江蘇蘇州2023年中考語文現(xiàn)代文閱讀真題及答案

江蘇蘇州2023年中考語文現(xiàn)代文閱讀真題蘇州園林(節(jié)選)葉圣陶①蘇州園林據(jù)說有一百多處,我到過的不過十多處。其他地方的園林我也到過一些。倘若要我說說總的印象,我覺得蘇州園林是我國各地園林的標本,各地園林或多或少都受到蘇州園林的影響。因此,誰如果要鑒賞我國的園林,蘇州園林就不該錯過。②設計者和匠師們因地制宜,自出心裁,修建成功的園林當然各個不同。可是蘇州各個園林在不同之中有個共同點,似乎設計者和匠師們一致追求的是:務必使游覽者無論站在哪個點上,眼前總是一幅完美的圖畫。為了達到這個目的,他們講究亭臺軒榭的布局,講究假山池沼的配合,講究花草樹木的映襯,講究近景遠景的層次?？傊?一切都要為構成完美的圖畫而存在,決不容許有欠美傷美的敗筆。他們唯愿游覽者得到“如在畫圖中”的美感,而他們的成績實現(xiàn)了他們的愿望,游覽者來到園里,沒有一個不心里想著口頭說著“如在畫圖中”的。③我國的建筑,從古代的宮殿到近代的一般住房,絕大部分是對稱的,左邊怎么樣,右邊也怎么樣。蘇州園林可絕不講究對稱,好像故意避免似的。東邊有了一個亭子或者一道回廊,西邊決不會來一個同樣的亭子或者一道同樣的回廊。這是為什么?我想,用圖畫來比方,對稱的建筑是圖案畫,不是美術畫,而園林是美術畫,美術畫要求自然之趣,是不講究對稱的。④蘇州園林里都有假山和池沼。假山的堆疊,可以說是一項藝術而不僅是技術?；蛘呤侵貛n疊嶂,或者是幾座小山配合著竹子花木,全在乎設計者和匠師們生平多閱歷,胸中有丘壑，才能使游覽者攀登的時候忘卻蘇州城市,只覺得身在山間。至于池沼,大多引用活水。有些園林池沼寬敞,就把池沼作為全園的中心,其他景物配合著布置。水面假如成河道模樣,往往安排橋梁。假如安排兩座以上的橋梁,那就一座一個樣,決不雷同。池沼或河道的邊沿很少砌齊整的石岸,總是高低屈曲任其自然。還在那兒布置幾塊玲瓏的石頭,或者種些花草:這也是為了取得從各個角度看都成一幅畫的效果。池沼里養(yǎng)著金魚或各色鯉魚,夏秋季節(jié)荷花或睡蓮開放,游覽者看“魚戲蓮葉間”,又是入畫的一景。⑤蘇州園林栽種和修剪樹木也著眼在畫意。高樹與低樹俯仰生姿。落葉樹與常綠樹相間,花時不同的多種花樹相間,這就一年四季不感到寂寞。沒有修剪得像寶塔那樣的松柏,沒有閱兵式似的道旁樹:因為依據(jù)中國畫的審美觀點看,這是不足取的。有幾個園里有古老的藤蘿,盤曲嶙峋的枝干就是一幅好畫。開花的時候滿眼的珠光寶氣,使游覽者感到無限的繁華和歡悅,可是沒法說出來。⑥游覽蘇州園林必然會注意到花墻和廊子。有墻壁隔著,有廊子界著,層次多了,景致就見得深了?？墒菈Ρ谏嫌写u砌的各式鏤空圖案,廊子大多是兩邊無所依傍的,實際是隔而不隔,界而未界,因而更增加了景致的深度。有幾個園林還在適當?shù)奈恢醚b上一面大鏡子,層次就更多了,幾乎可以說把整個園林翻了一番。16、選文作者以游覽者的角度介紹蘇州園林,蘇州園林的整體特點是①。選文采用的說明順序是②。(2分)17、葉圣陶先生寫作力求妥帖和完美。第①段“我覺得蘇州園林是我國各地園林的標本"一句中“標本”不能替換成“典范”,為什么?(3分)18、文中第④段畫線句子運用了哪些說明方法,有何作用?(3分)池沼里養(yǎng)著全魚或各色鯉魚,夏秋季節(jié)荷花或睡蓮開放,游覽者看“魚戲蓮葉間”,又是入畫的一景。19、如果你漫步于蘇州園林,以下哪處景致是你看不到的?請說明理由并說說蘇州園林為何要這樣設計。(3分)A.其園甚小,但池沼周圍亭臺樓閣,倒映水中,分外有趣。B.