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文檔簡介
高二歷史試卷上學(xué)期期末考試一、選擇題1.公元前8世紀(jì)到公元前2世紀(jì)是人類文明的“軸心時代”,人類首次覺醒,理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。對于中國而言,最能體現(xiàn)這一特征的現(xiàn)象是A.百家爭鳴B.“焚書坑儒”C.獨(dú)尊儒術(shù)D.崇儒尚佛2.董仲舒新儒學(xué)思想的核心內(nèi)容是A.“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)” B.以陰陽五行為框架C.“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授” D.尊儒尚法3.朱熹說:“若是饑而欲食,渴而欲飲,則此欲亦豈能無?”“同是事,是者便是天理,非者便是人欲。如視聽言動,人所同也。非禮勿視聽言動,便是天理。非禮而視聽言動,便是人欲?!痹诓牧现?,朱熹所主張的是A.心即理也B.“存天理,滅人欲”C.反對違反社會規(guī)范的欲望D.理是萬物本原4.“夫道,天下之公道也,學(xué),天下之公學(xué)也,非朱子可得而私也,非孔子可得而私也?!粍t某今日之論,雖或于朱子異,未必非其所喜也。”請判斷該學(xué)者是A.程頤 B.朱熹 C.王陽明 D.李贄5.李贊在湖北麻城芝佛院講學(xué)時,收女子做弟子,有時還用通信的方式和一些女子討學(xué)問。他和大同巡撫梅園的女兒梅澹然有書信往來,《焚書》中的《復(fù)梅然大探士》《觀音問》等就是例證。材料反映了A.明末理學(xué)的統(tǒng)治地位動搖B.明末商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使男女平等C.明末資產(chǎn)階級的進(jìn)步思潮D.李贊以其實際行動批駁了封建教條6.他認(rèn)為“知識即美德”。他是人類思想文化史上最有名望,最有聲譽(yù)的人物之一。馬克思贊譽(yù)他為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”,后人也稱他是“智慧、泰然與明凈的化身”。他是A.泰勒斯 B.蘇格拉底 C.普羅泰格拉 D.亞里士多德7.文藝復(fù)興時期,眾多的文藝作品大都描繪了修士和修女們在野宴中縱情聲色的情景。這些作品在當(dāng)時的主要目的是()A.宣揚(yáng)了對現(xiàn)世生活的追求 B.宣揚(yáng)了理性主義C.旨在復(fù)興古希臘羅馬文化 D.成為革新文藝創(chuàng)作的主流8.有人認(rèn)為:“人文主義這種富麗豪華的運(yùn)動只能以富庶而聞名的意大利作為最適合的土壤,一旦跨越阿爾卑斯山,傳播到貧窮的北方世界,它就由對優(yōu)美的古典文化的考據(jù)和模仿運(yùn)動演變成民族語言文學(xué)的復(fù)興運(yùn)動。”“民族語言文學(xué)的復(fù)興運(yùn)動”是指A.文藝復(fù)興B.啟蒙運(yùn)動C.宗教改革D.資產(chǎn)階級革命9.歐洲啟蒙思想家大多認(rèn)為:國家是“必不可少的惡”,是人們不得己而為之的一種強(qiáng)制工具。為此,他們采取的措施是A.推翻君主體制,建立共和政體 B.消滅私有制度,實現(xiàn)社會平等C.建立有效機(jī)制,實現(xiàn)權(quán)力制衡 D.取消國家機(jī)構(gòu),實現(xiàn)公民自治10.“要尋找出一種結(jié)合形式,使它能以全部共同的力量來衛(wèi)護(hù)和保障每一個結(jié)合者的人身和財富,并且由于這一結(jié)合而使每一個與全體相聯(lián)合的個人又只不過是在服從自己本人,并且仍然像以往一樣地自由。”上述材料論述了下列哪一觀點(diǎn)A.人民主權(quán) B.法律面前人人平等 C.社會契約論 D.天賦人權(quán)11.今天象棋中有“炮”與“砲”二字,唐代的象棋中使用“砲”字,宋代的象棋中“炮”“砲”二字開始并用。這一變化表明A.中國象棋在宋代更普及 B.宋代時發(fā)明了火藥C.宋代火藥廣泛用于軍事 D.宋代洋炮傳入中國12.南朝著名的書法家和書法理論家王僧虔在《筆意贊》中說:“書之妙道,神采為上,形質(zhì)次之,兼之者方可紹于古人”。這表明他強(qiáng)調(diào)書法創(chuàng)作應(yīng)該()A.效法道家 B.形神兼?zhèn)銫.有意無法 D.超越古人13.有科學(xué)史家在評價《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》時說:“而今人們卻……證明天體也按照伽利略和牛頓根據(jù)地面上的實驗和歸納所得到的力學(xué)原理,處在這個巨大的數(shù)學(xué)和諧之內(nèi)?!