第十二章-理性主義教育思想

第四編18世紀(jì)18世紀(jì)第四編在人類社會(huì)發(fā)展史上，18世紀(jì)被稱為“理性時(shí)代”、“啟蒙時(shí)代”和“革命時(shí)代”。在18世紀(jì)西方教育思想中，首推法國(guó)教育家盧梭倡導(dǎo)的自然教育思想。在批判傳統(tǒng)的封建教育弊病的基礎(chǔ)上，自然教育強(qiáng)調(diào)“順其自然”的原則，熱愛和尊重兒童，提倡在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)反封建的“自然人”。應(yīng)該指出，盧梭的《愛彌兒》是自然教育思想的代表作。自然教育思想的產(chǎn)生在西方教育思想史上引起了一場(chǎng)意義深遠(yuǎn)、影響巨大的革命，并成為西方“現(xiàn)代教育”派理論的淵源。也是在法國(guó)產(chǎn)生的法國(guó)唯物主義教育思想，更是充滿了批判和戰(zhàn)斗的精神。就批判封建社會(huì)制度和封建教育來說，它顯然是與自然教育思想一致的。法國(guó)唯物主義教育思想的主要代表人物愛爾維修、狄德羅與盧梭一樣，都是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家。法國(guó)唯物主義教育思想論述了教育、環(huán)境和遺傳三者的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)“新人”，提出在教育內(nèi)容和方法上進(jìn)行改革，而成為反封建和反教會(huì)的一個(gè)重要的思想武器。這一教育思想后來直接影響了19世紀(jì)空想社會(huì)主義教育思想。18世紀(jì)第四編德國(guó)哲學(xué)家和教育理論家康德提出的理性主義教育思想在尊重人類文化、重視道德教育及強(qiáng)調(diào)思辨能力的訓(xùn)練方面提出了不少新的見解。它為18世紀(jì)和19世紀(jì)西方教育思想的發(fā)展提出了新的哲學(xué)方法論。在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐基礎(chǔ)上，瑞士教育家裴斯泰洛齊形成了要素教育思想，初步探索了教育和心理的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)教育要符合兒童心理的發(fā)展，同時(shí)又論述了兒童的體力、道德和智力的和諧發(fā)展，主張簡(jiǎn)化教學(xué)方法。要素教育思想和實(shí)踐，充分體現(xiàn)了裴斯泰洛齊的“一切為了孩子”的精神。正如有的西方教育家所指出的，在19世紀(jì)歐美國(guó)家教育中可以清楚地看到要素教育思想的影響。當(dāng)然，也應(yīng)該看到，要素教育思想并沒有真正解決“教育心理學(xué)化”問題，而是留給了19世紀(jì)西方教育家去解決，其中主要是德國(guó)教育家赫爾巴特。18世紀(jì)第四編在美國(guó)產(chǎn)生又在歐美國(guó)家中逐漸成熟的國(guó)家主義教育思想，強(qiáng)調(diào)國(guó)民教育制度的建立和教育普及，提倡國(guó)家開辦和管理教育，建立有權(quán)威的國(guó)家教育行政機(jī)構(gòu)。到19世紀(jì)時(shí)，這一教育思想已成為在歐美國(guó)家及日本產(chǎn)生重要影響的教育思潮，推動(dòng)了教育國(guó)家化的進(jìn)程，有助于近代國(guó)民教育制度的建立。就其理論實(shí)質(zhì)來說，19世紀(jì)美國(guó)公共教育思想顯然與這一教育思想有著一定的聯(lián)系。美國(guó)教育家富蘭克林提出的唯實(shí)主義教育思想，論述了改革學(xué)校教育的必要性，擬訂實(shí)用的課程計(jì)劃，提倡觀察和實(shí)驗(yàn)的方法。從思想淵源來看，這一教育思想無疑受到了17世紀(jì)泛智教育思想和紳士教育思想的影響。第十二章理性主義教育思想理性主義教育思想產(chǎn)生的背景01理性主義教育思想的主要特點(diǎn)02理性主義教育思想的主要代表人物03理性主義教育思想的影響與評(píng)析04理性主義教育思想第十二章理性主義教育思想于18世紀(jì)中期在德國(guó)產(chǎn)生，具有明顯的德國(guó)特征。