四周不設圍墻,使園內(nèi)綠化與園外的田野連成一片,而園內(nèi)兩邊的景物安排都與中軸線嚴格對稱。C.一條高低曲折的長廊,中間用一條同樣高低曲折的花墻隔起來,形成了內(nèi)外兩道長廊,別有風味?！敬鸢浮?6、①務必使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫②邏輯順序17、“標本”指在同一類事物中可以作為代表的事物，這里是樣本的意思。而“典范”指的是可以作為學習、仿效標準的人或事物,具有突出的、集各種優(yōu)點于一身的意思(1分)。作者在第①段強調(diào)的是蘇州園林對我國各地、各風格流派的園林都有影響，因此它是我國園林最具普遍性的代表者，所以使用“標本”一詞更準確(1分)。“標本”一詞體現(xiàn)了說明文語言的準確性、嚴謹性(1分)。18、運用了舉例子、引資料的說明方法(1分)，舉了池沼的魚和夏日荷蓮成畫的例子。又引用了古詩，具體形象地說明了蘇州園林像畫一樣，既有自然美，又有藝術美(從各個角度看都成一幅畫的效果)(2分)。19、B(1分)因為蘇州園林絕不講究對稱(1分)。蘇州園林講究圖畫美，突出自然之趣(蘇州園林是美術畫，美術畫要求自然之趣，是不講究對稱的)(1分)。（2023年青海西寧）①你是否好奇過，千年以后，后人會如何看待我們？許多人可能會滿意下面的評價：“科技革命持續(xù)進展、計算機能力逼近人腦、從分子層次重建細胞、國際貿(mào)易步調(diào)加快、飲食與健康空前改善、人類壽命延長……”②在這幅美好的21世紀圖景中，關于我們自己的歷史定位，我們有沒有遺漏什么？我們有沒有忽略什么東西，而且可能將永遠失去它們？到了公元3000年，最可能的答案是：“我們失去了大部分其他的生物，以及人類之所以為人類的某些特性?！雹畚也孪?，有些科技擁護者不會同意這個說法。畢竟，就遙遠的將來而言，什么又是人類呢？我們已經(jīng)進展到這個地步，我們還會繼續(xù)下去的。至于其他生物，科技擁護者說，我們應該有辦法保存瀕危生物的受精卵和組織，之后再利用它們來重建已損毀的生態(tài)系統(tǒng)。甚至這些也沒有必要：基因工程將會創(chuàng)造出更能迎合人類需求的新物種和生態(tài)系統(tǒng)。④在我看來，這種觀點一旦付諸行動，就是一場危險的賭局，這是以未來生物的存亡作為賭注的。要讓數(shù)以千萬計的生物重生，或人工合成，并把它們集合到運作中的生態(tài)系統(tǒng)里，就現(xiàn)有的科學技術而言，是根本不可能達成的。每種生物在它的棲息地里，都會特別適應特定的物理環(huán)境及化學環(huán)境。生物已經(jīng)進化出某些方式，來適應棲息地中的其他特定生物，而這些方式生物學家目前才剛剛開始了解。想要從光禿禿的陸地，或空蕩蕩的水域中，以人工方式合成生態(tài)系統(tǒng)，其瘋狂程度并不輸給讓冰凍人體復活。至于重新設計人體基因，以便讓人類更能適應已經(jīng)破壞的生物圈，簡直就是科幻驚悚小說的材料。⑤我們不能輕易下此賭注，任憑自然生態(tài)受到破壞。我們姑且假設可以用人工方式重建穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，從而任憑原來的生物和生態(tài)系統(tǒng)消失。那么，我們也可以順便把圖書館和美術館燒掉，把莎士比亞、貝多芬、歌德以及甲殼蟲樂隊的作品也都銷毀。因為所有的這些，或至少是極接近的替代產(chǎn)物，統(tǒng)統(tǒng)都有可能重新創(chuàng)造。