边@一評價揭示出牛頓時代的“科學(xué)革命”A.構(gòu)筑了現(xiàn)代物理學(xué)的基本理論框架B.引領(lǐng)人們對自然進(jìn)行理性的認(rèn)識C.催生了近代自然科學(xué)的形成D.為啟蒙運(yùn)動奠定了理論基礎(chǔ)14.蕭功秦教授指出,中國人中世俗理性的最初覺醒,并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識,而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實地擺脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識?!笆浪桌硇缘淖畛跤X醒”是指A.明末清初的“工商皆本”意識 B.魏源的“師夷長技以制夷”思想C.洋務(wù)運(yùn)動的“中體西用”主張 D.新文化運(yùn)動的民主與科學(xué)思想15.“歐美國家在進(jìn)入20世紀(jì)時,一個興旺但不一定富有的城市家庭,不用走出家門就可以發(fā)現(xiàn)許多跡象證明工業(yè)化對它的生活的影響。……特別是繁重的家庭清潔工作大大減輕?!边@主要是基于A.蒸汽機(jī)的發(fā)明 B.電氣時代的到來 C.網(wǎng)絡(luò)購物的出現(xiàn) D.信息時代的出現(xiàn)16.康有為在《保國會土講演詞》中指出:西方“重學(xué)校,講保民、養(yǎng)民、教民之道,設(shè)議院”,與儒家經(jīng)義相合,鉺以致強(qiáng)大;而清朝經(jīng)濟(jì)、教育及政治制度不符儒家經(jīng)義,導(dǎo)致其弱??涤袨樽鞒錾鲜稣撌龅闹饕康氖茿.傳播西學(xué)B.變革現(xiàn)實C.維護(hù)儒學(xué)D.對抗革命17.胡適在1917年從美國歸來時表達(dá)了“二十年不談?wù)撜巍钡臎Q心,也表達(dá)了整個新文化界的普遍情緒。他們認(rèn)為,這些刊物的主要讀者應(yīng)該是還沒有被“陳舊之物,腐臭之物”完全腐蝕的青年。這表明當(dāng)時中國A.學(xué)者們更提倡思想革命B.新文化運(yùn)動方向發(fā)生變化C.反封建專制已達(dá)到目標(biāo)D.民眾對政治救國不感興趣18.有學(xué)者認(rèn)為:“新文化運(yùn)動中很多人反傳統(tǒng)文化很極端,但對秦制往往又缺乏一種批判精神,即使是魯迅這樣一個‘極端的西化派’,罵儒家罵得很厲害,也說過很多秦始皇的好話?!痹搶W(xué)者意在說明A.“中學(xué)為用,西學(xué)為體”有正確性 B.欲行憲政,須先喚醒國民思想覺悟C.新文化運(yùn)動并非絕對反傳統(tǒng) D.新文化運(yùn)動存在絕對地肯定與否定19.孫中山在總結(jié)三民主義思想體系的形成與發(fā)展時坦言:“余之謀中國革命,其所持主義……有規(guī)撫歐洲之學(xué)說事跡者。”這說明孫中山肯定了A.三民主義是西方民主思想的結(jié)晶 B.中國民主革命是世界民主革命之一C.其借鑒和吸收了西方民主思想 D.歐洲資產(chǎn)階級革命具有進(jìn)步作用20.孫中山說:“中國數(shù)千年來都是君主專制政體……要去這種政體,不是??棵褡甯锩梢猿晒Α宅F(xiàn)在這樣的政治論起來,就算漢人為君主,也不能不革命?!边@里,他強(qiáng)調(diào)的是A.民族主義 B.民權(quán)主義 C.民生主義 D.新三民主義21.“紅軍、游擊隊和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展,是半殖民地中國在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭的最高形式,和半殖民地農(nóng)民斗爭發(fā)展的必然結(jié)果;并且無疑義地是促進(jìn)全國革命高潮的最重要因素。”以上言論出自A.《中國社會各階級分析》B.《星星之火,可以燎原》C.《新民主主義論》D.《論人民民主專政》22.1939年,毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中論述了民主革命和社會主義革命的關(guān)系。他指出:“民主革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備,社會主義革命是民主革命的必然趨勢。”這兩個革命階段能夠有機(jī)連接的根本原因是()A.資本主義道路在中國走不通 B.俄國十月革命為中國提供了經(jīng)驗C.民主革命包含了社會主義因素 D.中國國情決定中國革命必須分兩步走23.1979年,鄧小平提出對市場經(jīng)濟(jì)的看法:“我們是計劃經(jīng)濟(jì)為主,也結(jié)合市場經(jīng)濟(jì),但這是社會主義的市場經(jīng)濟(jì)?!