江蘇蘇州2022年中考語文現(xiàn)代文閱讀真題及答案

江蘇蘇州2022年中考語文現(xiàn)代文閱讀真題閱讀下面三則材料，完成16～18題。【材料一】每一種語言都有其特定的節(jié)奏，都有其處理和思考事物的特定方式。因此，學(xué)習(xí)或遺忘一種語言，并非僅僅是掌握或喪失一種交流方式，而是直面一整個(gè)世界的出現(xiàn)或逝去。與母語的疏離影響到我們所有人。因?yàn)檎Z言多樣性是一種共有財(cái)產(chǎn)，對其加以保護(hù)是一種責(zé)任。在這方面，科技可以提供新的工具，例如讓我們得以記錄并保存有時(shí)僅以口頭形式存在的語言，促進(jìn)其傳播和對其進(jìn)行分析，簡言之，使方言成為我們共同的遺產(chǎn)。然而，面對互聯(lián)網(wǎng)帶來的語言單一化的危險(xiǎn)，我們也必須意識到，只有我們保持警惕并為之作出努力，技術(shù)進(jìn)步才能為多語主義服務(wù)。設(shè)計(jì)多種語言的數(shù)字工具以及支持媒體發(fā)展和連通性，這些工作都有待我們?nèi)ネ瓿?，從而使每個(gè)人都能在不放棄母語的前提下去發(fā)現(xiàn)其他語言。值此國際母語日之際，我謹(jǐn)呼吁所有人盡其所能，捍衛(wèi)語言和文化的多樣性，因?yàn)檫@種多樣性構(gòu)成我們共有人性的普遍基礎(chǔ)。（節(jié)選自2022年2月21日聯(lián)合國教科文組織總干事奧德蕾·阿祖萊國際母語日致辭）【材料二】改革開放以來，大量人口出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)驅(qū)動的多向流動。普通話作為流動大潮中必要的交際工具甚至謀生工具，也作為流動目的地居民所需的交流工具，成為多數(shù)人口的普遍需求。傳媒的發(fā)達(dá)和社會的信息化，不但使流動人口需要以普通話獲取生存發(fā)展所需的信息，也使各處本地居民需要以此獲取信息。當(dāng)普通話在城鎮(zhèn)地區(qū)的推廣取得空前成果的同時(shí)，各地方言則在城鎮(zhèn)地區(qū)以空前的強(qiáng)度和速度在消退，當(dāng)然因地區(qū)而略有差別。2017年，網(wǎng)上流傳一組據(jù)說為大學(xué)生暑期社會實(shí)踐的調(diào)查統(tǒng)計(jì)圖表（見右圖），顯示若干城市不同年齡段人群熟練使用方言的比例。這一統(tǒng)計(jì)雖然出處不詳，其所錄的比例數(shù)可能不太準(zhǔn)確，但是它反映的問題則離事實(shí)不遠(yuǎn)。語言或方言都是一個(gè)社會共同使用的交際工具，正常情況下，都能充分表達(dá)說話人想要表達(dá)的語義內(nèi)容，達(dá)成交際的目的。這樣的語言或方言是完整的語碼系統(tǒng)，具有足夠的語言活力。但是，目前很多人已經(jīng)將方言主要限定在日常生活領(lǐng)域。不僅是專業(yè)詞匯，社會上很多新生事物、新現(xiàn)象、新概念，都在看似方言使用的場合以普通話的讀音夾雜其中，甚至連帶所在句子都改用普通話表達(dá)。家庭是方言最后的領(lǐng)地。據(jù)調(diào)查，蘇州本地人家庭三代人之間交流用語，祖輩和中間輩之間交流基本用蘇州話，中間輩跟小孩輩用蘇州話交流的比例驟降到65.9%，比他們與上輩交流用蘇州話的比例下降近30個(gè)百分點(diǎn)。（選自《差別化政策是語言保護(hù)工作的迫切要務(wù)》，作者劉丹青，有刪改）【材料三】方言在于交流，方言的根基是普通老百姓的使用。可是，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程和網(wǎng)絡(luò)傳播的迅速發(fā)展，方言在年輕人文化圈層中的聲音漸淡。比如，保留了中古音韻、軟糯抑揚(yáng)的吳語，更多地出現(xiàn)在昆曲、評彈、閑話等非遺文化形式中，面臨著代際傳承的問題。2021年底，首支人工智能方言文化公益微電影《姑蘇瑣記·金縷衣》，通過人工智能技術(shù)與影像創(chuàng)作推動方言回歸，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)。其姊妹篇《姑蘇瑣記·懶畫眉》在2022年春日上線。