⑥所有生物，從美國禿鷲、印度犀牛，一直到還在我們身邊的數(shù)千萬種甚至更多的生物，都是偉大的作品。是天擇這位工匠，通過突變以及基因重組，歷經(jīng)漫長年代與無數(shù)步驟，將它們組裝起來的。那些出現(xiàn)在我們腳邊、我們不屑一顧的一只昆蟲或一株雜草，都是獨一無二的生命體。它有自己的名字，有長達百萬年的歷史，在世界上也自有一席之地。⑦生物學家還發(fā)現(xiàn)生物在遺傳上的統(tǒng)一性，所有的生物都來自相同的遠古始祖?？茖W家的另一個發(fā)現(xiàn)是，人類喜愛從事管理工作，而這似乎源自人類社會行為中一種被遺傳定型了的情緒。因此，自人類誕生后，我們就必須把生物圈作為一個整體來考慮。如果其他生物是身體，我們?nèi)祟惥褪谴竽X。為保護這個生機盎然的星球，人類應該貢獻更多的智慧。⑧當前，面對其他生物的生存權利，人們的反應大致有三種：一是人類中心論，除非影響到人類，否則都不必在意。二是感情中心論，與生俱來的權利，也必須延伸到黑猩猩、狗和其他我們能感受同理心的高等動物身上。三是生物中心論，所有生物最起碼都擁有與生俱來的生存權利。⑨乍看之下，這三種觀點并非那么不同，但是一到生死存亡的關頭，優(yōu)先排序就會變成：人類第一，其次是高等動物，然后才是其他所有生物。⑩讓人欣慰的是，生物中心論在全球的影響力日益增大。哲學家羅爾斯頓三世講過一個故事，很能比喻這股趨勢。多年來，落基山一處營地的登山道邊，有一條標語：“請把野花留給別人欣賞?！边@塊木牌腐爛后，換上的標語是：“請放野花一條生路吧！”（摘編自愛德華·威爾遜《生命的未來》）12．下列對文章相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（2分）（）A．文章以設問開篇，意在引發(fā)人們對當前社會的發(fā)展進行反思，引出下文。B．關于“21世紀圖景”的美好想象，體現(xiàn)了作者對未來社會的自信和期待。C．從“危險的賭局”“瘋狂”這類表述中，能看出作者對科技擁護者的態(tài)度。D．在“生死存亡”的關頭，人類很難不把自己的安危放在首要位置來考慮。13．第⑤段畫波浪線的句子是作者的推斷，請簡述作者推斷的依據(jù)以及這個推斷對闡明作者觀點的作用。（4分）14．下列標語最能支撐文章觀點的一項是（2分）A．同在地球之上，共享美好自然。B．呵護青山綠水，美麗人類家園。C．鳥是害蟲的天敵，鳥是我們的朋友。D．花草樹木都是寶，有它生活更美妙。15．文章第⑦段中說，“如果其他生物是身體，我們?nèi)祟惥褪谴竽X”。請聯(lián)系上下文，談談你對這句話的理解。（3分）【答案】12．B13．依據(jù)：①假設“可以用人工方式重建穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，從而任憑原來的生物和生態(tài)系統(tǒng)消失”的觀點是可行的；②圖書館、美術館和藝術作品都有可能重新創(chuàng)造。作用：這個推斷的荒謬是顯而易見的，這樣說理更容易讓讀者明白“以人工方式重建生態(tài)系統(tǒng)”的觀點是荒謬的。14．A15．人類和其他生物是相互依存的關系，人類有責任思考保護其他生物，使地球保持盎然生機。（2023年江蘇蘇州）小羊羔鮑爾吉·原野在伊胡塔草原那邊，今年也發(fā)了水。水退了，仍在地面盈留寸余。遠望過去，草原如藏著一千面小鏡子，躲躲閃閃地發(fā)亮，綠草尖就從鏡子里伸出頭來。馬呢，三兩成群地散布其間。