第48講 戰(zhàn)爭與文化交鋒（學(xué)生版）

第48講戰(zhàn)爭與文化交鋒一、選擇題1．(2023·遼寧葫蘆島協(xié)作校第一次考試)亞歷山大率領(lǐng)大軍滅掉了波斯帝國，將馬其頓的統(tǒng)治推向兩河流域、埃及、伊朗高原，一路直逼印度河沿岸。亞歷山大去世后，雖然出現(xiàn)了政治分裂，但希臘、埃及、兩河流域和波斯的多種文化間實現(xiàn)了密切交往和相互交融，“希臘化”蔚然成風(fēng)。這表明()A．戰(zhàn)爭客觀上增進了東西方文明的交流B．“希臘化”的出現(xiàn)得益于波斯帝國的滅亡C．亞歷山大東征開始打破東西方文明隔閡D．亞歷山大傳承并發(fā)揚了東方先進文明2．(2024·廣東調(diào)研)亞歷山大東征后，留下很多以“亞歷山大”命名的城市，位于阿富汗的阿伊哈努姆就是其中之一。下圖所示是該城出土的二神駕車圖像飾板，銀質(zhì)鎏金，飾板圖案有小亞細亞的自然女神西布莉、希臘勝利女神尼姬，兩神共坐由一頭獅子拉著的波斯阿契美尼德王朝樣式的戰(zhàn)車。這反映了亞歷山大東征()阿伊哈努姆出土的二神駕車圖像飾板A．加強了世界各地的經(jīng)濟貿(mào)易聯(lián)系B．掠奪了東方世界的無數(shù)財富C．促進了東西方文明的碰撞與交流D．推動了希臘文化向東方轉(zhuǎn)移3．(2024·遼寧丹東檢測)13世紀初，蒙古征服撒馬爾罕(現(xiàn)位于烏茲別克斯坦境內(nèi))后不久，有人看到有較多來自中國的工匠和來自周邊地區(qū)的人在一起恢復(fù)該城基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，還有大量商人在此經(jīng)商。這反映出蒙古西征()A．客觀上推動了中華文化的傳播B．旨在與西方國家建立經(jīng)濟聯(lián)系C．未給撒馬爾罕帶去災(zāi)難與痛苦D．使元朝的統(tǒng)治范圍進一步擴大4．(2024·四川綿陽一模)19世紀后期，西方某學(xué)者指出：應(yīng)對亞洲文明在藝術(shù)和科學(xué)的貢獻心存感激。如今西方大步發(fā)展，亞洲卻衰落了，而幫助亞洲的方式就是“研究”他們的文化歷史，“以期通過他們可以接受的方式復(fù)興他們的文化”。這可以用來說明()A．工業(yè)發(fā)展推動文化輸出B．亞洲古典文明優(yōu)于歐洲C．列強希望復(fù)興亞洲文化D．殖民侵略方式的隱蔽性5．(2024·山西忻州名校聯(lián)盟高三上學(xué)期開學(xué)聯(lián)考)拿破侖戰(zhàn)爭開始后，德意志人費希特提出充當(dāng)?shù)乱庵久褡宓赖碌?、宗教的教育者的角色是國家。德意志人洪堡?809年的一篇論文中已不再把德意志民族作為重要的文化共同體來認識了，而是作為一個政治共同體來認識。這表明拿破侖戰(zhàn)爭()A．傳播了法國啟蒙思想B．推動了德意志民族意識的發(fā)展C．打擊了德國專制勢力D．促進了歐洲同一文化局面形成6．(2024·山東膠州檢測)在拉丁美洲文化中，既有印第安人在偏遠內(nèi)陸地區(qū)保留的傳統(tǒng)文化，如多神信仰、圖騰崇拜，也有歐洲白人的天主教，還有非洲黑人帶來的音樂舞蹈等因素。該現(xiàn)象說明()A．拉丁美洲的文化具有多元性B．歐洲的宗教文化具有先進性C．印第安傳統(tǒng)文化自成發(fā)展體系D．拉丁美洲文化受美國文化影響7．(2024·北京房山區(qū)模擬)下表展示的是拿破侖戰(zhàn)爭后，歐洲一些國家出現(xiàn)的新變化。這些現(xiàn)象說明了()1825年俄國受啟蒙思想影響的青年軍官發(fā)動武裝起義，擬定了《告俄國人民宣言》，宣布推翻沙皇政府，召開立憲會議，廢除農(nóng)奴制1830年波蘭青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動了爭取民族獨立的起義1848年奧地利和普魯士發(fā)生革命，要求建立統(tǒng)一的獨立國家、制定憲法A.農(nóng)奴制被推翻是俄國歷史長期發(fā)展的必然結(jié)果B．拿破侖戰(zhàn)爭使歐洲一些國家民族民主意識增強C．各國斗爭的內(nèi)容不同，彼此之間沒有任何關(guān)聯(lián)D．