德國(guó)哲學(xué)家和教育理論家康德是它的主要代表人物。它強(qiáng)調(diào)對(duì)人類文化的尊重，重視道德和道德教育，注重形式的訓(xùn)練尤其是思辨能力的訓(xùn)練。理性主義教育思想不僅對(duì)19世紀(jì)德國(guó)及其他歐洲國(guó)家的教育思想產(chǎn)生了較大的影響，而且提供了新的哲學(xué)方法論，使得那個(gè)時(shí)代的教育實(shí)踐趨于理性。理性主義教育思想第十二章第一節(jié)理性主義教育思想產(chǎn)生的背景德國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)是在法國(guó)啟蒙思潮的影響下產(chǎn)生的。在法國(guó)，啟蒙運(yùn)動(dòng)為1789年革命在政治上鋪平了道路，而在德國(guó)，啟蒙運(yùn)動(dòng)依然主要是理智復(fù)興的問題。同英法兩國(guó)相比，德國(guó)在當(dāng)時(shí)是一個(gè)落后的封建國(guó)家。經(jīng)濟(jì)落后及政治上的四分五裂是這一時(shí)期德意志民族歷史發(fā)展的特點(diǎn)。然而，在德國(guó)封建制度內(nèi)部，新的生產(chǎn)關(guān)系也在緩慢地生長(zhǎng)。但一般來說，資產(chǎn)階級(jí)仍不足以形成一支有影響的社會(huì)力量。資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)步情緒不是反映在社會(huì)和政治斗爭(zhēng)上，而是反映在文學(xué)和思想上。他們對(duì)法國(guó)革命的歡迎是“德國(guó)式的，它帶有純粹形而上學(xué)的性質(zhì)，而且只是對(duì)法國(guó)革命者的理論表示的”。從歷史上看，自歐洲“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”（1618—1648）以來，德國(guó)在文化方面受法國(guó)的支配。直至18世紀(jì)后半期文學(xué)復(fù)興以前，德國(guó)還沒有擺脫對(duì)法國(guó)文化的從屬地位，唯獨(dú)科學(xué)是一個(gè)例外。理性主義教育思想第十二章第一節(jié)理性主義教育思想產(chǎn)生的背景18世紀(jì)，德國(guó)的自然科學(xué)正處在一個(gè)興盛時(shí)期?？茖W(xué)的各個(gè)分支都已積累起大量的經(jīng)驗(yàn)材料，特別是在純粹科學(xué)研究方面所取得的進(jìn)展令其他歐洲國(guó)家刮目相看。因此，在這方面，德意志文化顯示了它的獨(dú)特性。一個(gè)突出的表現(xiàn)是德國(guó)大學(xué)在文化生產(chǎn)和社會(huì)生活中所扮演的角色。在法國(guó)大革命中，大學(xué)已完全被廢止；英國(guó)的大學(xué)則仍為中世紀(jì)教育所籠罩，喪失了開拓前進(jìn)的能力；與此相反，德國(guó)的大學(xué)不僅是作為學(xué)術(shù)和教學(xué)的中心，而且還是國(guó)家精神的象征。創(chuàng)建于1604年的哈勒大學(xué)引領(lǐng)風(fēng)氣之先，成為普魯士振興的“新基石”。這所大學(xué)不僅是德國(guó)，而且是歐洲第一所近代大學(xué)。它全面改革了教學(xué)內(nèi)容，引入了近代哲學(xué)和科學(xué)，而且未經(jīng)教義檢查和官方思想的裁決。其辦學(xué)思想是以哲學(xué)上的理性主義和教學(xué)自由等原則為依據(jù)的，這就為后來德國(guó)哲學(xué)的繁榮打下了基礎(chǔ)。稍后成立的哥廷根大學(xué)仿效哈勒大學(xué)的辦學(xué)模式并有所創(chuàng)新，除了充實(shí)的科學(xué)研究外，在哈勒大學(xué)不受重視的古典文學(xué)獲得了新的生機(jī)，使這所大學(xué)成為18世紀(jì)末19世紀(jì)初德國(guó)新人文主義的搖籃。