辈牧媳砻鳟?dāng)時鄧小平A.已經(jīng)提出市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo) B.對經(jīng)濟(jì)體制成功轉(zhuǎn)型充滿信心C.在計劃或市場之間艱難地抉擇 D.已認(rèn)識到計劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端24.勒內(nèi)?韋勒克總結(jié)某一文學(xué)流派的共同點(diǎn)時指出,“就詩歌觀來說是想象,就世界觀來說事自然,就詩體風(fēng)格來說事象征與神話?!毕铝凶髌穼儆谶@一文學(xué)流派的是A.《堂吉訶德》 B.《悲慘世界》C.《人間喜劇》 D.《百年孤獨(dú)》25.著名歷史學(xué)家劉宗緒曾指出:“壓迫與反壓迫、剝削與反剝削、侵略與侵略的斗爭,以及革命、起義、暴動等等事件與過程,常常被列為重點(diǎn)。實事求是地講,這些事件中的大部分,多半是屬于為爭取文明進(jìn)步而付出的代價。這一切當(dāng)然是必須講的。但是如果只講代價部分,不講或少講文明進(jìn)步本身,不論述文明成果對社會發(fā)展的意義,這能算是完整的歷史嗎?”對上述觀點(diǎn)理解正確的是A.必須從文明演進(jìn)的角度去研究 B.充分肯定階級斗爭是推動人類社會進(jìn)步的直接動力C.歷史辯證地看待成果與代價是一種重要?dú)v史研究方法 D.認(rèn)為“壓迫、剝削、侵略”是應(yīng)該完全肯定的二、材料解析題26.閱讀下列材料,回答問題。材料一哲學(xué)家們在晚周(注:春秋戰(zhàn)國)時期大動亂的形勢下,力圖提出穩(wěn)定社會安撫人心的原則。——(美)泊恩斯等《世界文明史》材料二其實儒家思想取得勝利是一個緩慢的過程,兩漢400余年,它漸漸由孔孟時期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系,……與其說儒家思想征服了漢代學(xué)者,不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想?!M(fèi)正清《中國——傳統(tǒng)與變遷》材料三宇宙之間一理而已。天得之而為天,地得之而為地,凡生于天地之間者,又各得之以為性;其張之為三綱,其紀(jì)之為五常,蓋皆此理之流行,無所適而不在?!吨熳诱Z類》材料四三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式,但是在這一模式內(nèi)部注入了時代的氣息,是傳統(tǒng)與時代、先驗與經(jīng)驗的結(jié)合?!S曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》(注:黃宗羲在《明夷待訪錄》中認(rèn)為“世儒不察,以工商為末,妄議抑之”;黃宗羲在《原君》中宣稱皇帝乃是“天下之大害”;顧炎武在《亭林文集》卷四《與人書二十五》中提出“君子之為學(xué),以明道也,以救世也。徒以詩文而已,所謂雕蟲篆刻,亦何益哉!”)(1)依據(jù)所學(xué)知識,指出晚周時期儒家學(xué)者提出了哪些“穩(wěn)定社會和安撫人心的原則”?(2)如何理解材料二所說的“儒家思想取得勝利”?(3)理學(xué)又被稱為“新儒學(xué)”,據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)說明其“新”在何處。(4)依據(jù)材料四說明三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的時代氣息?分析這些“時代氣息”出現(xiàn)的背景。27.人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶,推動了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。閱讀下列材料,回答問題材料一希臘人文主義體現(xiàn)出一種“重人”的思想,這一時期的思想家們將哲學(xué)追求集中在認(rèn)識人自己這一命題上,要認(rèn)識自己,人必須有知識才能達(dá)到真善美,強(qiáng)調(diào)對單一個體進(jìn)行的理性思考,認(rèn)為人可以通過知識的教化而與自然區(qū)別開來?!吨腥A文體庫》材料二文藝復(fù)興對于整個中世紀(jì)神權(quán)……的精神統(tǒng)治,都是一次強(qiáng)力反動?!恍┫冗M(jìn)的意大利人深刻地感悟到了人的偉大,并由對人的能力的充分肯定發(fā)展到對“個人的完美化”——即個人的充分發(fā)展——的有意識的追求?!