《師說(shuō)》教案 2021-2022學(xué)年語(yǔ)文版中職語(yǔ)文基礎(chǔ)模塊下冊(cè)

江蘇省XY中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校2021-2022-2教案編號(hào)：

備課上課主備授課

語(yǔ)文

組別日期教師教師

課題：師說(shuō)⑴

1.了解作者，了解寫(xiě)作背景及文體。

教學(xué)2.掌握字詞，疏通文意。

目標(biāo)

重點(diǎn)掌握字詞，疏通文意。

難點(diǎn)掌握文言實(shí)詞及文言虛詞，通假字的用法。

教法朗讀，討論，合作探究

教學(xué)

制作多媒體課件

設(shè)備

教學(xué)

教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容及組織過(guò)程個(gè)案補(bǔ)充

環(huán)節(jié)

一、導(dǎo)入新課

教師由視頻《程門(mén)立雪》的成語(yǔ)故事導(dǎo)入新課：尊師重

道是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人云：一日為師，終身為

父，可見(jiàn)其對(duì)老師的尊敬；現(xiàn)代社會(huì)尊師重道也蔚然成

風(fēng)，毫不遜色于古人，人們把老師比喻成“人類(lèi)靈魂的

工程師”。然而，在魏晉以后門(mén)閥制度仍有沿襲的唐代，

教

學(xué)貴族子弟都入弘文館，崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)

內(nèi)

如何，都有官可做。因此，他們輕賤老師，社會(huì)上從師

容

之風(fēng)日下。在這種情況下，唐代散文家韓愈卻大張旗鼓

地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，批判“恥學(xué)于師”的陋習(xí)?，F(xiàn)在，

我們就來(lái)學(xué)習(xí)千古佳作《師說(shuō)》，從中感受韓愈非凡的

勇氣和斗爭(zhēng)精神。

二、作者簡(jiǎn)介、解題

教學(xué)

教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容及組織過(guò)程個(gè)案補(bǔ)充

環(huán)節(jié)

1、作者：

韓愈（768-824）,字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟縣）

人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。

祖籍河北昌黎，也稱(chēng)“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)

“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱(chēng)“韓文公”，作品收錄

于《昌黎先生集》。

①明人將韓愈被列為“唐宋八大家”之首，蘇軾又稱(chēng)他

“文起八代之衰”，這是對(duì)他散文成就的最大肯定。

②“古文運(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。

它是針對(duì)六朝以來(lái)泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳

宗元是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散

文那樣“言之有物”，要闡發(fā)孔孟之道；反對(duì)六朝以來(lái)單

教純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章；主張語(yǔ)言要新穎。

學(xué)對(duì)那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”

內(nèi)“言貴創(chuàng)新、詞必己出”。經(jīng)過(guò)這次古文運(yùn)動(dòng)，終于把文

容體從六朝以來(lái)的浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)

用散文的基礎(chǔ)

2、解題：

《師說(shuō)》是他的代表作之一，文中闡述了老師的作用和

標(biāo)準(zhǔn)，從師的學(xué)習(xí)重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者

為師，不恥下問(wèn)，教學(xué)相長(zhǎng)，一些精辟的見(jiàn)解。

“說(shuō)”是古代議論文的一種文體，長(zhǎng)于說(shuō)理?！罢f(shuō)”比“論”

隨便些，可以先敘后論，也可夾敘夾議。

“師說(shuō)”即“說(shuō)師”是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理，由于

當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之

事，韓愈寫(xiě)這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠，其目的就是評(píng)

擊時(shí)弊宣楊從師的道理。

初中學(xué)過(guò)《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》等等都屬這類(lèi)

教學(xué)

教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容及組織過(guò)程個(gè)案補(bǔ)充

環(huán)節(jié)

文體。

三、初讀課文，整體感知

1、朗誦點(diǎn)撥

（1）學(xué)生齊讀課文一遍

（2）教師簡(jiǎn)要點(diǎn)撥朗讀時(shí)的注意事項(xiàng)