理性主義教育思想第十二章第一節(jié)理性主義教育思想產(chǎn)生的背景在大學(xué)生活的刺激下，某種形式的自由主義開始在普魯士知識(shí)界成長(zhǎng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)日益成為對(duì)自主的智力活動(dòng)的一種重新估價(jià)。18世紀(jì)70年代后，德國(guó)人的精神生活開始產(chǎn)生一種深刻的變化，帶有強(qiáng)烈思辨色彩的古典哲學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)上的狂飆突進(jìn)表明德意志文化朝著獨(dú)立和自由方向發(fā)展的步伐加快了。這一時(shí)期，德國(guó)的教育理論受盧梭的自然教育思想影響。一般地說，“德國(guó)的唯心論全部和浪漫主義運(yùn)動(dòng)有親緣關(guān)系”。例如，康德的哲學(xué)思想就并不因?yàn)閺?qiáng)調(diào)理性而排斥情感的因素。這種調(diào)和的特征，同樣反映在他對(duì)教育問題的見解之中。從18世紀(jì)起，德國(guó)迎來的是一個(gè)哲學(xué)的時(shí)代，神學(xué)把它的王冠讓給了科學(xué)和哲學(xué)，理性成為科學(xué)和哲學(xué)的權(quán)威。康德、費(fèi)希特、黑格爾成為這個(gè)時(shí)代的象征?！袄硇灾髁x哲學(xué)”在德國(guó)又被稱為“唯心主義哲學(xué)”。理性主義教育思想第十二章第二節(jié)理性主義教育思想的主要特點(diǎn)理性主義教育思想強(qiáng)調(diào)對(duì)人類文化的尊重，并賦予它以教育的意義。理性主義教育思想注重道德教育。理性主義教育思想強(qiáng)調(diào)形式的訓(xùn)練，尤其是思辨能力的訓(xùn)練。理性主義教育思想第十二章第三節(jié)理性主義教育思想的主要代表人物——康德1.生平和教育活動(dòng)伊曼努爾·康德（ImmanuelKant，1724—1804）是德國(guó)哲學(xué)家、教育理論家。1746年，從哥尼斯堡大學(xué)畢業(yè)后，他擔(dān)任了9年的家庭教師，積累了比較豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也為以后的終身教學(xué)生涯打下了基礎(chǔ)。1774年，哥尼斯堡大學(xué)首次開設(shè)教育學(xué)講座，按照當(dāng)時(shí)哲學(xué)教授輪流擔(dān)任教育學(xué)講座的慣例，康德主持了4個(gè)學(xué)期的教育學(xué)講座。因此，康德是西方教育史上最早在大學(xué)開設(shè)教育學(xué)講座的學(xué)者之一。有關(guān)講課筆記經(jīng)他的學(xué)生林克（T.Rink）整理成《論教育》一書，于1803年出版?？档略诖藭凶冯S盧梭在《愛彌兒》中闡明的教育原理，并嘗試用自己的哲學(xué)去說明它。這是康德留存至今的唯一的教育論著。理性主義教育思想第十二章第三節(jié)理性主義教育思想的主要代表人物——康德1.生平和教育活動(dòng)作為一位哲學(xué)家，康德曾從事過許多自然科學(xué)方面的探索。尤其應(yīng)該指出的是，在哥尼斯堡大學(xué)任教的學(xué)術(shù)生涯中，康德形成了他的唯心論和先驗(yàn)論的龐大體系?？档滤幍臅r(shí)代，理性主義正受到來自各方的挑戰(zhàn)。因此，康德力求公平地對(duì)待那一時(shí)代的各種思潮，不偏不倚地考察“理性”的一般能力。懷著這樣的目的，他寫下了《純粹理性批判》（1781）、《實(shí)踐理性批判》（1788）和《判斷力批判》（1792）?？档碌呐姓軐W(xué)三部曲集真善美于一身，奠定了德國(guó)唯心主義哲學(xué)大廈的基礎(chǔ)。理性主義教育思想第十二章第三節(jié)理性主義教育思想的主要代表人物——康德2.知識(shí)論在《純粹理性批判》一書中，康德將認(rèn)識(shí)的歷程分為“感性”“知性”和“理性”三個(gè)階段。