乃噺?fù)興時代理論家同時做起了實干家,思辨與實驗、理論與實際開始,也正是這種結(jié)合后來敲開了科學(xué)革命的大門?!R克壵《世界文明史》材料三“世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪,保護(hù)善良的。因此,我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政體在整個的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù),不要加以任何阻礙,無論什么人,不管他是教皇、主教、傳教士,或是修士、修女,世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?!薄R丁路德《致德意志貴族書》材料四歐洲的啟蒙時代,是偉大人物輩出的時代,他們既是舊傳統(tǒng)的批判者,也是新制度的設(shè)計者……他們的著作的確影響了世界許多地區(qū)的熱愛思考和正義的人們?!幾浴恶R克思選集》(1)根據(jù)材料一,概括古希臘人文主義的特點(diǎn)。(2)材料二中“一些先進(jìn)的意大利人”代表哪一新興階級?結(jié)合所學(xué)知識,指出“文藝復(fù)興時代理論家”挑戰(zhàn)中世紀(jì)神權(quán)精神統(tǒng)治的基本形式。(3)根據(jù)材料三,概括馬丁路德的觀點(diǎn)。(4)據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識,說明啟蒙運(yùn)動在批判對象、政治追求方面是如何發(fā)展人文主義的?28.閱讀下列材料,回答問題.材料一在1911年以前約十年間的中國精神生活中,最突出的特點(diǎn)就是外國的影響。中國人對外國生活懷著好奇心理并且傾向于采用外國思想,這種情緒自從1860年前后已在慢慢地增長,到19世紀(jì)90年代以后又加速發(fā)展了,而在1905年以后達(dá)到了發(fā)狂的程度。(1)根據(jù)所學(xué)知識簡要分析材料一中“19世紀(jì)90年代以后”思想“加速”“發(fā)狂”的主要原因。材料二特發(fā)明孔子為改制教主,六經(jīng)皆孔子所作,俾國人知教主,共尊信之?;噬弦乙褂[觀,知大圣之改制,審?fù)ㄗ冎嗣瘢杂?xùn)諭國人,尊崇教主,必在是矣?!涤袨椤墩堊鹂资閲塘⒔滩拷虝钥鬃蛹o(jì)年而廢淫祀折》(1898年6月)(2)材料二中康有為對待傳統(tǒng)儒學(xué)的態(tài)度是什么?指出其主要意圖。材料三孔教和共和乃絕對兩不相容之物,存其一必廢其一,此義愚屢言之。張(勛)康(有為)亦知之,故其提倡孔教必掊(注:pǒu抨擊)共和,亦猶愚之信仰共和必排孔教。——陳獨(dú)秀《復(fù)辟與尊孔》(3)據(jù)材料三,指出陳獨(dú)秀對傳統(tǒng)儒學(xué)的態(tài)度。結(jié)合所學(xué)知識概述這一態(tài)度在當(dāng)時的進(jìn)步作用。材料四“西洋人因為擁護(hù)德、賽兩先生,鬧了多少事,流了多少血,德賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出來,引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定,只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上的一切黑暗。若因為擁護(hù)這兩位先生,一切政府的壓迫、社會的攻擊笑罵,就是斷頭流血,都不辭?!薄惇?dú)秀(4)材料四中的“德、賽兩先生”指的是什么?“光明世界”的含義是什么?陳獨(dú)秀思想主張反映的實質(zhì)是什么?29.閱讀下列材料,回答問題:材料一:食賤則農(nóng)貧,錢重則商富;末事不禁,則技巧之人利,而游食者眾之謂也。故農(nóng)之用力最苦,而贏利少,不如商賈、技巧之人……食貴則田者利,田者利則事者眾;食責(zé),糴(即買米)食不利,而又加重征,而民不得無(不)取其商賈技巧而事地利也。——《商君書》材料二:時民困饑流散,豪右多有占奪,(李)安世乃上疏……高祖深納之,后均田之制起于此矣。九年(公元485年),下詔均給天下民田:“諸男夫十五以上,受露田四十畝,婦人二十畝,奴婢依良。丁牛一頭受田三十畝,限四牛。所授之田率倍之,三易之田再倍之,以供耕作及還受之盈縮……”于是海內(nèi)安之。——《魏書》材料三:對北魏孝文帝改革的評價,學(xué)術(shù)界有不同的聲音。清代史學(xué)家趙翼在《廿二史札記》中認(rèn)為北魏政權(quán)的衰落和滅亡緣于“漢化”政策;而當(dāng)代著名史學(xué)家黃仁宇卻認(rèn)為:孝文帝改革“不期然的做了中國再統(tǒng)一的工具”。請回答:(1)材料一表達(dá)核心思想是什么?結(jié)合所學(xué)知識分析這種經(jīng)濟(jì)政策在中國歷史發(fā)展進(jìn)程中的主要影響?(2)材料二反映了孝文帝改革的什么措施?據(jù)材料二概括指出采取這一措施的原因。(3)你同意材料三中哪種觀點(diǎn)?說明同意的理由。