注意讀準(zhǔn)字音，適當(dāng)停頓；注意課文第二段的語(yǔ)氣

重音變化，要讀出韓愈文章氣勢(shì)磅礴，感情充沛的

特點(diǎn)，讀準(zhǔn)作者蘊(yùn)含的感情

2、初步把握課文內(nèi)容

（1）設(shè)疑討論交流，了解課文內(nèi)容

（設(shè)置一些問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題研習(xí)課文，從課

文中找答案，深入了解課文內(nèi)容，在研討的過(guò)程中

感受本文作者的寫(xiě)作意圖以及要抒發(fā)的情感）

教【問(wèn)題一】這篇文章為誰(shuí)而作？何以見(jiàn)得？文中有

學(xué)沒(méi)有信息？

內(nèi)

容（學(xué)生討論交流，教師明確）

【明確】“李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通

習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余余嘉其能行古道，作《師

說(shuō)》以貽之”從課文的最后一段可以得出答案，韓

愈的這篇《師說(shuō)》是寫(xiě)給一個(gè)叫李蟠的十七歲小伙

子的

【問(wèn)題二】一代文學(xué)宗師為什么要為一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)

傳的小伙子寫(xiě)下這一篇流芳千古的名篇佳作一《師

說(shuō)》？

【明確】可以總結(jié)為三個(gè)原因：

①李蟠”好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”；

②他“不拘于時(shí)，學(xué)于余”；

③“能行古道”

教學(xué)

教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容及組織過(guò)程個(gè)案補(bǔ)充

環(huán)節(jié)

四、小結(jié)，布置作業(yè)

熟讀課文，完成課后練習(xí)。

教

學(xué)

內(nèi)

容

人皆有惑必有師人非生而……

板（分論點(diǎn)一）惑而不從師……

書(shū)

設(shè)無(wú)貴無(wú)賤

計(jì)以道為師必有師無(wú)長(zhǎng)無(wú)少

（分論點(diǎn)二）道之所存

師之所存

教后札記

江蘇省XY中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校2021-2022-2教案編號(hào):

備課上課主備授課

語(yǔ)文

組別日期教師教師

課題：師說(shuō)⑵

1.品味作者行文的語(yǔ)氣，領(lǐng)會(huì)作者的思想感情。

教學(xué)2.學(xué)習(xí)本文圍繞中心觀點(diǎn)組織論據(jù)，正反對(duì)比的論證方法。

目標(biāo)

理解本文提出的“師道”觀點(diǎn)。理解文中的多義詞，解釋它們?cè)诰唧w語(yǔ)境中

重點(diǎn)

的意義和用法。

難點(diǎn)學(xué)習(xí)本文圍繞中心觀點(diǎn)組織論據(jù)，正反對(duì)比的論證方法。

教法朗讀，討論，合作探究

教學(xué)

制作多媒體課件

設(shè)備

教學(xué)

教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容及組織過(guò)程個(gè)案補(bǔ)充

環(huán)節(jié)

一、復(fù)習(xí)提問(wèn)：

1、本文的中心論點(diǎn)是什么？

2、為什么有師？

3、老師的職能是什么？

4、作者主張如何選擇老師？

提問(wèn)學(xué)生回答

教

學(xué)

內(nèi)二、研讀課文

容

（一）研讀課文第一段

1、方法：（1）教師范讀課文

（2）注意理解下列問(wèn)題

①哪句可以看作是本文的中心論點(diǎn)？

（首句：推出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師托古言事，乃

針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫以從師為恥而說(shuō)的，更增加力度）

教學(xué)

教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容及組織過(guò)程個(gè)案補(bǔ)充

環(huán)節(jié)

②為什么要從師？選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

2、理解本段中的古今異義詞語(yǔ)

學(xué)者古：求學(xué)的人

今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人

所以古：用來(lái)……的憑借今：因果關(guān)系連詞

從而古：跟從……并且

今：連詞，表示結(jié)果或目的即因此、就

3、詞類(lèi)活用

吾師道也師，名詞用作動(dòng)詞即“學(xué)習(xí)”