在康德看來，即使是感性知識(shí)，也已經(jīng)打上了“認(rèn)識(shí)能力”的主觀烙印?！爸浴庇址Q“理智”，指意識(shí)從其自身產(chǎn)生觀念的能力。知性也可以理解為意識(shí)的主動(dòng)性。康德認(rèn)為，感性是消極的，知性是能動(dòng)的。在康德看來，理性是一種更高級(jí)的認(rèn)識(shí)能力。他強(qiáng)調(diào)指出，感性和知性所能認(rèn)識(shí)的只是現(xiàn)象世界，理性則要達(dá)到“物自體”，即對(duì)現(xiàn)象彼岸本體世界的認(rèn)識(shí)。但理性一旦如此，就會(huì)陷入自相矛盾，康德稱之為“二律背反”。這就是說，人的理性不能建立關(guān)于事物本質(zhì)的知識(shí)，而只能是關(guān)于現(xiàn)象的知識(shí)。理性主義教育思想第十二章第三節(jié)理性主義教育思想的主要代表人物——康德2.知識(shí)論康德的認(rèn)識(shí)論深化了人們對(duì)諸如知識(shí)來源、知識(shí)分類與構(gòu)成、知識(shí)價(jià)值等一系列教育基本問題的研究。他給予人們的一個(gè)重要啟示是：認(rèn)識(shí)論是一門以思維為研究對(duì)象的科學(xué)，即康德所說的討論關(guān)于“能知之心”的構(gòu)造的一門科學(xué)。正是這門科學(xué)引導(dǎo)教育走向科學(xué)化。教育科學(xué)必須研究人的學(xué)習(xí)過程與思維過程之間的關(guān)系。在這方面，康德所做的批判工作為探討人的認(rèn)知活動(dòng)的內(nèi)部機(jī)制提出了辯護(hù)的理由?？档碌恼J(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)作用：意識(shí)不僅反映世界，而且創(chuàng)造世界。理性主義教育思想第十二章第三節(jié)理性主義教育思想的主要代表人物——康德3.道德論在《實(shí)踐理性批判》一書中，康德試圖說明由于思辨理性不能認(rèn)識(shí)“物自體”，因而只能由實(shí)踐理性去回答。所謂“實(shí)踐理性”即“道德意志”，其重要性在“思辨理性”之上?？档抡J(rèn)為，他那個(gè)時(shí)代科學(xué)的進(jìn)步并沒有使理性更趨完善，反而使理性受到歪曲。其根本原因就在于，科學(xué)缺少一種“人道主義基礎(chǔ)”?？茖W(xué)罹患了兩種疾?。阂皇且曇蔼M隘，思想片面；二是缺乏崇高的目的，即為人類謀幸福的意念。因此，科學(xué)需要來自哲學(xué)的監(jiān)督；科學(xué)家應(yīng)當(dāng)具有哲學(xué)的眼光，否則就會(huì)變成一只獨(dú)眼怪物。理性主義教育思想第十二章第三節(jié)理性主義教育思想的主要代表人物——康德3.道德論康德的道德論有兩個(gè)主要命題：“道德自律”和“道德義務(wù)”?！暗赖伦月伞笔桥c“道德他律”相對(duì)立的。就是說，倫理學(xué)的基礎(chǔ)依賴于人的理性，宗教并不是道德的原因?！暗赖铝x務(wù)”則與“追求個(gè)人幸?！钡墓髁x倫理學(xué)相對(duì)立，后者必須服從前者?？档逻€指出，理性在道德世界中有道德自律的能力。康德的道德論中還有一個(gè)有價(jià)值的思想，那就是他將理性的“二律背反”自覺地引入道德領(lǐng)域的嘗試，如關(guān)于德行與幸福的“二律背反”等。綜上所述，不難發(fā)現(xiàn)，康德的“實(shí)踐理性”是一種典型的先驗(yàn)論的道德哲學(xué)。他的一些觀點(diǎn)引起的爭(zhēng)議啟發(fā)了人們對(duì)于道德和道德教育問題持續(xù)的理論興趣。應(yīng)該說，康德在道德論問題上所作的形而上學(xué)的考察，客觀上有利于建立一種真正的教育科學(xué)。理性主義教育思想第十二章第三節(jié)理性主義教育思想的主要代表人物——康德4.教育論康德的教育觀點(diǎn)是在盧梭的影響下形成的。巴澤多的實(shí)驗(yàn)堅(jiān)定了康德的如下信念：教育改革應(yīng)當(dāng)立足于“實(shí)驗(yàn)”，只憑理性尚不足以判斷是非。