能知之心”的構(gòu)造的一門科學(xué)。正是這門科學(xué)引導(dǎo)教育走向科學(xué)化。教育科學(xué)必須研究人的學(xué)習(xí)過程與思維過程之間的關(guān)系。在這方面，康德所做的批判工作為探討人的認(rèn)知活動的內(nèi)部機(jī)制提出了辯護(hù)的理由?？档碌恼J(rèn)識論強(qiáng)調(diào)意識的能動作用：意識不僅反映世界，而且創(chuàng)造世界。理性主義教育思想第十二章第三節(jié)理性主義教育思想的主要代表人物——康德3.道德論在《實(shí)踐理性批判》一書中，康德試圖說明由于思辨理性不能認(rèn)識“物自體”，因而只能由實(shí)踐理性去回答。所謂“實(shí)踐理性”即“道德意志”，其重要性在“思辨理性”之上?？档抡J(rèn)為，他那個(gè)時(shí)代科學(xué)的進(jìn)步并沒有使理性更趨完善，反而使理性受到歪曲。其根本原因就在于，科學(xué)缺少一種“人道主義基礎(chǔ)”?？茖W(xué)罹患了兩種疾?。阂皇且曇蔼M隘，思想片面；二是缺乏崇高的目的，即為人類謀幸福的意念。因此，科學(xué)需要來自哲學(xué)的監(jiān)督；科學(xué)家應(yīng)當(dāng)具有哲學(xué)的眼光，否則就會變成一只獨(dú)眼怪物。理性主義教育思想第十二章第三節(jié)理性主義教育思想的主要代表人物——康德3.道德論康德的道德論有兩個(gè)主要命題：“道德自律”和“道德義務(wù)”?！暗赖伦月伞笔桥c“道德他律”相對立的。就是說，倫理學(xué)的基礎(chǔ)依賴于人的理性，宗教并不是道德的原因?！暗赖铝x務(wù)”則與“追求個(gè)人幸?！钡墓髁x倫理學(xué)相對立，后者必須服從前者?？档逻€指出，理性在道德世界中有道德自律的能力?？档碌牡赖抡撝羞€有一個(gè)有價(jià)值的思想，那就是他將理性的“二律背反”自覺地引入道德領(lǐng)域的嘗試，如關(guān)于德行與幸福的“二律背反”等。綜上所述，不難發(fā)現(xiàn)，康德的“實(shí)踐理性”是一種典型的先驗(yàn)論的道德哲學(xué)。他的一些觀點(diǎn)引起的爭議啟發(fā)了人們對于道德和道德教育問題持續(xù)的理論興趣。應(yīng)該說，康德在道德論問題上所作的形而上學(xué)的考察，客觀上有利于建立一種真正的教育科學(xué)。理性主義教育思想第十二章第三節(jié)理性主義教育思想的主要代表人物——康德4.教育論康德的教育觀點(diǎn)是在盧梭的影響下形成的。巴澤多的實(shí)驗(yàn)堅(jiān)定了康德的如下信念：教育改革應(yīng)當(dāng)立足于“實(shí)驗(yàn)”，只憑理性尚不足以判斷是非。實(shí)驗(yàn)學(xué)校的創(chuàng)立應(yīng)當(dāng)先于師范學(xué)校。因?yàn)榍罢咴杏碌慕逃窈徒逃椒?。在這點(diǎn)上，康德表現(xiàn)了應(yīng)有的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度。值得注意的是，康德在許多具體問題上接受了盧梭的思想，但他最終并未成為一個(gè)自然主義者。兒童的本性曾是全部基督教教育的出發(fā)點(diǎn)，盧梭猛烈地批判了在這個(gè)問題上的宗教神學(xué)觀點(diǎn)，堅(jiān)持兒童“性善”一說。對此，康德卻持有異議。他拒絕了先天的善，認(rèn)為上帝并未將善預(yù)置在人心中，人至多只有潛在“向善”的傾向，而這并不就是“善”。理性主義教育思想第十二章第三節(jié)理性主義教育思想的主要代表人物——康德4.教育論在“自由”與“抑制”之間是否存在對抗性的問題上，康德強(qiáng)調(diào)指出：“兒童有行使自由意志的能力。教育上最大的一個(gè)問題是把如何運(yùn)用這種能力同如何給予這種能力以必要的限制結(jié)合起來?！笨档滤^的“自由意志”，是指自我決定的自由，而不是自我行動的自由。因此，康德認(rèn)為，教育的目的是使兒童能夠從自身找到支配自己行動的法則，而只有將外部限制變成內(nèi)部法則，他才稱得上有真正的自由。理性主義教育思想第十二章第三節(jié)理性主義教育思想的主要代表人物——康德4.教育論總之，康德對于教育問題發(fā)表的見解，加強(qiáng)了教育中的道德二元論傾向。一方面，他強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)當(dāng)訓(xùn)練人服從抽象的義務(wù)，而將需要引起的動機(jī)排除在外。這樣，他就把道德價(jià)值完全歸之于個(gè)人的努力深造。另一方面，他注重對動機(jī)與效果、品德與行為的區(qū)分，把動機(jī)和品德說成是純粹內(nèi)部的、與意識有關(guān)的東西，而效果和行為則不屬于意識的范疇。因此，內(nèi)部動機(jī)良好就成了唯一的道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。此外，康德還傾向于把有關(guān)道德的知識從整個(gè)知識體系中獨(dú)立出來，并且認(rèn)為這種知識更具有抽象性。顯然，康德談?wù)摻逃且猿姓J(rèn)普遍的道德律令為前提的，只需得到獨(dú)立理性的認(rèn)可。理性主義教育思想第十二章第四節(jié)理性主義教育思想的影響與評析從康德開始而以黑格爾終結(jié)的德國古典哲學(xué)支配了19世紀(jì)歐洲教育理論的發(fā)展，并且在很大程度上引導(dǎo)了那個(gè)時(shí)代的教育實(shí)踐趨向理性。對此，人們可以贊同也可以反對，但卻不能視而不見。事實(shí)上，它的影響已為后來教育歷史的發(fā)展所證實(shí)。以康德為主要代表人物的理性主義教育思想在歐洲國家尤其是在德國產(chǎn)生了較大的影響，瑞士教育家裴斯泰洛齊以及德國教育家赫爾巴特和福祿培爾等都在不同程度上受其影響。有的西方教育學(xué)者認(rèn)為，20世紀(jì)初德國文化教育學(xué)的思想淵源也可以追溯到康德的理性主義教育思想。在教育問題上，裴斯泰洛齊稱得上是比康德本人更好的“康德主義者”。理性主義教育思想第十二章第四節(jié)理性主義教育思想的影響與評析繼裴斯泰洛齊之后，赫爾巴特教育思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是所謂形而上學(xué)的實(shí)在論。這種哲學(xué)是在萊布尼茨、康德等唯心主義哲學(xué)思想的影響下發(fā)展起來的。他的觀念心理學(xué)與此也是密切相關(guān)的。1809年，赫爾巴