吾從而師之師，名詞用作意動(dòng)詞即“以……為師”

4、討論：

（1）韓愈說(shuō)：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”如果說(shuō)，

現(xiàn)在的老師的作用仍然是“傳道、授業(yè)、解惑”，這種說(shuō)

教

法對(duì)不對(duì)呢？能不能解釋一下？

學(xué)

內(nèi)（現(xiàn)在的老師還是在做“傳道、授業(yè)、解惑”的工作，

容

所不同的是“道”的含義、“業(yè)”的內(nèi)容都發(fā)生了變化

韓愈所說(shuō)的“道”指的是儒家之道）

（2）現(xiàn)在的“道”指的是什么？

（所有的思想品德教育）既然當(dāng)代教師仍舊擔(dān)負(fù)著“傳

道、授業(yè)、解惑”的任務(wù)，那么老師的作用就不是可有

可無(wú)的啊！

（二）、研讀第二段

1、指導(dǎo)朗讀指導(dǎo)正確斷句：如：師道之不傳也/久也

2、詞句辨析

師道之不傳也久矣（從師的道德風(fēng)尚）

吾師道也（學(xué)習(xí)道理）

師道之不復(fù)（從師的道德風(fēng)尚）

教學(xué)

教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容及組織過(guò)程個(gè)案補(bǔ)充

環(huán)節(jié)

惑而不從師（老師）

吾師道也（學(xué)習(xí)）

師道之不復(fù)（從師）、

不恥相師（學(xué)習(xí)）

3、古今異義詞辨析

眾人古：一般的人眾人今：許多人

小學(xué)古：小的方面要學(xué)習(xí)今：初等教育的學(xué)校

4、重點(diǎn)句子解釋

①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)

而大遺，吾未見(jiàn)其明也（賓語(yǔ)前置句，之，提賓的

標(biāo)志）

②彼童子之師……非吾所謂傳其道解其惑者也（否

定判斷句，“非……也”構(gòu)成否定判斷）

教

學(xué)5、討論：

內(nèi)【問(wèn)題一】古人如此的注重從師學(xué)習(xí)，那么擇師的

容

原則是什么？（原文語(yǔ)言回答）

明確擇師的原則：

①是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存

也

②是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子

【問(wèn)題二】前面說(shuō)過(guò)，韓愈為李蟠寫(xiě)文章的主要原

因還有一個(gè)：不拘于時(shí)，即不被當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣所

拘束當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣是怎樣的呢？作者是從哪幾個(gè)

角度來(lái)分析并批判這種風(fēng)氣的？運(yùn)用了什么論證手

法？

（引導(dǎo)學(xué)生自讀課文第二段，討論明確）

【明確】

①社會(huì)風(fēng)氣一師道之不傳也久矣、恥學(xué)于師

教學(xué)

教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容及組織過(guò)程個(gè)案補(bǔ)充

環(huán)節(jié)

②作者運(yùn)用正反對(duì)比論證的手法，從三個(gè)方面批判

了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣

三、小結(jié)、布置作業(yè)

「提出中心論點(diǎn)

教

學(xué)師的職責(zé)

內(nèi)

從師的重要性從師必要性

容

1擇師標(biāo)準(zhǔn)

浮出分論點(diǎn)

從師的必要性批判“恥師”

'（正反對(duì)比）

怎樣從師（正面印證）

板

書(shū)

設(shè)寫(xiě)作緣由（呼應(yīng)觀點(diǎn)）

計(jì)

教后札記

江蘇省XY中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校2021-2022-2教案編號(hào)：

備課上課主備授課

語(yǔ)文

組別日期教師教師

課題：師說(shuō)⑶

1.理解本文提出的“師道”觀點(diǎn)，掌握重要字詞及古今異義詞

教學(xué)2.學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比的論證方法。

目標(biāo)