上學(xué)期期末考試高二歷史試卷一、選擇題1.【答案】A【詳解】百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動,是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段,奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。從材料中的“決定著其后諸民族的文化走向”來看,最能體現(xiàn)這一特征的現(xiàn)象是百家爭鳴。故答案為A項?!胺贂尤濉焙酮?dú)尊儒術(shù)從本質(zhì)上來看,都是一種文化專制政策,與材料信息不符,排除B、C項;公元前2世紀(jì)佛教還沒有傳入中國,當(dāng)時不可能形成崇儒尚佛的文化現(xiàn)象,排除D項。2.【答案】C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知,董仲舒新儒學(xué)思想的核心內(nèi)容是“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”,因此C正確,ABD排除。故選C。3.【答案】C在朱熹看來,“存天理、滅人欲”是儒學(xué)的精髓之所在。朱熹所說的“人欲”是指那些超出了正當(dāng)要求以及違反了社會規(guī)范的欲望,存天理、滅人欲是統(tǒng)治階級為了自己的長遠(yuǎn)利益而制定的道德規(guī)范,使人們把行為限制在當(dāng)時的道德規(guī)范所允許的范圍之內(nèi),故C正確;“心即理也”是心學(xué)觀點(diǎn),排除A;B選項無法體現(xiàn)“非禮勿視聽言動,便是天理。非禮而視聽言動,便是人欲”,即無法反映天理的內(nèi)容是封建倫理道德,排除B;材料在說明什么是天理什么是人欲,沒有涉及“理是萬物本原”,排除D。4.【答案】C試題分析:材料中“于朱子異,未必非其所喜”意為與朱熹不同,卻未必不是他所喜愛的,說明該思想與朱熹思想在實質(zhì)上是相同的,體現(xiàn)的也是宋明理學(xué)的內(nèi)容,故選擇C項。A項和朱熹同屬于程朱理學(xué)的學(xué)派;B項明顯錯誤;D項體現(xiàn)的是反對宋明理學(xué)的思想,與朱熹思想相反,并不得其喜好??键c(diǎn):中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·王陽明心學(xué)。5.【答案】D【詳解】根據(jù)題干李贄招收女弟子并與女性進(jìn)行學(xué)術(shù)探討的事跡可知他打破了對封建傳統(tǒng)倫理綱常秩序的束縛,故D項符合題意。A項,結(jié)合所學(xué)可知李贄思想未掀起整個思想界的反傳統(tǒng)思潮,明清時期理學(xué)仍占統(tǒng)治地位,排除。B項,題干無法體現(xiàn)封建社會男女平等的實現(xiàn),排除。C項,李贄思想并非資產(chǎn)階級的進(jìn)步思潮,故排除。6.【答案】B【詳解】“知識即美德”是蘇格拉底提出的,B項正確;ACD項不符合題意。7.【答案】A【詳解】試題分析:根據(jù)題干關(guān)鍵信息“文藝復(fù)興時期”、“大都描繪,縱情聲色的情景”等,本題考查歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動相關(guān)內(nèi)容。B項明顯錯誤,理性主義是后來啟蒙運(yùn)動時期的主張;C項表述錯誤,“復(fù)興古希臘羅馬文化”是手段,不是目的;D項明顯具有片面性。A項表述準(zhǔn)確,符合史實。故答案選A。8.【答案】C根據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“人文主義”、“對優(yōu)美的古典文化的考據(jù)和模仿運(yùn)動演變成民族語言文學(xué)的復(fù)興運(yùn)動”等和結(jié)合所學(xué)知識可知,本題實際上主要考查文藝復(fù)興運(yùn)動的影響,“民族語言文學(xué)的復(fù)興運(yùn)動”應(yīng)該與文藝復(fù)興運(yùn)動屬同一時期,并且文藝復(fù)興運(yùn)動對其產(chǎn)生了影響,即對歐洲宗教改革運(yùn)動起到了推動作用。所以答案選D,排除ABC。9.【答案】C【詳解】根據(jù)材料可知,啟蒙思想家認(rèn)為國家“必不可少的惡”,以此需要限制政府權(quán)力,即通過建立有效機(jī)制,實現(xiàn)權(quán)力制衡,選項C正確;建立共和政體不一定能防止政府為惡,排除A;選項B、D是啟蒙思想家的設(shè)想,而非具體措施,排除。