東歐各國在對法國戰(zhàn)爭失敗之后開始自我覺醒8．(2023·湖北襄陽四校聯(lián)考)一戰(zhàn)期間，列強的互相殘殺，殖民地半殖民地人們的參戰(zhàn)經(jīng)歷，使他們擴大了眼界，感受到了新思想的影響。戰(zhàn)爭也客觀上將自由、民主等思想進一步傳播到亞非拉各國，鼓舞了那里的先進知識分子，他們開始用新的世界觀來觀察世界和本國的命運，尋求新的解放道路。據(jù)此可知，第一次世界大戰(zhàn)()A．喚醒了被壓迫民族的民族解放意識B．導(dǎo)致亞洲和非洲的世界殖民體系瓦解C．使歐洲世界中心的地位開始被動搖D．使和平主義社會主義的思潮開始出現(xiàn)9．(2024·江西贛州南康區(qū)檢測)有學(xué)者指出：“第二次世界大戰(zhàn)是人類進步文化和反動文化之間的一場大搏斗。戰(zhàn)爭和文化是有矛盾的，因為戰(zhàn)爭會給文化造成破壞。然而正是通過戰(zhàn)火的提煉，人類的文化才得以凈化和升華，進入一個新境界。”該學(xué)者意在強調(diào)現(xiàn)代戰(zhàn)爭()A．給文化帶來割裂與沖擊B．以軍事手段推動文化交流C．導(dǎo)致世界文化發(fā)展中斷D．是人類文明發(fā)展的雙刃劍10．(2024·遼寧名校協(xié)作體聯(lián)考)二戰(zhàn)后，新加坡借助于旅游規(guī)范設(shè)計和旅游項目實施，把歷史遺產(chǎn)、宗教場所和商業(yè)街區(qū)等都納入到“花園城市”“非常新加坡”“東南亞中心城市”“全球藝術(shù)中心”等表征系統(tǒng)。這一舉措()A．割裂了歷史文化的傳承B．容易導(dǎo)致被西方文化同化C．體現(xiàn)出殖民文化的影響D．有助于推動民族認同建設(shè)二、非選擇題11．(2024·山東濰坊模擬)閱讀材料，回答問題。材料世界文化發(fā)展的歷程(部分)時間歷程公元前3000年左右在古代西亞地區(qū)形成了美索不達米亞文化；在北非地區(qū)的尼羅河流域形成了古代埃及文化；在南亞次大陸上形成了古印度文化；在東亞形成了中華文化公元前5世紀以后在地中海沿岸，形成了古代希臘文化；此后，古羅馬在大量吸收希臘文化的基礎(chǔ)上形成了具有自身特色的文化5世紀以后在西歐地區(qū)形成了以基督教文化為特征的地域文化16世紀之前印第安人在美洲創(chuàng)造出自己獨特的文化。其中，瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化最具有代表性16世紀之后隨著西方殖民者對美洲的征服，西方殖民者對殘留下來的印第安人實行歐化，通過語言、宗教、藝術(shù)、教育等文化的移植來改變他們的生活方式17世紀之后英國開始侵略印度，將資產(chǎn)階級代議制度、法律制度和文官制度引入印度，興辦學(xué)校，強行普及英語并使之成為印度的官方語言之一19世紀上半期面對殖民侵略，埃及的穆罕默德·阿里主動接受西方的思想和技術(shù)，促進了埃及資本主義的發(fā)展20世紀50年代后獨立后的印度接受來自西方的一些基本價值取向，同時又注重發(fā)展傳統(tǒng)文化，走上了獨特的發(fā)展道路。埃及成立了共和國后，政府大力復(fù)興民族文化，現(xiàn)代埃及文化既具有阿拉伯文化的特點，又帶有歐洲和西亞的文化元素20世紀60—80年代新加坡和韓國在經(jīng)濟發(fā)展過程中，既發(fā)揚儒家文化的精華，又吸收西方文化的精華，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化——摘編自人民教育出版社《文化交流與傳播》等采用一個合理的時間尺度，對世界文化發(fā)展的歷程進行階段劃分，并做出合理解釋。12．閱讀材料，完成下列要求。材料文明在交往學(xué)習(xí)中提升的規(guī)律是指人們通過交往，使文明相互交流、學(xué)習(xí)、促進。交往有兩種形式，一是正態(tài)交往，即和平友好的交往。這種交往方式本身就是文明的體現(xiàn)，或曰文明的交往。二是負態(tài)交往，即非和平友好的交往。其極端形式，就是侵略、征服。這種交往方式本身就是非文明的、野蠻的。與上述兩種交往方式相聯(lián)系的學(xué)習(xí)也有兩種，一是主動學(xué)習(xí)，即在正態(tài)交往中，交往