該系列短片將人工智能方言技術(shù)新穎地加入文藝創(chuàng)作中，發(fā)聲腔調(diào)、語音語氣都透著真切，顯得自然貼近，仿佛時(shí)空穿越，將觀眾帶入歷史情境中，深受年輕網(wǎng)民和昆曲愛好者的歡迎。人工智能通過影像賦能蘇州話，不僅希望熟悉的鄉(xiāng)音能夠激發(fā)蘇州人的鄉(xiāng)情，喚起少時(shí)的鄉(xiāng)音記憶，也希望更多的年輕人用實(shí)際行動參與方言保護(hù)，對方言感興趣，把方言說出來、講起來，用蘇州話講好更多的蘇州故事。語言從來都是越用越活的。人工智能助力方言保護(hù)，不僅僅是讓方言走近年輕人，更是通過智能語音創(chuàng)新方言保護(hù)形式，講述方言故事，讓語言的鮮活浸潤到“網(wǎng)生代”喜聞樂見的視聽文藝形式中來，讓人工智能的科技溫度激活傳統(tǒng)文化的傳承路徑。（選自2022年5月14日《光明日報(bào)》，作者劉亭，有刪改）16.《姑蘇瑣記》系列短片將人工智能方言技術(shù)加入文藝創(chuàng)作中，推動方言回歸。這一成功案例最適合作為材料（一）中哪個(gè)觀點(diǎn)的事實(shí)依據(jù)？（2分）A.語言多樣性是一種共有財(cái)產(chǎn)，保護(hù)它是一種責(zé)任。B.科技可以為我們保護(hù)語言的多樣性提供新的工具。C.我們必須要警惕互聯(lián)網(wǎng)帶來的語言單一化的危險(xiǎn)D.所有人都要盡其所能，捍衛(wèi)語言和文化的多樣性。17.造成各地方言生存危機(jī)的原因有哪些？請根據(jù)三則材料的內(nèi)容作簡要概括。（4分）18.在“為保護(hù)和傳承蘇州方言獻(xiàn)一計(jì)”活動中，主辦方收到了以下活動策略，不合適的一項(xiàng)是（）（2分）A.借助多媒體技術(shù)，典藏蘇州方言資源B.開展網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，了解蘇州方言使用情況C.利用電視、報(bào)刊等媒體，宣傳蘇州方言D.編寫蘇州方言教材，增設(shè)方言學(xué)習(xí)課程【答案】16.B17.互聯(lián)網(wǎng)帶來語言單一化的危險(xiǎn)；大量人口多向流動，普通話成為必要的交際工具；傳媒的發(fā)達(dá)和社會的信息化，使普通話成為獲取信息的主要手段；很多人將方言使用主要限定在日常生活領(lǐng)域；方言在青少年中使用比例低，面臨代際傳承的問題。18.B（2022年江蘇蘇州）安徒生博物館雨后，石頭的路面上天光閃爍，猶如一條波光粼粼的小河，在彩色的小屋間蜿蜒。這是歐登塞的一條僻靜的小街。安徒生就出生在這條小街上，他的家，在小街深處的一個(gè)拐角上。黃色的墻壁，紅色的屋頂，白色的窗戶，讓人聯(lián)想到童話的絢爛多彩。童年安徒生曾經(jīng)在這里生活。他的喜歡讀書的鞋匠父親，他的含辛茹苦的洗衣婦母親，他兒時(shí)的玩伴，他熟悉的鄰居，都曾在這條街上來來往往。這是一個(gè)流傳著女巫和鬼神故事的小鎮(zhèn)，人們喜歡在黑夜來臨時(shí)，在幽暗的燈火中傳播那些驚悚的故事。安徒生對這些故事深信不疑，他常常在心里回味這些故事，并且用自己的想象豐富這些故事，讓故事生出翅膀，長出尾巴。離安徒生故居不遠(yuǎn)的地方，可以看到一片樹林。小安徒生曾經(jīng)面對著黑黢黢的樹林，幻想著在樹林里作怪的妖魔，幻想著這些妖魔正從黑暗中張牙舞爪向他撲過來。有時(shí)候，他被自己腦子里出現(xiàn)的念頭嚇壞了，一路狂奔著逃回家去。安徒生的魔盒，就是在歐登塞的小街和人群中開始有了最初的雛形。1819年9月6日，14歲的安徒生第一次離開故鄉(xiāng)去哥本哈根。一個(gè)瘦瘦高高的男孩，手里提著一個(gè)包袱，包袱中有他心愛的書和木偶。他的口袋里，裝著30個(gè)銀毫子。馬蹄敲打著石板路，安徒生坐在馬車上，眼里含著淚水。回首故鄉(xiāng)，還未成年的安徒生，對故鄉(xiāng)滿懷著依戀和感激，但他對自己遠(yuǎn)走高飛的計(jì)劃一點(diǎn)不猶豫，他相信自己的才華會被世界認(rèn)識。他在那天的日記中寫下這樣的句子：“有一天，當(dāng)我變得偉大的時(shí)候，我一定要歌誦歐登塞?！彼谌沼浿写竽懙劐谙胫骸坝幸惶欤覍⒊蔀檫@個(gè)高貴城市的一個(gè)奇跡，為什么不可能呢？