10.【答案】C試題分析:材料中主張通過“一種結(jié)合的方式”使得大家共同來防御和保護(hù)每個結(jié)合者的人身、財富和自由,實際上一種社會契約,賦予結(jié)合者以權(quán)利和義務(wù),所以選C。ABD三項材料均未體現(xiàn)??键c(diǎn):啟蒙運(yùn)動點(diǎn)評:啟蒙運(yùn)動是資產(chǎn)階級性質(zhì)的一次思想解放運(yùn)動,宣揚(yáng)自由平等,天賦人權(quán)等,反對君主專制,等級制度,為以后的資產(chǎn)階級革命做了輿論的準(zhǔn)備。與此相關(guān)的知識點(diǎn)如文藝復(fù)興和宗教改革等也需要掌握。11.【答案】C【詳解】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知宋元時期各民族政權(quán)之間戰(zhàn)爭不斷發(fā)生,火藥在軍事上得到廣泛應(yīng)用。故答案為C;題干所給材料反映的是火藥在軍事上的應(yīng)用,“中國象棋在宋代更普及”在題干所給材料中不能反映,排除A;結(jié)合所學(xué)知識可知,唐代已經(jīng)發(fā)明了火藥,B錯誤;題干所給材料并沒有顯示其中的炮就是洋炮,D錯誤。12.【答案】B
【詳解】試題分析:本題主要考查中國古代的書法藝術(shù)。題干材料“書之妙道,神采為上,形質(zhì)次之,兼之者方可紹于古人”強(qiáng)調(diào)以形寫神,形神兼?zhèn)?。分析選項,B項符合題意,A、C、D均不合題意。故應(yīng)選B。13.【答案】B【詳解】構(gòu)筑現(xiàn)代物理學(xué)基本理論框架的是相對論同量子理論,A錯誤;材料強(qiáng)調(diào)人們已經(jīng)開始科學(xué)的手段和實驗的手段認(rèn)識研究自然了,體現(xiàn)了人們對自然進(jìn)行理性的認(rèn)識,故B正確;牛頓力學(xué)體系的建立本身就標(biāo)志著近代自然科學(xué)的形成,排除C;D選項與材料強(qiáng)調(diào)的主要內(nèi)容不符合,排除。14.【答案】B【詳解】材料中強(qiáng)調(diào)這種覺醒是為民族生存而激發(fā)的,結(jié)合所學(xué)知識,在英國人的槍炮之下,魏源、林則徐等人開始開眼看世界,主張向西方學(xué)習(xí),B正確;工商皆本思想與民族生存沒有聯(lián)系,A錯誤;洋務(wù)運(yùn)動發(fā)生于1861年,不是“世俗理性的最初覺醒”,排除C;新文化運(yùn)動時期不是“世俗理性的最初覺醒”時期,排除D。15.【答案】B【詳解】試題分析:根據(jù)材料“繁重的家庭清潔工作大大減輕”可知是家庭電器產(chǎn)品的影響,這類產(chǎn)品來自于第二次工業(yè)革命,電的廣泛應(yīng)用,B正確;蒸汽機(jī)的發(fā)明是第一次工業(yè)革命與材料不符,排除A;網(wǎng)絡(luò)購物和信息時代的出現(xiàn)是第三次科技革命的產(chǎn)物,與材料不符,排除CD。所以選B。16.【答案】B【詳解】材料中康有為之所以認(rèn)為西方的強(qiáng)大根植于中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,其目的在于利用、改造中國傳統(tǒng)儒家思想實現(xiàn)社會改革,即“托古改制”,故B正確;康有為認(rèn)為西方國家的強(qiáng)大是“與儒家經(jīng)義相合,鉺以致強(qiáng)大”,中國的落后是因為“清朝的經(jīng)濟(jì)、教育及政治制度不符儒家經(jīng)義”,說明他認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化要優(yōu)于西方文化,并非主張傳播西學(xué),A錯誤;根據(jù)“重學(xué)校,講保民、養(yǎng)民、教民之道,設(shè)議院”,可知西方強(qiáng)盛的重要保障是建立君主立憲制,傳播儒學(xué)不是康有為的主要目的,排除C;材料中康有為利用中國傳統(tǒng)儒家思想來實現(xiàn)維新變法,無法體現(xiàn)“對抗革命”,D錯誤。17.【答案】A據(jù)材料“1917年……二十年不談?wù)撜巍饕x者應(yīng)該是……青年”并結(jié)合所學(xué)知識可知,當(dāng)時處于新文化運(yùn)動時期,學(xué)者們更提倡思想革命,而不是政治革命,故A項正確;材料無法體現(xiàn)新文化運(yùn)動方向發(fā)生變化,故B項錯誤;1917年反封建專制還未達(dá)到目標(biāo),故C項錯誤;材料也不能反映民眾對政治救國不感興趣,故D項錯誤。故選A。