重點(diǎn)理解本文提出的“師道”觀點(diǎn)，掌握重要字詞及古今異義詞。

難點(diǎn)學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比的論證方法，了解作者尊師重道的觀點(diǎn)。

教法導(dǎo)讀，討論，合作探究

教學(xué)

制作多媒體課件

設(shè)備

教學(xué)

教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容及組織過(guò)程個(gè)案補(bǔ)充

環(huán)節(jié)

一、復(fù)習(xí)檢查：

作者批評(píng)了“士大夫之族”的哪些錯(cuò)誤態(tài)度？

二、分析第三段：

1、指導(dǎo)朗讀：

2、串講重點(diǎn)字詞：

(1)圣人無(wú)常師

教

學(xué)(2)鄭子之往

內(nèi)(3)孔子師鄭子

容

3、翻譯課文

4、簡(jiǎn)析：

第三段從正面論述正確的擇師標(biāo)準(zhǔn)，以道為師，以能者

為師，以孔子為例，典型精當(dāng)，說(shuō)服力強(qiáng)，繼而推出“弟

子不必，不如師，師不必賢于弟子”的嶄新觀點(diǎn)，說(shuō)明

師生關(guān)第濁相對(duì)的“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而

已”。

教學(xué)

教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容及組織過(guò)程個(gè)案補(bǔ)充

環(huán)節(jié)

細(xì)分層次：

(1)“圣人無(wú)常師”，以“古之圣人”沒(méi)有固定老師的一

般事實(shí)為論據(jù)論證為道為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)。

(2)“孔子師…必有我?guī)煛保阂浴肮胖ト恕钡拇砜鬃?/p>

從師的言行作為典型事例來(lái)闡述正確的擇師標(biāo)準(zhǔn)。

(3)”是故…如是而已”：在論證以道為師和以能者為師

之后，進(jìn)一步闡述師道，師生關(guān)系。

三、學(xué)習(xí)第四段：

1、朗讀并翻譯

2、分析：

結(jié)尾交代寫(xiě)作本文緣由，雖然簡(jiǎn)單，但緊扣中心，照應(yīng)

了開(kāi)頭，上有“古之圣人”為楷模，今有“學(xué)者”李蟠

教

作范例，從師學(xué)習(xí)并非不可為，這對(duì)當(dāng)時(shí)的“學(xué)者”是

學(xué)

內(nèi)極好的號(hào)召和激勵(lì)。

容

四、寫(xiě)作方法。

(1)從全篇看，用的是“立”與“破”相結(jié)合的寫(xiě)法-

先“立”后“破”，“破”后再“立二

第1段：由教師職責(zé)推論出擇師標(biāo)準(zhǔn)。(立)

第2段：分層論述師道不傳的原因。(破)

第3段：由“圣人無(wú)常師”推論出“弟子不必不如師，

師不必賢于弟子”的論斷。(立)

歸納后再提問(wèn)：第二次的“立”跟第一次的“立”是怎

樣的關(guān)系？(發(fā)展的關(guān)系)

(2)從第2段看，用的是對(duì)比論述的方法。

這個(gè)部分的內(nèi)容，在誦讀中已經(jīng)涉及，要求學(xué)生掌握以

下幾點(diǎn)：

①本段主要批判士大夫階層“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣，

教學(xué)

教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容及組織過(guò)程個(gè)案補(bǔ)充

環(huán)節(jié)

指出門(mén)第觀念是這種壞風(fēng)氣的根源，這是全文分論

點(diǎn)之一，從反面論證以“道”為師、“從師而問(wèn)”的

正確性。

②“古之圣人”與“今之眾人”的對(duì)比，正是為了

提出這個(gè)分論點(diǎn)?！氨娙恕?，主要指士大夫階層。

③為子“擇師而教之”與其身“恥師”的對(duì)比，是

用一般現(xiàn)象來(lái)證明上述分論點(diǎn)，也說(shuō)明了“恥師”