實(shí)驗(yàn)學(xué)校的創(chuàng)立應(yīng)當(dāng)先于師范學(xué)校。因?yàn)榍罢咴杏碌慕逃窈徒逃椒?。在這點(diǎn)上，康德表現(xiàn)了應(yīng)有的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度。值得注意的是，康德在許多具體問題上接受了盧梭的思想，但他最終并未成為一個(gè)自然主義者。兒童的本性曾是全部基督教教育的出發(fā)點(diǎn)，盧梭猛烈地批判了在這個(gè)問題上的宗教神學(xué)觀點(diǎn)，堅(jiān)持兒童“性善”一說。對(duì)此，康德卻持有異議。他拒絕了先天的善，認(rèn)為上帝并未將善預(yù)置在人心中，人至多只有潛在“向善”的傾向，而這并不就是“善”。理性主義教育思想第十二章第三節(jié)理性主義教育思想的主要代表人物——康德4.教育論在“自由”與“抑制”之間是否存在對(duì)抗性的問題上，康德強(qiáng)調(diào)指出：“兒童有行使自由意志的能力。教育上最大的一個(gè)問題是把如何運(yùn)用這種能力同如何給予這種能力以必要的限制結(jié)合起來。”康德所謂的“自由意志”，是指自我決定的自由，而不是自我行動(dòng)的自由。因此，康德認(rèn)為，教育的目的是使兒童能夠從自身找到支配自己行動(dòng)的法則，而只有將外部限制變成內(nèi)部法則，他才稱得上有真正的自由。理性主義教育思想第十二章第三節(jié)理性主義教育思想的主要代表人物——康德4.教育論總之，康德對(duì)于教育問題發(fā)表的見解，加強(qiáng)了教育中的道德二元論傾向。一方面，他強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)當(dāng)訓(xùn)練人服從抽象的義務(wù)，而將需要引起的動(dòng)機(jī)排除在外。這樣，他就把道德價(jià)值完全歸之于個(gè)人的努力深造。另一方面，他注重對(duì)動(dòng)機(jī)與效果、品德與行為的區(qū)分，把動(dòng)機(jī)和品德說成是純粹內(nèi)部的、與意識(shí)有關(guān)的東西，而效果和行為則不屬于意識(shí)的范疇。因此，內(nèi)部動(dòng)機(jī)良好就成了唯一的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。此外，康德還傾向于把有關(guān)道德的知識(shí)從整個(gè)知識(shí)體系中獨(dú)立出來，并且認(rèn)為這種知識(shí)更具有抽象性。顯然，康德談?wù)摻逃且猿姓J(rèn)普遍的道德律令為前提的，只需得到獨(dú)立理性的認(rèn)可。理性主義教育思想第十二章第四節(jié)理性主義教育思想的影響與評(píng)析從康德開始而以黑格爾終結(jié)的德國(guó)古典哲學(xué)支配了19世紀(jì)歐洲教育理論的發(fā)展，并且在很大程度上引導(dǎo)了那個(gè)時(shí)代的教育實(shí)踐趨向理性。對(duì)此，人們可以贊同也可以反對(duì)，但卻不能視而不見。事實(shí)上，它的影響已為后來教育歷史的發(fā)展所證實(shí)。以康德為主要代表人物的理性主義教育思想在歐洲國(guó)家尤其是在德國(guó)產(chǎn)生了較大的影響，瑞士教育家裴斯泰洛齊以及德國(guó)教育家赫爾巴特和福祿培爾等都在不同程度上受其影響。有的西方教育學(xué)者認(rèn)為，20世紀(jì)初德國(guó)文化教育學(xué)的思想淵源也可以追溯到康德的理性主義教育思想。在教育問題上，裴斯泰洛齊稱得上是比康德本人更好的“康德主義者”。理性主義教育思想第十二章第四節(jié)理性主義教育思想的影響與評(píng)析繼裴斯泰洛齊之后，赫爾巴特教育思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是所謂形而上學(xué)的實(shí)在論。這種哲學(xué)是在萊布尼茨、康德等唯心主義哲學(xué)思想的影響下發(fā)展起來的。他的觀念心理學(xué)與此也是密切相關(guān)的。1809年，赫爾巴