18.【答案】C試題分析:根據(jù)材料“新文化運(yùn)動中很多人反傳統(tǒng)文化很極端,但對秦制往往又缺乏一種批判精神”可知新文化運(yùn)動在政治上和思想上給專制主義和封建禮教予沉重打擊,反傳統(tǒng)文化很極端,但是卻沒有反對秦制中“法治”思想,故新文化運(yùn)動并非絕對反傳統(tǒng),C正確;“中學(xué)為用,西學(xué)為體”是洋務(wù)派主張向西方學(xué)習(xí)技術(shù),與新文化運(yùn)動不符,排除A;憲政思想是資產(chǎn)階級改良派的的主張,與與新文化運(yùn)動不符,排除B;新文化運(yùn)動對東西方思想的絕對肯定和否定,與材料表述不符,排除D。所以選C考點(diǎn):近代中國思想解放的潮流·新文化運(yùn)動·對傳統(tǒng)文化的態(tài)度19.【答案】C【詳解】試題分析:根據(jù)材料“規(guī)撫歐洲之學(xué)說事跡者”可知孫中山民主思想吸收和借鑒西方資產(chǎn)階級的民主思想,C正確;三民主義是孫中山在繼承中國古代的民本思想基礎(chǔ)上,同時吸收和借鑒西方資產(chǎn)階級的民主思想的結(jié)晶,排除A;中國民主革命是世界民主革命之一與材料表述無關(guān),排除B;歐洲資產(chǎn)階級革命具有進(jìn)步作用與材料不符,排除D。20.【答案】B材料反映的是要建立一個不要君主而要民權(quán)的國家,體現(xiàn)的是民權(quán)主義,選B是符合題意的,正確;材料不涉及民族革命,未體現(xiàn)民族主義,選項A不符合題意,排除;材料不涉及民生問題,未體現(xiàn)民生主義,選項C不符合題意,排除;材料反映的是舊三民主義而非新三民主主義,選項D不符合題意,排除;故本題選B?!军c(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于要抓住關(guān)鍵字眼——就算漢人為“君主”,也不能不革命,以及強(qiáng)調(diào)不要君主而要民主,屬于民權(quán)主義。21.【答案】B依據(jù)“紅軍、游擊隊和紅色區(qū)域”“農(nóng)民斗爭的最高形式”“促進(jìn)全國革命高潮”等關(guān)鍵詞可知,這段話論述的是中國革命必須堅持創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地,必須用紅軍和農(nóng)村革命根據(jù)地的發(fā)展促進(jìn)全國革命高潮的基本思想。在選項中只有《星星之火,可以燎原》體現(xiàn)了毛澤東的工農(nóng)武裝割據(jù)思想,故本題正確答案為B?!吨袊鐣麟A級分析》論述了中國革命的對象、動力、性質(zhì)和前途等一系列問題,標(biāo)志著毛澤東思想的萌芽?!缎旅裰髦髁x論》深入論述了中國新民主主義革命的基本特點(diǎn),論證了中國革命必須分兩步走,標(biāo)志著毛澤東思想的成熟?!墩撊嗣衩裰鲗U诽岢隽巳嗣衩裰鲗U睦碚?,豐富與發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說。ACD三項均不符合題意,故排除。點(diǎn)睛:根據(jù)材料中的關(guān)鍵信息“紅軍、游擊隊和紅色區(qū)域”可以聯(lián)系毛澤東的工農(nóng)武裝割據(jù)思想,結(jié)合選項中的文章內(nèi)容即可得出答案。22.【答案】D【詳解】中國革命必須分兩步走,民主革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備,社會主義革命是民主革命的必然趨勢,這是由中國的半殖民地半封建社會性質(zhì)決定的,是根本原因,D正確;A、B、C不是根本原因。23.【答案】D【詳解】試題分析:根據(jù)材料可知,鄧小平的看法是以計劃經(jīng)濟(jì)為主,也結(jié)合市場經(jīng)濟(jì),這是社會主義的市場經(jīng)濟(jì),說明他已經(jīng)認(rèn)識到計劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端,D正確;提出市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)是在中共十四大,與材料時間不符,排除A;材料沒有體現(xiàn)鄧小平對經(jīng)濟(jì)體制成功轉(zhuǎn)型充滿信心,排除B;材料說明鄧小平的看法是以計劃經(jīng)濟(jì)為主,也結(jié)合市場經(jīng)濟(jì),而不是在在計劃或市場之間艱難地抉擇,排除C。24.【答案】B【詳解】“就詩歌觀來說是想象,就世界觀來說事自然,就詩體風(fēng)格來說事象征與神話?!