《大學(xué)美育》 課件 12.模塊四 第十二章 生活美

第十二章

生活美目錄第一節(jié)民俗節(jié)慶美第二節(jié)日常生活美民俗是在一定歷史時期，一個地區(qū)的人民群眾在社會生活中形成相對穩(wěn)定的文化事項，是一個國家或民族中勞動人民所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。民俗是人們傳承文化中最接地氣的一種。第一節(jié)民俗節(jié)慶美一、民俗當然，民俗事象如此寬泛，并不是所有的民俗活動都是審美對象。只有那些合乎生活的邏輯，有其內(nèi)在的合理性和社會性，肯定人的獨創(chuàng)性，同時又能引起人們的感觀愉悅的民俗事象，才能成為審美對象。(清明上河圖(局部)張擇端北宋)《清明上河圖》借助于繪畫，展現(xiàn)了北宋時期的民俗現(xiàn)象，洋溢著濃郁古代市井生活情趣。作品以全景式構(gòu)圖，嚴謹而精細的筆法，不僅描繪了北宋都城開封汴河沿岸的社會生活風貌，還展現(xiàn)了北宋時期大都市的各種民俗風情。北宋王居正的《紡車圖》生動地描繪了農(nóng)家辛勤制作紡紗的場景，畫中一位彎腰駝背的老婦站立紡線，旁邊的一位年輕女子邊照顧紡車邊哺乳懷中的嬰孩，旁邊一位調(diào)皮的幼兒在玩耍戲蟾，還有一只黑狗在回首狂吠，生動地再現(xiàn)了當時農(nóng)村人們的生活情景。（紡車圖王居正北宋）文學(xué)作品中對民俗美的反映更是比比皆是，如《紅樓夢》中的風俗現(xiàn)象描繪。民俗美具有民族性。民俗美具有時代性。民俗美具有地域性。民俗一旦形成，便具有相對的穩(wěn)定性，但也不是不變的，而是具有時代變遷性。民俗就其性質(zhì)來說是屬于意識形態(tài)的，但這濃烈的民俗意識往往都是凝結(jié)于物質(zhì)的形式上。物質(zhì)形態(tài)的民俗美是通過物質(zhì)的形式來體現(xiàn)民俗意識，精神形態(tài)的民俗美則是通過民俗意識，讓人去想象和體驗社會的實在。與民俗相應(yīng)的是豐富多彩的節(jié)慶活動。節(jié)慶活動是在固定或不固定的日期內(nèi)，以特定主題活動方式，約定俗成、世代相傳的一種社會活動。節(jié)慶活動背后往往有生動的歷史傳說、民間故事，體現(xiàn)著古老的生活習俗和審美情感，寄托著人們的美好愿望。二、節(jié)慶中國人的宇宙觀是“天人合一”，我們的祖先就強調(diào)人是自然的產(chǎn)物，人是自然的一個組成部分，人的生產(chǎn)與生活都要順應(yīng)天道，符合自然發(fā)展規(guī)律，傳統(tǒng)節(jié)日也都是符合“天人合一”觀念的。傳統(tǒng)節(jié)日中都有很多美麗動人的神話傳說，同時也有著禁忌和約束，因而傳統(tǒng)節(jié)日給人們帶來的是直觀美，聯(lián)想的感悟美，如元宵的圓滿美。（節(jié)日舞龍表演qj8104404935）此外，世界上不少國家都有狂歡節(jié)，這個節(jié)日起源于歐洲的中世紀，成為人們抒發(fā)對幸福和自由向往的重要節(jié)日。如桑巴舞化裝游行，舞者神采飛揚，觀者如醉如癡，不論是舞者還是觀者，人們忘記一切煩惱，全身心投入其中，其熱烈癡迷的程度幾乎達到了癲狂的程度。（桑巴舞化裝游行qj6212890442）各種各樣體育活動也是節(jié)慶的內(nèi)容。在體育活動中，人們充分感受到運動的魅力與作用，運動可以促進腦多巴胺的分泌，使人更加身心健康，對生活充滿信心與樂趣。日常生活審美化包括兩個層面：一是藝術(shù)和審美進入日常生活，被日常生活化；二是日常生活中的一切事物，尤其是大批量工業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品以及生活環(huán)境被日常審美化。第二節(jié)日常生活美人們花錢購買一種氣氛，為的是更多的精神享受、審美體驗，甚至花大價錢購買一句話、一個符號?！霸O(shè)計藝術(shù)化”成為新潮，商家們也在努力推動著該趨勢，將家居裝飾、服飾、生活用具等原本尋常的衣、食、住、行，開始逐漸變得“美”與“體現(xiàn)出格調(diào)設(shè)計感”起來。(時裝展示qj6416642025)日常生活之美具有如下之特征：廣泛性大眾性個性化情感性互動性自古至今，中國人皆善于從生活的各個層面去發(fā)現(xiàn)“生活之美”，享受“生活之樂”。隨著數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)移動終端技術(shù)不斷發(fā)展，智能手機、筆記本、平板電腦等電子設(shè)備逐漸普及，科技在不斷影響并改變著人們的生活方式、交往方式，甚至思維方式。人們借助微信、微博等新媒介，將日常普通生活因需要“他者”觀照而被遮蔽的狀態(tài)徹底改變，在日常、偶