那時(shí)候，在歷史和地理書中，在歐登塞的名字下，將會出現(xiàn)這樣一行字：一個(gè)名叫安徒生的丹麥詩人，在這里出生！”14歲的安徒生，將自己的未來的身份定位為詩人。那時(shí)，他還沒有寫童話。安徒生年輕時(shí)代寫過很多詩歌，成為當(dāng)時(shí)丹麥詩壇的一顆新星。但他最終以童話揚(yáng)名世界。他的童話，每篇都飽含詩意，從本質(zhì)上說，安徒生終生都是一個(gè)詩人。和安徒生故居連在一起的，是安徒生博物館。這是讓全世界孩子向往的一個(gè)博物館，也是讓所有的作家都自嘆不如的博物館。安徒生博物館中，有一個(gè)陳列安徒生作品的圖書館，四壁的大書櫥里，放滿了被翻譯成各種語言的安徒生童話。安徒生創(chuàng)作的故事，經(jīng)過翻譯，傳播到世界的每一個(gè)角落，從歐洲、亞洲，到美洲、非洲，國家無論大小，只要那里有文字，有書，有孩子，就有安徒生童話。他的書，到底有多少譯本，有多少種類，已經(jīng)無法統(tǒng)計(jì)。在這些書柜中，我看到來自中國各地出版社的很多種安徒生童話的中文譯本，從上世紀(jì)30年代，一直到最近幾年的新譯本。人類一共有多少種文字，誰也說不清楚，不過我相信，大多數(shù)還在使用的文字，都會有安徒生童話的譯本。這里的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，大概也不會精確。如果安徒生活過來，走進(jìn)這個(gè)圖書館，他也許會受到驚嚇。安徒生博物館的標(biāo)記，是一個(gè)圓形的剪紙人臉，樣子猶如光芒四射的太陽神，這是安徒生的杰作。安徒生是剪紙高手，博物館里，展出了不少他的剪紙作品，其中有各種形態(tài)的花卉和動物，還有形形色色的人物。剪紙，大概是安徒生寫作間歇時(shí)的一種余興和游戲，他隨手將心里想到的形象剪了出來。安徒生的剪紙，最生動的還是人物。人物剪紙中有一些長臂長腿的舞者，是安徒生剪出來掛在圣誕樹上的，圣誕音樂奏響時(shí)，這些彩色的紙人會在圣誕樹上翩翩起舞。安徒生曾被人認(rèn)為相貌丑陋，他也因此而自卑。安徒生瘦瘦高高，小眼睛，大鼻子，他常常戴著禮帽，身著燕尾禮服，衣冠楚楚，一副紳士派頭。前年夏天在紐約的中央公園，我曾見過一尊安徒生的雕像，他坐在美國的公園里，手捧著一本大書，凝視著腳邊一只丑小鴨。很多孩子坐在安徒生身邊和他合影。在安徒生博物館中，有很多安徒生的照片和油畫，也有不少安徒生的雕塑。照片和油畫中的安徒生，憂郁而端莊，雖談不上俊美，卻也絕不是一個(gè)丑陋的男人。我仔細(xì)看了博物館中的每一尊雕塑，其中有頭像、胸像，也有和真人差不多高的大理石全身立像。這里的安徒生雕像，目光沉靜安寧，臉上是一種沉思的表情。有一尊雕像，安徒生正在給兩個(gè)小女孩講故事，他滿面笑容，繪聲繪色地講著，一只手在空中揮動。兩個(gè)小女孩倚在他身邊，瞪大了眼睛聽得出神。這是一個(gè)和藹可親的形象。安徒生博物館的講解員是一位姿態(tài)優(yōu)雅的中年女士，她站在安徒生的一尊大理石立像旁，微笑著對我說：“安徒生并不丑，他相貌堂堂，是個(gè)美男子。”（選自2015年5月18日《人民政協(xié)報(bào)》，作者趙麗宏，有刪節(jié)）19.安徒生的“魔盒”指的是什么？（2分）20.14歲的安徒生在日記中寫下這樣的句子：“有一天，當(dāng)我變得偉大的時(shí)候，我一定要歌誦歐登塞?！闭埬闾娉擅蟮陌餐缴鷮憥拙湓捇蛞皇仔≡姡ㄓ谩?”表示分行）來歌頌歐登塞。含標(biāo)點(diǎn)符號不超過50字。（3分）21.安徒生博物館中，有一個(gè)陳列安徒生作品的圖書館。作者在介紹安徒生的作品時(shí)，突出了它們的哪些特點(diǎn)？（3分）22.文中插圖是安徒生博物館的標(biāo)記。請你向游客介紹這一標(biāo)記，并簡述博物館以此作標(biāo)記的用意。（4分）23.閱讀全文后，說說你對結(jié)尾處畫線句子的理解。（3分）【答案】19.“安徒生的魔盒”是指安徒生所創(chuàng)造的充滿想象力的童話世界。20.體現(xiàn)安徒生今日的偉大與家鄉(xiāng)歐登塞的關(guān)系，用抒情性語言表達(dá)對它的感激與贊美之情。21.作品傳播廣（影響力大）；譯本種類多；作品流傳時(shí)間長（生命力持久）。22.介紹：安徒生