馬真是藝術家，白馬紅馬或鐵青馬仿佛知道自己的顏色，穿插組合；又通點綴的道理，襯著綠草藍天，構圖飽滿而和諧。這里也有湖泊，即“淖爾”。黑天鵝曲頸而游，突然加速，伸長脖子起飛，翅膀撲拉撲拉，很費力，水跡漣漣的腳蹼將離湖面。我想，飛啥？這么麻煩，慢慢游不是挺好嗎？湖里魚多，牧民的孩子挽著褲腳，用破筐頭一撈就上來幾條。他們沒有網(wǎng)和魚竿。我姐笑話他們，說這方法多笨。我暗喜，感謝老天爺仍然讓蒙古人這么笨，用筐和臉盆撈魚。我非魚，亦知魚之樂。這些是我女兒鮑爾金娜從老家回來告訴我的。在我大伯家，有一只剛出生七天的小羊羔。它走路尚不利索，偏喜歡跳高。走著走著，“崩”地來個空中動作，前腿跪著，歪頭，然后摔倒了。小羊羔身上潔白干凈，嘴巴粉紅，眼神天真溫馴。有趣的事在于，它每天追隨鮑爾金娜身后。她坐在矮墻上，它則站在旁邊。她往遠處看，它也往遠處看。鮑爾金娜珍憐它，又覺得它很可笑。小羊羔每天下午四點鐘停止玩耍，站在矮墻上“咩咩”地叫。它的母親隨羊群從很遠的草地上就要牧歸了。天越晚，小羊羔叫得越急切。這時，火燒云在西天逶迤奔走，草地上的鏡子金光陸離。地平線終于出現(xiàn)白茫茫的蠕動的羊群，它們一只挨一只低著頭努力往家里走。那個高高的騎在馬上的剪影，是吾堂兄朝格巴特爾。羊群快到家的時候，母羊從九十九只羊的群中竄出，小羊羔幾乎同時向母羊跑去。我女兒孤獨地站在當院，觀看母親和小羊羔拼命往一起跑的情景。母子見面的情景，那種高興的樣子，使人感動?？上鼈儾粫肀?，不然會緊緊抱在一起。小羊羔長出像葡萄似的兩只小角。那天，它在組合柜的落地鏡里看到自己，以為敵人，后退幾步，沖上去抵鏡子。大鏡子嘩啦碎了，小羊羔嚇得沒影兒了。這組合柜是吾侄保命為秋天結(jié)婚準備的。保命對此似不經(jīng)意，他家很窮，拼命勞作僅糊口而已。但鏡子乃小羊羔無知抵碎的，他們都不言語。我嫂子燈籠對小羊羔和鮑爾金娜的默契，夸張其事地表示驚訝。在牧區(qū)，這種驚訝往往暗含著某種佛教的因緣的揣度。譬如說，小羊羔和鮑爾金娜前生曾是姐妹或戰(zhàn)友。（選自鮑爾吉·原野《原野上的原野》，有刪改）[注]文中的保命、燈籠都是人名。16．關于牧民孩子撈魚的方法，為什么“我”姐笑話他們笨，而“我”卻暗喜他們笨？請簡要回答。（4分）17．小羊羔和母親團聚時，“我”女兒“孤獨地站在當院，觀看母親和小羊羔拼命往一起跑的情景”。請根據(jù)上下文，以第一人稱的口吻描寫鮑爾金娜此時的心理活動。（3分）18．細讀全文，簡要概括作者在文中寄托的思想情感。（3分）19．閱讀下面的對話和鏈接材料，根據(jù)要求回答問題。（5分）甲：《小羊羔》的語言太有意思了！你看開頭寫雨后草原的那句，寫得真是細膩、活潑。草原和草尖像極了頑皮的孩子：一個身藏一千面小鏡子，躲躲閃閃地發(fā)亮；一個在鏡子里探頭探腦。乙：是的。還有“小羊羔每天下午四點鐘停止玩?！币痪洌б豢礇]什么特別之處，但細細咀嚼，又很特別。老師常說，說話要有分寸，不能絕對化，這樣才穩(wěn)妥嚴謹。這話說得有道理，一般情況下，我們也確實習慣用穩(wěn)妥的寫法來表達。但這里寫小羊羔，就是要絕對化，就是要說“每天下午四點鐘停止玩?！辈藕谩Ｈ绻恰懊刻煜挛缢狞c鐘左右”，看上去嚴謹穩(wěn)妥，但讀上去沒那個勁道。甲：嗯嗯。如果要嚴謹穩(wěn)妥，那“草原如藏著一千面小鏡子”也得改成“一千面左右的小鏡子”。難道作者數(shù)過，小鏡子不多不少正好一千面？顯然不可能，他是有意這么寫的?！璠鏈接材料]寫文章是把每個字拍一拍，拍醒，讓它們站起來，讓它們活過來。我認為作家的創(chuàng)造性勞動首先是讓語言活過來。比如，在敘述或描寫中，前一輩的寫