敝傅氖抢寺髁x,根據(jù)所學(xué)知識可知,《悲慘世界》屬于浪漫主義,選項B正確;選項A是文藝復(fù)興時期作品,與浪漫主義流派時間不符,排除;選項C是現(xiàn)實主義文學(xué),排除;選項D是魔幻現(xiàn)實主義,排除。【點(diǎn)睛】解題關(guān)鍵是通過題干判斷這是對浪漫主義文學(xué)的描述。25.【答案】C試題分析:本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn),如果只講代價部分,不講或少講文明進(jìn)步本身,不論述文明成果對社會發(fā)展的意義,這當(dāng)然不能算是完整的歷史。所以,對上述觀點(diǎn)理解正確的只能是辯證地看待成果與代價是一種重要的歷史研究方法。故本題答案選C項??键c(diǎn):文史常識?歷史研究方法?辯證地看待成果與代價二、材料解析題26.【答案】(1)孔子:仁和禮;為政以德。孟子:仁政;民貴君輕;荀子:仁義、王道;君舟民水。(2)勝利:漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”,奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位。(3)吸收了佛教、道教思想(三教合流);把“理”和儒家傳統(tǒng)道德結(jié)合起來。(4)時代氣息:抨擊君主專制;倡導(dǎo)經(jīng)世致用;提出工商皆本。背景:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽出現(xiàn);君主專制達(dá)到頂峰,政治腐??;理學(xué)走向極端?!窘馕觥俊驹斀狻浚?)原則:結(jié)合所學(xué)知識可知,孔子主張仁和禮、為政以德;孟子主張仁政和民貴君輕;荀子主張仁義、王道和君舟民水。(2)理解:結(jié)合儒學(xué)取得獨(dú)尊地位的角度進(jìn)行分析即可。(3)新:結(jié)合理學(xué)的特點(diǎn)進(jìn)行分析即可,如吸收了佛教、道教思想(三教合流);把“理”和儒家傳統(tǒng)道德結(jié)合起來。(4)氣息:結(jié)合三位思想家的主張進(jìn)行分析即可,如抨擊君主專制;倡導(dǎo)經(jīng)世致用;提出工商皆本。背景:結(jié)合明清之際新儒產(chǎn)生的背景進(jìn)行作答即可,如商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽出現(xiàn);君主專制達(dá)到頂峰,政治腐??;理學(xué)走向極端。27.【答案】(1)特點(diǎn):重視人的價值;強(qiáng)調(diào)知識的作用;崇尚道德;尊崇理性。(2)階級:新興資產(chǎn)階級。形式:借助古希臘羅馬文化。(3)觀點(diǎn):世俗權(quán)力高于教會權(quán)力。(4)批判對象:更加猛烈地抨擊天主教會。并將斗爭矛頭直接對準(zhǔn)封建專制制度。政治追求:追求自由平等、天賦人權(quán)、法律面前人人平等、理性等;主張建立資產(chǎn)階級的“理性王國”。【解析】【詳解】(1)特點(diǎn):根據(jù)材料“希臘人文主義體現(xiàn)出一種‘重人’的思想”可歸納出重視人的價值;根據(jù)材料“要認(rèn)識自己,人必須有知識才能達(dá)到真善美”可歸納出強(qiáng)調(diào)知識的作用和崇尚道德;根據(jù)材料“強(qiáng)調(diào)對單一個體進(jìn)行的理性思考”可歸納出推崇理性。(2)階級:結(jié)合所學(xué)知識可知,文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的。形式:結(jié)合所學(xué)知識可知,文藝復(fù)興的外衣是古希臘羅馬文化。(3)觀點(diǎn):根據(jù)材料“不管他是教皇、主教、傳教士,或是修士、修女,世俗權(quán)力都有權(quán)來管他”可歸納出世俗權(quán)力高于教會權(quán)力。(4)發(fā)展:結(jié)合所學(xué)知識可知,啟蒙運(yùn)動的批判對象是更加猛烈地抨擊天主教會。并將斗爭矛頭直接對準(zhǔn)封建專制制度;政治追求是自由平等、天賦人權(quán)、法律面前人人平等、理性等,主張建立資產(chǎn)階級的“理性王國”。28.【答案】(1)經(jīng)濟(jì):民族資本主義的不斷發(fā)展。政治:洋務(wù)運(yùn)動的破產(chǎn);民族危機(jī)不斷加深等。思想:西學(xué)東漸(2)態(tài)度:利用儒家思想;意圖:為其宣傳維新思想找依據(jù);減少變法阻力。(3)態(tài)度:全盤否定傳統(tǒng)儒學(xué)。作用:維護(hù)共和政體;猛烈沖擊封建思想統(tǒng)治地位;使人們思想得
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